El otro como espejo

Si me preguntaran cules son los dos temas fundamentales que puede ayudarnos a despejar el malestar que se aduea de nuestro presente; dira que uno es la nocin de el otro como un espejo y "el sentimiento de compasin el otro. El primero nos ayuda a liberarnos de prejuicios y creencias con los que construimos una versin novelada de nuestra historia, de quienes somos y que nos pasa, y el segundo nos da la comprensin que necesitamos para pulir nuestro corazn y derretir con ternura el fro que sentimos por el miedo de vivir. Aunque ambos estn unidos ntimamente hoy vamos a entrar en la nocin de el otro como espejo!. Comencemos desde el principio:

-uestra dureza o gracia no son comparables con la de una roca o una flor nuestro %uelo o la sensacin de delicia no tienen nada que %er con el de un pjaro o una abeja nuestro poder no tiene nada que %er con el de un len porque nuestro crecimiento no %a por caminos *nicos ni responde a un %iaje programado. .uizs alguien piense o suponga que podemos rememorar un antiguo saber de todas maneras no podemos dudar que sigue siendo la e'periencia de un ser #umano. /0 como logramos ser ms conciente de la proyeccin fluir y reconocer los obstculos que de all surge cuando nos relacionamos1 "bservando nuestros pensamientos habituales, sus juicios, basados en la culpa y el miedo e indagando en las reacciones emocionales que resultan de ellos. 0 nos preguntamos /cmo #acerlo1

Sabemos que un espejo es un instrumento que refleja la luz en forma de imgenes; y as como el estudio de la naturaleza de la luz es muy profundo y preciso llegar a comprender cmo y qu! reflejamos entre nosotros implica gran complejidad. "no de los mayores descubrimientos del funcionamiento de la mente #umana es la verdad psicolgica de que cualquier cosa que deseemos esconder la proyectamos en los dems!! $scondemos y por lo tanto podemos proyectar tanto lo que nos a%erg&enza como lo que no nos animamos a e'presar. (anto aquello de lo que nos queremos des#acer como lo que nos sentimos incapaces de asumir. ) sea que contamos con dos mo%imientos diferentes para ubicar fuera nuestro tanto lo que nos disgusta como lo que nos gusta tanto defectos como cualidades tanto rec#azos como an#elos tanto el odio como el amor. $stos mo%imientos son distintas formas que puede tener la dinmica del proceso de proyeccin sin el cual no podramos reflejarnos y que en nuestro uni%erso #umano act*an en tres esferas; una es la manera en que nos relacionamos con nosotros mismos otra es la forma en que nos %inculamos con los otros y la tercera es acerca de cmo nos interrelacionamos con los #ec#os del destino la realidad +ios o como quieras llamarlo. $n estos tres uni%ersos se desarrolla nuestra %ida y all es donde proyectamos nuestras imgenes e ideas. $ntonces as como la e'celencia de un espejo depende de su pulido tambi!n en nosotros cuando ms pulimos nuestra mirada ms claridad obtenemos acerca de aquello que reflejamos y esta e'periencia que es abierta e inacabada nos forma y nos ayuda a madurar. ,rente a una roca podemos %er firmeza o dureza en una flor podemos %er fragilidad o gracia nos inspiramos al imaginar el %uelo de los pjaros o el delicioso sabor que paladean las abejas y todo esto son slo proyecciones. $l sentimiento de alegra que nos puede inundar cuando %emos un picaflor o el impacto repentino que sentimos al %er el mo%imiento enloquecido de las copas de los rboles mezclndose con el %iento o el respecto frente al poder de un len todo esto es algo que agregamos nosotros. 9un as me di cuenta que a pesar de lo d!bil o absurdas de mis ideas no poda dejar de pensarlas ine%itablemente me enfrent! con el impacto de reconocer que aunque frente a la obser%acin esos pensamientos demostrasen ser frgiles igual me pro%ocaban una serie increble de reacciones y estados de nimo. Si me %enia a la mente por ejemplo 6mi compaero no me quiere8 poda llegar a in#ibir mi alegra con !l como si solo estu%i!ramos ligados por la tristeza o el enojo o si pensaba 6mi #ija es desatenta8 me mostraba demandante con ella como si me debiera algo. 0 al Comenc! a practicarlo lle%ada por el entusiasmo de esta red de mujeres5curadoras entonces si pensaba 67i compaero #a dejado de amarme8 67i #ija es desconsiderada8 6-ecesito ms dinero para lle%ar adelante mis proyectos sociales8 inmediatamente me preguntaba /es cierto1 6.uiero que mis alumnos me presten ms atencin8 67i amiga Sara es egostas8 67i padre no debera fumar tanto8 inmediatamente me preguntaba /estoy absolutamente segura que es %erdad1 $mpec! a detenerme a obser%ar esas ideas y al lograr mirarlas con una atencin amorosa o sea sin agregar ning*n juicio entrando en una pausa comenc! a darme cuenta que si era sincera conmigo misma no poda decir que lo que se me ocurra era absolutamente cierto; y cuando busqu! pruebas para justificar mis argumentos y las mir! con %erdad en el corazn descubr una y otra %ez una cantidad de trucos increbles para seguir practicando el deporte ms e'itoso de todos los tiempo: tener razn jugar a ser dios crear mi propio mundo perfecto y anunciar a mi audiencia interior que yo los otros y el destino mismo de la #umanidad deba seguir mis ideas. 2o empec! a %er tan ridculo que el solo y simple #ec#o de preguntarme /eso es %erdad1 me empezaba a causar una risa interna liberadora e incontenible cada %ez que me #acia la pregunta. 2os terapeutas gestlticos somos e'pertos en el encuentro y desarrollo de recursos que fa%orecen estas comprensiones me gustara compartir contigo algo que conmigo comparti mi amiga Sura%i una cla%e que le dio 3atie y que ella practica como un 4oan y difunde con pasin. $s una manera sencilla que lle%ada adelante con constancia ayuda a entrar profundamente en la complejidad liberndonos de la complicacin. Se trata simplemente que cuando se me ocurre alg*n pensamiento enjuiciador me pregunto esto es verdad? Estoy segura que esto es verdad?

re%isar con cuidado y #onestidad cada juicio la idea de 6mi compaero no me quiere8 se poda transformar en 6yo no lo quiero8 o 6no me quiero a mi misma8 o 6mi #ija no me considera8 en 6yo no me considero8 o 6yo no soy considerada con mi #ija8 y as ... as. $ntonces obser%ar mis pensamientos y aprender a #acerlo con amor ir ms y ms dentro de m obser%ar cada situacin mirndola como un espejo y darme cuenta lo que proyectaba en ella ... se con%irti para mi en una prctica en s misma que me fue liberando de un malestar innecesario recuperando as la realidad del presente. 9s comprob! que la sensacin de sentirnos un poco desequilibrados es el resultado natural de esta atmsfera interior alimentado por un estado mental basado en la comparacin y construido entre culpas y miedos. Si nos #abituamos a este clima podemos llegar a la idea de que esto es lo normal. :or otro lado comprob! que la %ida se #ace ms sencilla cuando dejamos de luc#ar con nosotros mismos y con el otro o con las cosas que no podemos controlar y que las relaciones se #acen ms fluidas si logramos recuperar un centro en equilibrio siempre balancendose perdiendo y encontrando su armona en constante cambio. $stamos diseados con base a pautas de cone'in entre diferentes mundos: el interno y el e'terno el yo y los otros la paciencia y la impaciencia la mujer y el #ombre una manera de compartirlo contigo es pensar que podemos %i%ir de tres modos diferentes esta cone'in.

qu! infierno queremos construirnos1 (omar conciencia de nuestra responsabilidad en la construccin de nuestra %ida como un cielo o como un infierno es uno de los regalos que recibimos cuando comenzamos a aclararnos encendernos relajarnos inspirarnos o confiar al realizar este tremendo trabajo que es el camino de la integracin de opuestos y su transformacin en complementarios. 2os seres #umanos pertenecemos a la superficie y a la profundidad a la tierra y al oc!ano a lo que est fuera de la piel y a lo que est dentro de ella. Como los anfibios podemos %i%ir en la tierra pero no siempre. Si cada tanto no %ol%emos al mar nos secamos con%irti!ndonos en una grieta sin empaparnos con algo de roco nos opacamos estando tan a la mano de todo nos endurecemos con escudos e'cesi%os y languidecemos recordando con nostalgia algo de amor si nuestras manos no se abren cada tanto tomando algo %i%o. Somos una paradoja %i%iente. 2ogramos enteramos de quienes somos cuando aceptamos ser duales. :arece que la mayora est %i%iendo en un medioe%o mental identificado con uno de los polos esa mirada parcial sostiene la creencia de que la %ida es plana y lineal. +escubrir que en alg*n rinconcito toda%a tenemos a nuestro Coln sin partir esperando que la <eina %enda sus joyas para poder #acer el %iaje a tra%!s de los #emisferios es una tarea ineludible para aquellos que queremos recuperar nuestro poder %ital. 2a integracin de opuestos busca la redondez del territorio personal. 9l #acer este trabajo la luz de la conciencia ilumina la realidad;

5"na manera es el modo de la locura donde el centro de la persona est 6fuera de s8 o sea fuera del interior de la persona que %i%e su presente en constante enemistad. 52a segunda manera es la de los sabios o santos %erdaderos que estn 6en s8; o sea su centro est en contacto con lo que se llama sus %oces o guas interiores reconocen su centro en un sentimiento de amistad creciente con su ser interior. 52a tercer manera es la de los llamados 6normales8 que somos la mayora y que estamos un poco afuera y un poco adentro buscando siempre el equilibrio perdiendo y encontrando los componentes de cada mundo y los puentes de unin entre ellos. Como seres #umanos pertenecemos a la superficie y a la #ondura a la tierra y al oc!ano. )tra forma de decirlo es que pertenecemos a lo que esta fuera de la piel y a lo que esta dentro de la piel. :odemos %i%ir en la tierra pero no siempre. Si cada tanto no %ol%emos al mar nos secamos. os reencontremos con nuestro propio poder al desenredarnos de la con!usin o acercndonos con delicadeza a nuestras "eridas y co#rando !uerza para poder sentir la li#ertad de salir de los espejismos. ;raciela Co#en $puestos complementarios

eso lo #emos %isto infinitas %eces en las e'periencias de %i%ir y el desarrollo de los procesos terap!uticos de aquellos que se animan a atra%esar sus miedos. Si #acemos el esfuerzo aunque sea intelectual de mirar la %ida desde la unidad de la e'istencia todos los )puestos todos los contrarios desaparecen. $n el trayecto de ir y %enir de uno a otro lado; entre la paciencia y la impaciencia entre el silencio y el trabajo el amor y el odio lo que somos y lo que no somos entre el dar y el recibir la risa y el llanto ser un #ombre y ser una mujer...%iajando entonces por la %i%encia de e'perimentar estos mundos tan distintos %italizamos el alma y nos #acemos fuertes. $l modo con el que #acemos el %iaje de ir de un polo al otro es el m!todo budista del camino del medio la comprensin de que la realidad es la respuesta de los polos cuando se encienden sus ligaduras #a sido una fuente de inspiracin para pensadores y terapeutas del potencial #umano. =uscamos aportar un oasis en el desierto de las comprensiones lgicas y fa%orecer as el *nico trabajo que da frutos reales el que se logra a tra%!s de la %i%encia. )s#o dice:> -uestra e'periencia est ms all de la lgica y ms all del lenguaje si realmente deseas entenderla tienes que e'perimentarla. -inguna e'plicacin es correcta. 2a e'periencia est ms all de la dualidad>. $n el camino del medio como prctica de integracin de opuestos %i%imos la dualidad en toda su pasin y esto #ace posible que en alg*n momento podamos dar un salto para ir ms all de ella. 7o%ernos de uno a otro lado y encontrar un punto medio de integracin es un gran trabajo ya que tenemos que ir dejando de lado

Como en las figuras de $sc#er %emos que las puntas de las alas de los ngeles y las puntas de las alas de los demonios se unen en nuestros mundos personales. $n ese momento de gran transformacin comenzamos a respondernos a la pregunta: /.u! cielo y

las ideas que sostienen los e'tremos... y >los e'tremos son sostenidos slo por ideas> nos recuerda el 7aestro #aciendo su trabajo en inconmensurable silencio realizando un amor y una paciencia a la que podemos acercarnos slo si nos transformamos all. Cuando podemos detenernos en el medio y %i%ir la tremenda e'periencia de diluirnos en el sentimiento de que no #ay )puestos aunque sea unos instantes al e'perimentar esos momentos sagrados de transmutacin comprendemos que la %ida real es total que no es e'clusi%a de ninguna parte. $n esos momentos comprendemos que la realidad es inclusi%a. ;raciela Co#en. 7a :rem -alini #a "racin de la $estalt. 2a idea de denominar >oracin> a los siguientes conceptos no tiene que %er con su sentido >de%ocional> sino que ms bien es una #umilde in%itacin a >meditar> de una forma >contemplati%a> las siguientes afirmaciones. 2e sugerimos que est! >alerta> a las sensaciones y emociones que le pro%ocan. =uena Suerte. 0o #ago lo mo y t* #aces lo tuyo. -o estoy en este mundo para satisfacer tus e'pectati%as. 0 tu no ests en este mundo para satisfacer las mas. (u eres t* y yo soy yo. Si por alguna casualidad nos encontramos es #ermoso. Si no no #ay nada que #acer. ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? E%&E'(E )(* +E ( ,E'-E )(. &/()$/$)(*0 E 1 )E ,'$ &E (,E )(*'($2 &'$&1E/,* +E 1 3$+E0$ +E ,'*4*5$ &/()$,E'*&61,()$ @ 7nica (orres <uiz5Auerta. +octora en :sicologa. :sicoterapeuta. $'perta en inter%encin psicosocial. ;arca. :sicloga. :sicoterapeuta. $'perta en inter%encin en drogodependencias. Sonia ;onzlez <odrguez. :sicloga. :sicoterapeuta. $'perta en terapia de pareja familiar y otros sistemas #umanos. E7mail2 monicatr#BarrobaC#otmail.com $s a partir de la puesta en marc#a y e%olucin de las acti%idades y talleres donde comenzamos a trabajar con una nue%a metodologa que denominamos recursos indirectos o sea utilizar t!cnicas aparentemente alejadas de la realidad de cada uno como %a para facilitar el trabajo personal y grupal. Se consigue as eliminar las resistencias que surgen en el grupo y en cada uno de los participantes generndose un clima de libertad donde nadie se siente forzado a #ablar de s mismo pero que el resultado demuestra que la acti%idad conduce a ello. 9 tra%!s de ideas emociones y sensaciones producidas por estos recursos indirectos las personas irn e'presndose abri!ndose al grupo y profundizando en su realidad. @ 7arta Sainz

Cuando #ablamos de recursos indirectos nos referimos concretamente a trabajar con te'tos elegidos con %ideos con pelculas con libros con peridicos tratando temas de la realidad social generando debates y de esta manera tan sencilla y compleja a la %ez #an comenzado a aparecer los conflictos internos de los miembros del grupo. &'( )(&($/ ,E.'()$/ &*'* E/,* &'$&1E/,* +E ( ,E'-E )(. Continuando con los aspectos tericos #ay que decir que en gran medida es labor del terapeuta contribuir a eliminar la resistencia aparente para llegar a la resistencia inconsciente; la que emerge de los conflictos intra psquicos que generaron el sntoma: conducta delicti%a drogodependencia fobias trastornos del sueo... todos estos sntomas tan diferentes unos de otros solo son la punta de un iceberg del trastorno que los ocasion menos notorio en apariencia pero a lo que est dedicada la psicoterapia. $s necesario apartar la %ista de lo ms notorio para descubrir lo fundamental. Es necesario o#servar el s8ntoma para llegar al con!licto y tra#ajar so#re 9l: 0as t9cnicas indirectas permiten al paciente ir en!rentando de !orma cuidadosa y no agresiva toda su pro#lemtica: 9 partir de los contenidos elegidos asocia aspectos de su %ida que de un modo directo no saldran a la superficie 2o que se busca en un tratamiento son los enigmas psquicos por los cuales el sujeto enferm. $l descubrimiento de estos conflictos psquicos es una tarea dolorosa. $'ige enfrentarse a los conflictos que el sntoma trat de disfrazar. 2os sntomas funcionan enmascarando el conflicto sobre el que es necesario pensar. $l sujeto padece su sntoma pero a su %ez lo necesita para ocultar el conflicto que no puede elaborar. $s una renegacin del conflicto que solo est disfrazado en ning*n caso eliminado. :odramos decir que se trata de una encerrona. $l sujeto sufre sin conocer por qu!. -o es difcil ponerse en el lugar del que inicia un tratamiento. Si durante tanto tiempo se #a e%itado este conflicto enfrentarse a !l eligiendo la salud en lugar del sntoma e'ige un fuerte dolor que #abr que reconducir con sumo cuidado y durante el tiempo que el mismo paciente o mejor dic#o sus elaboraciones o sus le%antamientos de resistencias nos %ayan sealando. $n el caso de nuestro colecti%o la sintomatologa es en e'ceso gra%e para ellos y para la sociedad por lo que el tratamiento se #ace indispensable y la metodologa para lle%arlo a cabo debe ser muy cuidadosa adecuada y focalizada en el aqu y a#ora. Continuando con nuestra e'periencia en el Centro :enitenciario en este punto donde nos surge la necesidad de trabajar de una manera ms profunda y compleja e%olucionando de 6grupos formati%os8 #acia grupos psicoterap9uticos; ya que es en este proceso donde el sujeto comienza a descubrir conflictos que #asta ese momento estaban encubiertos por actitudes y conductas desadaptadas y delicti%as. $l trabajo %a a consistir en que consigan conocer y aceptar estos conflictos internos subyacentes para fa%orecer el cambio de conducta y la relacin con el entorno es decir lograr un mayor equilibrio personal y una mayor adaptacin al medio. 2a palabra terapia pro%iene de la palabra griega terap!uticos que significa asistente o aqu!l que cuida de otro. :or lo tanto la psicoterapia %a a significar cuidar o asistir al espritu corazn o al ser de otra persona. 2a metodolog8a de &sicoterapia grupal permite que los integrantes del grupo consigan construir un proyecto indi%idual al disponer de nue%as estrategias de afrontamiento que anteriormente al tratamiento les eran desconocidas mediante la similitud de conflictos la identificacin de unos con otros la escuc#a mutua de la problemtica interna las contradicciones que obser%an en otros miembros del grupo la multitud de alternati%as de eleccin posibles para resol%er conflictos la diferente e'presin de la afecti%idad de cada miembro del grupo y las diferentes formas de manifestacin de la conducta transgresora

$%identemente los recursos indirectos son utilizados y seleccionados con un criterio determinado por los psiclogDs responsables del grupo. Se %an eligiendo materiales que ayuden en el proceso del grupo no consiste en pasar de un tema a otro dado que la conflicti%idad es muy grande es algo que #ay que ir controlando muc#o para abrir y cerrar temas y los consecuentes conflictos. $s muy importante el trabajo del psiclogo guiando al grupo fa%oreciendo que los recursos sean bien empleados para obtener partido de ellos rescatando y reflejando todas las e'presiones %i%enciales desde la emocin facilitando la toma de contacto con uno mismo y con el resto. $s un proceso muy serio y que supone un fuerte desgaste por como ya se #a dic#o pre%iamente el ni%el de conflicti%idad tan ele%ado la dificultad de trabajar en este entorno debido a entre otras cosas la precariedad de medios tiempo y espacio. :or eso en esta nue%a forma de inter%encin planteamos la coterapia como #erramienta de trabajo que %a a ser *til para el grupo y para los profesionales fa%oreciendo una mayor integracin de los diferentes factores de la personalidad de cada indi%iduo: E. :orque los terapeutas tienen ms capacidad para obser%ar el conflicto interno de cada sujeto ya que la forma de inter%enir debe ser diferente para cada uno. F. 2os terapeutas reconducen los contenidos de los conflictos que afloran durante la sesin; el punto de partida siempre emerge con una idea irracional que debe ser reconducida durante la inter%encin fa%oreciendo el proceso de cambio. G. $n nuestra e'periencia las tres terapeutas #emos desempeado un rol diferente y complementario dentro del grupo para conseguir el objeti%o com*n. $stos tres roles #an sido: rol normati%o rol emocional y rol racional. 2o que el sujeto proyecta en el e'terior #acia estos tres roles %a a ayudar a integrarlos dentro de su personalidad como ocurre en el proceso de socializacin desde la infancia. H. 2os terapeutas refuerzan refle'iones o conductas dirigidas a la adaptabilidad y a la no5trasgresin de modo que el resto de los integrantes del grupo capten en otros compaeros mecanismos adaptati%os o menos sintomticos y que mediante modelos ms pr'imos el proceso de aceptacin sea mayor. I. :ara obser%ar las tensiones que se acumulan en el grupo y que se proyectan en los terapeutas de modo que el efecto que se produzca en ellos sea de liberacin de esa tensin y no de acumulacin de la misma. Como decamos el descubrimiento de enigmas psquicos es una tarea costosa dura y sobre todo dolorosa. (odo aquel que se enfrenta a un tratamiento %a a descubrir zonas desconocidas que #asta a#ora no salieron a la superficie por la imposibilidad de tolerarlas. $l sujeto enferma J fsica o socialmente 5 por tratar de e%itar el dolor que le supondra el conocimiento de su conflicto. :one en marc#a mecanismos de defensa que oculten la realidad de lo que siente. :ero tratar de e%itarlo no soluciona el conflicto sino que este aparece desfigurado a tra%!s de sntomas y cada %ez lo #ace con ms potencia. $ste proceso grupal en una institucin como la crcel es de mayor intensidad que en otros conte'tos. Se trata de una poblacin de trasgresores a la cual es necesario poder transmitir la relacin con la ley. 2a relacin con la ley es algo que no e'iste en sus mentes y que por tanto #ay que construir. (iene que establecer una relacin subjeti%a con la ley donde puedan interiorizar pautas normas y reglas. $n la e%olucin de un indi%iduo esta interiorizacin tiene lugar en la primera infancia. $stos sujetos en su mayora no las #an adquirido jams puesto que no #an tenido pautas formati%as de adaptabilidad sino relaciones disfuncionales y propiciadoras de sntomas patgenos. $s ms consideramos que los modelos paternos #an sido fa%orecedores de la trasgresin.

:ara poder tener una relacin con la ley institucional y social es necesario construirla primero dentro de su organizacin psquica. $sta es nuestra tarea: conseguir que en el proyecto de insercin futura tengan una #erramienta propia que #ayan construido un armazn interno del cual #an carecido desde la infancia. +e este modo podrn mantener un trabajo aceptar la ley de un jefe tolerar la frustracin; para desde pautas interiores poder aceptar las e'teriores: este es el mecanismo interno que regula la conducta y por tanto la no trasgresin. "no de los planteamientos fundamentales sobre la des%iacin social es el de 7erton quien identific la anomia ausencia de normas con la des%iacin social como el conflicto que sufre el indi%iduo ante la contradiccin que surge entre los fines o metas que se #a propuesto y los medios e'istentes en funcin del lugar que ocupe en la estratificacin social. 2a #iptesis central que propone 7erton es esta: la conducta anmala puede ser considerada como un sntoma de disociacin entre las aspiraciones culturalmente prescritas y los caminos socialmente estructurales para alcanzar dic#as aspiraciones. Cuando #ay aspiraciones ele%adas pero #ay pocas oportunidades reales para cumplirlas queda fa%orecida la aparicin de conductas di%ergentes. 2a anomia significa dificultad para poder predecir las relaciones sociales ya que no #ay reglas o estas se destruyeron. +esde este planteamiento es por tanto necesario que los internos establezcan desde su realidad metas y que se faciliten los medios o recursos necesarios para conseguir tales fines recursos no asistenciales sino propios que surjan de la liberacin de sus conflictos psquicos de una mayor confianza en s mismos y en la capacidad de conocer y e'presar sus emociones. :lanteando la necesidad de trabajar sobre el indi%iduo sobre el ambiente y sobre su percepcin de s mismo y por lo tanto sobre su percepcin de su ambiente. $l entorno institucional es difcil de modificar pero #emos podido probar una inter%encin que fa%orece el auto conocimiento generando una mayor adaptabilidad al entorno. $'igirse una meta demasiado alta agra%a el conflicto lo #ace ms slido. $sto lo %emos en aquellas personas que trabajan #asta agotarse en aquellos e'ageradamente meticulosos con el orden y la limpieza en aquellos que no disfrutan con ninguna acti%idad que se propongan o en aquellos que #an roto definiti%amente con las normas sociales por sentir que no pueden adaptarse incorporarse a las e'igencias e'ternas las personas reclusas en un centro penitenciario mantienen unas e'pectati%as de su %ida futura muy positi%as necesitan creer en ello pero tambi!n es importante que construyan esa idea desde la realidad de sus posibilidades desde sus miedos y carencias construyendo una opcin interna slida. Siempre #ay una %ida mejor que no #an elegido y por la cual sufren. Sera dejar de %i%ir por no poderlo %i%ir todo. 0 en lugar de ello #ay que construir la opcin de %i%ir %alorndose a uno mismo a la libertad y respetando los lmites y frustraciones ine%itables. $l conflicto que buscamos aparece en el desequilibrio entre lo que el sujeto #ace y lo que en realidad desea #acer y detectar cules son los patrones J siempre repetiti%os J que estn manteniendo esta distancia este %a a ser el objeti%o de la psicoterapia. 2os delincuentes las personas que llenan las crceles en su mayora son claros ejemplos de la puesta en marc#a de un patrn que impide %i%ir lo que uno realmente desea.

* E%$ E5E3&0$ +E ,'*4*5$2 =re%e muestra de como #an funcionado los recursos indirectos en el trabajo terap!utico. <ecogemos a continuacin un fragmento aterrador de Carta al padre de 3af4a y sealaremos algunos bre%es apuntes de las sesiones siguientes a su lectura en el grupo: << (...) Puedo recordar directamente un solo suceso de mis primeros aos; quiz tambin t lo recuerdes. Una noche, al mismo tiempo que imoteaba, !o ped"a a ua sin cesar; desde lue o no tanto por sed, sino probablemente, un poco por #astidiar ! un poco para entretenerme. $omo no dio resultado nin una amenaza %iolenta, me sacaste de la cama, me lle%aste en brazos hasta el balc&n ! all" me de'aste solo en camis&n, parado ante la puerta cerrada. (o quiero decir que esto #uera incorrecto; quiz de otra #orma no habr"an lo rado descansar realmente en toda la noche, pero con ello quiero caracterizar tus mtodos educati%os ! el e#ecto que ten"an sobre m". )s indudable que esa %ez me torn obediente, pero a costa de al n trauma interno. *os ms tarde, aun me perse u"a la %isi&n torturadora de ese hombre i antesco, mi padre, que en ltima instancia, casi sin causa pod"a %enir una noche ! trasportarme de la cama al balc&n+ a tal punto era !o una nulidad para l,,. "no de los sentimientos que se pueden apreciar ms claramente en la gente en prisin es la rabia la agresi%idad mal encauzada por eso uno de nuestros objeti%os era permitir crear un espacio cuidado y controlado donde e'presar la agresi%idad y encauzarla #acia el objeto de dolor y permitir tras la e'presin de rabia la e'presin de tristeza y dolor oculto. $ste fragmento como recurso indirecto permiti a muc#os de los participantes contar a alguien por primera %ez relaciones que les #ubieran causado profundo dolor recuerdos de su infancia temores sentir que no pasaba nada si otros conocan esto darse cuenta de que otras personas tambi!n #aban pasado por cosas similares y la dramatizacin controlada de esa emocin permiti a algunos miembros del grupo aumentar su consciencia y tener una e'periencia tranquilizadora. 9lgunos relatos de participantes en el grupo: 6mi madre me colgaba de la barra de la duc#a y me dejaba all durante #oras y me pegaba mientras estaba all colgado8 Bcuriosamente mientras lo cuenta se re y aparenta estar muy desenfadado la rabia sale cuando piensa en que alguien pudiera #acerle eso a su #ijo. Kl no importa tanto pero su #ijo si. J (rabajamos sobre todo elloC6yo empec! a buscarle la droga a mi mam y ella me lo dio a probar cuando yo ya estaba bien y desenganc#ado me pona para que ella estu%iera contenta para estar con ella por eso no puedo %erla si la %eo me %uel%o a enganc#ar8 B(rabajamos la %erg&enza de que otros sepan que la madre es to'icmana. 2as madres son cierta clase de 6mitos8 en la simbologa penitenciaria y #emos obser%ado que en muy pocas ocasiones #an sido capaces de #ablar de ellas e'cepto de forma positi%a. :ara esta persona fue una e'periencia muy dura pero a la %ez tranquilizadoraC6todos se rean de mi padre era un pringado yo no quiero ser un pringado8 B(rabajamos: /qu! #ace para no ser un 6pringado81 le reflejamos como su agresi%idad es una forma de protegerse de este temor a ser semejante a su padre. (ratamos de recuperar parte de su identidad /cmo es !l1C2a pelcula 69merican =eauty8 y el trabajo posterior realizado a partir de ella supuso la *nica manera posible de abordar el tema de la madre de la imagen de la madre y de poder #ablar con libertad de lo que #a sido la relacin o %i%encia con ella. $l elemento desencadenante fue el personaje de la madre pasi%a del c#ico e'tra%agante surgen sentimientos de rabia y pena por la madre pasi%a en que se transige se acepta cuesta muc#o e'presar sentimientos negati%os.

4(40($;'*<=* L 9renal C. BEMNE JFOOOC. $l %isitador del preso. $ditorial 9sociacin Colaboradores con las :resas B9C):$C 7adrid. ,oucault 7. BEPQI 5 EPMMC. Rigilar y castigar. 7adrid: S. SST BNU.edicinC. L ,rei'as ;; 7ir 7U. (. BEPPMC. 9pro'imaciones a la :sicoterapia. "na introduccin a los tratamientos psicolgicos. $diciones :aids Tb!rica =arcelona. L ;arrido R. BEPMNC. $l tratamiento penitenciario en la encrucijada BT y TTC. <e%ista de $studios :enitenciarios FGNpp FGQpp. FE5GE; EEP5EFG L ;offman $. BEPMQC. Tnternados: $nsayos sobre la situacin social de los enfermos mentales. 9morrortu. 7adrid. L Aerranz (. BEPPPC. :sicoterapia :sicodramtica Tndi%idual. +escl!e de =rouVer. Serendipity. L 3af4a ,. BEPPMC. Carta al padre. $ditorial 94al. 7adrid L 3lein4e CA. 2. BEPPIC. :rincipios comunes en :sicoterapia. +escl!e +e =rouVer B=iblioteca de :sicologaC. =ilbao. L 2oVen 9. BEPQQC. =ioenerg!tica. $ditorial +iana. 7!'ico. L 7erton <obert. 3. BEPHPC. (eora y estructura sociales. ,ondo de cultura econmica. 7e'ico. L <ubio 2arrosa R. BEPPHC >(rastornos de la personalidad> en Salud 7ental: $nfermera :siquitrica de =obes W. $ditorial Sntesis. 7adrid. L Sainz 7 y ;onzlez S. BFOOHC. >$l Ris a Ris como un espacio psicoterap!utico para la reestructuracin familiar dentro de la prisin>. Comunicacin del TT Congreso la ,amilia en la sociedad del siglo SST ,undacin de 9yuda contra la +rogadiccin. L Ral%erde 7olina W. BEPPQC. 2a crcel y sus consecuencias. 2a inter%encin sobre la conducta desadaptada. $ditorial :opular. 7adrid. L 9lgunos recursos indirectos utilizados: (e'tos de Carta al padre de 3af4a $l principito Rideos: 9merican =eauty ,amilia "n da de furia Tdiotas. ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 0a vida nos est pro#ando $n la celebracin de sus QI aos de edad ,ritz le dijo a la gente que estaba all que durante muc#os aos la pregunta acerca de si era !l o el m!todo lo que funcionaba le #aba preocupado. > Pero ahora, %iendo los numerosos institutos estlticos que hab"an brotado en todo el pa"s, ! %iendo a las personas a las que l hab"a #ormado ! que se hab"an con%ertido en terapeutas -estltico, l sent"a que pod"a decir que hab"a al o que podr"a ser enseado a otras personas. )sto no si ni#icaba que bastaba con aprender al unas re las ! tcnicas, sino que hab"a .al o. que pod"a transmitirse ! que no era s&lo un asunto de su ma ia personal >. $sto ocurri en EPNM #ace ms de GI aos... muc#o se #a escrito.... (ambi!n lo #e escuc#ado y a mi misma me interesa sostener que ese >algo> que puede ser enseado y trasmitido depende del grado de autenticidad y presencia del terapeuta. (odos los aqu presentes sabemos que encontrar nuestra presencia como terapeuta implica el encuentro con una actitud #ec#a de L

numerosas articulaciones: ubicarnos en nuestro cuerpo ... entrar en sintona con nuestra propia respiracin su ritmo y mo%imiento ... $ncontrar la sabidura de lidiar con nuestras emociones ... estar lo suficientemente cerca de la e%ocacin de un momento de profunda relajacin o meditacin; respetar el impulso de #ablar o actuar ... aprender el arte de escuc#ar e%itando juicios criticas y un diagnstico; or el ser en lugar de las palabras y obser%ar cundo estamos siendo tocados; saber descansar en las pausas disfrutando en la claridad que nos %isita en esos pri%ilegiados momentos no buscar soluciones ni consejos apropindonos de la responsabilidad de otro acerca de su propia %ida .... $s por todo esto que nos resulta e%idente reconocer para todos los aqu presentes que encontrar nuestra presencia en el acto de la terapia implica una enorme y difcil tarea para aquel que esta en la posicin de terapeuta.... una tarea #ec#a de renuncia paciencia y compasin. 0 /.ui!n es un terapeuta1 9quel que puede estar presente cuidando como un guardin para que nada %aya mal el todo de la e'periencia creando un ambiente de amorosidad creciente. $l terapeuta es alguien que de muc#os modos logra comunicar >cuando escuc#o tus problemas tambi!n los escuc#o los mos y cuando te #ablo tambi!n lo estoy escuc#ando.> de este modo se integra a su tarea y se libera de sus conocimientos innecesarios. 1na gestalt "ec"a de integracin 7 li#eracin. 7i punto de mirar es que como terapeuta ;estltica no es que todos los das aprendo una t!cnica nue%a sino que en mi trabajo con la gente acumulo suficiente conciencia inmediata como para saber que... >%oy siendo yo misma al integrarme a lo que #ago en un proceso constante>. Con este modo natural puedo participar en un campo e'periencias en que las condiciones de fle'ibilidad y cone'in se liberan. 1na gestalt "ec"a de !le>i#ilidad 7 cone>in. $stas condiciones son las ms propicias para ir abriendo la creati%idad indispensable para sintonizarnos con cada acontecer. Con fle'ibilidad y cone'in %amos #acia un centro cuya matriz es la inclusin y a tra%!s de la sensibilidad y la perceptibilidad logramos %er desde dos perspecti%as diferentes y aun as darnos cuenta desde el corazn que se trata de un solo fenmeno. )s#o dice >conociendo a otro podes conocerte a %os mismo y a su %es cuanto mas profundizas en %os mismo mas profundizas en el corazn de otro y cuanto mas te permite el otro conocerlo mas te conoces a %os mismo>. :ara mantenernos enraizados en nuestra posicin de terapeutas resulta importante amar a la gente como es y no como debera ser... entonces resulta muy %alioso recordar el desagarro de la mente y sus mecanismos reconocer el >deseo> tanto del terapeuta como del paciente la funcin de los ideales y las creencias la anatoma del dolor psicolgico la alquimia transformadora de la aceptacin y las etapas del crecimiento interior. $s *til no ol%idar que desde el momento en que nos ponemos en el lugar del ayudador una parte del otro se resiste aun cuando no

sea nuestra intencin #erir a nadie sino ocupar nuestro lugar profesional lo mejor posible debemos recordar que toda la educacin recibida y el imaginario social %an en la direccin de lle%ar adelante un nue%o %iaje en el mapa de nuestra personalidad. 0 esto en lugar de acercarnos a nosotros mismos nos aleja ya que los caminos a los que somos impulsados por las fuerzas de las demandas del mundo terminan en las imgenes falsas de ser un posible sal%ador o un maestro como compensacin de nuestras propias inseguridades. $n el momento en que el terapeuta cae en el ni%el de creerse un sal%ador o un maestro comienza a alimentarse de las debilidades del otro es as como se pierde el sentido de la ayuda y en lugar de contribuir a la salud... de un modo u otro nos enfermamos como una consecuencia natural que una %ez y otra %ez nos recuerda el dinamismo inmutable de la dial!ctica de opuestos. 2os in%ito a que se #agan esta pregunta /de donde sale mi deseo de ayudar1.../qu! significa ayudar1 Como un mantra que cae en la conciencia e in%ita simplemente a ser escuc#ado no a buscar una e'plicacin. 0 desde a# apoya la presencia del paciente sus sensaciones y lenguaje corporal su tiempo presente: /.u! esta ocurriendo a#ora1 /Cmo te sientes en este momento1 /+nde en tu cuerpo1. $l paciente /es conciente de sus patrones1 /Aay un si o un no a ciertos aspectos y la energa que ellos traen esta apegado a ciertos aspectos y rec#aza otros esta identificado %alorando ciertos aspectos y piensa... as soy yo... /que gana siendo de determinada manera que perdera renunciando1... a que grado de madurez #a llagado su responsabilidad cree que otros son los culpables de lo que le pasa y responsable de sus sentimientos1 .... $l #istoriador *rnold /o!nbee estudio FE ci%ilizaciones y publico un tratado llamado )l estudio de la 0istoria aportando as al conocimiento uni%ersal con un trabajo de incuestionable rigor en la in%estigacin. 9ll podemos %er que una cultura en decadencia llega a su fin cuando pierde su capacidad de inno%acin. 2a buena noticia que (oynbee comparte con sus lectores es que este colapso puede e%itarse. -os muestra que dado su carcter orgnico toda ci%ilizacin puede recuperar su poder creati%o y considera que la recone'in con el carcter uni%ersal de las religiones #ace posible la continuidad espiritual de una ci%ilizacin. 9qu podemos %er las similitudes del planteo de (oynbee con la de todos los maestros que desde el siglo pasado %italizan su %isin incluyendo todas aquellas enseanzas que reconectan con el espritu uni%ersal y reconocer con un aprecio especial todas las danzas todos los cantos todos los conocimientos e%oluti%os todas las practicas que pueden alimentar nuestro e'perimentador que no son solo entretenimientos sino #ilos in%isibles que pueden lle%arnos a la recone'in religarnos y recrearnos. +e esta manera nos encontramos con formas estructuradas cargadas de energa y nutrimos creando una gestalt #ec#a a nuestra propia manera. 1na gestalt "ec"a de "ec"a de estructura y energ8a. -uestra tarea como gestaltistas sigue siendo e%itar confundir la memoria de los #ec#os de la carga emocional que arrastramos del pasado. $n ese sentido nos resulta innegable la e%idencia de que estamos marcados no solo por los #ec#os de nuestra #istoria personal y familiar sino tambi!n por los #ec#os que suceden comunitariamente a ni%el nacional e internacional. +e esta manera nos encontramos con una gestalt #ec#a de estructura y energa. (odas las culturas ancestrales que nos #an transmitido una

apro'imacin sagrada #acia la %ida saben que nuestra identidad nuestro si mismo ese yo despojado de ego esta #ec#o de la integracin in!dita en nosotros de todo el acontecer colecti%o. $n ellas la %ida y la muerte forman una unidad que resiste a dejarse matar por los finales en ellas lo sagrado y lo profano dioses y demonios forman parte del daimon de e'istir bien y mal se %inculan en el mismo paquete como nos deca 3is#namurti. 9ccedan a estos conocimientos en sus das dedicados a la introspeccin y nutran sus relaciones ritualizndolos y con%irti!ndolos en un saber. (odos nosotros tenemos #uellas de esta informacin lo que nos resulta no%edoso son solo los caminos de acti%arla. 2os gestaltistas nos enfrentamos finalmente a la tarea pendiente de darle un lugar a aquel pasado que tiene resonancia en el presente.... #aciendo muestra e'istencia ms enraizada y ayudndonos a recuperar nuestra realidad. $s muy fcil %er en este momento el alejamiento del #ombre de su propia realidad muc#as mas %eces de lo que nos gustara comenzamos a pensar que quizs #emos ol%idado el camino de %uelta a casa.... los gestaltistas tenemos un modo de encarar esto y acortar la distancia entre el #ombre tal como e'iste en el mundo y la realidad... entre el sueo del dormido y el sueo de autorrealizacin para despertar. ? como "acemos esto? 'enovando una vez y otra vez y otra vez la invitacin a dejarnos comer por la e>istencia a dejndonos pro#ar por la vida@ soportando ser puestos a prue#a: Au9 es una prue#a? $n general tenemos la idea de que una prueba es el momento donde somos e'aminados y rendimos cuentas acerca de un saber. 9qu nos encontramos en un terreno diferente ya que no podemos rendir lo que no sabemos. $n este territorio todo es desconocido. 9qu no se trata de una prueba a la manera de una mesa e'aminadora o una medicin para %er nuestro ingenio o eficacia en la resolucin de un enigma. :robar no es e'aminar. :robar simplemente es probar. /0 qu! estamos probando1 "na entrada a zonas desconocidas de nosotros mismos. $sta es la diferencia entre el trabajo en la b*squeda de eficacia en el desarrollo de una t!cnica y el coraje con el que sintonizamos como una cualidad del corazn para dejarnos tomar por las fuerzas de la %ida. 2o %iejo del pasado lo que no se deja morir espera que no pasemos el e'amen en contraste con esta comprensin las fuerzas de la %ida nos impulsan a probar no necesitan e'aminarnos. $stamos en la e'istencia y somos tomados por ella de modo autoe%idente... para reconocer este #ec#o innegable para #acer >la prueba> necesitamos de la fortaleza de la intencin la resistencia del corazn la insistencia del intento. :ara esto las fuerzas de la %ida que trabajan ininterrumpidamente estn preparando nue%as alianzas que a su #ora emergern como ayudas con la precisin y la eficacia del agua cuando #ier%e a cien grados. ? qui9nes son los aliados? $'presiones espirituales que representan diferentes manifestaciones de 2a ;ran 7adre la que todo %igila cuida alimenta y goza al %er crecer. ? cundo surgen? Cuando dejamos de pensar. 2os aliados no son otra cosa que la e'presin de una apertura que slo ocurre cuando logramos cansar

y %aciar nuestra mente. $n ese momento personas circunstancias y cualidades que permanecan inad%ertidas aparecen y nos apoyan para construir un terreno significati%o en el que podamos realizar nuestra e'periencia. ;raciela )o"en %ugerencias de &laudio 'aranjo. 5Ri%a el a#ora oc*pese con el presente y no con el pasado o el futuro. ausente. 5+eje de imaginar descubra lo real por e'periencia propia. 5$'prese en %ez de manipular e'plicar justificar y juzgar. concientizaci&n. 5-o acepte otros >debe ser> y >tiene que ser> aparte de los suyos. 1)ntr uese a ser como usted es. 12i%a aqu", ocpese ms de lo que est presente que de lo que est

1*bandone el pensamiento desnecesario, por el contrario pruebe ! %ea. 1)ntr uese tanto al displacer ! al dolor como al placer, no restrin'a su

5(ome plena responsabilidad sobre sus sentimientos pensamientos palabras y acciones.

0os caminos son nuevos los zapatos comprados ayer mismo@ pero la marc"a antigua y "eredada Tntegrando este aporte en el marco de diferentes in%estigaciones dndole un lugar pri%ilegiado al aporte de T%an =orzomenyi5 -ay cuya difcil lectura X0ealtades invisi#lesB lo #ace impopular aun as su aporte resulta fundante en el trabajo que como facilitadores de constelaciones lle%amos adelante. 9quel que quiere ser un facilitador tiene que desarrollar una cualidad mental especial basada en una amorosidad unida a cierta presencia esto da lugar a un 6amor amable8 sin %e#emencias y la otra es que en el trabajo de Constelaciones , se #ace e%idente que no solo nos influencian los #ec#os y destinos difciles de los miembros de la familia que nos antecedieron sino que los #ec#os que suceden comunitariamente a ni%el nacional e internacional tambi!n tienen trascendencia en el alma de cada familia. Comprender en profundidad estas dos cosas ser de gran ayuda al asumir la responsabilidad social que tenemos por delante los terapeutas. 2a primera nos ayudara a desapegarnos de una seriedad innecesaria recuperando ese espacio de libertad que al terapeuta le resulta tan *til para mo%erse y la segunda dimensionara nuestra tarea integrndola al campo social. "n pequeo cuento. 2leg un da en que los planetas #aban cumplido su ciclo y +ios #izo un balance para %er quien #aba trabajado bien. 9 cada uno que llegaba le preguntaba: 6/.ue #as #ec#o en tu %ida18 $ntonces el conejo le dijo: 6Corr por el campo y tu%e #ijos8 el pjaro #aba %olado por los aire y tambi!n #aba tenido #ijos el perro fue fiel a su amo y #aba tenido #ijos y el cier%o canto por el bosque y tu%o #ijos y as todos los animales le iban contando a +ios que #aban #ec#o en su %ida. Aasta que llego el #ombre y tambi!n le pregunto: 6/que #iciste en tu %ida1 6;ane dinero trabaje mate animales y tu%e #ijos8 fue la respuesta. 0 +ios le pregunto: 6/.ue se #izo de tus #ijos18. 67urieron en la guerra8 el #ombre dijo.

$ntonces +ios anuncio: 6si bien los animales trabajaron mejor que el #ombre y ellos cometieron muc#os errores todos %an al paraso8. /2os #ombres tambi!n1 preguntaron los animales. 6Si los #ombres tambi!n todo fue por mi culpa #ice el mundo en siete das tenia muc#a prisa y nadie estaba all para reproc#rmelo8. )s#o #a dic#o 6la mitad de tu ser consiste en tu madre y la mitad de tu ser consiste en tu padre. $stas aqu por ellos sin ellos no #ubiesen e'istido no estaras aqu. (odo lo que te est ocurriendo es en cierto modo por ellos ellos son tu origen y tus races no lo ol%ides eso es todo8. <ecordar esto y entrar en el proceso de completar lo que sea necesario desde la %erdad es la cla%e para encontrar un amor que nos apoye desde adentro. :ara m los temas fundamentales de Tnocencia y <esponsabilidad adquieren en este trabajo una nue%a perspecti%a en este sentido todos tenemos derec#o a sentir sus beneficio.

7/igamos con la met!ora de la inmersin2 qu9 re!erentes tiene el #uscador espiritual para no a"ogarse en un mar de espejismos? 5Creo que al principio uno se da cuenta si lo que le estn dando es algo bueno para su e'istencia o si es algo t'ico. "no siente que puede ser ms >acuoso> ms d*ctil que puede respirar un poco ms que puede acercarse un poco ms a s mismo a algo que #ay en su propio sentimiento algo que #ay en sus emociones. .ue por dentro tuyo algo se acomoda un poquito se relaja se abre empiezas a amigarte un poquito con %os lo mismo con alguien que est cerca...y eso te est sir%iendo. $s lo primero. :ero no puede quedar en eso. $ntonces dices: si tu b*squeda empieza a funcionar te ests posando ms sobre tus propios pies puedes caminar un poco. 2uego necesitas una pequea disciplina eso es ser un discpulo: tener una disciplina. 0 empiezas a escoger y practicas ms. 9l comienzo es una in%estigacin una curiosidad esencial. "n sentirme yo responsable de la %ida que lle%o. 9#ora bien si por el contrario te sientes ms culpable ms into'icado ms amargado recriminndote ms cosas sientes que debes dejar a la no%ia que te gusta y que te e'igen que la abandones porque la b*squeda >#ay que #acerla solo> o que rec#aces a tus padres: para m

3iguel ;rim#erg entrevista a ;raciela )o"en <ritz &erls plante que el individuo tiene que "acerse responsa#le de su crecimiento personal@ y que adems de#er8a reconocer su capacidad para sanarse a s8 mismo: * partir de su e>periencia con los maestros &erls primero y $s"o Cc9le#re maestro de la (ndiaD despu9s@ piensa que e>iste una manera de veri!icar@ de compro#ar cundo se est ante una !alsa propuesta de espiritualidad? 5(odo buscador espiritual o alguien en estado de insatisfaccin est tratando de llegar a algo que no sabe qu! es ni sabe dnde est. (ampoco sabe bien de qu! quiere despegarse porque siente que esta realidad no lo ayuda./(iene modo de darse cuenta o de discernir cundo le estn %endiendo un paquete en el mercado1 $n el enfoque gestltico decimos que #ay situaciones t'icas y situaciones nutriti%as. $s un principio que #ay que respetar. Si te pones en contacto con un libro con un grupo con una meditacin con cualquier situacin que te toque y te nutre te #ace sentir ms lleno ms cerca de ti ms contento que te #aga sentir ms %i%o que media #ora antes esta puede ser una buena posibilidad para decir: >ac puedo encontrar algo>. Claro: esa persona est en una b*squeda incierta es algo angustioso como de miedo a dar pasitos para %i%ir. 9l principio en el trabajo espiritual la cosa tiene que ser muy di%ertida. 7&ero en el momento de tratar de "acerlo@ a la "ora de zam#ullirse en el mar espiritual@ qu9 precauciones de#er8an tomarse para que la diversin no se convierta en nau!ragio? 5Aay muc#os guas en estos momentos cada %ez ms #ay de todo. :ero el camino lo #ace cada cual. Si te toc un maestro c#afa tal %ez #aya sido para que %eas tus propias c#antadas o la >nada> de tu b*squeda. Si te toca uno que te agarra del cuello de los o%arios de los genitales y te dice >%en dame todo el dinero deja a tu familia> !se te dejar a# temblando un rato entonces te despertars un poco. Si no te toc eso te puede pisar un colecti%o o te %a a agarrar un terapeuta que te #ar perder el tiempo durante dos aos. :ero no contribuyamos a crear la imagen de una conspiracin de gur*es mal!ficos y acec#antes. <epito: #ay de todo. 9 m nunca me interes crear un Centro de )s#o. 0 como terapeuta nunca me toc encontrar un paciente desequilibrado desestructurado o esquizofr!nico porque un >maestro espiritual> le sac el alma.

eso significa que lo que ests #aciendo no te est sir%iendo. 2o principal que debe #acer un maestro genuino es ayudarte a fortalecerte para que puedas sentirte parado sobre tu propio esqueleto y mo%erte. 7+espu9s de tres d9cadas de e>periencia personal@cmo ves la cuestin del cuco de la dependenciaque se le presenta a muc"a gente cuando elige un maestro? 5$se es un cuco que arrastramos desde #ace muc#o tiempo en las terapias. $se mismo cuco que transportamos a estos caminos espirituales de gran oferta y demanda y de espiritualidad en%asada que andan dando %ueltas. 2a espiritualidad no tiene que ser muy cara tiene que ser un mo%imiento de sentido com*n. :orque es para todo no apenas para el espritu. :ara m tiene que ser algo accesible que me nutra y que me #aga sentir ms %i%a. 7 o quisiera dar por sentado que todo el mundo est !amiliarizado con la terapia ;estalt@ en especial con la dinmica del "darse cuenta"::: 52a ;estalt es un enfoque de %ida dentro de la clnica terap!utica. +entro de ese enfoque los lineamientos fundamentales son la importancia del presente la capacidad del ser #umano el desarrollar su >darse cuenta> el compromiso con la %ida en el sentido de ir encontrando la responsabilidad de %i%ir el pri%ilegio de los sentimientos a ni%el del corazn empalmado con el pri%ilegio de la razn las interpretaciones los enjuiciamientos de los cuales partimos los tab*es los prejuicios. 7Easta qu9 punto !ue crucial para su grupo la o#ra pedaggica de <ritz &erls? 5:artimos de la mano de un :erls que meditaba que estaba en este mismo cuestionamiento: qui!nes son los maestros reales qui!nes son los c#antas qui!nes son los que tienen un mambo moral en la cabeza que de alguna manera lo disfrazan con ser >maestros espirituales> como una especie de nue%a moralidad encubierta. $l estaba en el mundo como para tambi!n poner en e%idencia todo eso. :reguntaba: /qu! quiere decir estar enfermo y estar sano1. 0 todo lle%aba al camino espiritual. 2as dos b*squedas estn entrelazadas es difcil separarlo. 7Entonces queda claro que una cosa es la "erramienta para el tra#ajo terap9utico Cel recursoD y otra lo que es el desarrollo individual Cel caminoD: Au9 siente ante un maestro? 59# cambia todo. $l salto es el que #ace la persona no es lo que te da desde afuera el maestro. 9# se produce un salto. $n la

medida que tu%e el pri%ilegio enorme de ir por primera %ez a Tndia con mi maestra de ;estalt Bla >-ana> 9driana Sc#na4eC es que ya practicbamos las meditaciones de )s#o. ,uimos juntas a su >as#ram> y nos con%ertimos juntas en sus discpulas. )s#o es un misterio para m. Cuando entras en el espacio de >ser discpulo> cambia todo. 0 en cada una de las etapas fue aportando de acuerdo a lo que iba entendiendo que iba sir%iendo para que su enseanza fuera cada %ez ms clara. :ero su enseanza es siempre la misma lo que dice es tan simple...-o #aba modo de resistirlo. $so pasa con los maestros %erdaderos: tienen un campo en el que se estn mo%iendo y al que entras como un pajarito inocente. (iene una radiacin diferente al campo con%encional de los %nculos del mundo entras en otro espacio. 7Eay otra dimensin en este marco: Estn los maestros de a!uera y el maestro de adentro: )mo se armoniza el itinerario? 5"no primero se encuentra con el maestro de afuera. Con !l %as resonando. Ras #aciendo tu >pulido>. :ara llegar a tu pensamiento brillante tienes que pulirte. 0 es pulido y limpieza de tu corazn para tu propia construccin real. 0o creo que para ello uno debe encontrarse con su maestro. :ara el desarrollo del camino de la disciplina: que es la entrega. $sa entrega es el salto cuntico es la diferencia entre pararse en la puerta de la casa y entrar a la casa. :ero uno no se entrega a >otro> se entrega a >uno mismo>. 0 a# es donde encuentras tu propia maestra. 9ntes de irse durante sus *ltimos cinco aos )s#o nos deca:>7ira saluda al =uda que #ay en ti. (odos los das mrate al espejo dale la bien%enida al buda que #ay en ti. Saluda al que aparece enfrente y dile: saludo al buda que #ay en ti. -o te ol%ides de lo que eres. $res un buda. 0 donde %ean que #aya un maestro %i%o %ayan y esc*c#enlo. (omen sus enseanzas. 0 si es necesario y si pueden se quedan all y lo ayudan>. 7* qu9 se de#en las con!usiones y paranoias que e>isten en el mercado espiritual? 5:eligros #ay en todas las facetas de la %ida. Aay gente que tiene miedo de emprender una b*squeda espiritual pero tiene miedo tambi!n a emprender la %ida. 2as races %an dndote ms jugo entonces #ay ms races ms #ojas ms flores ms frutos. :ero de todas maneras la tarea es que encuentres tu propio maestro. (odos somos maestros. (odos tenemos algo que ensear. (odos tenemos algo para dar que es el ser. 0 dar desde el corazn pulido y desde un pensamiento de luz. :ero sepmoslo tambi!n: #ay maestros que tienen enseanzas y maestros que no tienen enseanzas. )tros tienen enseanzas y no estn iluminados. 0 #ay otros que estn iluminados y no son ni maestros ni tienen enseanza. :ero claro en el mercado todo se confunde a %eces. Slo es un maestro quien tiene algo para ensear. 0 el maestro espiritual es alguien que #a pulido su corazn. 2os maestros lo que %an dando es la conciencia de seguir nuestro camino. 7Eay personas que emprenden un camino espiritual por todas las paranoias que "ay ante los !alsos maestros@ pensando que si se equivocan y caen en manos impropias@ pueden ser destru8das: E>iste ese peligro? 5:ara entrar en una relacin ms real con tu maestro tienes que desarmar muc#o de lo irreal que te %a lle%ando #asta la puerta de ese lugar. 0 dentro de ese campo puedes sentirte destrozado en un primer momento. :orque lo que se destroza es toda la parafernalia de criterios pre%ios de familia y de cultura de origen de condicionamientos que todos arrastramos por pertenecer a un n*cleo. (odo eso %a desapareciendo en la relacin con el maestro./.u! es lo que #ace que un maestro sea %erdadero1 $s lo que te pasa cuando ests a#. -o qui!n es !l sino lo que te pasa a ti. 0 lo que te pasa a ti no puede estar e'ento de un momento posible de ser destruido. :or eso acudes a un maestro: sabes que %as a ser destruido. (odo lo que est dems lo que no es tuyo despacito

se %a ir desintegrando...y esto a lo mejor es muy doloroso...pero lo cierto es que te cambia la %ida. Si puedes seguir el proceso primero la destruccin y despu!s la reconstruccin desde una creati%idad ms propia es apenas algo que prosigue es interminable. 7Entonces se puede determinar si "ay una espiritualidad tramposa y otra verdadera?Eay pistas para el sendero? 5Si ante un maestro te sientes ms colmado sguelo. Si te sientes ms %aco d!jalo. (odo gira en torno del #ambre del ser. 9c!rcate a lo que te alimenta. $s un riesgo. (ambi!n puede %enir el maestro genial y te lo puedes perder. +e!inicin de <rustracin 2a frustracin es:

una situacin en la que una e'pectati%a un deseo un proyecto o una ilusin no se cumple. la %i%encia emocional ante una situacin en la que un deseo un proyecto una ilusin o una necesidad no se satisface o no se cumple.

Cuando un deseo o una ilusin no se cumple a causa de la frustracin me enfado me entristezco y a %eces me asusto o me amedrento. :ero tambi!n es una %i%encia. +e manera que puede ser al mismo tiempo un #ec#o o e%ento frente al que #ay %arias reacciones diferentes. $l e%ento se caracteriza por el #ec#o de que #ay un deseo una ilusin un proyecto o necesidad que no se cumple. $s pues un e%ento interno en relacin con una circunstancia e'terna. 3anejar la !rustracin es poner la energ8a para aceptar el evento interno manteniendo una posicin valorizante de mi mismo y activa en relacin con las circunstancias del entorno: )n los libros de psicolo "a, psicoanlisis, *nlisis /ransaccional, etc. parece que lo que se quiere decir con mane'ar la #rustraci&n es poner ener "a en el *dulto para que se acepte la situaci&n ! mantener la posici&n 34. Antes de poner energa en el Adulto es necesario que el estado del yo (adre enve una serie de mensajes que consientan al 'i)o aceptar la frustracin y el Adulto despu*s maneja las circunstancias que estimularon la frustracin. 5a #rustraci&n, no como situaci&n sino como %i%encia, es desa radable pero no es en s" misma patol& ica. "n factor necesario para salir de %i%encias desagradables poniendo la energa en el 9dulto es un mensaje :adre 5 -io que permita contener la %i%encia negati%a del -io de manera que la angustia la clera o cualquier otra emocin ligada a la e'periencia no le desborde. .ue aunque el -io tenga una emocin muy fuerte el :adre no %a estar desbordado. Au9 es la ,olerancia a la <rustracin Cuando alguien con quien tenemos una relacin comprometida e'plcita o implcitamente Bel cliente el profesor el colega la operaria el cnyuge el #ijo el padre etc.C no cumple con la tarea de la relacin la persona correspondiente se siente frustrada y eso es normal. =aja tolerancia a la frustracin es que me falta algo y en consecuencia de esta falta la emocin de clera de miedo o de tristeza se produce al mnimo estmulo.

$uando decimos que una persona tiene tolerancia a la #rustraci&n, internamente lo que tiene es un mensa'e paternal que permite continuar amando ! traba'ando (en trminos #reudianos), #rente a, o a pesar de la #rustraci&n. 1na persona que tiene un nivel alto de tolerancia a la !rustracin necesita una !rustracin muy alta para que se en!ade@ se asuste o se ponga triste: 1na persona con un #ajo nivel de tolerancia a la !rustracin quiere decir que para ella es #astante una situacin m8nima o pequeFa para que se asuste@ se en!ade o se ponga triste: :ara manejar la frustracin una persona necesita tener y si no lo tiene incorporar mensajes parentales en el :adre que permitan el proceso de aceptacin elaboracin y accin en una situacin frustrante. *prender a 3anejar las <rustraciones Aay dos maneras con las cuales una persona se %uel%e poco tolerante a la frustracin. E. F. 0a primera es que los padres se presentaron muy !recuentemente situaciones !rustrantes: ) sea que el :adre que tiene la tarea de ser el contenedor de la frustracin en realidad es la fuente de la frustracin. 0a segunda es cuando los padres dan siempre tantas caricias incondicionales y evitan toda e>periencia de insatis!accin@ de manera que el -io nunca puede e'perimentar la frustracin. 2a %ida desde nios nos pone con alguna frecuencia frente a situaciones de ser frustrado por ejemplo cuando la #ermanita no quiere jugar a lo que tu quieres. $n esta como en otras situaciones puede que la clera sea el resultado de la frustracin como e'periencia. $n estas situaciones la tarea del padre es ayudar a comprender y aceptar que esa es la realidad y que el otro tiene sus propios lmites. 9 un ni%el diferente por ejemplo ayudarle a entender al nio que no es el quien #ace girar al mundo para que se #aga de da o de noc#e sino que es el propio mundo el que gira independientemente de la %oluntad del nio. $s decir ayudarle a aceptar la primera frustracin de su fantaseada omnipotencia y la de aprender que las cosas %an muc#as %eces independientemente de nuestra %oluntad. En algunas ocasiones los padres@ en vez de "acer esto@ son la !uente misma de la !rustracin y entonces la persona no sa#e a quien dirigirse para aprender en situaciones de !rustracin: )n otras ocasiones los padres e%itan al nio todas las situaciones de insatis#acci&n, de modo que si todos los deseos, las necesidades, las ilusiones son satis#echas, la persona no tiene el entrenamiento necesario de la #rustraci&n ! basta la m"nima e6periencia #rustrante para sentirse desbordado. $l aprendizaje de manejar las e'periencias de frustracin no se #ace en un instante. :ara ese aprendizaje se necesita a alguien que est! contigo el tiempo suficiente para aprender y que te diga +Eso no es posible, o no est en tu mano hacerlo, lamentablemente, pero es as. , no hay nada que te permita hacerlo, porque tienes lmites o por que los otros tienen lmites o por que la vida tiene lmites+. $sto %a a ayudar a manejar la frustracin de la omnipotencia que se %i%encia como impotencia. 9lgunas de las creencias frecuentes son que si uno sigue la regla perfecta o si uno se esfuerza muc#o todo es posible para cualquiera y todo lo que deseas lo logrars. )tras de las creencias frecuentes en las relaciones es que si uno se aguanta Bes fuerteC

o complace al otro el otro no me frustrar. Cada una de estas pueden con%ertirse en patrones de %ida y de relacin para mantener la ilusin de e%itar las frustraciones. :ero las frustraciones forman parte de la %ida como el placer y el gozo. &uede que lo importante para crecer como persona sea aprender a aceptar la vida y sus placeres@ dentro de los l8mites de la propia vida y de la realidad@ y aprender a aceptar los l8mites propios@ ajenos y de la realidad incluido los l8mites de la propia vida: Autosoporte. 9qu %an una serie de preguntas que lo orientarn de forma fenomenolgica en cualquier e'periencia que "d. protagonize en su presente. /+e que me estoy dando cuenta a#ora1 / .ue %eo1 / .ue escuc#o1 / .ue #uelo1 / .ue toco1 / .ue degusto1 /.ue sensaciones corporales e'perimento 1 /.ue emociones estoy sintiendo1 /.ue estoy #aciendo1 /.ue estoy diciendo1 /.ue estoy pensando1 /.ue estoy necesitando1 /.ue estoy e%itando1 /.u! puedo #acer para comunicar como me siento1 /.u! estoy #aciendo para e%itar comunicar como me siento1 /:ara que me sir%e estar como estoy a#ora1 /.ue tengo para aprender de esta e'periencia presente1 -uiero. .uiero que me oigas sin juzgarme. .uiero que opines sin aconsejarme.

.uiero que confes en m sin e'igirme. .uiero que me ayudes sin que intentes decidir por mi. .uiero que me cuides sin anularme. .uiero que me mires sin proyectar tus cosas en mi. .uiero que me abraces sin asfi'iarme. .uiero que me animes sin empujarme. .uiero que me sostengas sin #acerte cargo de mi. .uiero que me protejas sin mentiras. .uiero que te acerques sin in%adirme. .uiero que conozcas las cosas mas que mas te disgusten .ue las aceptes y no pretendas cambiarlas. .uiero que sepasYY. .ue #oy puedes contar conmigoYY. Sin condiciones. +el 2ibro >Cartas para Claudia> del +r. Worge =ucay 0a visin (odos los #umanos lle%amos en nosotros una semilla y esta es nuestra promesa de ser #umanos podemos #acer madurar esa semilla o no podemos con%ertirnos en seres #umanos o no. 2os terapeutas gestlticos #emos comprendido con claridad de que la idea de que ya somos es la causa de un tremendo malentendido somos una oportunidad y una promesa no algo ya realizado. 2a educacin tiene que ser entonces una preparacin para que la semilla que toda%a no se #a realizado este en resonancia con la %ida y nuestra oportunidad *nica pueda salir a la luz. $ntonces esencialmente la educacin significa un puente entre la oscuridad y la luz y todo lo que es esencial para la construccin de este puente debera ser obligatorio y todo lo que no es esencial debera ser optati%o. :ara descubrir o indagar sobre lo esencial y diferenciarlo de lo no esencial contamos con nuestro corazn pero para que el corazn se despierte comience a mo%erse y nos d! su conocimiento es necesario derramar all enorme cantidad de energa. (oda la estructura educati%a %a #aciendo un by5pass al corazn y lle%a toda la energa a la cabeza. 2a sociedad quiere dos tipos de personas los que usan la cabeza los llamados >los inteligentes> y los que usan las manos y #acen el trabajo manual >los obreros> la sociedad no est interesada en el crecimiento la apertura y la maduracin del corazn porque con ello no se puede #acer cosas ni ir a 7arte pero si se puede recuperar la alegra. :ero esto no beneficia a la sociedad que slo necesita del mecanismo de robots y sabe que una persona con alegra en su corazn no puede ser tan fcilmente manipulada. 1na propuesta

2os maestros sern maestros5guas que a su %ez estn desaprendiendo pautas de control que indiquen donde buscar y como ayudar a encontrar. $l maestro gua sabe por e'periencia propia que la prctica de ser e'aminado lle%a implcita dos enfermedades al ser desaprobados creamos la #erida de la inferioridad y siendo aprobados fa%orecemos el crecimiento de otra enfermedad la superioridad. $l maestro de una educacin para el tercer milenio recuerda que no est slo que aprende el arte de #acer seales y est alerta de recibir la ayuda adecuada en silencio y confianza. )bser%en la enorme disposicin al compromiso que e'iste en este tiempo cada maestro a pesar de las dudas y frustraciones por no poder corregir todo lo que necesita ser cambiado o a*n sintiendo que #a perdido el mapa por completo si mira su corazn sabe que est con recursos y con otros. 9unque a %eces puedan temblar con las olas enormes de estos tiempos tormentosos #ay una corriente subterrnea que nos mantiene aferrados sin naufragio. $sto es porque #emos aprendido el arte de la resistencia por #aber muerto y renacido de muc#as maneras una y otra %ez desde el momento que %inimos a la tierra nos #emos estado entrenando tanto para la luz como para la oscuridad y por #abernos sentido trastornados por traumas personales y aturdidos por tremendos cambios culturales y por #aber cado de diferentes modos en alguna trampa... y as aprendimos y nos formamos y aqu estamos disponibles. -uestras almas estn entrenadas en los caminos del renacimiento y la resurreccin por eso somos los lideres de los nios de este tiempo... sus maestros. 7iren ms all de lo inmediato %ayan a su corazn y reconozcan all lo esencial de la tarea y la alegra de su realizacin preg*ntense si siguen all y si a pesar de todo siguen listos y de pie podrn %er la fuerza y el amor. $sto les dar fuerza para con%ertirse en especialistas en acompaar con paciencia as %amos cobrando confianza en cada cosa que pasa en el presente que es donde el alma se realiza. $l maestro gua entiende que esto es lo decisi%o para %i%ir y no las tres cosas que podrn preguntarle al alumno a fin de ao entonces el maestro acompaa gua y obser%a dando informacin. (n!ormacin: (odos podemos apreciar que los conocimientos son tan %astos que no podemos escribir nada que ya estamos fuera de tiempo /Cuntos tienen aqu e5mail1 le%anten la mano. Aace cinco aos (om Zuje4 #izo esta pregunta y !l calcul slo el cinco por ciento obser%en lo que ocurre a#ora. 2os conocimientos llegan a#ora a tra%!s de los artculos de las re%istas y de las e'periencias grupales y de algunos libros que tienen algo que decir. Cuando terminan de crear un libro ya est fuera de tono es bueno aprender a tener agilidad en el manejo de la informacin y usar todos los medios ms creati%os e interacti%os. 0a lengua@ el cuerpo@ la tierra (ambi!n podemos %er que aquellos que tenan ms capacidad de adaptacin y simultneamente protegieron su lengua fueron los que trabajaron la tierra ... y a esto agrego algo fundamental la lengua materna y su reconocimiento nos lle%a a respetar la tierra y su falta de reconocimiento a empobrecerla como podemos testimoniar en miles de lugares. (omemos como ejemplo a los catalanes que durante el gobierno de ,ranco se pro#ibi en toda $spaa #ablar otra lengua que el castellano y se con%irti en oficial los catalanes dejaron de #ablar cataln y las familias adineradas pusieron a su ser%icio y al

ser%icio de la gua de sus #ijos a personas que supieran castellano y as podemos %er que esa generacin educada de esa manera no slo perdi su lengua materna sino tambi!n su re%erencia a la tierra y a su cultura la tierra sembrada se empobreci y la poblacin perdi la sensacin de pertenencia. "na lengua es el desarrollo de millones de aos y con la lengua %iene una fuerza desde la raz -osotros tenemos que #acer un %erdadero esfuerzo recreando esos puentes que se #an roto y quizs religndonos con nuestros ancestros y apoyar a aquellos que toda%a est!n cerca de las races de su lengua ayudarlos a fortalecer esos lazos son los #ilos que nos unen con un conocimiento esencial de ser una unidad bsica de pertenecer a este planeta. $sto nos puede dar fuerza para re%erenciar la %ida de la tierra ya que ella es la madre de todos y nos #abla a todos en su lengua de dar %ida en diferentes formas y entonces ser ms fcil el aprendizaje de respetarla: no cortar los rboles sin una razn de peso saber que el agua es un bien de todos armar compost educar a los c#icos en el reciclaje apoyar el trabajo de los cartoneros porque estn trabajando en algo bueno para todos aprender a usar lo que puede ser reciclado generar menos basura cuidar las zonas %erdes como templos todo lo que significa cuidar la tierra. :ero tambi!n es importante tener un idioma compartido por todos quizs el ingl!s dejando de lado prejuicios quizs a#ora la computadora y los ordenadores. )tro aspecto rele%ante es la de ensear a los c#icos a conocer y "acerse cargo del propio cuerpo desenajenarlo. ,ritz :erls creador de la gestalt denunci el #ablar del cuerpo en tercera persona como parte de esta enajenacin decir mi cabeza mi estmago mis ojos es usar un lenguaje que permite reposeernos en lugar de decir la cabeza el estmago o los ojos. $nsear a los nios a dialogar con las diferentes partes de su cuerpo y %i%enciarlo es una tarea de rescatarlo y sentirlo propio podemos identificarnos con los diferentes rganos caracterizarlos dramatizar en grupos los diferentes sistemas y reconocer as lo esencial de cualquiera de estas partes as los nios pueden ir reconociendo diferentes mensajes que el cuerpo puede ir en%iando como seales de un amigo y no estas luc#as mortales que tenemos con el cuerpo cuando no cumple nuestras raras e'pectati%as de ser in%ulnerables. $ntonces al representar al corazn un nio puede aprender con facilidad lo necesario de ser fiel trabajar y descansar y ser #umilde con un lmite no dando ms de lo que puede como el corazn o siendo los pulmones sentirse sensibles y dando tanto como reciben o siendo piel podrn sentirse con contacto con el afuera y con el adentro protectores fle'ibles con capacidad para eliminar lo que no sir%e o quizs siendo riones sabrn desde su propia e'periencia como es ser muy trabajador discriminati%o y eficaz ... y as con cada parte dado en el precioso aporte a este captulo de la +ra. 9driana Sc4na4e B-anaC. )tra dimensin en una educacin del corazn es el arte de %i%ir que significa ayudar al nio a aprender a transformar su ira su enojo sus celos en amor y aceptacin. 2a trasmisin de valores es muy importante pero no podemos basarnos slo en eso para despertar el corazn ya que corremos el riesgo de introyectar nue%os >deberas> y alimentar tiranos ideales que nos di%idan de nuestra e'periencia real y que en lugar de ayudarnos a ser ms sinceros nos con%iertan en #ipcritas. 2os %alores surgen como una consecuencia de nuestra propia inteligencia unida a nuestra capacidad de e'perimentar la %ida una moral con suficiente energa para dirigir nuestras acciones es un regalo producto de un entendimiento esencial. :or ejemplo damos por sentado que sabemos lo que es el amor y cuando ya ms grandes nos confrontamos con nosotros mismos nos damos cuenta

que de eso no sabemos nada $ntonces lo importante es desarmar ideas estereotipadas acerca del bien y el mal. $n relacin a esto contamos con muc#os aportes. 7i trabajo se estimula fundamentalmente con las 7editaciones acti%as de )s#o y los nue%os descubrimientos en el campo de las relaciones #umanas. $n las profundidades de su ser el nio est ntimamente ligado con los padres por eso el maestro debe ponerse del lado del padre d!bil ms despreciado sentirse cerca sin juicios ni falsa compasin y %er que se necesita para fortalecerlo ...$jemplo en un colegio consultan por un nio de once aos que crea disputas permanentemente. $l #ijo %i%e con el padre. $ste le sac la tenencia a la madre. $l #ijo se muestra enojado y est agresi%o. 0 as es para el alma de un nio aunque el padre quiera #acer algo bueno el #ijo se siente enojado con el padre. Cuando no juzgamos y miramos el sistema %emos que algo gra%e ocurri aunque no sabemos que es percibimos la e'clusin. 0 preguntamos /dnde est el amor all de qui!n es el enojo1 Concluimos que el nio est tomando el enojo de la madre y de ese modo se debilita. $n casos as podemos tener en cuenta otra ley que se rebela con este trabajo y que nos muestra que el amor tambi!n se ordena entre los seres #umanos en relacin a la lnea del tiempo y su organizacin podemos as inferir que >los que llegaron antes tienen prioridad sobre los que llegaron despu!s> o sea con relacin a los #ijos estos no deben meterse en los asuntos de los padres ni sal%arlos ni %engarlos ni descubrir sus secretos ni e'piar sus culpas y cuando lo intentan se enredan sin e'cepcin y de alg*n modo muestran este fracaso ya que pierden su lugar como #ijos y esto es lo que podemos constatar en todas las tragedias griegas. $ntonces nosotros sabemos que no es la posicin del #ijo estar enojado con el padre entonces nos preguntamos /.ui!n est enojado aqu1 0 quizs podemos entrar nosotros tambi!n en el aprendizaje de no juzgar y decirle al padre citndolo o dentro nuestro: >-o importa lo que #aga y lo que #a #ec#o la mujer es necesario para todos ustedes que la respetes como la madre de tu #ijo>. 0 al c#ico: >aunque ella te pierde por un tiempo es suficientemente grande para lle%arlo sola y en tu corazn siempre puede estar. 9 tra%!s tuyo y tus logros su sufrimiento no es en %ano. .uizs es la manera de tu padre de quedar en deuda con ella es su manera de seguir juntos pero ese no es tu asunto. Tmagnate que tener cinco o seis aos y ten!s a tu pap y a tu mam detrs de ti sentilos dejalos entrar a los dos dentro tuyo y deciles en mi el amor de ustedes siempre %a a e'istir y tiene un futuro el sufrimiento de ustedes no es en %ano y sus asuntos los dejo con ustedes. 0 as confiamos otra %ez en la fuerza de la familia. &racticar con los maestros Cerrar los ojos reunirse con la propia energa lle%ar la atencin #acia adentro in#alar y e'#alar lle%ando la atencin #acia adentro ... imagnense que tienen cinco o seis aos y estn frente a sus padres mirar al padre mirar a la madre mirar como se miran permitir que ellos te miren mirar a los dos y decirle >este amor de ustedes en mi tiene un futuro y lo que ustedes no lograron lo dejo con ustedes y entre ustedes en mi estarn siempre juntos> darse la %uelta dejarlos atrs sentir el atrs el respaldo de los padres y de

los padres de ambos padre los abuelos y una larga fila que llega lejos y te respalda al mirar #acia delante. 9s abrimos un camino para lo nue%o y luego cuando %ienen los padres no los juzgamos y podemos contar con el apoyo interior de la madre y el padre y as cumplimos con la tarea del maestro gua: ayudar al nio a entrar en lo nue%o y a%anzar. Sabemos que el nio en su alma siempre es fiel a los padres y puede quedar atado por amor all donde se arm el nudo o donde #ay un #ueco o donde #ay una deuda. :or amor puede girar la corriente de la %ida y por pura inocencia quedar apresado en el peligro y el malentendido de #acerlo por otro o seguir un destino de alguien anterior con todas las consecuencias que esto implica. 0 con este saber resistimos a la tentacin de ponernos del lado del alumno porque si lo #acemos perdemos el alumno nos lle%a al mismo punto de impotencia donde !l est enredado y a# sentimos que nosotros tampoco podemos #acer nada. Si logramos cambiar nuestra mirada de juzgar y logramos entrar en el entendimiento de que el nio est ntimamente %inculado y act*a a*n sin saberlo por amor quizs logremos ali%iarnos y entonces podamos decirle al nio >puedo darte lo que te doy pero lo que #ay dentro tuyo es ms grande>. $sto reduce la resistencia del nio querer sal%arlo slo lle%a al fracaso ya que como !l creemos que somos ms grandes y mejores y esto es precisamente lo que nos ac#ica y nos crea el malestar. Somos como padres adopti%os y por un bre%e tiempo. $l maestro entiende interiormente >yo no soy mejor que tus padres>. $l maestro gua no entra en luc#as de poder con los padres y cuando el maestro le dice internamente a los padres >la escuela no puede quizs ayudar pero seguro podemos darles algo bueno para %i%ir no somos mejor que ustedes ustedes les dieron lo ms importante> ellos se alegran y los c#icos inmediatamente se abren entonces el maestro no trata de luc#ar con el destino de los c#icos sino unirse a !l y quizs desde a# puede #acer algo la solucin siempre busca nuestra #umildad en la aceptacin de los #ec#os. 2os padres le dieron a los c#icos lo ms grande y la escuela no puede superar esto. Con este trabajo miramos al nio en el conte'to familiar. -uestras inter%enciones como docentes o terapeutas no tienden a buscar culpables tampoco somos los sal%adores. =sicamente #ay una actitud que sostiene este m!todo. 7iramos sin juzgar y el maestro as crece. (iene una %isin gestltica unificada de la familia independientemente de lo que dan y de cmo son; no deja a nadie afuera y sin juicio es ms posible poder #acer algo. )tra obser%acin que ejerce un cambio radical en nuestro entendimiento de los %nculos es que el alma familiar re*ne tambi!n a aquellos que no son familiares directos y que #an dado la posibilidad de que alguno de la familia se beneficie como parejas anteriores o alguien que fue %ctima de un miembro de la familia o nios que nacieron muertos o murieron pronto donde esto sucede #ay una instancia superior que equilibra esto como una injusticia si no es reconocida. 9s otro #ijo representa a los e'cluidos y a los ol%idados sin ser conciente. 2es %oy a dar un ejemplo que me acaba de relatar la terapeuta alemana consultora escolar entrenada en este trabajo. "na nia de nue%e aos se cay dos %eces de las escaleras de la escuela con muc#as complicaciones el padre muy enojado #ace un juicio reproc#a con %e#emencia el poco cuidado de las autoridades al no arreglar una baranda buscan un mediador que se

re*ne primero con los padres. $n la reunin el padre est muy agresi%o la madre llora trata de calmar al marido se le pregunta si la nia se lastim alguna otra %ez la madre #ace un silencio y recuerda que a los tres aos y a los siete aos tambi!n tu%o otros accidentes no los #aba considerado como importantes. $n uno estaba con un carrito en la %ereda y se cay a un pozo se quebr un bracito y otra %ez se cay de una bicicleta y relatan esos accidentes. 2a consultora le pide que con unos muequitos pequeos que lle%a consigo como objetos intermediarios ubique en el espacio una representacin de la imagen interna de la relacin de la familia. :or lo que puede obser%ar y mirando desde un conte'to ms amplio le pregunta al padre si pas algo con un nio en su familia la agresin del padre cesa algo se calma. $l padre dice que se quiere ir un rato afuera a los cinco minutos %uel%e y le pregunta al consultor porque #ace esas preguntas !l le dice porque su #ija est en peligro porque esto es lo que pueden #acer los #ijos que %en a un destino no reconocido el padre se aplaca completamente mira a su mujer y le cuenta que a los %einte aos manejando un auto sali un nio corriendo de una casa y cruz sin mirar !l no #izo a tiempo a frenar y el nio muri. -o fue condenado porque la ley dijo que los padres no cuidaron al nio la #ija tom esa deuda y mira con amor a ese nio el consultor le dice a la madre que est llorando que mire dentro de ella a la familia del nio y le diga >Reo a#ora lo que ustedes perdieron yo tambi!n soy madre y les pido que miren que ella es slo una nia y es inocente no tiene nada que %er>. $l consultor le dice al padre que a#ora %ea al nio y a su muerte as libera a su #ija de mirarlo y le muestra que su #ija le est mostrando que su alma siente que est en deuda con esa familia y que quizs sea bueno compensarlo de alg*n modo. +espu!s nos enteramos que el padre busc a esa familia con cinco #ijos y pag la educacin de los dos #ijos en nombre del #ermano. Si giramos la corriente del ro de la %ida nos enredamos entonces tenemos que los #ijos son ms grandes que los padres y con eso un montn de malentendidos y dificultades y as siguen siendo c#icos o #ijos que luego de un #ermano muerto no se atre%en de tomar su %ida y fracasan en la escuela... entonces mirando al #ermano muerto con amor y dejar que en su alma puedan decir >Con tu partida yo tambi!n pierdo algo ... mrame con amor mientras yo me quedo un tiempo ms>. ) si muri un padre cuando eran c#icos quieren ir con ellos y son c#icos con gran nostalgia c#icos que representan a medios #ermanos e'cluidos en su sistema familiar o a un miembro de la familia que se apart por %erg&enza. $ntonces nosotros nos preguntamos a quien est mirando un c#ico con problema de concentracin donde mira mira lejos o est mirando a alguien perdido. $so es lo que nos preguntamos. /.ui!n falta1 Aay un destino especial de alguno de la familia una enfermedad gra%e alguien perdi el lugar desorden con los #ermanos. Si el padre no est el nio mira al padre >el padre es un borrac#o dice la madre !l se fue entonces nosotros mejor no lo e'traamos> en la profundidad del alma los c#icos aman a los dos padres y el #ijo siempre se solidariza con el rec#azado con el que %en ms d!bil entonces nosotros los miramos con los dos padres detrs de !l y lo ayudamos a tomarlos en su corazn para que tome la fuerza de ambos padres y pueda mirar para adelante. $n estas dinmicas que estamos estudiando %emos que muc#simas %eces comportamientos incomprensibles pueden ser de%elados y en el fondo son productos de un malentendido del amor bajo la forma del lenguaje inconsciente que dice: >7ejor yo que %os> Bmejor lo lle%o yo que %os. 7ejor pierdo yo que %osC >0o te sigo> -o miren slo al nio[a aprendan a cambiar la mirada y a mirar ms all del #ijo.

7s all de la edad que tengamos cada uno de nosotros es un nio y lo que ese nio an#ela por encima de todo es encontrar armona dentro de la familia y nosotros podemos con este entendimiento de los ordenes del amor ayudar a los c#icos a salir de los enredos y crecer porque como los rboles y el cuerpo y %emos que #ay un orden del crecimiento y si uno respeta el orden del crecimiento el orden del amor est respetado. :adres son padres Aijos son #ijos 7ujeres son mujeres Aombres son #ombres 3editaciones activas de $s"o )s#o sugiri una meditacin para alumnos y maestros antes de comenzar la clase: :rimera etapa: +iez minutos de gibberis#. Con ojos cerrados sacar cualquier sonido in%entando un lenguaje cantando llorando gritando no te preocupes por ser racional sonidos sin sentido. 2a palabra gibberis# %iene de un mstico llamado Wabbar que !l deca: 9prende a dejar la mente de lado porque es puro gibberis#. Segunda etapa: +iez minutos de risa sin ninguna razn con ojos cerrados manteni!ndola sin dejar que disminuya. (ercera etapa: Silencio sentado o acostado obser%ando presenciando #acia adentro en el nacimiento en la %ida y en la muerte esta es la *nica cosa que no cambia tu conciencia sin miedo abre tus alas y entra en tu propio cielo. $l sistema meditati%o que )s#o nos dej es enorme y sumamente *til para maestros. -os dijo cada %ez que est!n cansados des%italizados o se sientan sin brillo #agan el proceso >-acer de nue%o> consiste en siete das dos #oras por da una #ora de jugar como c#icos y una #ora de silencio y as reno%arse y ser nio otra %ez y recuperando nue%amente esta actitud recuperamos la dimensin del arte y la creati%idad 9 menos que no aprendamos a crear no nos sentiremos parte de la e'istencia. 9s nos resulta ms fluido autorizar a los nios es bueno a que se familiaricen en libertad con el trabajo y sus amplias %ariantes desde disear cosas en una computadora #asta #acer pizzas o desde trabajar en el jardn o atender a los reci!n llegados a la escuela #asta limpiar la cocina. :or otro lado el trabajo prctico nos impulsa a obser%ar el comportamiento que se %a estereotipando y fortaleciendo con #bitos de pensar y sentir y nuestros #bitos. /.u! pasara si aprendi!ramos a decir que s que pasara si dij!ramos que s en este momento a lo que te toca y as les enseamos a los c#icos una manera real de llenarse con la %ida1 2a cla%e para empezar consiste en aprender que no es lo que #acemos si no cmo lo #acemos lo que cambia la >gestalt> entre >trabajar> simplemente o tener la oportunidad de crecer como indi%iduos. $sencialmente podemos aprender que cualquier e'periencia en la %ida sea de >trabajo> o de >juego> puede ser una oportunidad para llegar a saber algo de nosotros mismos. :resentarle al nio gente creati%a que le gusta lo que #ace que se #an %uelto #biles en lo que #acen por inter!s genuino cocineros ta'istas amas de casa carpinteros conductores de colecti%os pintores ... zapateros y as los c#icos pueden captar directamente que #acer cosas que te gusten conecta directamente.

;uiemos a que nuestros nios puedan pedirnos lo que les guste \le gusta subir a los rboles] entonces un escalador puede ser un buen gua #ay e'pertos en todos lados que #acen lo suyo con amor. Se nos ensea normalmente que para tener !'ito tenemos que luc#ar que esforzarnos que fijar metas que concentrarnos. $l problema con este enfoque es que cuanto ms luc#amos cuanto ms nos concentramos ms nos llenamos de tensin. 0 cuanto ms tensos nos %ol%emos peor es nuestra respuesta a las situaciones. )tro modo de mirarlo consiste en aprender que para dar lo mejor a cada momento y para recibir lo mejor de cada momento necesitamos estar atentos. 0 para estar atentos necesitamos estar relajados. <espetarnos a nosotros mismos y a nuestra contribucin *nica al conjunto.

<espetar esas mismas cualidades en los dems. $l %alor de ser total y su relacin con la transformacin. $l %alor de %i%ir con atencin en el momento presente en lugar de soar con el maana o aorar el ayer.

2a oportunidad de mirar nuestros prejuicios sobre el trabajo fsico el trabajo mental el trabajo >ms importante> frente al trabajo >menos importante> aprender a considerar las jerarquas el trabajo en equipo y las diferentes posiciones en relacin al merito.

(odos somos creati%os y la creati%idad como resultado natural de responder con inteligencia al momento presente. Tnterrelacionarse con gente de culturas y orgenes muy di%ersos y %er nuestros propios prejuicios culturales y pre%enciones nuestra falta de #abilidad para escuc#ar al otro de estar o no de acuerdo fcilmente y de forma di%ertida y nuestras tendencias a reaccionar emocionalmente antes que a dar una respuesta.

$l sentido del #umor que nos ayuda a ser un %erdadero maestro aprendiendo y abri!ndose a la posicin de discpulo no deteniendo el proceso de aprender. $nsear desde el arte de abrir el corazn es una oportunidad para %er la %ida en todas sus dimensiones desde la ms profunda a la ms alta de tal manera gracias a la e'periencia llegamos a conocer que lo oscuro y lo difcil es tan %alioso como lo luminoso y lo fluido entonces empezamos a tener una perspecti%a del mundo diferente as la %ida nos traspasa y nos gua y se con%ierte en la maestra de todos.

'evista <iguraG<ondo de 39>ico: El mapa del tesoro en edicin de lujo 2a (erapia ;estalt trabaja con lo ms paradjico del ser #umano aquellas partes ms contradictorias e irreconciliables de nuestra personalidad con el fin de facilitar su integracin en nosotros mismos. :ara que a partir de a# podamos manejarlas y dosificarlas desde nuestra propia %oluntad y consciencia #aciendo de nuestra %ida un %e#culo que podamos conducir #acia el lugar al que en cada momento deseamos ir de tal forma que el obstculo nunca sea nuestro motor sino las piedras del camino y sabiendo que en nosotros mismos lle%amos una caja de #erramientas aptas para limar Jen la medida de lo posibleJ los bordes speros y difciles de la e'istencia.

:ara la ;estalt lo >correcto> no es algo que est! escrito en unas tablas de la ley inamo%ibles y eternas. $l Centro de (erapia y :sicologa de Carmen Rzquez renombrada psicoterapeuta ;estalt est publicando una serie de libros. <redericH /: &erls@ 'alp" <: Ee!!erline@ &aul ;oodman. /erapia $estalt. E0citacin y crecimiento de la personalidad humana CEd: /ociedad de )ultura -alle (ncln@ )oleccin "0os 0i#ros del ),&"@ nI J@ 3adrid@ KLLK MLN pgs:D: Un mundo feliz? (El panfleto de Junio)Carmen Vzquez Bandn 78e desprecian las caracter"sticas de la in#ancia, cu!a ausencia des%italiza al adulto9. B:A; TT F I IC (ntroduccin :aul ;oodman en EPNO deca: 7(o consi o ima inarme inte rado en rupos que no puedo tratar de alterar inmediatamente racias a mi decisi&n ! a mi es#uerzo personales9 Au9 nos o!rece la sociedad /Cules son las caractersticas que nos ofrece la sociedad actual1 padres responsa#les. :or todas partes encontramos re%istas y libros dedicados a 6cmo ser padres8. -unca como #asta a#ora se #a prestado tanta atencin a los nios pero no podemos decir que los resultados sean muy satisfactorios. -unca como #asta a#ora nios de EF aos da igual del pas que sean pero con un conte'to social 6aceptable8 asesinan con total sangre fra a otro menor que !l o incluso a sus propios padres y #ermanos. -unca #a #abido tanto problema de drogas de delincuencia de problemas mentales y %iolencia entre los nios los j%enes y los adolescentes. :ero una %ez ms equi%ocamos el enfoque de nuestro anlisis y con ello la posibilidad de encontrar una solucin adecuada. 9firmamos rotundamente que los nios los j%enes los adolescentes son el problema. $llos son los que supuestamente desequilibran la situacin familiar los que alteran el equilibrio psicolgico de unos padres sacrificados que solo %i%en pensando en ellos y para ellos: para brindarles una educacin para ampliarles las posibilidades para que sean felices para que tengan un futuro de !'ito en este mundo difcilY :ero no es as padres e #ijos forman una totalidad inseparable y es en la relacin en el modo de relacin donde debemos buscar las cla%es y las soluciones a cualquier problema de la sociedad en general. -o e'iste ning*n ser %i%o que pueda %i%ir aislado separado de su entorno. 9mbos forman una unidad indi%isible influy!ndose y modelndose entre s. "na planta no puede e'istir sin la tierra que la sostiene sin agua y sin cuidados; la tierra y el agua con respecto a la planta no tendran sentido sal%o el de sostenerla y alimentarla; y por lo que respecta a los cuidados es la fle'ibilidad la dedicacin y la relacin que mantengan planta y cuidador. "n nio un jo%en un adolescente no es 6bueno8 o 6malo8 porque s como algo propio e indi%idual; siempre #ay algo en su relacin con el entorno que aporta la cla%e de dnde est la disfuncin en la relaci&n no en cada una de las partes aisladamente.

:ero si miramos de cerca las relaciones familiares rpidamente podemos %er que se tienen #ijos ms como un modo de satisfaccin personal ms como una forma de realizacin indi%idual de los padres que como un desafo como una no%edad de relacin *nica en donde la fle'ibilidad la dedicacin y el saber cuidar son elementos cla%e. :ero del mismo modo que los nios son frustrados presionados 6domados8 #eridos engaados des%italizados por sus de%otos padres #ay que reconocer tambi!n que los padres a su %ez estn c#antajeados amenazados atados frustrados y tiranizados por sus propios #ijos. $n cada uno de los lados podemos %er el resultado de la relacin. -inguno de ellos quiere sentirse 6por debajo8 cada uno de ellos quiere sentirse 6por encima8. 2a tarea de un padre es cuidar la tarea de un #ijo es ser cuidado. ;oodman dice: 7cuidar bien a un nio es+ de'arle solo ! estar cerca. )n donde :estar cerca; si ni#ica proporcionarle se uridad, audiencia para las proezas, consuelo para las heridas, su erencias ! equipamiento material para el paso si uiente, ! respuestas cuando pre untas. -i las conferencias sobre ser padres ni los seminarios sobre psicologa infantil ni los proyectos de educacin familiar y social producirn el ms mnimo resultado mientras como adultos no estemos dispuestos a #acernos cargo de la %italidad y la energa disponibles al recuperar nuestros poderes infantiles para utilizarlos de una manera fle'ible en la relacin con nuestros #ijos que de esta forma %an a poder seguir manteniendo su %italidad y su energa sin que por eso nos sintamos amenazados. educacin integral. +ice ;oodman: 75os padres amorosamente bien intencionados ! resentidos con%ierten a sus hi'os en una %ocaci&n hasta que, #inalmente, pueden depositarlos, ! es al o que se ha incrementado !a desde la primera in#ancia, en las uarder"as o en las escuelas9. $stn con%encidos que %a a ser all donde sus #ijos %erdaderamente %an a aprender a manejarse en la %ida. 0 los profesores tristemente tambi!n lo creen. 0 /qu! es lo que se ensea en las escuelas1 /Rale para algo1 /.u! es lo que se entiende por 6integral81 2os programas escolares estn llenos de buenos propsitos. 2os conocimientos t!cnicos culturales c%icos sociales llenan las #oras de escolarizacin. :ero falta lo ms importante: co#erencia e'perimentacin y pasin. 2os contenidos no se corresponden con lo que se %i%e y se practica durante las #oras de escuela. 2os contenidos solo sir%en para saber contenidos son inaplicables. Se ensea respeto y cada da se falta al respeto montones de %eces a los mismos alumnos a los que se les ensea respeto. 2a e'perimentacin no e'iste aunque como dice ;oodman: 78&lo e6iste un pro rama, independiente del mtodo educati%o+ el pro rama bsico ! uni%ersal, basado en la prctica ! la e6periencia humana9. 0 a la mayor parte de los profesores les falta pasin fascinacin compromiso en definiti%a les falta %ocacin. Como sugerencia todas las escuelas independientemente de su orientacin deberan tener en cuenta los siguientes elementos: ensear la teora mediante la e'periencia y la prctica %i%encial; ensear la integracin social mediante la participacin y la autogestin; tolerancia #acia todos los comportamientos y la e'presin interpersonal apoyando la parte positi%a de cada estudiante; destacar las diferencias indi%iduales; despertar y formar la sensibilidad indi%idual;

respeto a las razas clases se'os y culturas; terapia de grupo como un medio de solidaridad indi%idual y comunitaria; tomar con toda seriedad a los j%enes en tanto que grupo en s y como categora de edad; crear una comunidad con los j%enes y los adultos minimizando el sentido de 6autoridad clsica8; estudiar los problemas concretos del conjunto de la sociedad su geografa e #istoria con la participacin en las comunidades %ecinales; tratar por todos los medios de promo%er unas relaciones y acti%idades inter#umanas de tipo funcional. 9>ito a trav9s de los logros: 9l final de tanto esfuerzo por parte de los organismos escolares y educacionales por brindar a los j%enes una 6formacin con fundamento8 la forma final de constatacin de esta enseanza sigue siendo el !'ito a tra%!s de los logros. Sigue #abiendo 6buenas8 y 6malas8 calificaciones 6buenas8 y 6malas8 actitudes 6buenos8 y 6malos8 comportamientosY $ste afn por el !'ito empuja al ser #umano #acia 6lo que tiene que lograr8 cuando es muc#o ms importante 6cmo poder ser un ser #umano en el mundo8. $sta actitud lle%a a los estudiantes al aburrimiento y a la competiti%idad. :orque podemos definir el aburrimiento como 7el su#rimiento de una persona cuando no hace nada o est haciendo al o sin importancia, en lu ar de una cosa que desear"a hacer pero que no puede hacer o no se atre%e9. 0 cuando este aburrimiento se #ace crnico se reprime la idea de lo que se quera y ya no se sabe muc#o ms sobre ella. "na gran parte de la estupidez del embotamiento y de la necedad dimanan precisamente de este aburrimiento crnico ya que una persona en estas circunstancias es incapaz de saber qu! es lo que le interesa puesto que sus pensamientos reprimidos estn en otro lugar. $sto solo puede dar lugar a dos posibles elecciones creando en cualquier caso una crisis psicolgica: si optan por conformarse con las e'pectati%as de la sociedad y buscar sus recompensas y logros se sumen en el fracaso al trabajar para ella. Casndose con ella conformando su modo de %ida seg*n sus normas y sinti!ndose cnicos en relacin con sus acti%idades; si por el contrario optan por ser unos desafectos por repudiar la sociedad entonces no act*an ni se esfuerzan por cambiar la situacin social las instituciones sino que se dedican al 6pasotismo8 a tomar drogas a con%ertirse en unos borrac#os a ser unos 6eternos dependientes8 de sus padres. -ada les moti%a. $n cualquiera de las dos situaciones son j%enes resignados que crecern #asta con%ertirse en adultos resignados. psicolog8a de la a#undancia o el consumo por el consumo. Creo que esta frase de ;oodman resume perfectamente el sentido de este apartado: 75as estaciones del ao solo son meteorol& icas, nada las distin ue, !a que en el supermercado no ha! !a nin una di#erencia por lo que se re#iere a los alimentos o las #lores9. 2os nios los j%enes e incluso los adultos en la sociedad actual #emos perdido la capacidad de autorregulacin organsmica entendida como 7el proceso por el cual cuando sur en las necesidades dominantes %ienen al primer plano de la

consciencia9 ya que la sociedad nos embota con sus incansables estmulos anulndonos el proceso natural de descubrimiento b*squeda y satisfaccin de nuestras necesidades. 2as necesidades las sintamos o no nos las imponen. (ambi!n gracias a la sobreabundancia se aturden la e'citacin de la b*squeda la capacidad de riesgo la orientacin y la manipulacin para conseguir lo que necesitamos. (odo est disponible pre%isto as!ptico. Solo #ace falta esperar pasi%amente no ser especialmente original y rebelde y nuestros j%enes consiguen primero una moto despu!s el coc#e el dinero que necesitan la ropa que quieren Y \y #asta el piso para cuando quieran independizarse] :ero el precio pagado es la falta de e'citacin la p!rdida de la capacidad de luc#a y de gestin el concepto de intercambio equitati%o la necesidad de superacin personal y #asta la sensacin de estar %i%o que produce el instinto de 6caza8. +e este modo desarrollan mecanismos de seguridad como la represin la alucinacin el desplazamiento el aislamiento la #uida y la regresin. #ienestar social y desarrollo e investigacin tecnolgica . 9 todas #oras omos #ablar a nuestros polticos en la (R en los peridicos Y de los esfuerzos de todos los grupos sociales encaminados al bienestar social a la cultura del bienestar. /.u! entendemos por esto1 /.u! les estamos ofreciendo a nuestros nios1 "na forma de %ida basada en la comodidad en la facilidad en donde todo est! al alcance de la mano y en donde la tecnologa es una demostracin de bienestar. -o estoy abogando por el retroceso a un mundo sin mquinas y sin tecnologa. $stoy #ablando del uso adecuado y razonable de esta tecnologa; en la utilidad de la tecnologa como algo al ser%icio del ser #umano entendido como un 6animal social8 y no como un robot al ser%icio de las mquinas. :arece como si el bienestar social supusiera adquisicin de cosas descartando la adquisicin y el desarrollo de cualidades #umanas. $l error es que #emos sustituido el 6adems de8 por 6en lugar de8. 2a creati%idad como algo a aplicar en el medio social no como un ejercicio abstracto sin utilidad las emociones los sentimientos la sensibilidad la capacidad de comunicacin #umana ms all de las palabras. :or ejemplo las casas en donde a#ora todas son con jardn o los parques que 6embellecen8 nuestras ciudades /para qu! le %alen a un nio1 \para bajar con sus propios juguetes] :orque est e'cluida cualquier posibilidad de jugar con la tierra con los rboles Y 2os jardines 6no se tocan8 y !l se puede ensuciar y #acer dao. /Cuntos de nosotros tenemos la e'periencia de saltar en los c#arcos o de bailar bajo la llu%ia1 $stas consignas de bienestar social #an aportado principios sociales fundamentales relacionados con los nios y los adolescentes como la pro#ibicin del trabajo infantil la educacin obligatoria la re%olucin se'ual la tolerancia la educacin progresi%a pero como dicen :A;: 6e6iste actualmente un con#licto irresoluble entre el deseo de armon"a social ! la e6presi&n indi%idual, no menos deseable9. $s claro que cada nue%a y profunda proposicin formulada por los medios culturales institucionales o sociales in%enta y descubre nue%as propiedades con respecto a la 6naturaleza #umana8. :ero la educacin no es la %ida. 2a situacin que se le plantea a un indi%iduo en pleno desarrollo es la de confrontar un presente no in%entado ni

descubierto a*n. +esgraciadamente en el presente debe tambi!n esforzarse por perfeccionar su pasado indefinido: esta mala #erencia forma parte de la situacin e'istente y debe abrirse paso estoicamente a tra%!s de ella. Con estas caractersticas entre otras muc#as la sociedad ofrece a nuestros nios y adolescentes muy pocos recursos para con%ertirse en adultos y para que sean capaces de %i%ir plenamente la %ida desarrollando y potenciando todos sus aspectos de 6animal #umano social8 de una forma integrada. $n sus intentos y esfuerzos siempre #ay una disociacin y prima siempre o a etapas un aspecto ms que otro. $sto solo puede producir frustracin infelicidad embotamiento pasi%idad falta de creati%idad aturdimiento aislamiento sumisin Bo inconformismo improducti%oC ejercicio de la desigualdad autoconquista. )aracter8sticas del adulto segOn la sociedad 2os seres #umanos son intrnsecamente sociales y comparten la accin y el sentimiento y son capaces de sentir afecto unos por otros. :ero los adultos actuales no estn en contacto con su propia in%enti%a de modo que se amoldan a los dems al igual que lo #acen los borregos porque uno debe de estructurar de alg*n modo sus e'periencias. 0 de este modo tuercen sus potencialidades deforman su %isin de la realidad y se %uel%en ineficaces. a#uso inevita#le de la inteligencia y de la comprensin: Cuando nos %emos obligados en la infancia a bloquear a amortiguar nuestros sentimientos y nuestras emociones solo nos queda el abusar de la inteligencia y de la comprensin como una manera de tratar de dar sentido y significado a nuestra e'periencia. 9prendemos a buscar las e'plicaciones causales de los acontecimientos como una manera de intentar controlar dic#a e'periencia. $s a tra%!s de las emociones y de los sentimientos como podemos asimilar las e'periencias y este es el *nico modo de aprendizaje posible. 9l anular la afecti%idad nos %emos obligados a razonar pre%er y controlar por anticipado los acontecimientos ya que no #emos #ec#o ning*n aprendizaje anteriormente. +e este modo e%itamos tambi!n las sorpresas ya que esto supondra una no%edad que desencadenara naturalmente la afecti%idad y %ol%eramos a sentirnos perdidos y desbordados por ella. necesidad de conocimientos@ de un sa#er general: $n un mundo en el que gana quien ms sabe y quien mejor controla a los dems y a los acontecimientos #ay una necesidad de saber de todo no tanto por el placer de aprender y saber sino como una manera de e%itar mejor las sorpresas y de mantener a raya a los otros que de este modo no %an a establecer nunca una relacin de equidad basada en la persona ni mostraran sus afectos sino que se %a a mantener una relacin basada en la desigualdad y en la comparacin B6Se ms que t* luego soy ms que t*8C. estado de estoica apat8a@ *mor (ntelectual@ a!erramiento a la seguridad: 9unque parezca increble confundimos los sentimientos con los pensamientos. +e las sensaciones ni nos damos cuenta. 2a mente predomina y marca nuestro modo de %i%ir y de relacionarnos. Auimos de la no%edad de lo desconcertante de lo sorprendente de lo no conocido. Wustificamos que la rutina es seguridad es equilibrio. Somos 6tibios8 emocionalmente #ablando. -o #emos entendido toda%a que solo aceptando la afecti%idad y con la espontaneidad producida por la fe podemos ser plenamente #umanos en un mundo con

relaciones #umanas satisfactorias. $s como si el *nico sentimiento que nos permiti!ramos fuese la compasin. Compasin mo%ida por una proyeccin intelectualizada de nuestra propia realidad. +e este modo 6sal%amos8 a los dems los 6protegemos8 Y \poni!ndonos por encima] evitacin de la sorpresaP a#urrimientoP carencia de satis!accin: ;oodman dice: 7el aburrimiento es el resultado de #i'ar la atenci&n en al o que %erdaderamente no resulta interesante !a que el entusiasmo est encariado con al o que queda #uera de esta atenci&n9. 2a falta de satisfaccin #abitual o crnica est relacionada con las normas de conducta de la persona consideradas en conjunto con el propio indi%iduo. Consiste en considerarse *nicamente competente cuando de #ec#o las propias cualidades e'ceden en muc#o de esa ilimitada idoneidad; en dejar de ejercer de utilizar los propios poderes por considerarlos peligrosos o destructi%os; en dejar de an#elar imposibles para e%itarse desilusiones; en dejar de a#ondar en nuestra infelicidad #asta que uno se siente sorprendentemente desgraciado %aco y aburrido. proyeccin de la pena y la ra#iaP impaciencia crnica: $l adulto actual es una persona que deja que sus pasiones se des%anezcan. Su pena se diluye en un mar de e'plicaciones consoladoras y su rabia se agota en impacientes apro'imaciones. Crnicamente aburrido y crnicamente impaciente se muestra infle'ible consigo mismo y est*pido con relacin a sus semejantes. Siendo como es el mundo que tiene a su alcance pues la mayor parte de sus deducciones son acertadas #ace acopio de todas sus fuerzas para utilizarlas contra esas e'citaciones que tienden a aumentar y a subir a consecuencia de lo cual se siente cansado impaciente aburrido. 2a impaciencia crnica en general equi%ale a deseo frustrado que a consecuencia de esa misma frustracin se transforma en el deseo de encontrar un objeto intangible mediante el tiempo la aplicacin la aptitud y la disponibilidad. $l deseo prematuro propio de la impaciencia crnica es una de las causas de la frustracin actual del sujeto pues toma al objeto no como es en realidad sino como su imaginacin lo concibe Jy tambi!n como lo teme5 porque fracasar e'cepto dentro de sus propias y limitadas condiciones es uno de los propsitos ms importantes de la impaciencia crnica. Sus demandas estn de acuerdo con aquella idea preconcebida. 0 entretanto desestima las nue%as posibilidades del objeto real. necesidad de ganar: =ajo la necesidad superficial de ganar y de aferrarse a la seguridad se esconden una notable arrogancia y una inmensa suficiencia. $n un ni%el ms profundo se encuentra la insuficiencia y la resignacin. $sto encierra una profunda paradoja por una parte se engrandece al ri%al ya que de lo contrario la %ictoria no tendra m!rito pero al mismo tiempo esto #ace que la %ictoria sea imposible. $n el caso de ganar la satisfaccin que se obtiene es momentnea ya que ms tarde la persona no est tan segura de su %ictoria de la permanencia de esta %ictoria Bpues a#ora tiene 6un enemigo8 ante el que debe estar atento para seguir ganandoC ni de la permanencia de los recursos que #a utilizado. $ntonces deja de proyectar y empieza a perseguirse a s mismo a e'igirse a s mismo a 6ganarse8 a s mismo tratando de mantener el control sobre sus deseos necesidades afectos y pasiones. Ra de la conquista de s mismo a la conquista de cualquiera que pueda considerarse un buen ri%al. 0 en ello gasta toda su energa e%itando que el esfuerzo real y el deseo e'perimentado que son %erdaderamente

su presente le lle%en #acia la no%edad #acia lo sorprendente y lo desestabilizador que supone el proceso de asimilacin de lo que busca en la no%edad. 0a /olucin 2a teora de la (erapia ;estalt nos ofrece la solucin. 2a rutina debe con%ertirse de nue%o en una necesidad plenamente consciente nue%a y e'citante para recuperar la capacidad de gestionar las situaciones inacabadas. 2a e'citacin es la e%idencia de la realidad. 0 esto solo puede darse recuperando lo infantil. 75os sentimientos de la in#ancia son importantes no porque constitu!an un pasado que sea necesario deshacer, sino porque constitu!en al unos de los ms mara%illosos poderes de la %ida adulta que deber"amos recuperar9. 0 entre estos poderes a recuperar estn: la imaginacin que es la mediadora entre el deseo y su realizacin. $s un elemento fundamental del presente. Cuando #ay una fijacin a una abstraccin o 6conocimiento8 la imaginacin #a perdido su subordinacin al uso a la accin y queda a#ogada y con ella cualquier iniciati%a e'perimento perspecti%a apertura a la no%edad y por lo tanto el acrecentamiento de la eficacia. el carcter directo de la consciencia y de la manipulacin : 7el centro de la realidad est, en todos los casos, en la acci&n9. :odremos planear las cosas pero nunca son ni sern la realidad. 0 solo somos capaces de asimilar aquello que #emos %i%ido. 9s se da el aprendizaje y la e'periencia. $sta cualidad nos da la #abilidad de 6esperar el momento oportuno8. la !e entendida como 7saber, ms all de la simple consciencia, que si se da un paso ms, se uir habiendo un suelo ba'o nuestros pies.9 Solo es posible la fe cuando se %i%e #abiendo asimilado la idea de campo sabiendo que no es posible ninguna accin sin que e'ista un entorno. Con la fe que es un concepto de campo la espontaneidad es una de sus consecuencias la !ascinacin que supone comprometerse en una tarea que no se puede abandonar porque uno se encuentra completamente implicado #asta completarla. $stara en oposicin a la responsabilidad neurtica que consistira en forzar la %oluntad para #acer algo en lo que uno no se siente implicado y que se %i%e como una obligacin impuesta. la impaciencia en el presente y la espontaneidad que nos lle%an a #acer las cosas 6en el momento oportuno8. 0a que ambas son la e'citacin transformada en necesidad de una respuesta motora que nos da la orientacin y la manipulacin en el aqu y a#ora de la situacin real. :A; dicen: 75a espontaneidad es la capacidad de captar, de entusiasmarse ! de crecer con lo que es interesante ! nutriti%o en el entorno9. Aay una unidad percepti%o5motrico5afecti%a que #ace que no se puedan separar planes medios objeti%os y accin. 75a espontaneidad es el sentimiento de poner en acci&n la relaci&n or anismo<entorno en curso, no siendo meramente su art"#ice ni su ob'eti%o sino desarrollndose en l9. 75a espontaneidad es la unidad concreta #le6ible del crecimiento, del compromiso ! de la aceptaci&n tanto de las distracciones como de las atracciones posibles9. la simetr8a en las relaciones que deri%ara del concepto de campo en donde el poder estara en dic#o campo no en una sola de sus partes. 2a consecuencia de esto seran relaciones igualitarias en donde las diferencias personales son posibles y cuya

consecuencia es el crecimiento la asimilacin. Supondra saber matizar entre promesa y realizacin intencin y compromiso eleccin y consecuencias. +ice :A;: 7Una actitud deliberada, una pseudo1ob'eti%idad, el no compromiso, la responsabilidad e6cesi%a que caracterizan a la ma!or parte de los adultos son neur&ticas; mientras que la espontaneidad, la ima inaci&n, la #ascinaci&n ! lo ldico, la e6presi&n directa de los sentimientos, son sanas.9 )onclusiones $l modelo educati%o actual es tan poco acertado que al bloquear disminuir y sesgar la e'citacin de los nios de los j%enes y de los adolescentes les lle%a ine'orablemente a ser adultos neurticos rgidamente dedicados a tener a raya a controlar a mantener y a ocuparse constantemente de una urgencia crnica de baja intensidad que le impide utilizar sus recursos sanos y naturales para %i%ir plenamente la %ida y de ese modo crecer y desarrollar su potencial transformar de una manera creati%a y enriquecedora su entorno y ser el poso el fondo mediante el cual la naturaleza #umana pueda desarrollarse creati%amente como futuro. Como terapeutas gestlticos /qu! #acemos para colaborar a que el mundo sea como queremos1 0 esta contribucin no est en 6curar8 a nuestros pacientes ni en 6formar8 a nuestros estudiantes sino en arriesgarnos cada uno de nosotros a subir la intensidad de nuestra 6urgencia crnica8 y empezar por recuperar nosotros mismos nuestros 6mara%illosos poderes infantiles8. 4(40($;'*<(* R9^."$^ =9-+T- Carmen: 2a Rocacin de terapeuta gestltico 7adrid FOOG artculo pendiente de publicacin. R9^."$^ =9-+T- Carmen: 2a $spontaneidad 7adrid FOOO.

/8ntomas y en!ermedades desde la teor8a de la ,erapia ;estalt =el!n $spinosa <abanal. Centro de (erapia y :sicologa. 7adrid BSpainC $s un tema al que #e sido sensible porque mi e'periencia personal desde mi infancia #a sido siempre la de sufrir enfermedades fsicas en momentos que tena tensin o bloqueo. :or ejemplo mi madre se ausentaba yo tena un clico. (ena un e'amen difcil y que me asustaba me suba la fiebre etc. 9lgunas de las preguntas que me #ago y que me gustara compartir con %osotros son /por qu! determinadas enfermedades son consideradas enfermedades psicosomticas y otras no1 /qu! pasa y por qu! se manifiestan en el cuerpo determinados sntomas1 /por qu! determinados estudios o determinadas escuelas relacionan ciertos sntomas con emociones o actitudes que se bloquean1 9fortunadamente en los *ltimos FO aos el pensamiento cientfico occidental #a empezado a tener un pensamiento ms #olstico creando una rama de la medicina que se ocupa de los trastornos psicosomticos. (odo esto me lle%a a dar %ueltas sobre lo mismo. 7e resultara ms fcil si considerara al ser #umano formado por partes pero creo que cada uno de nosotros somos ms que la suma de las partes. 0a nadie se escandaliza ni se e'traa cuando se abordan ciertas enfermedades desde un punto de %ista psicoterap!utico. $ste enfoque psicosomtico no comprende totalmente el pensamiento gestltico. :arte de la base que 6psico8 y 6soma8 estn separados pero se influyen. :ero todos los aqu presentes sabemos que en (erapia ;estalt son inseparables y forman un todo. $s

cierto que es difcil #ablar sobre la enfermedad y los sntomas tomando como base la idea del ser #umano como ser #olstico es decir 6un todo yo8. -o tenemos un lenguaje las palabras que abarquen y den idea de toda esta unidad indisoluble pero partiendo de esta idea y sin ol%idarla en toda la e'posicin %oy a contar seg*n yo cmo la (erapia ;estalt considera las enfermedades psicosomticas. -o dejan de ser interesantes libros como 62a palabra del cuerpo8 de 2uigi )nnis B$d. Aerder EPPQC 62a enfermedad como camino8 de B(#orVald +et#lefsen and <udiger +al#4eC pero la (erapia ;estalt considera las enfermedades partiendo de la idea #olstica del ser #umano. Como sab!is no e'iste ninguna funcin animal que se complete a s misma sin objetos y entorno ya se piense en funciones %egetati%as como la alimentacin o la se'ualidad o en funciones percepti%as o en funciones motoras o en sentimientos o en razonamientos. 9 esta interaccin del organismo y del entorno lo llamamos 6campo organismo[entorno8. 0 al #ablar de la enfermedad y los sntomas lo %oy a considerar como algo que ocurre en esta interaccin en este campo. -o considerando al indi%iduo como un animal aislado puesto que la e'periencia se da en la frontera entre el organismo y su entorno. Seg*n la (erapia ;estalt la enfermedad aparece cuando una energa que est preparada para encontrarse con el entorno en la frontera5contacto se frena y se %uel%e #acia uno mismo. 0 nos #acemos a nosotros mismos lo que bamos a #acer al entorno. $n lugar de que nuestra energa transforme el campo y salga para completar una necesidad para satisfacer una necesidad lo que #acemos es %ol%er la energa #acia uno mismo porque sin darnos cuenta tenemos miedo a #erir o a ser #eridos. $sto indica que no #ay un buen manejo de la agresi%idad entendiendo !sta como la agresi%idad gestltica es decir 6ir #acia8. Rol%emos la energa #acia nosotros mismos porque es lo ms conocido con lo que nos sentimos ms cmodos y seguros. Cuando la energa se %uel%e #acia uno se producen las enfermedades fsicas puede #aber posteriormente problemas psicolgicos pero %oy a centrarme aqu en las enfermedades fsicas. 7i pregunta es /esto pasa slo en lo que denominamos enfermedades psicosomticas o en todas las enfermedades1 ;roddec4 dice: 62as enfermedades tienen una finalidad. Cuando se refle'iona sobre esto se descubre que el ser #umano crea sus enfermedades no de un modo arbitrario sino bajo el efecto de la compulsin interna8 (odo nuestro organismo se mue%e gracias a la e'tensin y contraccin de todas y cada una de nuestras c!lulas. $sto permite 6ir #acia8 lo que queremos. $ntrar en contacto con el entorno darnos cuenta de nuestros deseos Ben ingl!s 6urges8C y apetitos. $ntrar en conflicto. Aacer un ajuste creati%o. 0 decidir si queremos o no queremos #acer algo. $s decir el proceso de contacto. :ara frenar la e'citacin contenemos la respiracin y contraemos la musculatura necesaria para alcanzar nuestro deseo y nos quitamos el autoapoyo. En el proceso sano@ el cuerpo se convierte en !ondo cuando se pasa de lo !isiolgico a lo psicolgico@ e>cepto en el dolor: El "om#re sano siente sus emociones@ el neurtico siente su cuerpo $l dolor a diferencia de lo que #emos %isto antes sobre la enfermedad sera un estancamiento de algo que no pasa de lo fisiolgico a lo psicolgico. $l organismo se queda en la contraccin. $n la enfermedad: el dolor y los sntomas se con%ierten en la figura quedando todo lo dems en el fondo. $sto nos permite que nos #agamos caso y podamos resol%er la situacin inacabada con el entorno.

2a tendencia natural del ser #umano es que el dolor pase pero lo podemos #acer resol%iendo la situacin inacabada o acallando los sntomas. Si acallamos los sntomas el problema sigue a# de manera recurrente. Cuando preparaba esta conferencia me %ena a la cabeza mis sesiones con una paciente. 2a primera %ez que %ino a la consulta al abrir la sala de espera %i a una mujer de estatura media Bms alta que yo \eso no es difcil]C con un peso ms o menos de EEO 4ilos %estida con falda y blusa sencillas pelo corto con unas facciones de cara que no me dejaban traslucir la edad que tena Ben ese momento tena HO aosC ojos muy abiertos tono de %oz alto y resuelto. $sper #asta que yo me acerqu! para le%antarse y a continuacin se puso a #ablar muy rpido. $l moti%o de su consulta era que estaba muy gorda y su familia le #aba dic#o que %iniera porque no era capaz de mantener una dieta. $lla me deca que no era %erdad y que cumpla la dieta estrictamente pero que el problema que tena era que le gustaba muc#o comer. Seg*n me contaba todo esto yo me senta en%uelta por sus rpidas palabras su tono de %oz fuerte y su resolucin al contarme las cosas. :asadas H sesiones cuando empezamos a trabajar sobre sus deseos y necesidades empez a no %enir a algunas sesiones #asta que dej de asistir. 9l cabo de E ao pidi #ora para trabajar su autoestima. Se #aba operado #aca cinco meses de una reduccin de estmago. Aaba adelgazado HO 4ilos estaba muc#o ms delgada pero no se %ea bien y lo que ella quera era encontrar no%io para casarse. (odas sus sesiones comienzan con: 6mi #ermana me #a dic#o que te digaY8 6mi sobrina cree que tengo que #acerY8. Aacia el final de la sesin dice: 6eres tan simptica8 6t* eres mi terapeuta y sabes lo que tengo que #acerY8 6eres pequeita peroY8. +esde la operacin sufre clicos que le #acen permanecer en la cama das enteros seg*n ella imposibilitndola a #acer nada de lo que le gustara Bbuscar trabajo relacionarse con otra gente Y C Su familia no la cree cuando dice que ella #ace todo lo posible para tener trabajo y cuidarse. 0 ella dice que 6a#ora es cierto los clicos no me permiten buscar trabajo porque /qui!n me %a a contratar si %oy a estar de baja18 2o que ms me llama la atencin en las sucesi%as sesiones es su retorcimiento de manos sus ojos muy abiertos y cada %ez que le pregunto que es lo que ella piensa o siente sus ojos miran #acia abajo y se empequeecen. 0o al estar con ella en esos momentos siento ternura y ganas de protegerla. 2a imagen que surge en m es de una nia perdida y %igilada. Aace unas F sesiones me comenta como de pasada que no est #aciendo la dieta que el m!dico le #a dic#o que le gusta comer y que ella tiene cuidado pero que no la sigue siempre. Su #ermana la #a dic#o que ese es el moti%o de los clicos. $lla llora mientras me lo cuenta y se enfada porque nadie se lo #aba e'plicado antes y ella no poda saberlo. Cuando estoy con ella y la oigo y la %eo con cara de dolor por los clicos me pregunto qu! pasa con los clicos1 /qu! est frenando1 /cmo disfruta a#ora que no disfruta con la comida1 /qu! puedo #acer en la sesin de terapia1 $n el tiempo que compartimos en nuestras sesiones me resulta e%idente como trata de engullir mis palabras con la misma %oracidad que con la que me cuenta que come y que se traga sin darse cuenta las rdenes de su familia. 0 momentneamente ese es mi objeti%o terap!utico: que llegue a darse cuenta de su mecanismo y que aprenda a desestructurar BdestruirC y aniquilar. $n otras palabras a aceptar y a rec#azar seg*n su necesidad.

:ara resol%er la situacin inacabada el trabajo terap!utico consistir en des#acer la retrofle'in Bpermitir que la energa salga al entorno y se d! el proceso de contacto completoC en posibilitar que la persona pase de lo fisiolgico Bque son las molestias fsicas los problemas fsicos los doloresC a lo psicolgico que transforma como nos ensea la (erapia ;estalt y sab!is el paso de lo fisiolgico a lo psicolgico a darse cuenta de los sentimientos y a darse cuenta de las emociones para que podamos tener una figura clara de lo que queremos de lo que necesitamos. :or lo tanto lo que tendramos que #acer es lo que #acemos en todas las interrupciones: apoyar el proceso de contacto para que %ayan desapareciendo las interrupciones. $sto lo #aramos no frustrando Ben ingl!s 6not by ...8C sino desde el lado positi%o #aciendo que la persona se d! cuenta de qu! es lo que #ay en el entorno. :ermitir que la persona se d! cuenta de qu! es lo que necesita y cmo se impide buscarlo qu! necesitara #acer decir cambiar para poder mantener el equilibrio. $ste trabajo se #ace en el aqu y a#ora de la situacin terap!utica en curso Ben ingl!s: 6#ere and noV in t#e ongoing terapeutical situation8C lo que ocurre entre el cliente y el terapeuta en el momento presente en el que se da la relacin. :artimos de la base que en la relacin terap!utica el paciente %a a reproducir el ajuste que en su da fue creati%o apareciendo sus interrupciones 6estrellas8 Ben ingl!s 6figurals8C. Wunto con el terapeuta %a a e'perimentar una nue%a forma de apoyo en el proceso de contacto que le permitir #acer ajustes creati%os. $n (erapia ;estalt yo trabajo con el proceso y no con el contenido. :ara m es importante estar atenta a c&mo dice lo que dice qu tono de %oz utiliza qu postura corporal tiene cuando est conmigo qu e'presin facial qu sinta'is qu sentimiento qu omisiones qu atencin o falta de atencin tiene #acia m. $sto acrecienta el contacto ampla el aVareness de la %i%encia de la relacin organismo[entorno en el aqu y a#ora de la situacin real y energetiza el comportamiento dando lugar a una gestalt %%ida que es por s misma curati%a ya que es Xla integracin creati%a del problema_. Si en la sesin de terapia se apoya el proceso de contacto el cliente %a a asimilar su manera de autoapoyarse y de buscar el apoyo del entorno para que en la frontera5contacto pueda ir #acia lo que necesita y que el proceso de contacto tenga lugar. Educacin y ,erapia ;estalt C(D )armen -zquez 4and8n .)s necesario que empecemos a hablar ms de =la estructura de quien aprende ! su aprendiza'e= ! menos acerca de =la estructura de la asi natura=. :aul ;oodman <esulta cada %ez ms e%idente que lo que nuestros j%enes necesitan no es la mera adquisicin de conceptos y de contenidos acerca de algo sino la capacidad de formularse preguntas que creen la moti%acin suficiente como para buscar por sus propios medios 5con el apoyo necesario5 las respuestas. Sin lugar a dudas ese es el objeti%o de la $ducacin. $sta capacidad de formularse preguntas implica >maduracin>. Si obser%amos en la -aturaleza en qu! consiste la >maduracin> %amos a %er que no slo consiste en >esperar el tiempo suficiente para que algo crezca> Bun animal un rbol etc...C; esta espera es necesaria pero e'isten otros factores menos ob%ios pero igual de necesarios para que el proceso se d!. Si en el ejemplo nos

concretamos en un rbol frutal ser necesario que la tierra sea rica en sales minerales y oligoelementos que #aya agua suficiente pero ni e'cesi%a ni insuficiente que no #aya parsitos que daen al rbol que las condiciones climatolgicas sean las adecuadas Bcada rbol %a a tener sus propias condicionesC. 2os agricultores #an sabido desde #ace siglos todas estas >peculiaridades> o necesidades bsicas para que sea posible la maduracin de un rbol frutal. 2os agricultores estn >sensibilizados> a las necesidades de sus culti%os y a lo bsico del entorno. -o e'iste la super%i%encia no e'iste el crecimiento ni la maduracin si no se comprende que no es posible considerar al organismo como una entidad aislada del entorno. 2a relacin organismo[entorno el campo organismo[entorno es ineludible. Si aplicamos esta metfora de la -aturaleza al ser #umano al que se le podra definir como >ser %i%o animal #umano social> E es e%idente que el entorno est determinado fundamentalmente por la familia y por la escuela esto es por sus padres y #ermanos y por sus profesores y sus compaeros. :ero /son los padres y los profesores conscientes de la necesidad de este medio >adecuado> para la maduracin de nuestros j%enes1 Si nos centramos en el medio escolar la figura del profesor lder por e'celencia Bo as tendra que serC en la relacin con sus alumnos tiene dos funciones. :or una parte estimular la moti%acin mediante la actitud personal y por otra ser consciente de que una e'plicacin de clase se compone de tres elementos bsicos: el contenido el mtodo y las caractersticas psicolgicas de la relaci&n entre el profesor y el alumno. 2o que cuenta no es lo que uno diga a la gente sino quin lo dice c&mo lo dice y lo que uno les #aga hacer. 9 fin de comprender qu! tipo de comportamiento se promue%e en la clase debe uno acostumbrarse a obser%ar y a darse cuenta de qu! es lo que de #ec#o hacen los estudiantes en ella. -ormalmente se les e'ige creer en las autoridades se les e'ige casi siempre que recuerden; casi nunca se les pide que #agan obser%aciones; raras %eces se les alienta a preguntar sobre cosas interesantes. 2o que los estudiantes #acen en clase se limita generalmente a adi%inar qu! es lo que el profesor espera que #agan o digan. ;oodVin ZatsonF en un resumen acerca de lo que conocemos sobre el aprendizaje inclua los siguientes puntos >e%identes>: E.5 $l comportamiento reconocido emocionalmente 5desde el punto de %ista del estudiante5 es ms probable que se repita. F.5 2a pura repeticin sin reconocimiento emocional es una pobre manera de aprender. G.5 2a amenaza el castigo y la des%alorizacin suelen producir in#ibicin en el comportamiento. $l castigo no es lo >contrario> de la recompensa en la moti%acin. H.5 2o >dispuestos> que estemos a aprender algo depende de: a. b. slo podemos aprender en relacin con aquello que ya conocemos; aprendemos slo aquello que es apropiado a nuestros objeti%os.

I.5 8ea lo que sea que #aya que aprender ser imposible lograrlo si creemos que no podemos #acerlo o lo percibimos como in*til o percibimos como amenazadora la acti%idad de aprender. N.5 2a no%edad suele ser %entajosa. Q.5 9prendemos mejor aquello en cuya seleccin y planificacin #emos participado y cuya eleccin #emos decidido.

M.5 2a participacin aut!ntica refuerza la moti%acin la fle'ibilidad y el ndice de aprendizaje. P.5 "na atmsfera autocrtica produce una dependencia creciente de la autoridad y se acaba con la iniciati%a la creati%idad la asimilacin y la autonoma. EO.5 2a mejor !poca para aprender algo es cuando sea lo que sea que #aya que aprender nos es *til de inmediato. EE.5 "na atmsfera >abierta> no autoritaria donde el profesor es lder emocional es considerada como productora en el estudiante de iniciati%a y de creati%idad. Como puede obser%arse la mayor parte de los puntos anteriores depende en gran medida de la capacidad del profesor para ser persona y para establecer relaciones emocionalmente sanas con los alumnos. $sto es que el profesor no >utilice> a sus alumnos para satisfacer sus necesidades emocionales Bprestigio >sentir que sabe ms> poder y superioridad >%engar> sus frustraciones etc...C. 2a (erapia ;estalt creada en EPIE por 2aura y ,ritz :erls y :aul ;oodman es no slo una teora psicolgica sino un estilo de %ida basado en el darse cuenta BaVarenessC de lo ob%io en la ine%itabilidad del binomio or anismo<entorno y en la obser%acin de qu y cules mecanismos de e%itaci&n #emos necesitado emplear y adoptar en nuestra forma de %ida interrumpiendo y alterando el ciclo natural de la e6periencia como una forma de adaptacin a nuestro entorno en los primeros aos de %ida y que #an pasado a formar parte de nuestra forma de ser y de actuar como a'ustes conser%adores. Si nos fijamos en lo ob%io en el desarrollo del ser #umano el nio %iene al mundo con su potencial analgico o creati%o totalmente disponible. Conforme %a creciendo %a adquiriendo los patrones de inteligencia prctica concreta lgica y abstracta que corresponden al desarrollo del #emisferio lgico pero la espontaneidad la creati%idad y la curiosidad es algo innato en el nio. -ecesita e6plorar el mundo su entorno la realidad. Wunto con esta curiosidad o moti%aci&n por todo lo nue%o o desconocido el nio responde siguiendo un ciclo de la e'periencia. 2os pasos de este ciclo son:

$stos ajustes en un principio fueron a'ustes creati%os esto es in%entados para la ocasin en que se necesitaban. :or ejemplo si un nio llora con frecuencia en casa suelen decirle que >es un llorn y que los nios no lloran que parece una nia>. 9nte el tono emocional despecti%o que suelen emplear los padres el nio aprende a apretar la garganta encajar la mandbula y abrir muc#o los ojos y as e%itar las lgrimas. Con el paso de los meses el organismo adoptar este esquema corporal como >costumbre> y el nio crecer con esas caractersticas corporales >como suyas> y las >aplicar> en cualquier entorno en el que se mue%a. $sto #a pasado de ser un ajuste creati%o Bque lo fue en un momento de necesidadC a ser un a'uste conser%ador que anula la espontaneidad la creati%idad y que ine%itablemente distorsionar la percepcin del entorno pues una postura determinada en el organismo tiende a suscitar las sensaciones y los sentimientos acordes con la postura Ben este caso in#ibicinC. 2a (erapia ;estalt admite multitud de mecanismos de e%itaci&n o de#ensas o resistencias como ajustes conser%adores por ej. la intelectualizacin el bloqueo la represin la identificacin proyecti%a pero solo estudia y trabaja con cinco: con#luencia intro!ecci&n pro!ecci&n retro#le6i&n y e otismo. $n realidad y seg*n la (erapia ;estalt Ba diferencia del :sicoanlisis que los considera como patolgicos siempreC estos mecanismos son sanos y son #erramientas recursos que tiene el ser #umano para relacionarse con el entorno pero a %eces estn empleados de una manera inadecuada interrumpiendo el ciclo de la e'periencia y eso es lo que los #ace patolgicos. $s como un martillo: utilizarlo para cla%ar cla%os es adecuado pero no es muy *til para aflojar tuercas. Si en el binomio organismo[entorno llamamos #rontera de contacto a >[> los mecanismos #erramientas o recursos del ser #umano se daran en relacin a esa frontera5contacto. $sto es seramos como una ciudad amurallada en donde la ciudad sera el ser #umano la muralla la frontera5contacto que sir%e para contener delimitar proteger Bfunciones tanto de contencin como de proteccinC y el e'terior de la ciudad el entorno el otro. 2a con#luencia sera el mecanismo o recurso que unira el organismo y el entorno anulando temporalmente la frontera5contacto. $n el smil de la ciudad amurallada sera la ausencia de muralla de tal manera que el organismo y el entorno se confundiran seran uno solo. $ste recurso es sano en la relacin de la madre con su beb! en las relaciones se'uales en momentos de compenetracin ... Sera patolgico cuando necesitamos que el otro piense como nosotros est! de acuerdo con nuestros gustos y opiniones... ) alguien est en confluencia cuando no tiene criterios propios es sumiso y obediente trata siempre de complacer... 2a intro!ecci&n supone que el entorno o parte de !l entra en el indi%iduo. $s la *nica manera de aprender; es la *nica manera de comer y alimentarse ... $n la metfora de la ciudad amurallada supondra tener las puertas abiertas y permitir que otras personas de otras ciudades entren en la ciudad para realizar intercambios. :ero lo mismo que en la alimentacin es necesaria la digestin la asimilacin y la eliminacin de lo no digerible por nuestro organismo en el ni%el de ideas conceptos etc. es necesaria la >digestin> para que tenga lugar la asimilaci&n mental. Si no se da esa asimilacin la informacin permanece como un intro!ecto algo ajeno al organismo y no sir%e para la super%i%encia ni para el crecimiento. 2a persona permanece >ac#icada> con y por las ideas de otro del entorno Bgeneralmente los padres y los maestrosC. 7ediante la introyeccin es como conocemos el mundo e'terno como formamos nuestra identidad como aprendemos que %alemos la pena o que somos inadecuados. >$res tonto> >-o %ales para nada> >$res inteligente>... son siempre introyectos que act*an dentro de nosotros sin formar parte de nuestro 0o.

8ur e una necesidad algo en el entorno le llama la atencin o dentro de !l #ay algo que necesita; >espuesta or an"smica (sensaciones): puede ser consciente o no consciente pero #ace que la persona se sienta comprometida a satisfacer esa necesidad para poder %ol%er a conseguir el equilibrio homeosttico; ?denti#icaci&n de las sensaciones esto permite el diseo consciente o no consciente de una estrate ia de accin; $ontacto o ine%itable relacin con el entorno para satisfacer la necesidad; >etirada una %ez que se #a %uelto a conseguir el equilibrio.

Si analizamos el comportamiento de cada nio pequeo %eremos que este ciclo se repite de forma in%ariable tanto desde un punto de %ista fsico como emocional de una manera constante. Conforme %amos creciendo este ciclo ya no est tan claro ni es tan fluido; la educacin los mensajes parentales las normas sociales las frustraciones la adecuacin o inadecuacin empiezan a causar estragos en este ciclo organsmico. :ara sobre%i%ir y recordemos que cada nio necesita adaptarse al ambiente en el que %i%e necesita #acer ajustes.

2a pro!ecci&n consiste en sacar algo propio al entorno; por ejemplo un diseador de interiores >proyecta> su imaginacin en la casa desamueblada y sin decorar y es capaz de >%erla> con sus proyecciones. 2a proyeccin patolgica supondra no ser consciente de esta proyeccin y no reconocerla como propia. Cuando le decimos a alguien >tienes sueo> generalmente somos nosotros los que tenemos sueo. 2a retro#le6i&n supone estar a punto de entablar una relacin con el entorno la energa est dispuesta y la direccin establecida y en el *ltimo momento esta energa cambia de direccin y se %uel%e contra el organismo contra el sujeto con lo que el intercambio queda abortado. Se pueden retroflectar acciones tanto potenciadoras Bcaricias palabras cariosas...C como limitadoras Breproc#es ..C. Si nos referimos a nuestra ciudad amurallada y nos imaginamos a los #abitantes defendiendo la ciudad en la muralla con calderos de aceite #ir%iendo la retrofle'in supondra ec#ar los calderos #acia dentro de la ciudad a uno mismo en lugar de al enemigo que est fuera de la muralla. Suele ser una retrofle'in comerse las uas acariciarse uno mismo inconscientemente taparse la boca cuando se %a a decir algo ... ,inalmente el e otismo es el cierre de la frontera5contacto la retirada del entorno. Cuando ya se #a satisfec#o la necesidad cuando #a finalizado el intercambio con el entorno #ay un perodo de retirada de relajacin donde es posible la asimilacin de la e'periencia. $l egotismo patolgico supone %i%ir constantemente aislado negndose el intercambio con el entorno. (apiando las puertas de la muralla y renunciando al intercambio con el mundo. $l egotismo absoluto es muy raro pero en la actualidad es uno de los mecanismos ms empleados en su forma >conser%adora> o patolgica. $sta actitud de forma rgida y como forma de %ida da como resultado una personalidad narcisista. Cuando el intercambio es negado por completo es la psicosis. 9s tenemos que los mecanismos #erramientas o recursos del ser #umano se clasifican en dos en funcin de su cometido. +os de ellos seran #unciones de la frontera5contacto Bla confluencia y el egotismoC esto es tendran que %er con el >estado> de la muralla; y los otros tres seran procesos en la frontera5contacto Bla introyeccin la proyeccin y la retrofle'inC esto es supondran acciones entre el organismo y el entorno. $'istira un se'to mecanismo empleado por algunos profesionales de la (erapia ;estalt la de#le6i&n. $ste mecanismo consistira en >ec#ar balones fuera> esto es cambiar el contenido de lo que se %a a sacar al entorno o des%iar su objeti%o aunque sacando la energa al entorno. :or ejemplo si nos preguntan qu! nos pasa y en lugar de e'presar nuestra realidad >#ablamos del tiempo> o >nos salimos por la tangente>. $ste mecanismo siempre es neurtico. (odos los seres #umanos empleamos estos cinco mecanismos en sus formas sanas y los seis en sus formas patolgicas. 2a combinacin y frecuencia de estos mecanismos utilizados de una manera constante y >conser%adora> da lugar a los diferentes tipos de personalidad y sus correspondientes psicopatologas. Ser consciente Ba@arenessC de la frecuencia y combinacin de los propios mecanismos y de los mecanismos de nuestros estudiantes nos permite ampliar nuestro potencial de $ducacin ya que:

nos alertan de las ganancias >secundarias> que estamos obteniendo por nuestro comportamiento.

0 lo mismo ocurre con las personas de nuestro entorno con lo que facilitamos y potenciamos la comunicacin el aprendizaje la moti%acin el crecimiento la maduracin y estaremos contribuyendo a #acer del planeta (ierra un sitio mejor y ms agradable para %i%ir con seres #umanos equilibrados maduros autnomos y moti%ados. 2a (erapia ;estalt tanto en su teora como en su prctica Besencialmente %i%encialC ofrece una alternati%a para poder facilitar los cambios necesarios para recuperar la facilidad para los ajustes creati%os y para la creati%idad.

C"9-+) S` $S )<) 2) ."$ <$2"C$ $n la (erapia ;estalt tanto la teora como el m!todo terap!utico que proponen estn centrados en el trabajo con adultos. $'iste poca teora sobre el trabajo terap!utico con nios y prcticamente ninguna si nos referimos a los adolescentes. -o e'iste una psicologa de la adolescencia que pueda ser%ir de referencia para el trabajo terap!utico. :odemos preguntarnos si esta diferenciacin es necesaria si el trabajo terap!utico con adolescentes presenta unas caractersticas especificas. /2os adolescentes son diferentes de los adultos y de los nios1. /.u! puede tener de especfico el trabajo con adolescentes1. Si nos fijamos primero en los nios de una manera general podemos decir que son irresponsables ya que no necesitan responder de su comportamiento. +ependen de sus padres o adultos responsables. 9prenden de los adultos y del mundo que les rodea sin cuestionarlo son como esponjas que absorben lo que #ay a su alrededor. Se crea una relacin desigual entre el nio y el adulto en la que el nio espera y necesita recibir y el adulto desea y necesita darle. 2os adultos son responsables responden de su comportamiento. Su identidad est creada pueden definirse con adjeti%os 6soy independiente8 6simptico8 6di%ertido8 6aburrido8 etc. :ueden dar y recibir cuestionar lo que creen o no creen mantener relaciones slo para disfrutar de la compaa del otro. 2os adolescentes estn descubriendo creando su identidad. 2a adolescencia es el proceso por el que un nio se con%ierte en un adulto. $n la medida en que el nio crece adquiere una mayor mo%ilidad. 9umenta sus relaciones personales diferencia entre intencin y compromiso entre elecciones y consecuencias entre lo que imagina y lo que #ace. 2os adolescentes son aprendices de adultos. $n la adolescencia se dan cuenta que #an dejado de ser nios y a la %ez que a*n no son adultos. :asan de depender de sus padres a ensayar una autonoma progresi%a. Seg*n Carmen Rzquez con%ertirse en adulto es aprender a ser autnomo y ser capaz de ser independiente. "na persona autnoma puede decidir si quiere estar sola o no si %a

nos ensea acerca de nosotros mismos y de nuestra forma de ser. nos informa de los sabotajes en nuestro ciclo de la e'periencia o de satisfaccin de las necesidades. nos potencia la espontaneidad la fle'ibilidad y la creati%idad.

a comer a un restaurante o prepara la comida etc. $n definiti%a puede #acer elecciones y rec#azos. 9lguien independiente no necesariamente es autnomo. $n este proceso de cambio de pasar de la niez a la edad adulta el adolescente necesita tener oportunidades e'periencias para comprobar lo que sabe de !l #asta el momento adquirir nue%as destrezas nue%os recursos. $l mundo se con%ierte en un lugar muy interesante lleno de retos con multitud de posibilidades de tener e'periencias nue%as para compartir. :ara que esto ocurra deja en algunos momentos la seguridad de lo conocido arriesgndose en lo desconocido. 2a familia los padres pierde parte del protagonismo que tenan pasa a los amigos con los que contrastan sus descubrimientos y comparten sus nue%as e'periencias. Cada adolescente es *nico diferente y en ocasiones puede aparecer como rebelde desafiante sentirse abandonado irresponsable pero tambi!n puede ser cercano interesado genuinamente por el otro tierno responsable etc. ;oodman dice que educar a un #ijo en este caso educar a un #ijo adolescente consiste en 6proporcionarle se uridad, audiencia para las proezas, consuelo para las heridas, su erencias ! equipamiento material para el paso si uiente, ! respuestas cuando pre unta9 y desde una relacin igualitaria apoyarle como ser #umano. Cuando un adolescente llega a terapia la mayor parte de las %eces no sabe qu! #ace all no es consciente que tenga un problema que no sepa resol%er. :uede #aber tenido e'periencias negati%as con otros adultos que supuestamente estaban interesados en el[ella y necesita sentir la confianza antes de empezar a contar lo que le preocupa. $l trabajo terap!utico con adolescentes consiste en apoyar el proceso natural de su desarrollo cuando !ste se #a interrumpido. -o se puede dar por sentado la relacin terap!utica es necesario en primer lugar crearla y esto puede lle%ar alg*n tiempo. $sta relacin es el apoyo terap!utico parte indispensables del proceso terap!utico. 7e gustara poner alg*n ejemplo que ilustren mejor el apoyo terap!utico. "na de las situaciones que puede dar lugar a que e'istan problemas en esta etapa es que falte uno de los padres. :orque los adolescentes necesitan modelos para aprender a ser adultos. 0 en general estos modelos son los padres. 2uis es un c#ico de EI aos le trae su madre por indicacin de la profesora del colegio. Cuando le %eo por primera %ez me sorprende. Su profesora del colegio dice de !l que es un matn que tiene atemorizados a sus compaeros. ,alta a clase continuamente y cuando %a slo crea problemas. Su madre dice que no le #ace ning*n caso que es terrible y que no sabe que #acer con !l. 2o primero que me llama la atencin es su estatura. $s bajito para la edad que tiene otra cosa que me llama la atencin es su cara de nio bueno. (iene unos grandes ojos azules que parecen escudriarlo todo como si #iciese fic#as de las cosas que %e. 7e doy cuenta que siento inter!s y curiosidad por !l. Aablamos de cual es el moti%o por !l que esta aqu cual es la utilidad. Aablamos tambi!n de las cosas que le gusta #acer. +espu!s de algunas sesiones me dice que le gustaba muc#o ir con su padre en %erano con el camin pero que #aba muerto #acia H aos en un accidente en la carretera. 0 que su madre tiene una pareja nue%a pero que no sea su padre no le parece bien. Cuando #abla de las peleas con los compaeros dice que a !l nadie le

insulte porque de ser as llama a sus colegas y les pegan. 2o dice con un con%encimiento y una seguridad en su tono de %oz que me resulta aplastante. $n las siguientes sesiones me senta cada %ez ms cmoda con !l y obser%aba que cuando yo le deca lo que pensaba o senta y le preguntaba sobre lo que !l senta opinaba o pensaba !l me contaba ms detalles. -uestra relacin cambiaba se #acia mas fle'ible. Sin embargo tenia que buscar moti%os o peticiones muy concretas para que !l se sintiera interesado en %ol%er a la siguiente sesin. 7e lo imaginaba escurridizo y pensaba que era fcil 6fallarle8 por ejemplo si le tenia que cambiar una sesin o le #acia esperar 6demasiado8 tiempo. 0 si era !l el que no acuda a la sesin yo tenia la sensacin que era su manera de saber si me interesaba realmente por !l. Cuando esto ocurra le llamaba para preguntarle el moti%o y buscar otro da para %ernos. $star presente sin prisa sin urgencia disponible interesado genuinamente por el otro poniendo lmites creo que es la parte fundamental del proceso terap!utico. )tra situacin generadora de problemas en donde los padres siguen ejerciendo un control rgido sobre lo que #acen piensan o sienten sus #ijos. $sto les impide crecer y tener e'periencias nue%as. "n ejemplo que ilustra este tipo de familias es el siguiente. Wuan tiene EN aos %iene porque a su madre le #an dic#o en el colegio que necesita ayuda. Aa repetido %arios cursos y adems tiene que elegir que %a a #acer en el futuro. Wuan es un c#ico alto delgado pelirrojo Ble llaman 6zana#oria8 los compaeros de claseC y con aspecto desgarbado como si #ubiera crecido muy deprisa y no supiera que #acer consigo mismo. (iene una #ermana dos aos mayor que !l su padre trabaja como albail y pasa poco tiempo en casa. +urante la primera sesin prcticamente no #abla conmigo solo cuando le pregunto me responde con monoslabos o no dice nada. +espu!s de %arias sesiones en las que sigue #ablando poco un da me dice que quiere apuntarse a un equipo de f*tbol pero que no le %a a dejar su madre. Cuando le pregunto qu! le #ace pensar eso dice que su madre no le deja #acer nada porque tiene diabetes ella cree que le puede pasar algo. 7e dice tambi!n #ablando de su #abitacin que su madre y su #ermana entran continuamente. Su #ermana coge sus cosas sin permiso y su madre usa el armario de su #abitacin para guardar la ropa de ella. 2e pregunto como se siente cuando pasa eso y me contesta que molesto que baja las persianas y tiene la #abitacin siempre sin luz. (rabajamos su necesidad de intimidad de mejorar la relacin con su padre con qui!n discute el poco tiempo que este est en casa. 9 %eces durante nuestros encuentros m papel consiste en contestar sus preguntas. -uestra relacin le #a despertado curiosidad por la %ida. (ambi!n #a empezado a jugar en un equipo de f*tbol. 7e cuenta que juega mal. 0 se da cuenta de la diferencia entre lo que imaginaba Jser =ecan5 y lo que ocurre en la realidad. (ambi!n se da cuenta que para aprender a #acer algo tiene que ensayarlo primero. Ra consiguiendo algunas de las cosas que quiere las relaciones con su madre y con su #ermana #an mejorado se ocupa mas de cuidarse y se encuentra mejor fsicamente. Aa descubierto que puede #acer algo mas que discutir con su padre %an al f*tbol juntos y en ocasiones le ayuda en su trabajo. "n ao despu!s de iniciar la terapia me dice que quiere dejar de %enir que #a decidido estudiar formacin profesional en mantenimiento de edificios. Cuando nos despedimos le digo que me siento orgullosa que #aya tomado !l la decisin. 0 aado que si en alg*n momento necesita algo de m que me gustara saberlo.

Si en lugar de un control rgido e'iste un entorno que permite al adolescente tener e'periencias nue%as este puede crecer y desarrollarse #asta con%ertirse en un adulto. :or ultimo quiero #ablar de otro tipo de familias en las que aparentemente las relaciones entre los padres y los #ijos no son jerrquicas. 2os padres dicen que son los mejores amigos de sus #ijos. 2as decisiones se toman de manera democrtica entre todos los miembros de la familia o no se toman. :ero para que un[a #ijo[a pueda crecer saludable en la infancia y ms especialmente en la adolescencia es necesario que en la familia algunos %otos tengan ms %alor que otros. 7ara es una mujer de HF aos esta separada desde #ace dos aos %i%e con su #ija de EN aos. Se #a decidido a pedir cita porque no sabe que #acer con su #ija. 2a primera %ez que la %eo me llama la atencin su aspecto tiene el pelo canoso y lo lle%a muy corto. Ra %estida con %aqueros y camiseta ajustada en su oreja izquierda tiene siete pendientes. 2a sensacin que tengo al %erla es de estar con una adolescente no solo por su aspecto fsico sino tambi!n por las e'presiones que usa al #ablar conmigo. +ice sin mirarme directamente que siempre #aba tenido una buena relacin con su #ija. Cuando esta era pequea se lo contaban todo siempre #aba pensado que era una buena amiga. 9#ora #a dejado de contarle lo que #ace y las cosas que le oye contar no le gustan nada. -o sabe que #acer ni que #a podido pasar para que su #ija ya no le cuente como antes. 7e cuenta tambi!n que tiene unos amigos que no le parecen adecuados para su #ija son demasiado mayores. Se puede pasar un fin de semana sin aparecer por casa. Cuando le dice que %enga pronto o le regaa su #ija le grita y se %a. 7e pide que #able yo con ella que le diga algo que est desesperada. $n la siguiente sesin %iene 9na. Cuando la %eo me llaman la atencin la cantidad de percing que lle%a. (engo la sensacin al mirarla de dureza y soledad. 9l empezar a #ablar me dice que no sabe para que #a %enido que no necesita que nadie le diga lo que tiene que #acer. Aasta a#ora su madre nunca le #aba dic#o lo que tenia que #acer y a#ora no tiene ning*n derec#o a decrselo. $lla 7controla9 sabe lo que tiene que #acer. 7Ai madre no sabe lo que quiere, ni lo que necesita para ella, c&mo me %a a poner a mi nin una norma o a decirme lo que esta bien o no9 . 7e lo dice mientras mira #acia otro lado al orla siento una gran tristeza y soledad. 2e agradezco que #aya %enido y su sinceridad. 7e mira como sorprendida sigo dici!ndole que no pretendo con%encerla de nada y que me gustara que %ol%iese otra %ez pero que no s! que quiere #acer ella. Se mue%e en la silla como colocndose tiene la cabeza baja la le%anta y sin mirarme directamente dice: 7(o s para qu %o! a %enir otra %ez, aunque puede que as" mi madre me de'e en paz9. 0 podra seguir #ablando de muc#as caracterstica que #acen que la adolescencia sea una etapa especialmente significati%a del desarrollo del ser #umano. :ara terminar quiero #acer referencia a 2aura :erls quien dice que 7s&lo la e6periencia de ser di#erente, separado de los dems 'unto con la capacidad de tomar contacto con las cosas que sean di#erentes de nosotros, nos puede proporcionar la %erdadera independencia9 9 y para que esto ocurra necesitamos un entorno que nos apoye y nos permita tener esta e'periencia. $l aprender a ser diferente y a tomar contacto con lo que es diferente es el oro que reluce en nuestros adolescentes y los problemas o mejor dic#o las dificultades que surgen en la relacin padres[#ijos no son de los padres o de sus #ijos adolescentes sino que son la

manera de aprender a relacionarse. 0 los adolescentes lo que #acen es e'perimentar el mundo y comprobar si lo que les #an enseado y ellos guardaban sin asimilar les %ale y entonces lo asimilan o tienen que #acer alguna modificacin o rec#azarlo. Si nos damos cuenta que las dificultades que surgen en la relacin son la oportunidad de realizar ajustes creati%os de crecer de tener e'periencias nue%as junto a ellos dejaremos de creer que 6nuestros8 adolescentes son malos o imposibles o culpables de los problemas y entenderemos que en ellos siempre es oro lo que reluce.

El )iclo de la E>periencia: 5osep" QinHer: $l diagrama superior grafica el proceso mediante el cual %i%o mis e'periencias. $stas e'periencias siempre acontecen en el momento presente. 2a idea es poder identificar en qu! momento del proceso me encuentro para poder fluir plenamente en el mismo y tambi!n para >darme cuenta> de >mis resistencias> las cuales pueden frenar la libre circulacin de mi energa. $ntonces esta representacin grfica es simplemente un modelo que intenta dar cuenta de los diferentes flujos y cortes e'istentes en el presente de mi e'periencia con relacin a mis necesidades y a mi autorregulacin organsmica.2os cortes en el flujo del Ciclo son formas especficas y altamente diferenciadas de #acer contacto conmigo mismo y con el mundo. -o son solamente formas de e%itacin del

contacto sino formas complejas y altamente diferenciadas de entrar en contacto con el mundo y conmigo mismo. $stos cortes son estilos de relacin y por ende puedo e%aluarlos en funcin de su capacidad de satisfacer mis necesidades actuales. $s decir poder e%aluar si este estilo de contacto de configuracin y de organizacin de mi e'periencia Bseleccin de personas situaciones y e'perienciasC es apropiado a las presentes circunstancias Bconte'to tiempo familia cultura etc.C y a mi necesidad presente como figura. $l circuito de flujo y de corte de mi e'periencia esta conformado por: 'eposo2

proyectado finaliza cuando disuel%o e integro las introyecciones relacionadas. Cuando proyecto y digo: >%os ellos nosotros> en realidad me estoy refieriendo a m mismo. Estrategia de ,ra#ajo2 Tdentificacin y apropiacin de lo proyectado. ,rustrar el singular estilo percepti%o de m mismo y del mundo. Cambiar mi foco de %isin de la realidad descentrarme. :onerme en el lugar del )tro. )bser%arme y contemplarme a m mismo. Aablar en primera persona. +arse )uenta: ,omar )onciencia: Eacer <igura:

7is sensaciones corporales se con%ierten en conciencia. 7e doy cuenta que me est ocurriendo. Soy capaz de nombrar y de describir mis sensaciones. 7e doy cuenta que emocin o sentimiento estoy sintiendo. Comprendo que necesito yo aqu8 y a"ora. >0o necesito comer>. Soy capaz de saber cual es mi necesidad es decir que me identifico con ella. Tdentifico en el mundo e'terior a un posible satisfactor de mi necesidad y e%al*o que puedo #acer con ella es decir si la satisfago espero no #ago nada etc.

$n este estado todas mis necesidades estn satisfec#as es decir que ninguna necesidad me apremia. 7e encuentro autorregulado. $'iste un pleno equilibrio entre lo que soy 0o mismo y el 7edio 9mbiente.

$ste estado se conoce tambi!n como $stado de Tndiferencia Creati%a. +es7sensi#ilizacin 7 'epresin2 $l corte se produce bsicamente a tra%!s de una falta de contacto sensorial conmigo mismo y con el mundo. 7e encuentro >insensibilizado> >adormecido>. 7is sensaciones corporales estn >reprimidas>. 9 otro ni%el este corte es tambi!n el que se produce en los estados de alienacin psictica e'istiendo un total retiro del mundo. Estrategia de ,ra#ajo2 Cargarme de energa a tra%!s de la respiracin y el mo%imiento. ,ocalizar mi e'periencia sensible a tra%!s de mi cuerpo. /ensaciones2 $stas sensaciones son siempre corporales. 2a contraccin en mi estmago. 2a sequedad en mi boca. 2as nuseas en mi cabeza. (odas mis sensaciones tienen manifestaciones fsicas corporales y su correspondiente significacin emocional. $s decir

+esde mi estado 9dulto elijo y decido satisfactor y forma de satisfacer mi necesidad de acuerdo a la confrontacin de:

7is e'periencias pre%ias Be%aluando costos y beneficiosC. 7i >aqu y a#ora>.

Si no me doy cuenta de cual es mi necesidad no %oy a poder cerrar el ciclo de mi e'periencia. :or lo tanto este ciclo %a #a quedar >abierto> ocupando determinada cantidad de energa en mi presente >en%indome mensajes> acerca de determinadas necesidades que no estoy teniendo en cuenta las cuales de esta forma reclaman su satisfaccin . (ntroyeccin2 $n su polo saludable es lo que me posibilita aprender y crecer siempre y cuando digiera y asimile la porcin del mundo mordida es decir que pueda integrar e identificarme con el material introyectado. +iscrimino desestructuro y separo lo que >para m> es nutriti%o BintegrndoloC al mismo tiempo que rec#azo y e'pulso Bde%ol%iendo al medioC lo que me es t'ico. 2uego soy libre de #acer lo que yo quiera con el material integrado. $n su otro polo muc#o menos saludable tomo algo del medio ambiente y lo incorporo sin asimilarlo. (rago entero >sin masticar> pedazos del mundo: mandatos parentales %alores creencias formas de accin y de pensamiento cosmo%isiones en cuanto a: poltica religin tradicin roles se'uales educacin estilo de %ida crianza de #ijos %estimenta lenguaje se'ualidad. Como lo que digo y #ago en realidad no >es mo> Bya que toda%a no lo integr!C -) me e'cito ni mo%ilizo energa en ello.

/Cmo me doy cuenta que tengo sueo1 a tra%!s de la pesadez de mis prpados. /Cmo me doy cuenta que tengo necesidad de orinar1 a tra%!s de la dilatacin de mi %ejiga. /Como me doy cuenta que estoy cansado de caminar1 a tra%!s de las contracturas de mis piernas.

&royeccin2 $n su polo saludable la proyeccin es la empata e identificacin que puedo tener con un otro. $n su otro polo toda proyeccin es una des5apropiacin de sensaciones corporales emociones pensamientos y acciones de las cuales me des5responsabilizo y en consecuencia responsabilizo a los otros y al medio ambiente. $n general lo que e'pulso es lo que no tengo integrado no acepto y no reconozco en mi mismo. Tnclusi%e aspectos positi%os. $l espacio >%aco> que queda luego de la proyeccin puede estar #abitado por introyecciones. :or lo tanto mi trabajo con el material

9unque tambi!n puedo mo%ilizar energa desde mis propios introyectos. Cada %ez que digo >siempre> >todos> >nunca> >ninguno> puedo estar e'presndome desde un introyecto.

que originalmente estaba destinada a ser descargada Bpara afueraC #acia el medio ambiente.

$n lugar de cambiar modificar y afectar el ambiente el retroflector cambia se modifica y se afecta a s mismo. $l retroflector se #ace a s mismo lo que en realidad desea #acerle a los dems. Cuando estamos ante la presencia de un retroflector es importante in%estigar los ni%eles de omnipotencia y[o baja autoestima.

>(odos los #ombres son iguales>. >-unca confi!s en tus compaeros de trabajo ellos te destruirn>. >-inguna de estas mujeres realmente te merece>. >-inguna persona podr impedir que logre mi objeti%o>.

$n general retroflecto a tra%!s de mi cuerpo: retroflecto a tra%!s de mi respiracin retroflecto a tra%!s de las contracturas en mi musculatura retroflecto a tra%!s de mis enfermedades psicosomticas retroflecto cuando fumo retroflecto cuando me masturbo retroflecto Bmi resentimiento y mi agresi%idadC cuando me siento culpable.

Estrategia de ,ra#ajo2 :otenciar el proceso de discriminacin y asimilacin. 9tacar la modalidad de >estilo> introyecti%o. +iscriminar lo nutriti%o de lo t'ico y elegir con que me quedo. +e%ol%er %omitar e'pulsar #acia el e'terior lo que no es mo. +arme cuenta de mis creencias:

en el amor. en el se'o. sobre las mujeres. sobre los #ombres. sobre el trabajo. sobre la competencia. sobre la #onestidad.

Estrategia de ,ra#ajo2 Siempre tiene que %er con terminar o completar la accin dirigida #acia afuera. <edireccionar emocionalmente y e'presi%amente el impulso centrpeto #acia un impulso centrfugo. $'agerar mis mo%imientos. *ccin2 $n esta fase realizo la accin que me sir%e para tomar contacto con la porcin del medio ambiente que necesito para satisfacer mi necesidad predominante.

7e incorporo y %oy #acia la cocina. Tnter%iene mi cuerpo: mis m*sculos piernas y brazos. Sosteniendo acti%idad mediante:

E>citacin y 3ovilizacin de Energ8a: 9 medida que cobro conciencia de mi #ambre mi cuerpo mo%iliza energa y entonces me e'cito. 7i figura es cada %ez ms ntida fuerte y clara discriminndose totalmente con relacin al fondo de mi e'periencia presente. Sostengo mi e'citacin a tra%!s de mi respiracin mi mirada mis piernas y en general la totalidad de mi cuerpo. Risualizo la accin de dirigirme #acia la #eladera abrir la puerta y tomar queso pan y fruta. Si no dispusiera de esta energa mo%ilizada Be'citacinC no podra dejar de #acer lo que estoy #aciendo antes le%antarme dirigirme #acia la #eladera abrir la puerta y tomar los alimentos. 'etro!le>in2 <etroflectar es en cualquier relacin #umana saludable cierto ni%el de contencin y de postergacin de mis necesidades.=sicamente lo que #ago es:

o o o

2a intensificacin y profundizacin de mi respiracin. 7i ritmo cardaco. 7i mo%imiento.

(odo >darme cuenta> de una necesidad implica forzosamente la >puesta en accin> de determinadas conductas que me permitan la satisfaccin de la misma. +e!le>in2 +esde un polo saludable cuando tomo la decisin de elegir entre %arias opciones ine%itablemente dejo algunas sin posibilidad de realizacin. +eflecto cada %ez que e%ito la toma de contacto con una persona con una situacin o con una emocin. 2a emocin que dispara la defle'in es por e'celencia $2 7T$+). $stoy deflectando :

re5dirijir #acia m mismo Bpara adentroC una energa

(oda %ez que elijo soslayar el contacto directo y pleno con otra persona cuando no presto atencin cuando aminoro la %elocidad retrocedo o cambio >el ngulo de impacto> cuando doy %olteretas cuando >orbito en el espacio> cuando #ago una pausa cuando directamente reboto el estmulo cuando #ago preguntas y e%ito dar rdenes cuando e%ito mirar a los ojos cuando me ro de algo doloroso cuando fumo cuando >no entiendo> cuando #ablo sobre alguien que no est presente cuando cambio de tema cuando no escuc#o cuando ol%ido cuando llego tarde cuando salto de una cosa a otra e%itando concentrar mi energa.

$sta fase indica la toma de contacto con la porcin del mundo que eleg contactarme.

Ri%o la e'periencia de satisfacer mi necesidad. 7e arriesgo y confo en la posibilidad de satisfacer mi necesidad. ;ozo del suficiente autosoporte Bfuerza y sost!nC como para atre%erme a confrontar con el mundo.

Cuanto ms clara es mi frontera de contacto mejor calidad en el mismo. (omo el queso y comienzo a masticarlo. $n mi estmago comienza a presentarse una sensacin de agrado mi boca recupera su #umedad y las nuseas de mi cabeza comienzan a retirarse. +isfruto del gusto del alimento.

$stoy lanzado en un ataque #acia la comida que ingiero la corto la trozo la mastico la trituro. $l resto de mi aparato digesti%o destruye BtransformaC lo que en un principio era un trozo de queso e integro las partes nutriti%as del mismo las asimilo en algo que finalmente se con%ierte en mi mismo.

Aay partes del queso que no necesito y[o que son t'icas para m por lo tanto no las asimilo no las integro sino que las e'pulso nue%amente al medio ambiente que me rodea.

)on!luencia2 $n su polo saludable es lo que me permite pertenecer a un grupo a una familia a una comunidad a la naturaleza etc. Cuando confluyo >fluyo con> es decir me encuentro co5fundido confundido no distinguiendo lmite alguno entre >yo mismo> y el medio lo cual me imposibilita un buen ni%el de contacto y de retraimiento. Sin el aislamiento todo contacto se con%ierte en confluencia.

Cuando deflecto quizs puedo estar muy alerta a e'pectati%as catastrficas. $s importante ante cualquier deflector in%estigar los ni%eles de tolerancia a la frustracin. Estrategia de ,ra#ajo2

2ic*o las diferencias y el conflicto e'acerbando las similitudes. $%ito la #ostilidad. $%ito decir no. :uedo tener 7iedo a la soledad. :uedo tener 7iedo de perder >el contacto>. $s una forma de estar sin estar de pertenecer sin ser. -o s! qu! le est sucediendo a qui!n. $ste es un mecanismo muy polular en las <elaciones de :areja.

)ontacto2

(omar contacto con lo que estoy e%itando. ,rustrar el estilo deflecti%o. ,orzarme a estar presente. ,ocalizar mi atencin en las mil formas que utilizo para #uir de m mismo y de los dems. 9rrinconar acorralar dejar sin escapatoria. $'agerar mo%imientos.

Estrategia de ,ra#ajo2


'etirada2

,ocalizar en el proceso de diferenciacin. )racin de la gestalt. +iscriminar los aspectos nutriti%os de lo t'icos. 9tre%erme a la :ulsacin contacto J retraimiento.

-o #ay una sensacin somos un continuo de sensaciones. -o #ay una sensacin que sea solamente interna o e'terna todo est relacionado. +e entre todo este continuo emerge una sensacin del cuerpo que toma fuerza sobre las dems que estn ocurriendo a la %ez y se #ace un fenmeno corporal que es percibido como !l mismo ya que la sensacin se forma en un estado sensorial a tra%!s de alg*n rgano sensorial que la recibe y transforma para que as pueda ser percibida como sentido corpreo. 9Vareness

(oda retirada posibilita un nue%o contacto. Cobro conciencia de sensaciones de plenitud en mi estmago. 9#ora estoy satisfec#o. 7e siento completo.

$l darse5cuenta es un proceso que en si mismo contiene una gran cantidad de procesos $s un fenmeno que se abre paso entre una innumerable cantidad de fenmenos que %ienen ocurriendo en el mismo tiempo y ante los cuales se impone. $l proceso que es inmediato tiene un discurrir en el organismo que desemboca en la toma de conciencia y en su correspondiente BdesC adaptacin al medio.

Tngreso en una etapa de: retirada relajamiento desinter!s reposo. *puntes de ;estalt 2a autoregulacin organsmica y las puertas de la percepcin. $n el sistema que gobierna los impulsos tendentes #acia la autorregulacin del organismo nos topamos con una serie de procesos denominados de distintas maneras el ciclo de satisfaccin de necesidades ciclo de contacto y retirada autorregulacin organsmica ...... $ste ciclo proceso %iene determinado por una serie de pasos que de alg*n modo constituyen los peldaos que nos orientan #acia la satisfaccin de nuestras necesidades. Ciclo ;estltico $n el Ciclo emerje en primer plano un estado una imagen o un pensamiento un fenmeno de %isin percepcin o impulso una necesidad en la e'periencia sea orgnica o sentimiento corporal <aiz con %ibracin e intencin. "na sensacin prioritaria que #ay que satisfacer entre otras que por un momento se difuminan en un segunda plano. 2a %ida que....>sentimos y nos moti%a>...es tan sutil que es difcil traducirla en palabras sobre todo cuando no estamos acostumbrados a estar atentos a las impresiones percepciones y mensajes de nuestro cuerpo.... Tntroduccin $l darse5cuenta es el estado bsico de e'istir en conciencia. +onde uno est despierto y consciente del mundo tal cual es en oposicin al mundo tal como lo creemos o imaginamos. $n otras palabras se deja de pensar. $s decir dejamos de #ablar con nosotros mismos y de simbolizar para nosotros mismos lo que sucede. Simplemente nos damos cuenta de lo que es. Sensacin [ :ercepcin

7aya [ Tlusin $n esta zona intermedia a la que como dice :erls ,reud dio el nombre de complejo es donde podemos fantasear con nuestra realidad. =asta con que no nos guste algo que nos pertenece o que nos guste lo que no nos pertenece para disfrazar la realidad. 9s que podemos ir y %enir con total libertad desde el darnos cuenta de nosotros mismos al darnos cuenta del mundo. +esde el yo al tu desde el retraimiento y la intro%ersin #asta la agresi%idad al mundo desde la retirada #asta el contacto.

,ines y 7edios 2a zona intermedia o zona de fantasa incluye toda la acti%idad mental que %a mas all de lo que sucede en el presente y comprende las acti%idades relacionadas con el pensar adi%inar imaginar planificar recordar el pasado y predecir o anticipar el futuro. 2a idea imaginaria del futuro como nuestra concepcin y recuerdo del pasado se basa en la concepcin del presente todos los recuerdos de pasado as como todos los planes y e'pectati%as de futuro ocurren ine'orablemente en el presente en el aqu y el a#ora y por consiguiente la toma de conciencia sea del recuerdo del pasado o de la e'pectati%a de futuro es la e'periencia del a#ora mismo.

Conciencia 2a conciencia nunca es totalmente racionalizable la conciencia solo es capaz de descubrirse a una racionalizacin secundaria y subjeti%a ya que la conciencia se rebela como una funcin esencialmente intuiti%a. :ara anticipar lo que #a de realizarse la conciencia lo debe intuir primero. 2a misin de la conciencia es descubrirle al #ombre lo bsicamente necesario. 0 esto es siempre y en cada caso *nico.

Se trata de una *nica y e'clusi%a posibilidad de una persona concreta en una situacin concreta es pues un deber5ser indi%idual que no puede ser abarcado por ninguna ley general por ninguna ley moral y en ning*n caso es conocible racionalmente sino solo intuiti%amente. 0 esta funcin intuiti%a es la que corresponde a la conciencia. 7ecanismos de defensa (odos nosotros crecemos mediante el ejercicio de la capacidad de discriminar la que en s misma es funcin del lmite entre lo propio y lo otro. (omamos algo del ambiente le de%ol%emos algo al ambiente. 9ceptamos o rec#azamos lo que el ambiente tiene para ofrecernos. :odemos crecer *nicamente si en el proceso de tomar digerimos y asimilamos plenamente. 2o que #emos asimilado %erdaderamente del ambiente pasa a ser nuestro para #acer lo que nos plazca. 2o podemos retener o lo podemos de%ol%er en su forma nue%a su destilacin a tra%!s de nosotros. $l poder del a#ora $l Ser es la %ida "na eterna y siempre presente que est mas all de las miles de forma de %ida que estn sujetas al nacimiento y a la muerte. Sin embargo el Ser no solo est mas all sino que tambi!n est profundamente dentro de cada forma de %ida constituyendo su esencia mas in%isible e indestructible. $sto significa que puedes acceder al Ser a#ora mismo porque es tu yo profundo tu %erdadera naturaleza. :ero no trates de asirlo con la mente no intentes entenderlo. Solo puedes conocerlo cuando la mente se aquieta cuando est plena e intensamente presente en el a#ora. ,'*4*5* +$ 0$/ /1ER$/: (nterpretaciones en &sicoterapia ( ,'$+1))(. 2a interpretacin y m!todo de trabajo con los sueos de Wung. :ara este los sueos no solo responden a e'presiones simblicas de deseos reprimidos sino que tambi!n e'presan simbolismos arcaicos y comunes a la #umanidad. $stos smbolos se configuran en una especie de memoria #umana com*n en el >inconsciente colecti%o> en forma de imgenes arquetpicas. Su trabajo con los sueos implica el m!todo de >amplificacin y sntesis con imgenes>:la captacin amplificacin dialogo y sntesis con las imgenes personales y arquetpicas de los sueos. $llo permitir al sujeto ademas de captar su significado oculto abrirse a otras posibilidades creati%as de desarrollo personal. $l tercer captulo se dedica a la teora y m!todo de trabajo con los sueos de 9dler. 2a finalidad inconsciente se dirige a ensayar y proponer al sujeto %as de solucin a problemas actuales no acabados o anticipados guiados por su plan o estilo de %ida inconsciente. $l sueo se constituye as en una especie de ensayo para el futuro. $l estilo personal de %ida suele responder a la moti%acin inconsciente de superioridad y dominio sobre los otros; y se e'presa en los sueos de forma metafrica. $l terapeuta

adleriano usa el m!todo de la >tipificacin de los sueos> de modo que el sujeto identifica las caractersticas comunes que aplica a la percepcin de si mismo los otros y el mundo guiados por su estilo de %ida y las soluciones que este propone a tra%!s del sueo. 2os terapeutas gestlticos proponen una serie de ejercicios para trabajar los sueos destacando entre ellos la >focalizacin> BfocusingC de las e'periencias sensoriales y emocionales que despiertan en el propio cuerpo y el dialogo con las imgenes o personajes de los sueos a tra%!s de la >sillas> de modo que se represente una escena que permita e'presar y construir la e'periencia emocional sus mensajes ocultos y las alternati%as que estos proponen. ,'*4*5* +$ 0$/ /1ER$/ (nterpretaciones en &sicoterapia Wos! $%aristo 2ujn Wim!nez y Wuan Wos! <uiz Snc#ez ( ,'$+1))(. 9quel %iejo cuento que o a (ony de 7ello de un gobernador en la Tndia que renunciando a su status cargo y posesiones fue a un monasterio moti%ado por aprender sabidura. 9dmitido en el monasterio solicit enseguida entre%istarse con el maestro. a9 qu! %ienes1 2e pregunt el maestro. 9 que me ensees sabidura. $l maestro despu!s de un silencio respondi escuetamente: la sabidura no puede ensearse. +ecepcionado y frustrado el e'gobernador se apartaba del monasterio cuando el maestro le llam matizando: >le #e dic#o que no puede ensearse pero no que no pueda aprenderse>. BWos! 9. ;arca57ongeC $fecti%amente en contadas ocasiones y slo cuando nos centramos en autores concretos o sobre temas especficos podemos #ablar de teoras o tecnologas #umansticas en psicoterapia: con unos principios y corolarios psicolgicos definidos y con t!cnicas describibles y comunicables con%encionalmente y ms all de la transmisin inicitica que se genera por la formacin y super%isin prcticas. E0 ,'*4*5$ )$ 0$/ /1ER$/ E &/()$+'*3* :partiendo de su notable formacin en poesa y teatro W.2.7oreno BEMMP5EPQHC desarroll el :sicodrama como un teatro de la %erdad y la impro%isacin con un fin terap!utico. $l :sicodrama propone un entorno terap!utico grupal donde el paciente se sit*a como :rotagonista quien de forma impro%isada representa una escena traumtica o rele%ante ya sea un sueo un recuerdo infantil sus problemas relacionales actuales etc.. $l terapeuta psicodramatista act*a como un director de escena ayudando al :rotagonista a realzar su dramatizacin; para ello recurrir a %arios 0o59u'iliares que acompaan la accin personificando los papeles del drama; del mismo modo el resto del grupo se constituye como p*blico que presencia la obra y ser caja de resonancia de los fenmenos psicodramticos escenificados. $n el proceso psicodramtico ser fundamental la espontaneidad se trata de permitir representar al sujeto no slo las situaciones conflicti%as de la %ida real sino tambi!n el poder sobrepasarlas con la creacin dramtica poniendo en juego todas las facetas de su personalidad integrndolas a partir de la accin el mo%imiento. 9s se obtiene una catarsis que es >la suma de todas las emociones

que genera la participacin acti%a en el juego dramtico>. fundamentales:

2a sesin psicodramtica consta normalmente de tres fases

en el sueo manifiesto. G5 Como una informacin ms dentro del proceso de desciframiento del sueo sera una dramatizacin diagnstica. Si por el contrario el sujeto est preparado o el contenido del sueo no parece relacional pasamos directamente a la representacin. $l trabajo con el sueo comienza con la escena de la descripcin del dormitorio del protagonista iniciando la dramatizacin con el acto de irse a dormir para desde el sueo como si de un despertar imaginario se tratase dar entrada al propio sueo como objeto de escenificacin. $ste procedimiento aporta informacin acerca del soante no solo el dormitorio sino tambi!n sobre con qui!n duerme y qu! postura adopta al dormirse. 9l representar el momento en que se so Bt!ngase en cuenta que el sueo a trabajar puede #aber surgido #ace largo tiempoC facilita datos pre%ios al contenido del sueo y sir%e tambi!n como atemperacin para la escena del sueo de tal forma que el :rotagonista se centre en su mundo personal se ol%ide del p*blico y se prepare adecuadamente para la accin es decir fundi!ndose calentamiento y dramatizacin en un solo procedimiento. "na %ez que se comienza la representacin del sueo con 0o 9u'iliares escogidos por el :rotagonista los roles que no sean bien desempeados se corrigen mediante la Tn%ersin de <oles comprobandose las posibles discordancias entre lo %erbalmente referido y lo representado. :uede #acerse pasar al :rotagonista por todos los <oles del Sueo pues as se enriquece el material aportado a la #ora de la 9sociacin de $scenas. 2a representacin no acaba con la puesta en escena del contenido manifiesto como #emos %isto la Tn%ersin de <oles proporciona nue%as perspecti%as a seguir. 9 %eces son las distorsiones las que generan nue%as escenas. 2as escenas que proporcionan estos indicadores son representadas pues son los puntos de referencia que nos lle%an a la $scena 2atente o $scena -uclear Conflicti%a. Si este encadenamiento de escenas #a proporcionado un cambio en la %isin del sueo se anima al :rotagonista a %ol%erlo a soar. Sobre este resoar insiste ^er4a 7oreno la esposa de W.2.. 7oreno continuadora de su obra tras su muerte: el :rotagonista es el 9utor del ;uin de la representacin por lo que a !l le compete %ol%er o no al sueo manifiesto y cambiarlo seg*n lo que se #aya dado cuenta en las dramatizaciones. Se le da la oportunidad de trasformar lo acaecido y probarlo en el >aqu y a#ora> de la escena. $sto permite que el sujeto pueda seguir soando pues los temores amenazas etc. son modificados por la accin en elementos ms familiares y cercanos al protagonista. -o obstante si durante el psicodrama no se #a producido un cambio suficiente e'isten elementos del sueo que determinen la necesidad de seguir profundizando o si el :rotagonista demanda dejar las escenas en un momento dado se respeta esta resistencia y no se le in%ita a %ol%er a soar el sueo. $sta cadena de escenificaciones de los sueos que sigue a la representacin del sueo manifiesto re%ela con e'tremada facilidad el contenido y los pensamientos latentes. +e los aspectos intrapsquicos se pasa a los interaccionales donde es la %ida cotidiana del sujeto sus e'pectati%as y deseos lo que se e%idencian es decir se e'terioriza de forma interacti%a su propia intimidad pero como afirma 2eutz ;. BQC >el reconocimiento del protagonista de la correspondencia entre el sueo manifiesto y las circunstancias de la

S: &recalentamiento2 (odos los miembros del grupo Bterapeuta p*blico y protagonistaC realizan ejercicios similiares a los de entrenamiento de actores Bimitacin de gestos e'presin corporal pantomima etc.C para fomentar la desin#ibicin y la toma de contacto del protagonista con sus problemas y conflictos a trabajar. K: +ramatizacin2 $l protagonista sube al escenario y comienza la accin psicodramtica propiamente dic#a. $n esta fase la produccin a tra%!s de la espontaneidad ser fundamental y para ello el psicodramatista se ser%ir de todo su arsenal de t!cnicas para conducir la sesin: el soliloquio el espejo el doble el cambio de roles la realidad e'tra etc. T: -er#alizacin2 "na %ez que el protagonista #a e'presado plenamente su problema con la dramatizacin suele sentirse %ulnerable y des%alido. 9nte la situacin el proceso psicodramtico se clausura con el apoyo afecti%o por parte tanto del terapeuta como del grupo. Se inicia un dialogo en el que se e'presan los momentos de la sesin con los que emocionalmente se #a identificado. Con ello se #ace transicin entre la sesin psicodramtica Bdonde la espontaneidad se liberaC y la %ida real Bdonde es necesario controlar el rol que se juegaC sir%i!ndose de filtro para trasladar cuanto de apro%ec#able saludable y terap!utico #ay en la espontaneidad del protagonista para su %ida real. (%1&"23A4A de los sue)os >0o comienzo donde usted acaba usted analiza los sueos en su consulta y yo permito que sean capaces de %ol%er a soar> tal es la diferencia de enfoque que 7oreno present en una ocasin a ,reud a propsito del tema que nos ocupa. Como ya #emos referido anteriormente los sueos son objeto frecuente de trabajo en el enfoque psicodramtico y suele realizarse dentro del marco grupal acostumbrado con un precalentamiento inespecfico pero con una metodologa concreta. 2os participantes #an de tomar contacto con el espacio imaginario de la escena y posteriormente se les pide que busquen un lugar donde ec#arse en dec*bito supino cierren los ojos e inicien una relajacin. +esde esta posicin como analoga del proceso de irse a dormir se les emplaza a recordar los sueos que les %enga a la mente o que #ayan sido elegidos como objeto de trabajo: que se recreen en ellos sus componentes el conte'to las personas escenas etc.. Seguidamente se les in%ita a incorporarse lentamente tambi!n en proceso anlogo al despertar formar pequeos grupos en los que todos narran sus sueos a los dems y eligen uno para dramatizar %alorando si el contenido es resonante rele%ante para el grupo. +e esta forma se fa%orecen las asociaciones grupales con el material e'puesto y todo ello lle%ar a la eleccin del :rotagonista. "na %ez que #a salido el :rotagonista y para facilitar el inicio del trabajo psicodramtico se suele pasear con !l por la $scena de modo que la repeticin de lo soado nos da pautas para continuar pues en este dilogo itinerante conocemos nue%os datos acerca de lo que rodea a lo onrico: aCuando lo so1 aCon que frecuencia1 a+onde1 etc.. )ptamos por comenzar con el dormitorio y el momento de acostarse si: E5 $l protagonista no se encuentra preparado para la accin y necesita ms tiempo de preparacin. F5 +e lo informado se deduce que ese espacio tiene que %er con situaciones internas o relacionales que se reflejan deformadamente

%ida no se alcanza mediante la interpretacin sino por su be'periencia de e%idenciab en psicodrama>. $n este conte'to remarcamos la frase de 7oreno BEPNPC: >2a interpretacin est en la actuacin misma> tal es la cla%e de la terapia psicodramtica. $n la fase de Rerbalizacin y Comentario ;rupal se re#usa todo intento de desentraar los entresijos del sueo del :rotagonista puesto que !l ya se #a desnudado en la $scena. $l objeti%o a#ora es incitar a compartir las %i%encias que la representacin del sueo y las escenas resonantes que #ayan surgido en los asistentes. Se arropa al :rotagonista se desentraa el sentido grupal del sueo y se abre la oportunidad de seguir dramatizando con escenas asociadas de los diferentes componentes del grupo. $s el momento de refle'in tras la accin donde lo soado se ubica no solo en relacin al pasado sino tambi!n de cara al futuro. $l :rotagonista se erige como Creador de su propia #istoria por encima de la atribucin mgica y fatalista del destino o la esperanza pasi%a y pro%idencialista de cualquier creencia #aciendose responsable a s mismo como sujeto de su argumento e'istencial. 0* ,E'*&(* ;E/,*0, +E 0$/ /1ER$/ Si para el psicoanlisis freudiano los sueos son la %a regia del inconsciente para la terapia ;estalt son la %a regia de la integracin. 2os sueos constituyen un elemento importante en el trabajo terap!utico por cuanto en ellos se reflejan di%ersas partes de la personalidad del paciente y se trata de que con ellos el indi%iduo adquiera mayor conciencia de sus polaridades las reconozca y ponga en juego para resol%er sus conflictos personales e integrarlas. ,rente a las concepciones psicoanalticas clsicas de anlisis de sueos el terapeuta gestltico no los estudia de forma intelectualizada y desde luego no5interpretati%a. $n lugar de ello el sueo se concibe como un mensaje e'istencial que e%entualmente puede ser entendido aunque no se busca alcanzar tal comprensin pensando acerca de el propio sueo al modo que propondra el psicoanalista. Se trabaja como una e'periencia ms del sujeto %alorndose como si se estu%iera realizando en el momento presente. +e #ec#o el paciente es in%itado a narrar el contenido del sueo en tiempo presente. Claudio -aranjo afirmaba que >a %eces las e'plicaciones son e%itaciones>. $n este sentido se trata una %ez ms de permitir que la e'periencia #able por s misma lo inmediato >entrar> al sueo en lugar de >traerlo a la mente> %i%encindolo en el aqu5a#ora terap!utico para ganar conciencia de lo que transmite. +e este modo mientras el psicoanlisis trabaja con asociaciones libres a partir de elementos aislados del sueo que luego interpreta en esta modalidad terap!utica seg*n :erls >cuando ms nos abstengamos de #acer inferencias y de decirle al paciente lo que significan sus sueos y lo que significa lo que est sintiendo ms posibilidad #abr de que lo descubra por s mismo sin atenderse a nuestros conceptos o proyecciones>. 2o que se pretende es que el paciente re%i%a sus sueos en el momento presente en la misma sesin terap!utica. >2os sueos son un mensaje e'istencial... son un mensaje de uno para s mismo para aquella parte del 0o que quiera atenderlos. 2os sueos son probablemente la e'presin ms espontnea del ser #umano>. $n sntesis >un sueo es una proyeccin condensada de nuestra e'istencia>.

Siguiendo con lo e'puesto por el mismo fundador en el trabajo de los sueos el terapeuta pide >al paciente que se identifique con todas las partes de su sueo intente darse cuenta de la paradoja que representa y la resuel%a>. Considera que >todas las partes diferentes del sueo son fragmentos de nuestra personalidad. 0a que nuestro objeti%o es #acer de cada uno de nosotros una persona entera unificada sin conflictos; lo que debemos #acer es juntar todos los fragmentos del sueo. +ebemos reposeer estas partes proyectadas las partes fragmentadas de nuestra personalidad. +ebemos reposeer el potencial escondido que aparece en el sueo>. :ara :erls el trabajo psicoterap!utico sobre el sueo supone #allar todos los elementos para captar su sentido para ello basta con retomarlos a tra%!s de la e'periencia que supone la identificacin con cada uno de ellos de modo que la figura 5contenido manifiesto del sueo5 y el fondo 5contenido latente5 sean integrados. 2a b*squeda y trabajo de polaridades tan importante en la psicoterapia gestltica tambi!n es crucial en los sueos donde siempre se suelen representar los opuestos: perro de arriba perro de abajo o el fanfarrn y el insignificante o como se refiere en psicodrama rol y contrarrol; se fa%orece el darse cuenta sobre lo que uno est #aciendo las posibilidades de cambio que tiene a su alcance. 0* ,E'*&(* E%&E'(E )(*0 ? E0 <$)1/( ; 2o corporal como piedra de toque y crisol fundamental del sujeto es la base del modelo de ;endlin: >Solamente su cuerpo conoce cmo le #acen sentirse sus problemas y el *nico que sabe dnde se situn es su cuerpo>. 9s su modelo terap!utico prestar atencin no a los sentimientos en s mismos sino a cmo !stos se inician en el cuerpo de donde brotarn con unos significados siempre singulares que #ay que ayudar a descubrir y reconocer con todos sus matices pero no ya como un fin en s mismo como sera lo propio de la introspeccin el autoconocimiento o la meditacin con%encionales sino porque en ello en la sensacin5sentida e'iste el empuje natural al mo%imiento al cambio y crecimiento personal que pretende toda psicoterapia. "na %ez ms no se trata de imponer interpretaciones al cliente al modo como lo #ara el psicoanalista que acaba por tac#ar de resistencia cualquier objecin a su interpretacin; ni siquiera podemos contentarnos con que el cliente acepte la interpretacin que se le ofrece en tanto que le resulte plausible. :ara el ,ocusing slo cuando el cliente entra en contacto directo con lo que le paraliza lo que le #ace sntoma eso que su propio cuerpo aloja y reconoce lograr mo%ilizar de s mismo los recursos #acia una actuacin ms saludable ya sea en el plano emocional o de comportamiento. 2a atencin a lo %i%enciado corporalmente es la cla%e. :ara ;endlin >tras cualquier cosa que la persona dice o #ace se debe prestar atencin al efecto que tiene sobre lo que se e'perimenta de forma directa> #acer una comprobacin corporal del efecto de nuestra interpretacin de nuestra palabra como terapeutas. :ara este autor el camino es indiferente podemos recurrir a cualquier modelo teora #ermen!utica lo importante es el efecto corporal la sensacin5sentida que emerge y que se caracteriza por los siguientes aspectos B;endlin EPPNC: E. Se constituye en la zona limtrofe entre lo consciente y lo inconsciente. F. (iene al principio una cualidad confusa. G. Se e'perimenta corporalmente como un todo *nico y complejo. H. Se mue%e y modifica siguiendo unos pasos que progresi%amente lle%an al sujeto a su self ms indefinible menos formulable pero

siempre en direccin al crecimiento. I. Slo retrospecti%amente podemos confeccionar la e'plicacin de cada paso. 9 este proceso de e'perienciar que genuinamente ocurre de forma natural y espontnea en la persona cuando funciona desde su integracin personal ms saludable se remite el procedimiento terap!utico bsico del focusing que en esencia consiste en promo%er un m!todo estructurado operati%o y secuenciado de funcionamiento en la e'perienciacin de las %i%encias del indi%iduo de reconocimiento de sus significaciones y los mo%imientos a que se impulsan !stos *ltimos desde el propio cuerpo. $ste procedimiento general del focusing queda e'plicitado en el >7anual de ,ocusing> BEPNPC que el mismo ;endlin desarroll en los siguientes t!rminos $sto %a a ser e'clusi%amente para ti. 2o que %oy a pedir que #agas lo #ars en silencio para ti mismo. (mate un rato para relajarte... BI segundosC. 7uy bien a#ora para tus adentros dentro de ti me gustara que prestaras atencin a una parte muy especial de ti... :resta atencin a esa rea dentro de ti y mira a %er cmo ests a#ora mismo. 5 ,jate en lo que surge cuando te preguntas a ti mismo >aCmo estoy a#ora1> >aCmo me siento1> >a.u! es lo ms importante para m en este momento1>. 5 +eja que surja sea cual sea el modo en que lo #aga y mira cmo es. GO segundos. Si entre las cosas que acabas de pensar #ay un problema tuyo que sientes como importante contin*a cerca de !l. Si no es as elige un problema importante para trabajar con !l. 7ira bien que el problema que elijas sea lo suficientemente importante en tu %ida. $lige aquello que te parezca ms significati%o. EO segundos. E. $s e%idente que #ay muc#as facetas de eso sobre lo que ests pensando 5demasiado como para centrarse slo en una de ellas. :ero puedes sentir todas estas cosas juntas. :resta atencin all donde normalmente sientes las cosas y a# puedes adquirir la sensacin de cmo se siente la globalidad del problema. :ermtete a ti mismo sentir todo eso. GO segundos. F. 7ientras prestas atencin a la sensacin global de eso puedes darte cuenta que quizs surja una sensacin especial. +ate permiso para prestar atencin a esa sensacin en particular. E minuto. G. Sigue junto a esa sensacin. -o dejes que tan slo sea palabras o imgenes 5espera y deja que las palabras y las imgenes surjan de la sensacin. E minuto. H. Si esta sensacin cambia o se mue%e deja que as sea. Sea lo que sea que pase sigue la sensacin y pr!stala atencin. E minuto.

I. 9#ora toma lo que te resulta no%edoso de la sensacin del problema y #azlo sua%emente. 9 medida que lo sientes busca nue%as palabras o imgenes que capten aquello que a#ora sientes. -o tiene por qu! #aber algo diferente a lo que ya tenas antes. Si se dan palabras nue%as mejor pero las antiguas pueden ajustarrse igual de bien. 2o importante es que a#ora encuentres las palabras o las imgenes que digan lo que te resulta no%edoso en este momento. E minuto. N. Si las palabras o las imgenes que a#ora tienes sugieren algo diferente mira a %er de qu! se trata. +eja que las palabras o las imgenes cambien #asta que sientas que son las adecuadas #asta que capten tu sensacin. E minuto. 9#ora te dejar! un ratro para que lo uses como quieras y luego #abremos terminado. $l trabajo con los sueos en la (erapia $'periencial y ,ocusing $n constraste con los modelos #umansticos presentados #asta a#ora en el caso del ,ocusing podemos afirmar que su creador #ace una presentacin e'#austi%a y e'plcita sobre el trabajo con los sueos desde su modelo e'periencial. Son %ariados los trabajos y artculos en los que desarrolla sus aportaciones al tema incluyendo una monografa dedicada e'clusi%amente al tema. :ara el focusing los sueos no son reducibles a un producto del psiquismo #umano sino que son procesos e'presiones tan propias del organismo del cuerpo como la digestin o la respiracin. $sta inmediatez e'periencial del sueo el que #aya surgido desde el organismo del indi%iduo la noc#e anterior Bse suele trabajar sobre los sueos ms recientemente %i%idos por el clienteC es la base de su riqueza de cara al trabajo terap!utico. $sto no supone un rec#azo del bagaje #ermen!utico del psicoanlisis; por el contrario ;endlin considera que >los sueos manifiestan patrones uni%ersales descritos por ,reud y Wung>. $l sueo conoce la cultura primiti%a los mitos la se'ualidad pero tambi!n es siempre algo nue%o algo singular del indi%iduo que lo %i%e en su %ida y en su organismo. #a #"$"/E3A(1A de 53A'6#l -o es gratuito considerar la 2ogoterapia de ,ran4l una psicoterapia #umanstica si obser%amos en ella los siguientes rasgos: @ Su fundador se inicia en la disciplina como alumno de ,reud pero posteriormente propone una alternati%a a las restricciones metodolgicas que plantea el psicoanlisis ortodo'o y de las concepciones antropolgicas e'cesi%amente pesimistas mecanicistas que subyacen al paradigma freudiano. @ 2a relacin terap!utica como ser el ingrediente fundamental de la psicoterapia ms all del manejo y desarrollo de un arsenal de t!cnicas psicoterap!uticas. @ 2a recuperacin del concepto de responsabilidad de la persona frente a la sobredeterminacin mecanicista del :sicoanlisis. 2a logoterapia recupera el concepto de responsabilidad desde los plantemientos filosfico5e'istencialistas muy al modo de la nocin sartriana de libertad. )tros planteamientos #umansticos como por ejemplo el anteriormente e'puesto de la (erapia ;estalt insistirn en esta responsabilidad ms basada en la autoregulacin organsmica del sujeto la propositi%idad subjeti%idad y singularidad de la e'periencia indi%idual.

:ara ,ran4l el eje fundamental del sujeto #umano ms que la dinmica instinti%a y el inconsciente postulados por el psicoanlisis clsico es la necesidad del indi%iduo de encontrar un sentido para su %ida un significado. (al significado es la fuerza que mue%e al #ombre a realizar todas sus acciones. 2os sntomas neurticos la angustia es el precio que el #ombre paga por su e%olucin espiritual ante las dificultades que entraa el encuentro del significado de su %ida. El trabajo con los sue)os en la logoterapia $n el aspecto del trabajo con los sueos ,ran4l mostrar un declarado inter!s por los mismos en su enfoque por cuanto aportan material de anlisis logoterap!utico. 9s queda plasmado por ejemplo en su ensayo terico sobre la logoterapia titulado >2a presencia ignorada de +ios>. ,ran4l apostar por la emergencia del inconsciente espiritual de la %oluntad de sentido presentes en los contenidos del sueo con la misma fuerza con que se muestran los materiales elloicos. (al perspecti%a #ermen!utica sin duda apostar por una posicin ms parsimoniosa simplista en el anlisis de los sueos. :ara ,ran4l lo esencial a e'igir del analista en su trabajo ser en la lnea de las tradicionales reglas de abstinencia y neutralidad >una imparcialidad incondicional que no le #aga cerrar los ojos en lo que se refiere a los #ec#os de la espiritualidad inconsciente>. :or otra parte en el trabajo logoterap!utico los sueos son %alorados como material de mensaje de y para el propio paciente. $sto es no se trata simplemente de materiales que se prestan a la in%estigacin y anlisis para dilucidar sobre el inconsciente del indi%iduo como si fuesen simples e'udaciones del inconsciente. 7uy al contrario y de forma anloga a como se interpretaban los sueos en los pasajes del 9ntiguo (estamento el inconsciente espiritual del indi%iduo apela a !ste a su responsabilidad a tra%!s del mensaje del sueo. 9s del mismo modo que los impulsos elloicos son reprimidos y condensados en los materiales onricos la espiritualidad inconsciente del indi%iduo sufre otra forma de represin ms natural a modo de >pudor> o >%erg&enza> no asimilable a la in#ibicin neurtica sino en el modo en que Sc#eler defenda la legitimidad la #umanidad de tales sentimientos desde su funcin protectora de la intimidad -o #ace ,ran4l sin embargo distincin en la metodologa de anlisis del sueo dentro del proceso terap!utico respecto al psicoanlisis freudiano. ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????? 5. La interpretacin co niti!a de Elli" # Bec$ Juan Jos Ruiz Snchez U:S: ,eor8a de la terapia cognitiva *D +E<( ()(. +E ,E'*&(* )$; (,(-* 2a terapia cogniti%a es un tipo de psicoterapia que se basa en un modelo de los trastornos psicolgicos que defiende que la organizacin de la e'periencia de las personas en t!rminos de significado afectan a sus sentimientos y a su conducta B=ec4 EPNQ EPQNC. $st relacionada a ni%el terico con la psicologa cogniti%a que se ocupa del estudio de los procesos y estructuras mentales. +efiende tambi!n el m!todo cientfico de in%estigacin de resultados del tratamiento y un modelo de terapia basado en la

colaboracin del paciente con su terapeuta que tiene como fin la comprobacin de los significados personales y subjeti%os con la realidad y el desarrollo de #abilidades de resolucin de problemas. $ste modelo parte de la e'istencia de una estrec#a relacin entre el ambiente la cognicin el afecto la conducta y la biologa. +estaca el papel de los procesos de pensamiento como factores que inter%ienen en los trastornos psicolgicos. 2os componentes cogniti%os Bpensamientos imgenes creencias..C Se consideran esenciales para entender el funcionamiento normal y trastornado de los #umanos. 2os otros componentes sealados interactuan con el cogniti%o a tra%!s de las estructuras de significados. )l si ni#icado es la cuestin central en la terapias cogniti%as. 2os significados #acen que las personas relacionen sus estados de nimos pensamientos y conductas. Con el t!rmino >significado> los psiclogos cogniti%os se refieren al sentido de los acontecimientos de la %ida para una persona. $stos significados dan sentido a la propia %ida actual los recuerdos lo que se espera del futuro y como se consideran las personas a si mismas. =ec4 BEPNQ EPQNC define a la terapia cogniti%a como : >$s un sistema de psicoterapia basado en una teora de la psicopatologa que mantiene que la percepcin y la estructura de las e'periencias del indi%iduo determinan sus sentimientos y conducta>. 4D *&1 ,E/ E(/,.'()$/ +E 0* ,E'*&(* )$; (,(-* 2 0$/ 3$+E0$/ +E E00(/ ? 4E)V $n EPIM 9lbert $llis crea un m!todo de psicoterapia llamado terapia racional emoti%a Bactualmente se denomina >terapia racional emoti%a conductual> (.<.$.CC . $l corazn de esta terapia es el modelo 95=5C . 2a mayora de las personas mantienen que sus dificultades emocionales o sus trastornos del comportamiento Bpunto >C> de >consecuencias> del modelo 95=5CC deri%an de los acontecimientos de su %ida Bpunto >9> de >acontecimiento> del modelo 95=5CC . +e esta manera por ejemplo una persona dice estar deprimida y #aber abandonado ciertas acti%idades por falta de inter!s Bpunto >C>C a consecuencia de #aberle dejado su pareja Bpunto >9>C. Sin embargo no es ese acontecimiento qui!n determina al menos directamente tal estado emocional sino ms bien el significado que otorga a tal e%ento representado por lo que esa persona se dice para sus adentros en su pensamiento. $ste autodilogo interno refleja la importancia que otorga a ese acontecimiento. 9 su %ez el autodilogo interno representa sus actitudes o creencias personales Bpunto >=> de >belief> creencia en ingl!sC . $n el ejemplo anterior la persona tras dejarle su pareja Bpunto 9C puede mantener las creencias y conclusiones siguientes : >7i %ida sin ella[el no tiene sentido> >-o podr! soportar su falta> >$sto no debera #aberme ocurrido> Bpunto =C lle%andole a sentirse emocionalmente trastornada Bpunto CC. Cuando las actitudes personales son absolutistas catastrofistas y generalizadoras conforman un tipo de creencias llamadas >irracionales> . $sas creencias predisponen a la persona al trastorno emocional . $l objeti%o de la terapia seria #acer consciente esas creencias y proporcionar %as para su modificacin. $l modelo de la terapia cogniti%a de =ec4 parte de las in%estigaciones iniciales de este autor precisamente con los sueos . =ec4 era partidario del modelo psicoanaltico y trataba de demostrar que los sujetos depresi%os tenan elementos simblicos en sus sueos de tipo masoquista. 2o que encontr mas bien en sus in%estigaciones fueron unos contenidos temticos que reflejaban la %isin depresi%a del sujeto contenidos que tendan a distorsionar los pensamientos en el sentido depresi%o . $n estas in%estigaciones iniciales se encuentra el inicio de su modelo cogniti%o de la depresin y otros trastornos psicolgicos. $l modelo de terapia cogniti%a de =ec4 mantiene que los trastornos psicolgicos pro%ienen con frecuencia de maneras errneas de pensar concretas y #abituales maneras que conforman las distorsiones cogniti%as. 2as >distorsiones cogniti%as> deri%an a su %ez

de creencias personales o >significados personales> tcitos o inconscientes aprendidos a menudo en las e'periencias de la %ida infantil . $sos significados personales conforman un segundo sistema cogniti%o de tipo emocional ajeno al sistema racional de pensamiento. Cuando por distintos e%entos %itales se acti%an esos significados personales que permanecan latentes o dormidos irrumpen en la consciencia e interrumpen el pensamiento racional a tra%!s de los >pensamientos automticos> Bcontenidos de pensamiento in%oluntarios taquigrficos y rapidsimosC . $sos pensamientos automticos son ajenos al anlisis racional y reflejan las distorsiones del pensamiento guiadas por los significados inconscientes. $n el estado de sueo se acti%aran los significados personales inconscientes que se e'presaran de manera ms arcaica a*n en forma %isual[imgenes . 2os significados se #abran acti%ado pre%iamente en el estado de %igilia mediante determinadas preocupaciones estados emocionales y acti%idades5problemas relacionales importantes en la %ida del sujeto en cuestin . 9l estar a#ora el sujeto dormido y en un estado de conciencia con mayor in#ibicin a*n de sus sistema racional de pensamiento se acti%ara la forma %isual imaginaria de los significados BensueosC. 2os ensueos contendra las mismas distorsiones cogniti%as manifiestas en los pensamientos automticos de la %igilia y serian e'presiones de los significados subyacentes o supuestos personales . )D 0*/ ,'E/ +(3E /($ E/ +E0 /(; (<()*+$ ? 0$/ /1ER$/ Cada persona tiene unas e'periencias subjeti%as del mundo. Cada uno de nosotros percibe la e'periencia de modo distinto.; y la misma e'periencia puede ser percibida de modos distintos en distintas ocasiones. 2os psiclogos cogniti%os #an desarrollado %arios conceptos para referirse a este #ec#o : 2und BEPMMC #abla de >estructuras de significados> :iaget BEPIEC y -eisser BEPQNC de >esquemas> y 3elly BEPIIC de >constructos>; entre otros muc#os mas conceptos . (odos ellos para referirse al #ec#o de que los #umanos representamos nuestras e'periencias mentalmente. $l n*cleo de todas las anteriores conceptualizaciones es que los #umanos a partir de sus e'periencias e%oluti%as y partiendo de precondiciones biolgicas y de aprendizaje desarrollan estructuras cogniti%as de significados que canalizan su e'periencia en el mundo y de si mismos. 2os psiclogos cogniti%os podran asumir los a'iomas de 2und BEPMMC sobre las >estructuras de significado> : Ec5$n cierto modo localizadas en el cerebro Fc5<esultantes del desarrollo biogen!tico y del aprendizaje Gc5Constituidas por organizaciones o representaciones mentales de las e'periencias personales que son subjeti%as . 2und BEPMMC parte de la #iptesis que las estructuras de significados tienen >tres dimensiones> de lo que puede entenderse por significado: *7+imensin de e>tensin2 Se refiere a las categoras empleadas por la persona para organizar su e'periencia . 2os patrones de percepcin y conducta respecto a la relacin del sujeto con el mundo se refieren a esta dimensin. 2os conceptos de transferencia psicoanaltica conductista de generalizacin del estmulo constructo de la psicologa de 3elly y distorsin cogniti%a de =ec4 se relacionan con esta dimensin. <especto al sueo este representa las categoras con que el sujeto organiza sus e'periencias Bp.e %er captulo F para la >tematizacin> de los sueosC.

47+imensin de intencin2 Se refiere a los contenidos de las estructuras de significado. (olman BEPGFC #abla de >mapas cogniti%os> C#oms4y BEPMOC de >representaciones mentales> S4inner BEPQHC de >conductas regidas por las reglas> y =ec4 BEPQNC de >reglas o supuestos personales> para referirse a los contenidos de los significados . 2os sueos representan temas rele%antes para el sujeto. Se suelen referir a narrati%as o relatos donde ocurre una trama B%er captulo N para el estudio constructi%ista de los sueosC. )7+imensin valor2 Aace referencia al significado afecti%o. $ngloba conceptos como el de >actitud> >moti%acin> >deseo> >reforzamiento> e >intereses> postulados por distintas corrientes de la psicologa. $l componente afecti%o e'presa el in%estimento de %alor de los significados. $sta dimensin #a sido puesta de relie%e por el psicoanlisis en su teora de los sueos B%er captulo EC. $n resumen los sueos e'presan significados personales que se refieren a tres dimensiones: como categoriza el sujeto su e'periencia los temas que le importan y #acia donde apuntan sus deseos o intereses personales. 2os distintos modelos psicolgicos presentados en este libro #an dado prioridad a alguna de las anteriores categoras sobre las otras pero todos ellos se refieren a la cuestin del significado de los sueos. U:K: El m9todo cognitivo de interpretacin de los sueFos $n general los seguidores de la (.<.$.C de $llis #an prestado escasa atencin a la interpretacin de los sueos y la referencia a los mismos es puntual y casi anecdtica. Suelen mantener los mismos principios de interpretacin formulados por los seguidores de la terapia cogniti%a de =ec4 B,reeman EPMEC. 9 pesar de ello podemos delinear unos aspectos concretos de interpretacin de los sueos propios de la (.<.$.C de $llis que aaden matices diferentes a otras interpretaciones cogniti%as. $l m!todo en cuestin seguir los siguientes pasos: Ec5 2os sueos suelen e'presar las esperanzas y aspiraciones del soador. $n este punto se acepta que los sueos e'presan deseos conscientes o inconscientes del soador. Se acepta en t!rminos generales la formulacin freudiana de los sueos en cuanto a que e'presan deseos de la persona. 2a (.<.$.C aade a la formulacin freudiana que adems cuando la persona mantiene una baja tolerancia a la frustracin puede e'presar en los sueos una manera alternati%a e irracional de conseguir sus propsitos B+ryden EPPOC . $n este aspecto la formulacin de $llis se asemeja muc#o a la interpretacin adleriana: los sueos como intentos de compensacin a sucesos negati%os para la persona. Fc5 Se pide al soador que relate el contenido de sus sueos o los restos que recuerde del mismo. Gc5 Se pide al soador que el mismo identifique que metas o deseos parece perseguir en su sueo. Hc5 Se le pregunta al soador sobre que aspectos de su %ida le impediran realizar sus metas. $n este punto suele aparecer las ideas irracionales de baja tolerancia a la frustracin. 2os sueos no necesariamente e'presan metas seguidas de manera irracional pero cuando se le pregunta al soador sobre aquello que le impedira realizar sus deseos pueden aparecer cogniciones irracionales de e%aluacin de la frustracin. 2os sueos por lo tanto pueden ser una %a para e%aluar las cogniciones del paciente y si estn implicadas en otros aspectos de su %ida de %igilia.

2os primeros estudios de in%estigacin de =ec4 BEPIE EPNGC cuando aun este autor comparta los principios psicoanalticos intentaban de demostrar que los sueos de los pacientes depresi%os tenan un contenido masoquista de agresi%idad %uelta contra ellos mismos . $n estos primeros estudios se gui por la propuesta del psicoanalista Saul BEPNOC sobre los sueos. Saul BEPNOC parta de que los sueos e'presaban realizaciones de deseos del sujeto igual que otros psicoanalistas. :ero este autor propuso %arias inno%aciones. 2os sueos eran la %a regia para entender las moti%aciones del paciente la personalidad del paciente mas que la entidad abstracta del >inconsciente> . 9dems el contenido manifiesto del sueo seria tambi!n muy importante para entender los temas a los que atenda cada persona . $stas re%isiones guiaron el planteamiento de =ec4; y en ellas se encuentran los orgenes de su terapia cogniti%a . 2os estudios de =ec4 con los sueos de los pacientes depresi%os le lle%aron a reformular la #iptesis psicoanaltica de la depresin y mas tarde el rec#azo del mismo psicoanlisis. $l contenido de los sueos de los sujetos depresi%os no representaban un carcter masoquista sino sesgos cogniti%os de interpretacin negati%a y derrotista propios del estado depresi%o en cuestin. $stos sesgos cogniti%os aparecen en la forma en que el sujeto depresi%o interpreta los acontecimientos de su %ida tanto en el sueo como al estar despierto. $n la teora cogniti%a de =ec4 los sueos e'presan aspectos de la estructura cogniti%a subjeti%a el entramado de significados personales los esquemas o actitudes personales >inconscientes> . $l sujeto en el estado de sueo fisiolgico tiene in#ibido su ni%el cogniti%o ms racional y crtico al estar desconectado de las presiones del mundo e'terno y tiene ms acti%ado su sistema primiti%o de significados ms emocionales. $n el estado se sueo fisiolgico se acti%an los componentes ms %isuales o analgicos del sistema primiti%o de significado de los significados personales tcitos e idiosincrsicos. ,reeman BEPMEC y ,reeman y =oyll BEPPFC #an propuesto un listado de principios para la interpretacin de los sueos dentro de la teora cogniti%a de =ec4: Ec5 $l sueo tiene que ser entendido en t!rminos de su contenido temtico Bp.e perdida injusticia apre#ensin etcC ms bien que simblico. Fc5 $l contenido del sueo es propio de cada soador y debe ser %isto e interpretado dentro del conte'to de la %ida del soador. Se rec#aza la interpretaciones de smbolos generales. Gc5 $l lenguaje y la imaginacin especficos son importantes para el significado del sueo. $l clnico intenta identificar las e%aluaciones y distorsiones cogniti%as implicadas en el relato del sueo. Hc5 $l estado afecti%o que produce un sueo suele ser similar a los contenidos relacionados con el mismo en la %ida de %igilia. Ic5 $l contenido del sueo es mas importante que su e'tensin. Nc5 $l sueo es un producto del soador y est bajo su responsabilidad Qc5 2os sueos pueden usarse cuando el paciente aparece bloqueado en terapia. Mc5 Se puede sugerir y entrenar al paciente para detectar los significados subyacentes al sueo y cuestionar las posibles cognicionesdisfuncionales que estos pueden e'presar. :ara ello se le ensea a lle%ar un registro del sueo los pensamientos automticos que estos contenidos generan los significados y emociones asociadas a los mismos y la peticin de e%idencias para los mismos.

Pc5 :or mi parte B<uiz FOOOC opino que las oc#o recomendaciones anteriores se enriquecen e'ponencialmente si se sigue el principio de interaccin entre cognicin5afecto5conducta mantenido actualmente por la mayora de los terapeutas cogniti%os. :odemos acceder al significado de los sueos a tra%!s de la interaccin reflejada en el mismo y su relacin con la %ida del soador. &ensamientosG (mgenes ST;-T,TC9+)S Conductas[<elaciones d55555e$stado afecti%o :odemos acceder al significado del sueo y su relacin con la %ida del soador a tra%!s de preguntas del estilo siguiente : aD &reguntas so#re cogniciones 2 >a.u! mensaje parece en%iarle su sueo1 . a.u! tema o preocupacin parece reflejar su sueo1 . a.u! le #ace pensar su sueo1 . a.u! significa o importancia tiene para usted esas preocupaciones o temas1 . aSe relacionan con preocupaciones o temas similares de su %ida1> . #D &reguntas so#re conductas y relaciones 2 >a.u! cambios en su acciones o relaciones le sugiere su sueo1 . aComo les afecta usted a esas personas en el sueo y como les afectan ellas a usted1 . aComo parece ser sus relaciones entre usted y los otros en su sueo1 . a.u! le preocupa le #ace pensar y significa para usted esos cambios1 . aSe relaciona esto con alguna preocupacin sobre cambios en su acti%idad o relaciones con otras personas en su %ida actual 1> . cD &reguntas so#re el estado a!ectivo 2 >.u! estado de nimo parece tener usted en el sueo o que tipo de emociones le sugiere su sueo1 . a9parecen emociones como la tristeza la ansiedad[miedo el enfado[ira la euforia la %erg&enza etc1 . a.u! preocupaciones le sugieren esos sentimientos que le #ace pensar y que significan para usted 1. aSe relacionan con su estado afecti%o o sentimientos en la actualidad1>. 2os terapeutas cogniti%os #an listado las principales distorsiones cogniti%as : SI7*#straccin selectiva o !iltraje 2 Consiste en una especie de %isin de t*nel donde solo se percibe lo congruente con el estado anmico. +e esta manera un sujeto puede soar con temticas de p!rdida temor ira o euforia ignorando otros aspectos de su e'periencia . KI7&ensamiento polarizado 2 Se perciben los acontecimientos de manera e'trema sin tener en cuenta los grados intermedios. $l sujeto por ejemplo puede soar con decepciones a sus deseos y %erse como un desgraciado incompetente e in*til o %erse en un estado de !'tasis mara%illoso . 2a e'periencia del sueo adquiere una polaridad e'trema sin tonalidades medias. TI7/o#regeneralizacin 2 $l sujeto saca una conclusin general para todos los aspectos de su %ida de un e%ento concreto . :or ejemplo tras un rec#azo en el sueo se %e como un desgraciado arruinado. JI7(nterpretacin del pensamiento 2 Se interpretan sin base las intenciones de las dems personas #acia uno por lo general de manera desfa%orable. 2a suspicacia proyecti%a y los sueos persecutorios con temor suelen reflejar esta distorsin. UI7-isin catastr!ica 2 $l sujeto adelanta catstrofes y desgracias para su %ida o sus intereses. Soar con desgracias enfermedades y p!rdidas de di%ersos tipos puede estar relacionado con esta distorsin. MI7&ersonalizacin 2 Consiste en relacionar sin base los acontecimientos del entorno consigo mismo. $s similar a la interpretacin del pensamiento.

NI7<alacia de control 2 Consiste en %erse con un grado de control e'cesi%o sobre las conductas ajenas o incompetente en grado e'tremo para manejar los propios problemas. 2os sueos donde el sujeto esacusado de algo o pasa alg*n tipo de prueba puede estar relacionado con esta distorsin . WI7<alacia de justicia 2 Consiste en la tendencia a %alorar como injusto todo aquello que no coincide con los deseos personales . 2os sueos donde el sujeto ejecuta actos de %enganza o reclama justicia se pueden relacionar con esta distorsin . XI7'azonamiento emocional 2 Consiste en la tendencia a creer que los sentimientos siempre reflejan e%entos reales que lo #an producido. Si una persona se siente irritada entonces tiene razones legtimas para que los otros le #ayan ofendido . 7uc#os sueos se pueden basar en el propio estado emocional con el que el sujeto se fue a dormir . SLI7<alacia de cam#io 2 Consiste en creer que el bienestar de uno mismo depende e'clusi%amente de los actos de los dems de que estos cambien su conducta . 2os sueos donde uno se percibe satisfec#o con cambios imaginados en las personas de su entorno pueden reflejar esta distorsin SSI7Etiquetacin 2 Consiste en otorgar una etiqueta generalizadora a las personas y e%entos usando el %erbo ser Bp.e >los negros son inferiores>C . Similar a la generalizacin . SKI70os de#er8as 2 Consiste en la tendencia a e'igirse a si mismo a los otros y a la %ida que las cosas tiene que ocurrir por fuerza en una determinada direccin . Cuando el sujeto se %e frustrado en su %ida de %igilia en la consecucin de sus deseos puede soar con la compensacin en sus ensueos de sus deseos. :or lo general esto puede formar parte de la e'igencia de intolerancia a la frustracin y ser >compensado en los sueos>. :or ejemplo una persona que se e'ige tener !'ito en sus relaciones afecti%as y tiene fracasos que %i%e como intolerables puede %erse en sus sueos rodeado de personas que le complacen afecti%amente o se'ualmente. STI7 )ulpa#ilidad 2 Consiste en la tendencia a atribuir sin e%idencias la responsabilidad de los e%entos totalmente a uno mismo o a los dems. 2os sueos en relacin a tribunales y castigos pueden relacionarse con este tema. SJI7<alacia de razn 2 Consiste en el #bito de no escuc#ar las razones ajenas ante desacuerdos por creerse uno en posicin de la %erdad absoluta . $l soar con debates luc#as y disputas donde uno sale %encedor puede reflejar esta distorsin . SUI7<alacia de recompensa divina 2 Supone la tendencia a esperar que los problemas mejoren mgicamente en el futuro sin buscar uno mismo soluciones personales. 2os sueos donde los problemas se resuel%en de manera mgica o por inter%encin de instancias superiores y poderosas pueden relacionarse con esta distorsin. U:T: )aso cl8nico Se trata de un %arn casado de GI aos . :resenta un cuadro #ipocondraco y dificultades en su relacin de pareja . <elata el siguiente sueo : >7e %eo alrededor de una gran mesa con %arios amigos y una amiga que se acerca #acia mi y me dice que le gusto> . "n primer acercamiento a este sueo siguiendo el m!todo de $llis y teniendo en cuenta el conocimiento pre%io del caso podra lle%arnos a #ipotetizar lo siguiente :

a5 $l sujeto est deseando ser querido afecti%amente[se'ualmente por una mujer B o por las mujeres en generalC y ser acompaado afecti%amente por sus amigos . $'presa un deseo de afecto . b5 $n el sueo pasi%amente espera ser complacido en el aspecto anterior. c5 $n su %ida actual tiene problemas de pareja y es probable que mantenga una actitud de baja tolerancia a la frustracin ante el incumplimiento de sus deseos por parte de aquella d5 $l sueo le proporciona una compensacin fcil a la insatisfaccin de sus deseos en su %ida de pareja . 2a entre%ista con el sujeto respecto a su relacin de pareja re%el que este se senta insatisfec#o se'ualmente con su mujer y que >no soportaba> ciertas conductas de esta como el que se dejara guiar en e'ceso por sus padres . $s probable que la %ida de %igilia y la del sueo re%elen problemas similares y sus intentos de compensacin bajo las creencias irracionales de la baja tolerancia a la frustracin B>-o soporto que mis deseos no se cumplan> . >7is deseos deben ser satisfec#os fcilmente sin esfuerzo>C . $sta fue la #iptesis inicial que se #izo el terapeuta cogniti%o que trataba este caso . $l terapeuta posteriormente sigui los pasos propuestos por +ryden BEPPOC al plantear el m!todo de anlisis de sueos de la (.<.$.C de $llis: Ec5<ecord los restos del sueo B%er relato anteriorC. Fc5Se le pregunto sobre que metas o deseos parece perseguir en su sueo. $l sujeto de este sueo refiri : >:ara mi es importante tener el afecto de mis amigos y satisfacer mis deseos se'uales>. Gc5 Se le pregunt sobre que aspectos de su %ida podran o estaban interfiriendo en la consecucin de las metas[deseos identificados anteriormente : >7i enfermedad me asla y me estoy separando de mis amigos> >7i mujer no me #ace caso y no quiere tener relaciones se'uales conmigo> >-o soporto esta situacin> . "n acercamiento posterior a este sueo tambi!n cogniti%o pero esta %ez en la lnea de la terapia cogniti%a de =ec4 consisti en el siguiente procedimiento : Ec5 $l tema del sueo gira en torno a ser apreciado afecti%amente por los amigos incluyendo a una mujer . Fc5 Se le pregunt al sujeto sobre las cogniciones que le suscitaban su sueo Blo que le #acia pensar y los significados relacionadosC : >7e siento bien por que me #acen caso y estn conmigo> . >7e preocupa que mi mujer no me #aga caso me tiene #arto> . >Soy una persona enferma que necesita el apoyo de las personas cercanas>. Gc5 Se le pregunt sobre los cambios en las conductas o relaciones conectados con la temtica del sueo : $l sujeto relat que en su %ida matrimonial su mujer ignora su malestar y no satisface sus deseos de afecto y se'o que tan solo los #ijos le compensan con su afecto . $l deseara una acti%idad afecti%a y se'ual ms frecuente con su mujer. Se percibe como incomprendido y abandonado por su pareja que prefiere la compaa de sus padres Bsuegros del pacienteC a la suya . Hc5 Tgualmente se le pregunt sobre las emociones suscitadas por el sueo y por la presencia de emociones similares en su %ida actual : $l relat que es una persona que le gusta muc#o el se'o y que est insatisfec#o con su pareja . !ltimamente fantasea con frecuencia con relaciones se'uales con mujeres conocidas o de ficcin o se masturba con estas fantasas . $l pensar que su mujer no atiende a sus demandas le irrita y produce discusiones con frecuencia . :or otro lado se siente triste y abandonado . "n factor aadido es el accidente que tubo en su trabajo de albail desde el que %iene padeciendo fuertes dolores Bsin #allazgos m!dicos

#asta el momentoC que le producen ansiedad al pensar que podra tener algo malo no detectado a*n . +ice que su mujer no le da importancia a esto enfureciendole y entristeciendole a*n ms. Ic5 $l terapeuta detect %arias distorsiones cogniti%as a partir de las >asociaciones cogniti%as5afecti%as5conductuales> suscitadas por el sueo del paciente : probablemente en su %isin de enfermo est implicada una cierta >etiquetacin> en su ir y malestar de pareja es posible la implicacin de la >falacia de control> B%erse como %ictima y no como partcipe de una situacin conyugalC la >falacia de recompensa di%ina> Besperar ser querido pasi%amente si corresponder el mismoC y son posibles %arias distorsiones ms . $ste punto ser%ira al terapeuta para plantear %arios puntos a tratar en la terapia cogniti%a a fin de producir unos cambios en la perspecti%a de los problemas . Nc5 2os significados subyacentes relacionados con las distorsiones anteriores parecen conlle%ar la %isin de si mismo como enfermo y necesitados de cuidados el malestar relacional cuando no son satisfec#as estas demandas de dependencia y las conductas de apego a tra%!s de la e'presin somatizada de las demandas de afecto. 4(40($;'*<=*2 5 5<uiz W.W. ; Cano W. W. e Tmbernn W. W : :sicoterapia cogniti%a de urgencia. 7anuscrito en %as de publicacin . 5<uiz W.W. y Cano W.W. : 7anual de psicoterapia cogniti%a. 7anuscrito en %as de publicacin. M: 0a construccin meta!rica narrativa Wuan Wos! <uiz Snc#ez y Rittorio ;uidano M:S: )aracter8sticas de la psicoterapia constructivista *D 0$/ 3(,$/ +E 0* 3$+E' (+*+ ? E0 )$ /,'1),(-(/3$ E &/()$,E'*&(* $l constructi%ismo es un mo%imiento filosfico social y psicoterap!utico de la era actual postmoderna que se caracteriza entre otros rasgos por la crtica a los mitos de la modernidad a*n imperantes en las puertas del siglo SST. 2a psicologa la psiquiatra y la psicoterapia #an %enido compartiendo la idea ilustrada del siglo SRTTT de que el conocimiento se concibe como un plan progresi%o de adecuacin y representacin de la realidad mediante la razn y la ciencia emprica. Conocer algo equi%aldra a representarlo adecuadamente a ni%el mental. 7ientras ms correspondiera la representacin mental a la realidad mayor y mejor seria el conocimiento. +e la anterior %isin modernista #an bebido las psicoterapias conductistas B%alor de lo empricoC cogniti%as Bajuste cognicin5 realidadC sist!micas Bobser%acin de secuencias de interaccinC psicoanalticas Bprincipio de realidad y el yoC y #umanistas Bautenticidad del sujetoC . (ambi!n la psiquiatra moderna de raigambre biologicista pretende clasificar con precisin la enfermedad mental y descubrir las %erdaderas bases biolgicas del trastorno mental. Pues bien, las psicoterapias constructi%istas cuestionan todos los en#oques anteriores por basarse en ma!or o menor medida en los mitos de la modernidad. * saber, el mito de la representaci&n, el mito del ob'eto, el mito de la realidad independiente ! el mito de la %erdad. 5os cuatros mitos con#orman el s"ndrome del modernismo. $l mito de la representacin mantiene que el conocimiento es %alido en la medida que se adecua o corresponde con la realidad. 2a crtica es que para conocer la realidad #ay que acceder a esta sin el conocimiento pre%io que tenemos de ella lo cual es

imposible. $l sujeto siempre est presente. $l conocimiento es una cuestin de utilidad conte'tual. $l conocer depende de la propia estructura de los #umanos de como estamos constituidos. $l mito del o#jeto mantiene que para acceder al conocimiento #ay que borrar las %ariables e'traas a la obser%acin al sujeto para distinguir con claridad al objeto . -adie #a podido demostrar #asta el momento como se puede obser%ar sin sujeto. 2a propia definicin de objeto realidad materia etc.. est constituida por nuestra tradicin cultural no por la apre#ensin absoluta de algo ajeno a nosotros . $l mito de la realidad independiente mantiene que la realidad Bel mundoC e'iste con independencia de lo que podamos pensar y e'perimentar de ella. 2os constructi%istas no niegan que esa realidad e'ista. 2o que se niega es que e'ista de manera independiente a las prcticas sociales culturales e #istricas de los #umanos. 2a realidad tal como la conocemos la conoceremos y la conocimos depende de nuestra propia constitucin biolgica y psicosocial. $l mito de la verdad se basa en se pueden encontrar unos principios uni%ersales Bcientficos religiosos psicolgicos etcC fuera de la contingencia la subjeti%idad y las culturas #umana de tipo trascendente. 2a %erdad no estara sujeta a las contingencias del %i%ir #umano. Si la %erdad dependiera de la contingencia #umana no seria %erdadera. 2os constructi%istas apuntan a que este criterio de %erdad es a'iomtico y arbitrario y que esta mantenido por criterios de utilidad y poder social. $l conocimiento y la %erdad no es independiente de la contingencia #umana. 2a %erdad se transmuta en utilidad. )l constructi%ismo no se postula a si mismo como ms %erdadero que sus opuestos, !a que el mismo est su'eto a la contin encia humana. 5os humanos nos limitamos a contar historias ! relatos sobre nuestro conocimiento, a tra%s de nuestra capacidad lin B"stica. )stas historias pueden ser ms o menos atracti%as o tiles. )l constructi%ismo %e a las otras psicoterapias ! la psiquiatr"a como narrati%a de historias que pueden ser %iables en determinados su'etos ! conte6tos; distintas historias pero no unas ms %erdaderas que otras. 5a psicoterapia constructi%ista es una de tantas historias, consciente de serlo sin embar o. 4D '*/;$/ ;E E'*0E/ +E 0*/ &/()$,E'*&(*/ )$ /,'1),(-(/,*/ 2as psicoterapias constructi%istas se definen en general como relaciones cliente5terapeuta que tienen como finalidad la re%isin de las construcciones del cliente sobre su e'periencia a fin de facilitarle otras ms *tiles o %iables. $l terapeuta se ocupa de la interfaz e'periencia[construccin del sujeto cliente. -o se trata de una %isin e'clusi%amente cogniti%a del ser #umano Bsus construccionesC ya que destaca la rele%ancia del afecto Bla e'periencia como forma de conocimientoC . 2a formacin de los significados subjeti%os y sus disfunciones en el interfaz e'periencia[e'plicacin se constituye en el objeti%o de las psicoterapias constructi%istas. 9 ni%el filosfico la inspiracin de estas psicoterapias se basa en las concepciones #istoricistas conte'tualistas y constructi%istas del conocimiento #umano puesta de relie%e por filsofos como Rico 3ant y Rai#inger 2a realidad #umana se constituye en guiones ficticios que orientan las acciones con mayor o menor utilidad . 9 ni%el psicolgico se destaca el papel de construccin de la e'periencia que tienen los significados destacado por psiclogos como :iaget. =arlett 3orzybs4i y 3elly. 2os enfoques constructi%istas de la psicoterapia consideran que mediante el lenguaje es posible configurar m*ltiples realidades. 2os seres #umanos no pueden acceder a la realidad inmediata ms all del lenguaje definido ampliamente como el repertorio de e'presiones y acciones simblicas que nos proporciona la cultura.

9 pesar de lo dic#o no se defiende el subjeti%ismo solipsista de que todas las construcciones son igual de %lidas o *tiles. Aay construcciones que encajan peor o mejor en las e'periencias subjeti%as e intersubjeti%as Brelaciones con otrosC . Cuando el encaje de las construcciones Bcomo nos e'plicamos las cosasC y las e'periencias del sujeto Blo que nos pasaC es inadecuado aparece el sntoma. $l sntoma es un mensaje a elaborar una posibilidad e'periencial inadecuadamente construida Be'plicadaC o pobremente percatada. )D E0 &$/,7'*)($ *0(/3$ +E -(,,$'($ ;1(+* $ ;uidano es uno de los terapeutas constructi%istas ms influyentes en la actualidad. :ara este psiclogo el problema mas importante que plantea la perspecti%a constructi%ista es el cambio radical que tiene lugar en la forma de entender y concebir la relacin entre el obser%ador y lo obser%ado B;uidano EPPHC . $n la posicin empirista[racionalista el obser%ador est frente a una realidad objeti%a que e'istira de manera independiente a el mismo. $l obser%ador seria imparcial y objeti%o y su obser%acin eliminando las %ariables e'traas seria imparcial y certera. Cuanto ms certera fuera mas real seria. $n la concepcin de ;uidano lo anterior no es posible. $l obser%ador con su obser%acin introduce un orden en lo obser%ado mediante su aparato percepti%o la realidad que obser%a es codependiente de su construccin de ella. $l obser%ador #a dejado de ser una persona neutra y %aca de e'periencias y emociones. 2o interesante a#ora seg*n ;uidano es comprender como el sujeto obser%ador ordena su e'periencia en significados como conoce. $l postracionalismo de ;uidano distingue dos aspectos ni%eles o dimensiones fundamentales en la e'periencia #umana: la e'periencia inmediata y la e'plicacin. 2a e'periencia inmediata Bel >mi>C se refiere a nuestras %i%encias a lo que nos ocurre algo que no decidimos. -uestro mundo emocional se relaciona con este ni%el. -uestras emociones bsicas estn regidas por modulaciones o cambios anmicos ligados a los %nculos afecti%os pre%erbales e'perimentados en las !pocas tempranas de nuestras %idas. )peran independientemente de nuestras creencias y e'plicaciones por lo que no pueden ser reestructuradas %erbalmente como suponen los psiclogos cogniti%os racionalistas Bp.e $llis 0 =ec4C . 2a dimensin de la e'plicacin Bel >yo>C se refiere a como nos e'plicamos lo que nos sucede a tra%!s del lenguaje que construye teoras y atribuciones creencias y narrati%as B#istoriasC . 9 tra%!s del lenguaje establecemos distinciones entre lo %erdadero y lo falso lo justo e injusto lo bueno y lo malo. $l conocimiento tcito de la e'periencia inmediata o %i%encia que tenemos del mundo e'terno e interno no requiere palabras ni pensamientos ni lenguaje. $s algo que nos acontece lo queramos o no . Sobre esa e'periencia inmediata By no sobre la adecuacin de la representacin de la realidadC el sujeto se e'plica posteriormente lo que le sucede. Cualquier creencia o e'plicacin se basa en la e'periencia inmediata. (odas las filosofas teoras cientficas y creencias personales estn fundadas sobre las emociones y no en la racionalidad como se suele mantener. $s ms sin emociones Be'perienciasC no puede #aber razn Be'plicacinC . 2a psicoterapia postracionalista de ;uiadano se fundamenta en el trabajo con los ni%eles de e'plicacin[e'periencia de los clientes a fin de que estos construyan significados alternati%os a aquellos con los que su sistema de %ida se #a bloqueado. 2a terapia tiene un carcter eminentemente e'ploratorio de posibilidades de re%isin de las e'periencias %i%idas y sus construcciones alternati%as.

+D E0 3$-(3(E ,$ *''*,(-$ E &/()$0$;=* "no de los tericos del mo%imiento narrati%o en psicologa es el psiclogo Werome =runer BEPPEC . $ste autor propone que #ay dos modalidades de pensamiento en la mente #umana en el sistema cognosciti%o BconocimientoC de las personas. Cada uno de estos sistemas conforman maneras diferentes de construir la realidad. :or un lado estara el modo de >pensamiento paradigmtico> y por el otro el >modo narrati%o>. 2a modalidad paradigmtica o lgico cientfica tiene que %er con las capacidades #umanas de razonamiento e'plicacin y anlisis lgico emprico o cientfico. 2a metfora para representar a este estilo o tipo de pensamiento es la computadora que procesa informacin. 2a finalidad de este sistema est %inculada a la resolucin de problemas prcticos de la %ida diaria . 2a abstraccin que produce es sistema de pensamiento paradigmtico esta relacionada con los aspectos ms uni%ersales o generales del conocimiento .2a mayora de las personas suelen creer que es el *nico sistema de pensamiento e'istente; y as lo crean tambi!n los psiclogos #asta #ace EO o EI aos . 2a modalidad narrati%a de pensamiento es menos conocida . 9 pesar de ello es la modalidad mas antigua del pensamiento #umano . Consiste en contar #istorias a otras personas y a nosotros mismos . 9l contar o narrar estas #istorias %amos construyendo los significados en que nuestras e'periencias adquieren sentido . +e esta manera el significado surge de la narracin acti%idad constante en nuestra %ida . 2a modalidad de abstraccin que produce el modo de conocimiento narrati%o se relaciona con el inter!s por lo particular . Se ocupa de las intenciones de las acciones #umanas en su acontecer #istrico . 2a #istoria suele surgir de aquello que es particular de lo inesperado y sorprendente . Cosas que no deberan pasar y pasan que se alejan de lo establecido . $ste pensamiento narrati%o no sigue una lgica lineal y de razonamiento %erbal o matemtico . Se fundamenta en imgenes es analgico . ,unciona por la analoga de las semejanzas . 2as imgenes se combinan y juntan en la trama narrati%a por la semejanza de sus contenidos y por las similitudes de las tonalidades emoti%as que despiertan . 2os sueos constituyen un tipo de narrati%a . ED E0 ( )$ /)(E ,E )$; (,(-$ ? )$ /,'1),(-(/,* 2a concepcin constructi%ista del inconsciente es distinta a la psicoanaltica y al del resto de la psicologa profunda B;onsal%es EPPFC. 2os terapeutas cogniti%os semnticos B%er captulo F C y los constructi%istas #an ido reconociendo cada %ez ms el papel de las narrati%as tempranas y los procesos inconscientes en la psicopatologa. 2a mente para los constructi%istas est constituida por %arios ni%eles de representacin cogniti%a o de conocimientos . $stos ni%eles estn organizados jerrquicamente . 2os ni%eles profundos y ms centrales controlan y determinan la organizacin y funcionamiento de los ni%eles ms superficiales . 9 pesar de que tanto los psiclogos cogniti%os semnticos Bp.e =ec4 captulo FC como los constructi%istas o postracionalistas mantienen la estructura plurini%el de organizacin del sistema cogniti%o con la centralidad del ni%el tcito5inconsciente #ay diferencias en su concepcin del ni%el inconsciente . :ara los cogniti%os semnticos Bp.e =ec4 EPQPC el ni%el cogniti%o inconsciente o primiti%o est conformado por esquemas cogniti%os que contienen los llamados >Supuestos personales> que son creencias personales e idiosincrsicas conformadas como reglas %erbales . :ara los constructi%istas Bp.e ;uidano EPPH; ;onsal%es EPPF EPPM C este ni%el tcito o inconsciente no est estructurado de manera %erbal sino de manera analgica en forma de imgenes y metforas . $sto conlle%ara la conclusin de que no puede ser trabajado ni modificado mediante los procedimientos racionales y empricos que proponen los terapeutas cogniti%os

semnticos . 2os procedimientos e'perienciales y narrati%os estaran mas adecuados al acceso y trabajo con el sistema cogniti%o inconsciente . :ara ;uidano BEPPEC las narrati%as inconscientes conforman las metforas prototpicas de la e'periencia que guan a las e'periencias %enideras . $stas narrati%as deri%an de e'periencias de %inculacin afecti%a del nio con las figuras de apego . Se refieren a >escenas nucleares> y de ellas deri%an patrones emocionales bsicos llamados >esquemas emocionales prototpicos> . $stos guiones nucleares regularan a ni%el inconsciente la acti%idad mental #umana . <D 0$/ /1ER$/ )$3$ 3$+*0(+*+ *''*,(-* 2os sueos son un tipo de trama narrati%a con una caractersticas definidas B+imaggio Serio y <uggeri EPPM C : $n primer lugar reflejan bastante bien la realidad inconsciente o tcita del sujeto bastante apartada de lo cotidiano a e'cepcin de los >residuos diurnos> que ya mencionaba ,reud . $n segundo lugar los sueos contienen una trama narrati%a que tienen un lugar de la escena episodios aparentemente desconectados entre si y conectados en esa trama . 9dems en el sueo es posible representar escenas que serian imposibles en la realidad por limitaciones fsicas B%olar caerC psquicas BrepresinC o social Bleyes y normas socialesC . +imaggio y cols. BEPPMC proponen que el sueo es un caso de >9utonarracin -uclear <ecursi%a> : "n tema narrati%o como un cortometraje endomental que la mente proyecta a s misma constantemente en alternancia con otros temas bajo la forma de sueo fantasa imgenes de relaciones interpersonales o de relaciones consigo mismo de si mismo con el mundo e'terno ; que sir%en para la construccin mantenimiento y remodelacin de la personalidad . 2os autores anteriores mantienen que las autonarraciones nucleares recursi%as son la e'presin mas primiti%a y profunda del inconsciente #umano . $ste modelo se basa en el propuesto por ;onsal%es que e'pondremos mas adelante . 2os constructi%istas narrati%os estn interesados en comprender como la mente tcita o inconsciente integra la e'periencia y le otorgan significado . $n los modelos constructi%istas de la mente el sujeto #umano BselfC tiene la necesidad de organizar su e'periencia fluyente a tra%!s de una narrati%a co#erente . $stas narrati%as se constituyen en contendidos pre%erbales y analgicos desarrollados ya en la primera infancia como secuencia de imgenes . 2as >narrati%as prototpicas> o construcciones mentales ms fundamentales y antiguas e%oluti%amente #ablando estn organizadas de modo inconsciente y en forma de imgenes o metforas . 2os productos mentales como las metforas las ensoaciones o fantasas en %igilia y los sueos estn %inculados a este sistema narrati%o prototpico nuclear e inconsciente . ;D ).3$ 0* 3E,Y<$'* E/,'1),1'* 0$/ /1ER$/ 2a4off BEPPMC un ling&ista cogniti%o y constructi%ista entiende a los sueos como un proceso natural a tra%!s del cual se e'presan los miedos deseos y e'periencias cargadas emoti%amente por medio de representaciones metafricas. 2as metforas son analogas con semejanza de contenido con lo representado en ella y permiten tanto estructurar el sueo como descifrandolas acceder a su interpretacin oculta. +ado un >contenido manifiesto del sueo> es decir lo recordado conscientemente del mismo es posible acceder a su >contenido latente u oculto> es decir los significados inconscientes a partir de las metforas que conlle%a y conte'tualizandolo en el conocimiento que tenemos de la %ida del soador y sus problemas presentes.

=sicamente 2a4off BEPPMC indica identificar los casos generales de analogas presentadas en el sueo y su relacin con el soador. :arte del principio: >lo general es especfico> lo que conlle%a identificar las analogas generales presentadas en el sueo y su relacin con la %ida y problemas especficos del soador. ED 0* &/()$,E'*&(* )$; (,(-* *''*,(-* +E $/)*' ;$ /*0-E/ $n estos *ltimos aos ;onsal%es BEPPF EPPH EPPIC #a desarrollado su teora respecto a los procesos de cambio. Aa partido de la idea de que se puede acceder y modificar de una forma ms adecuada las cogniciones del ni%el tcito e inconsciente a partir de los significados metafricos incluido la produccin y manejo de los sueos. $n su modelo de la mente plantea la e'istencia de dos ni%eles de funcionamiento #umano el ni%el >profundo[tcito[inconsciente> y el >ni%el superficial[e'plcito consciente> . $l ni%el inferior de funcionamiento es de naturaleza prelgica ya que se desarrolla en la !poca infantil antes del desarrollo del lenguaje a tra%!s de las e'periencias de %inculacin afecti%a de apego con los cuidadores . $ste ni%el profundo e inconsciente regula por completo el sistema cogniti%o de la mente #umana y se estructura de manera metafrica y analgica y no de manera %erbal o de reglas como sugera =ec4 Bcaptulo FC . $sto e'plicara la resistencia al cambio de este sistema por %as lgicas racionales o empricas . $n esta terapia se plantea una serie de estrategias en forma secuencial para elicitar las metforas subyacentes del ni%el inconsciente de la mente y la introduccin de metforas alternati%as . Con estos procedimientos se producira lo que ;onsal%es llama una >implosin de nue%as metforas> de modo que el cliente desarrolla nue%as formas de construir su realidad . 2a terapia cogniti%a narrati%a parte de la concepcin del sntoma y el trastorno psicolgico como resultado de una incapacidad para dar cuenta de la di%ersidad de e'periencias %i%enciadas por el sujeto . Cuando el sujeto se encierra en una manera de significar absoluta o preponderante sus %i%encias aparece el sntoma . $sta incapacidad deri%a a su %ez de la preponderancia de ciertas metforas inconscientes estructuradas como >narrati%as prototipos> o secuencias de imgenes entrelazadas por analoga que sesgan la direccin en que se %i%en las e'periencias . 2a terapia tratara de #acer consciente estas narrati%as prototpicas y producir narrati%as alternati%as de modo que el sujeto pueda atender a nue%os matices de sus e'periencias y construir una realidad de m*ltiples significados . 2os m!todos ms analgicos y menos racionales que pueden permitir un acceso ms fcil y modificar los ni%eles ms tcitos de la organizacin del conocimiento son e'puestos por ;onsal%es de modo secuencial en su proceso de psicoterapia . $l proceso y secuencia de los m!todos de esta psicoterapia en orden secuencial serian : SI7<ase de recuerdo 2 $l sujeto aprende a lle%ar un diario de recuerdos actuales Bnarrati%as diariasC de cada da y otro de sus e'periencias biogrficas uno por ao de %ida . $s entrenado en un estado de relajacin a elicitar sus recuerdos . $ste m!todo de sua%e relajacin se mantiene en todas las siguientes fases y el trabajo se #ace en ese estado para posteriormente anotarlo en un diario . KI7 <ase de o#jetivacin 2 2os recuerdos anteriores se intentan de apreciar sensorialmente de modo %isual auditi%o gustati%amente por los olores y el tacto que producen su reacti%acin %i%encial . $n esta fase el sujeto es orientado a escoger un recuerdo biogrfico que estime #a jugado un papel central en su %ida la >narrati%a prototipo>.

TI7 <ase de su#jetivacin 2 Consta de dos subfases. $n la primera el sujeto es enseado a apreciar las emociones relacionadas con sus recuerdos usando un procedimiento similar al >focusing> de ;endlin. $n la segunda subfase aprecia las cogniciones automticas y los significados relacionadas con ellas que se relacionan con los recuerdos usando el procedimiento de elicitar los pensamientos y la cadenadescendente de significados en la lnea de la terapia cogniti%a de =ec4. Se #ace lo mismo con la narrati%a prototipo . JI7 <ase de meta!orizacin 2 Se instruye al cliente en el uso de metforas para que las aplique a sus narrati%as diarias y a su narrati%a prototipo . Se ensea al sujeto a usar consignas para producir sus propias metforas: A7&onsignas estructurales . :.e . >aSi pudieras encontrar un concepto que simbolizara de forma metafrica tus e'periencias en esta situacin cual sera 1> 87&onsignas de orientacin . :.e . >aSi pudieras encontrar una metfora BanalogaC de relacin espacial que simbolizara tus e'periencias en esta situacin cual sera 1>. &7&onsignas fsicas . :.e . >aSi pudieras encontrar un objeto o substancia que simbolizara de manera metafrica tu e'periencia cual sera1> 273esumen . :.e . >+e todas las metforas que #as desarrollado cual o que combinacin acual o qu! combinacin simbolizara mejor tu e'periencia1> . $l cliente trata de desarrollar metforas de sus narrati%as cotidianas y de la narrati%a prototpica . :osteriormente es in%itado a recorrer con la metfora seleccionada de la narrati%a prototipo los recuerdos diarios y biogrficos de modo que aprecie el efecto de la misma en su %ida . UI7 <ase de proyeccin de narrativas 2 $n esta fase final de la terapia se entrena al cliente a desarrollar una actitud de proyeccin futura y a desarrollar metforas alternati%as a la narrati%a o guin prototipo . $l sujeto es in%itado y entrenado en producir metforas alternati%as subjeti%as. :ara ello primero selecciona las metforas alternati%as deseadas a proyectar y despu!s realiza un proceso similar al que gener la metfora raz o prototipo: objeti%acin y subjeti%acin de la metfora alternati%a en las narrati%as diarias y biogrficas. 2as consignas de conceptos Bconsigna estructuralC relaciones espaciales Bconsigna de orientacinC objetos o sustancias Bconsigna fsicaC y de resumen se emplean tambi!n para desarrollar las metforas alternati%as . :.e tras seleccionar como deseara el sujeto afrontar esa situacin biogrfica o actual de manera alternati%a a la producida por la narrati%a prototpica se le preguntara por las consignas estructurales B>Si pudieras encontrar un concepto que simbolizara una metfora alternati%a a la metfora raz acual sera1>C . 2o mismo se #ara con las otras consignas. "na %ez producida la metfora alternati%a en el estado de relajacin el sujeto practica en consulta y despu!s en casa a aplicarla BproyectarlaC en sus recuerdos diarios biogrficos o situaciones anticipadas o que desea afrontar con otras actitudes . $n su aplicacin la metfora alternati%a como ya se #a indicado es objeti%ada y subjeti%izada. M:K: El m9todo de implosionar la met!ora del sueFo $l m!todo de trabajo con los sueos basado en la psicoterapia cogniti%a narrati%a de ;onsal%es sigue una secuencia similar al trabajo con los recuerdos:

SI7 /e invita al cliente a llevar un diario de sueFos: $n un estado de relajacin trata de recordar el sueo y despu!s de anotar lo recordado. 2as notas constituyen su narrati%a de sueos diarios. KI7 El cliente selecciona un sueFo para o#jetivar 2 7ientras repasa mentalmente las escenas recordadas de su sueo en el estado de relajacin se pone en contacto con las dimensiones sensoriales del mismo : >a.u! e'periencias %isuales suscita el sueo que abarca su %ista que %e como %e que suceden las escenas qu! ngulos obser%a etc1 a.u! sonidos capta en el sueo1 a.u! e'periencias olfati%as y gustati%as elicitan este sueo1 a.u! e'periencias tctiles y sensaciones de mo%imiento se producen en el propio cuerpo al tener este sueo 1>. TI7 El cliente su#jetiva su sueFo2 7ientras recuerda su sueo y lo objeti%a se le ensea a concentrarse en su e'periencia anterior que recorre lentamente obser%a los cambios internos sin ponerle nombre y focaliza las e'periencias emocionales a las que finalmente trata de identificar #asta que encajen con el adjeti%o propuesto Bfocusing de ;endlinC . :osteriormente se centra en la cadena de pensamientos automticos que este sueo despierta en su mente y usando la flec#a descendente trata de detectar sus significados subyacentes como si fuera pelando una cebolla y descubriendo significados ms profundos o abstractos Bp.e >a.u! significa esto para m acomo y en qu! me importa1>. 9 las respuestas obtenidas se le aplica la misma pregunta #asta llegar a significados ms profundosC . JI7 El cliente produce una met!ora relacionada con su sueFo 2 "sa las consignas estructurales B>aSi pudiera encontrar un concepto que representara este sueo cual sera 1>C espaciales B >aSi pudiera encontrar una metfora de relacin espacial p.e alto[bajo profundo[superficial..etc que simbolizara este sueo cual sera1>C fsicas B>aSi pudiera encontrar un objeto sustancia o animal que representara este sueo de manera metafrica cual seria1>C y de resumen B>a.u! metfora o combinacin de la anteriores representa mejor el sueo1>C. $l sujeto una %ez seleccionada la metfora puede en estado de relajacin %ol%er a ree'perimentar su sueo objeti%andolo y subjeti%andolo desde esta. UI7 &royectar una met!ora alternativa2 $n el caso de que su sueo se construya como una e'periencia negati%a a resol%er o afrontar se puede plantear el producir una metfora alternati%a que una %ez constituida es reintroducida y proyectada en estado de relajacin en el sueo tenido. $llo produce un cambio de afrontamiento y reconstruccin de los significados metafricos problemticos que el sueo #a puesto de manifiesto. M:T: )aso cl8nico 2 $n este punto el autor de este captulo trata de implosionar la metfora de uno de sus propios sueos acontecido recientemente y que le #an impresionado con gran fuerza. $l sueo Bcadena de escenasC en cuestin recordado es el siguiente: > $n una primera escena me %eo caminando por una gran a%enida de edificios majestuosos de estilo renacentista por una amplia plaza. 7e encuentro en mi paso con dos amigos matrimonio de psiclogos a los que tengo gran aprecio les saludo y prosigo mi paseo. $n una segunda escena me %eo buscando una biblioteca en una callejuela escondida y obscura tengo la impresin de #aber estado antes aqu. $n la tercera escena me %eo descendiendo las escalinatas de un gran castillo cogido de la mano de mi #ija de EO aos.>

$n un primer acercamiento general a mi propio sueo y siguiendo las sugerencias de 2a4off BEPPEC apareceran los siguientes casos analgicos: Ec5 9nalogas generales de salida a espacios abiertos y con edificios fb*squeda de nue%as e'periencias y posibilidades. Fc5 9nalogas de calle oscura escondida con poca luz y que tiene una biblioteca ocultaf b*squeda del conocimiento oculto e inconsciente. Gc5 9nalogas de salir de un castillo en lo alto y descender una escalinata con mi #ija fdejar un lugar seguro y resguardado de lo alto Bcon%icciones conscientesC y bajar a un ni%el de los sentimientos BniaC del inconsciente. En resumen2 7i propio sueo podra representar la metfora de iniciar un %iaje #acia el mundo de lo inconsciente un %iaje emocionante pero con el riesgo de abandonar lo seguro y conocido. 7i mismo inter!s por este libro %a en la misma lnea. "n acercamiento a mi sueo ms detallado siguiendo el m!todo de implosionar la metfora #a sido el siguiente: (ras la fase de recuerdo intento objeti%ar mi sueo en estado de relajacin obteniendose las siguientes conclusiones: Risualizo el cielo azul en el espacio abierto de la a%enida los rostros sonrientes de mis amigos ando con paso firme y ligero; despu!s obser%o la calles oscura donde est la biblioteca . $n esta biblioteca encuentro %iejos libros pol%orientos que leo con gran inter!s. $n la escena del castillo desciendo con mi #ija con un paso pausado siento la mano caliente de mi #ija %eo el %iejo torren clima sua%e en la piel no percibo ning*n sonido olor o sabor en la secuencia de escenas. $n la fase de subjeti%acin en la escena de la a%enida focalizo mi estado emocional interno como >alegre y contento> y se elicitan en mi cabeza los pensamientos automticos y significados asociados siguientes: >(engo posibilidades de encontrar algo nue%o e interesante> . $n la escena de la biblioteca me percibo con un estado interno que simbolizo como de >Tntriga y misterio> y mis cogniciones se refieren a : >9qu #ay un conocimiento oculto %iejo pero siempre presente> . $n la escena de mi #ija focalizo mi estado corporal y emocional como de >(ranquilo cmodo y en calma> con las cogniciones relacionadas de : >Salir de un sitio seguro para e'plorar nue%as posibilidades> . Tntento metaforizar mi sueo con una consigna estructural BconceptoC del tipo: >9%entura detecti%esca> espacial : >Riaje a lo profundo> y fsica : >Submarino>. 7i propia metfora global queda de la siguiente manera: >Riaje #acia lo profundo Bde mi inconscienteC lleno de posibilidades Bde una mayor fle'ibilidad en mi %ida y en mi forma de trabajar como psiclogoC>. Como en este caso encuentro en mi sueo mas una e'periencia de cambio personal que un problema no proyecto la metfora encontrada. N: &sicoterapias imaginativas y sueFos 7anuel :!rez Cmara y Wuan Wos! <uiz Snc#ez N:S: ,eor8a $l reconocimiento del poder terap!utico de las imgenes puede tener su punto de partida en la psicologa filosfica de 9ristteles Bsiglo TR a. d. C.C. 9ristteles sit*a la acti%idad imaginati%a como una frontera entre lo psquico y lo somtico. $sta interpretacin de carcter #olista no fue interrumpida #asta el surgimiento del dualismo cartesiano en el siglo SRTT. Aasta +escartes era frecuente considerar que las enfermedades procedan de la imaginacin y que podan tratar de superarse trabajando sobre esta. $n el campo psicolgico se da al final del siglo STS y comienzo del SS una reaparicin de enfoques #olistas y una re%alorizacin de las imgenes

que si bien dur *nicamente #asta el rec#azo de los mismos pro%ocado en los aos treinta por influencia de Zatson pueden considerarse como los antecesores del actual mo%imiento de la oniroterapias. :ierre Wanet BEMPMC para facilitar la superacin de las >ideas fijas> en los pacientes #ist!ricos encontr eficaz la prctica de sustituir una imagen por otra t!cnica que seg*n muestra Crampton BEPQHC perdura actualmente. 9lfred =inet BEPFFC denomin >m!todo del dilogo> su t!cnica pro%ocadora de un peculiar estado de introspeccin en el cual el paciente dialogaba con las imgenes %isuales. $l alemn Carl Aappic# BEPGFC en la lnea de =inet y en un enfoque terap!utico en el que las imgenes ocupaban un espacio primordial facilitaba el contacto con un estado mental que denominaba >zona mediati%a> 5intermedia entre el consciente y el inconsciente5 y en la que introduca imgenes simblicas como el prado la montaa etc. que posteriormente tambi!n #an sido utilizadas por otros modelos terap!uticos entre otros 3restc#mer BEPNPC y 2euner BEPQQC. :robablemente fue $ugene Caslant BEPFEC el primero en proponer al sujeto la fantasa de ascensin en un espacio imaginario como t!cnica facilitadora del crecimiento personal elemento imaginario que se aumenta posteriormente en el $nsueo +irigido de +esoille y en la :sicosntesis de 9ssagioli. +estacan finalmente como un #ito importante de principios de siglo en la #istoria de la presencia de imgenes en la psicoterapia las metodologas de los alemanes W.A. Sc#ultz BEPIPC y 2udVig ,ran4 BEPEOC y del suizo 7ar ;uillerey BEPHIC. $l primero creador en colaboracin con 2ut#e del denominado entrenamiento autgeno> conduca a los pacientes con la ayuda de imgenes al logro de las mismas sensaciones fisiolgicas que se e'perimentaban en los estados #ipnticos y que facilitaba trabajos terap!uticos. 2. ,ran4 pro%ocaba un tipo de relajacin profunda que daba lugar a la emergencia de imgenes #ipnaggicas a las que atribua efectos catrticos. ;uillerey prctico ya desde EPFI la fantasa dirigida. $n cuanto al paradigma psicoanaltico su iniciador ,reud la utiliz un bre%e tiempo como elemento psicoterap!utico precisamente al abandonar el uso de la #ipnosis y preferir un procedimiento que pudiese estar bajo el control del paciente y en concreto el uso de las imgenes de la fantasa. $ntre los grandes maestros de la psicoterapia de principios de siglo es imprescindible destacar a Wung como uno de los iniciadores del uso terap!utico de las imgenes y que es quien ofrece una influencia de mayor peso en las oniroterapias actuales. Wung entiende la imaginacin como un proceso creati%o de la psique que permite una mayor integracin indi%idual interpersonal y espiritual; y considerando la unidad mente5cuerpo como un proceso %ital interpreta la imaginacin como un medio de percibir y e'perienciar dic#o proceso. :ara Wung la denominada por !l >imaginacin acti%a> es de especial inter!s en el proceso terap!utico aunque considere arriesgado su uso antes de la fase final de la terapia. :ara !l las imgenes son acti%as por si mismas: de a# que no acepte las inter%enciones del terapeuta durante sus manifestaciones ni siquiera en la forma moderada en que lo #ace el >$nsueo +irigido> de +esoille e'tremo no compartido por sus seguidores actuales. Considera que el poder de estas imgenes dinmicas durante la sesin terap!utica es superior al de los sueos de cara a re%elar el inconsciente y para animar la maduracin en el anlisis del paciente. 0a desde los inicios de la re%olucin conductista el tema de las imgenes qued descalificado y eliminado de la in%estigacin psicolgica. 2as imgenes se incluan entre esa serie de >cuestiones especulati%as> o >conceptos mentalistas> que seg*n Zatson BEPEGC no es posible someter a tratamiento e'perimental y que lamentablemente seg*n !l #aban acaparado la atencin de muc#os psiclogos introspeccionistas. 9 partir de estas declaraciones de la cabeza %isible del cuerpo de los psiclogos

in%estigadores se comprende que estos ignorasen la realidad de las imgenes y se centrasen e'clusi%amente en las asociaciones ling&sticas y conductales. +urante unos cuarenta aos como #a destacado Aolt BEPNHC las imgenes fueron condenadas al ostracismo. $s a partir de los aos sesenta cuando se manifiesta en representantes de modelos tericos di%ersos un decidido retorno a la in%estigacin psicolgica de las imgenes y de sus aplicaciones terap!uticas. $ ('$,E'*&(*/: 3$+E0$/ A1E ,'*4*5* &'( )(&*0 $ E%)01/(-*3E ,E * &*',(' +E 0* E/&$ ,* E(+*+ +E 0* (3*;E EnsueFo dirigido de 'o#ert +esoille $ste m!todo se basa con palabras de 2aunay >en la utilizacin con fines terap!uticos del simbolismo de lo imaginario puesto en mo%imiento en una especfica relacin entre paciente y terapeuta g...h constituye un m!todo cuya especificidad se apoya a la %ez en la produccin de un material simblico y en la comprensin del sentido de ese material> BEPMFC. :robablemente sea +esoille el autor que #aya elaborado por primera %ez de forma sistemtica un modelo que facilite adems de la e'presin y anlisis de las e'periencias emocionales del sujeto la mo%ilizacin de tales e'periencias para facilitar cambios terap!uticos. $ntre los autores que +esoille tu%o ms en cuenta y que pueden #aber ejercido una mayor influencia sobre !l se encuentran Wanet ,reud Wung y :a%lo%. $l $nsueo dirigido estado intermedio y des%anecido entre la %igilia y el estado de sueo entre lo bfisiolgicob y lo bpsquicob es en esencia el reflejo de aquella reser%a inagotable en la que el sujeto #aya acumulado desde el nacimiento sus angustias sus temores sus deseos sus esperanzas permanentes factores determinantes de su comportamiento frente al mundo e'terior.> +esoille EPNE[QHC.2os pasos bsicos en la aplicacin de la t!cnica 5pre%ia una anamnesis m!dico5psicolgica5 se resumen en: aC ,acilitar en el paciente un estado de relajacin muscular y mental y de atencin sobre si mismo que +esoille entiende como >estado #ipnoide>. bC Suscitar el ensueo a partir de alguna imagen inicial y guiarla en su desarrollo a tra%!s de algunas inter%enciones especficas. cC +ilogo %erbal para facilitar la comprensin de lo que puede re%elar el ensueo en %istas al autoanliss del paciente y su cambio terap!utico +esoille despu!s de constatar algunas coincidencias en las simbolizaciones imaginarias de los pacientes estableci el uso #abitual de seis> Bespada jarrn bruja brujo dragn bella durmiente del bosqueC. 2a e%olucin posterior del $nsueo dirigido #a conducido a un uso ms espontneo de dic#as >imgenes iniciales> siendo frecuentemente >la primera imagen que se le ocurra> u otras sencillas como un paisaje un objeto o un cuadro. $s frecuente la alternancia de sesiones dedicadas a la %i%encia del sueo y de sesiones centradas en el anlisis del mismo. 9l inicio del ensueo se le indica que in#iba toda actitud crtica y que recuerde luego todo lo que paso por su mente. :uede considerarse la sucesin de tres etapas en el tratamiento: la fase primera en la que se practican unos seis ensueos dirigidos por medio de los cuales se enfrenta al paciente con todo tipo posible de situaciones %itales y se analiza su forma #abitual de reaccionar ante ellas; la fase segunda en la que se le facilita el #allazgo de posibles respuestas alternati%as no ejercitadas anteriormente y a desarrollar nue%as actitudes; y la fase tercera en la que se le ayuda a pasar de la e'periencia imaginaria a la prctica real. &sicoterapia de la imaginacin de 5osep": E: /"orr S#orr define su m!todo de >:sicoterapia de la imaginacin> como: un proceso fenomenolgico y dialgico con mayor !nfasis en el significado subjeti%o a tra%!s de la modalidad del ensueo Bimaginera despiertaC e imaginacin. >2a proposicin fenomenolgica bsica de la :sicoterapia de la Tmaginacin reconoce la necesidad del indi%iduo de llegar a darse cuenta de cmo se define a s mismo en relacin con los otros y como siente que los otros le definen. :or ejemplo: Cmo yo me %eo a m. Cmo yo te %eo a ti. Cmo yo %eo que t* me %es. Cmo yo %eo que yo te %eo>. $n su concepcin sobre la personalidad se encuentran integradas las teoras de <.+. 2aing y de A.S Sulli%an. S#orr tiene presentes la re%alorizacin de la funcin de las imgenes que #icieron Wung ,erenczi e incluso ,romm que >aconsej a los analistas practicar el ms pleno uso de su imaginacin y sugiri el uso de los m!todos de imaginacin acti%a para mejorar el flujo de &sicoterapia eid9tica de *H"ter *"sen $l pa4istan 94titer 9#sen es el creador de este modelo sumamente original e independiente. 9parecen semejanzas de su trabajo con Wung 5cuya influencia tiene peso sobre el autor5 y con las oniroterapias europeas de +esoille y 2euner pero se dan entre otras las siguientes diferencias; aC 2a imaginera de la terapias eid!tica no consiste en narraciones o %iajes imaginarios; bC el elemento cla%e lo constituye la imagen eid!tica. 9#sen la define como >una imagen %isual normal que es e'perienciada con pronunciada %i%eza aunque no necesaimiriente e%ocada en el tiempo de la e'periencia por una situacin actual es %ista en el interior de la mente o fuera en el sentido literal de la palabra y esta %isin se acompaa de ciertos e%entos somticos como tambi!n de un sentimiento de significado: la e'periencia total en todas sus dimensiones e'cluye la posibilidad de que sea patolgica>. 2azarus creador de un enfoque conductual cogniti%o multimodal tecnolgicamente ecl!ctico no se recat de afirmar: >Comparados con los penetrantes anlisis de 94#ter 9#sen sobre la formacin de las imgenes y sobre el proceso eid!tico todos los otros usos clnicos de las imgenes aparecen como singularmente embrionarios> : y refiri!ndose al conjunto del modelo lo considera >un #ito en el desarrollo de un sistema de psicoterapia eficaz %erdaderamente integrador y compre#ensi%o>. $l m!todo de 9#sen se muestra eficaz para una gran %ariedad de trastornos pero destaca su efecti%idad terape*tica respecto a los problemas psicosomticos. 9#sen considera probable que la imagen eid!tica es el *nico suceso psquico >que es fundamentalmente psicosomtico y une mente y cuerpo en un todo singular indiferenciado>. (maginer8a a!ectiva guiada de Eans 0euner Su campo de accin abarca el anlisis de la moti%acin inconsciente la interpretacin del simbolismo los mecanismos de defensa el papel de la transferencia y la contratransferencia y el significado terap!utico de la liberacin de los impulsos afecti%os. :ero 2euner tambien reconoce e'plcitamente que debe muc#o a Wung como inspirador de su trabajo y que este le aporta tambi!n una base terica para su m!todo aunque considerando que no %iene al caso los tpicos temores e'presados por los jungianos respecto a la >manipulacin de los arquetipos>. "n principio bsico del m!todo de 2euner afirma que solo debe utilizarse aquel tipo de material imaginario que permita al psiquismo del cliente e'presarse espontneamente y sin resistencia.

las asociaciones libres de los pacientes>. :ara S#orr el conocimiento de las e'periencias imaginarias B%isualizacionesC de una persona son un requisito para una comprensin profunda de toda persona como indi%iduo y como integrante del g!nero #umano. :or otra parte una %entaja importante seg*n !l del uso de la imaginera en la terapia lo constituye frecuentemente el #ec#o de que conduzca a un incremento de la moti%acin y compromiso del terapeuta a causa de la naturaleza dramtica del material recogido. Clasifica una larga serie de tipos de prcticas terap!uticas imaginarias 5ms de cien tipos5 en un conjunto de categoras de las que las principales son: la imaginera espontnea la fantasa guiada la fantasa de la imagen de s mismo imgenes dobles Bdos fuerzas dos muecas dos animales etc.C imaginera corporal imaginera se'ual imaginera parental imgenes de la muerte imgenes de tareas imgenes catrticas Bp.e. la fantasa de enfrentamiento con el padre >malo>C etc. 2a psicoterapia de la imaginacin trata de situar al paciente por medio de las %isualizaciones mentales en situaciones especiales que pueden e%ocarle e'periencias de interaccin dolorosas en reas problernaticas de la %ida y que le permiten %ol%erlas a e'perimentar de otras formas de manera anloga a lo que #emos %isto en los m!todos de +esoille y de 2euner pero con una mayor %ariedad y fle'ibilidad en cuanto a los tipos y ejemplos de imaginacin que se aplican. 9qu no aparece la importante presencia de interpretaciones freudianas que perduran en aquellos dos modelos. 2os prembulos del procedimiento siguen los pasos #abituales de las oniroterapias: relajacin ojos cerrados semioscuridad %oz sua%e del terapeuta silencio ambiental etc. 9 continuacin el terapeuta sugiere el tipo especfico de situacin imaginaria apropiada para pro%ocar un material de inter!s en el proceso de autoconocimiento o de cambio terap!utico. 2as respuestas del paciente ayudan a discernir aquello que est dispuesto a e'aminar o para lo que est preparado o lo que parece negar. >2as respuestas del paciente a determinadas situaciones estructuradas frecuentemente conducen de forma precisa a estados emocionales 5aqu y abora5 que tienen sus races en el pasado. $l terapeuta energetiza entonces la situacin y las interacciones personales con el paciente y le anima en su eleccin de accin dentro de la situacin. $sto le ayuda finalmente para una mayor eleccin de accin en su realidad e'terna>. &sicos8ntesis de 'o#erto *ssagioli -os encontramos aqu con un modelo que no re*ne todas las caractersticas de las oniroterapias si por !stas entendemos las que recurren a las fantasas guiadas como procedimiento casi e'clusi%o a parte de los m!todos de interaccin %erbal imprescindibles para el anlisis y elaboracin de lo e'perimentado en aquellas. +e todos modos dado el gran peso y riqueza de matices con que se #a %enido utilizando este recurso en :sicosintesis 5probablemente no queremos e'cluirla de este apartado. >2a imaginacin en el sentido preciso de de la funcin e%ocadora y creadora de imgenes es una de las ms importantes y ms e'pontaneamente acti%as en sus dos aspectos aspectos consciente e inconsciente. :or ello es una de las funciones que debe ser regulada cuando es e'cesi%a o dispersa; desarrollarla cuando es debil in#ibida; y finalrnente ampliamente utilizada dada su gran potencia. >$sto e'plica por qu! en la terapia psicosint!tica nos ocupamos de ella de forma especial ms si se tiene en cuenta que el uso de la imaginacin es uno de los medios mejores para alcanzar la sintesis de las di%ersas funciones> 9ssagioli no slo recurri al uso de las %isualizaciones mentales sino tambi!n a las imgenes cinest!sicas tctiles gustati%as y olfati%as. 9l igual que se sostiene en

las oniroterapias en :sicosntesis se tiene en cuenta el caracter de las imgenes como smbolos de contenidos de psiquismo.>2a tecnica de la fantasa guiada es capaz de re%elar material inconsciente del mismo modo que lo #acen los sueos mientras ofrece la %entaja de permitir que la conciencia y la %oluntad de la persona interactue con ese material. :or ello crea un puente entre los ni%eles consciente e inconsciente de la mente> $,'*/ ,E'*&(*/ A1E ( ,E;'* 0* (3*;( E'=* E/&$ ,* E* -os referimos aqu a aquellos m!todos que reconociendo la %ida propia de las imgenes mentales no las emplean como procedimiento e'clusi%o ni necesariamente el principal. Slo sealaremos las ms difundidas. $l 5ocusng de $ugene ;endlin recurre con frecuencia a la fantasa guiada y e'pontnea en dos de los seis mo%imientos que integran el conjunto del procedimiento: en el primero denominado >+espejar un espacio> y en el segundo >,ormar la sensacin5 sentida del problema>. $n el *nlisis ,ransaccional C*: ,:D de $ric =erne. $s destacable el trabajo del 9.(. con los cuentos de #adas u otros cuentos o #istorias de rele%ancia en la #istoria emocional del cliente re%i%iendo con la fantasa secuencias de los mismos en las que el sujeto se e'presa desde el personaje con el que se identifica principalmente y del que se analizan sus peculiares >posiciones %itales> >mandatos in#ibidores> en %istas a facilitar la superacin del >guin de la %ida>. $l m!todo del +iario (ntensivo de Tra :rogroff >est especfficamente encaminado a ofrecer un instrumento y t!cnicas por las que las personas puedan descubrir dentro de s mismas los recursos que ellas desconocan poseer. Se trata de permitir dirigirles el poder de contacto profundo fuera de las e'periencias actuales de su %ida de tal forma que puedan reconocer su propia identidad y armonizarla con la identidad ms amplia del uni%erso tal como lo e'perimentan> B:rogroff EPQI p. EOC. $n este m!todo se utilizan una serie de t!cnicas basadas especialmente en dilogos imaginarios con partes de uno mismo. $n cuanto al &sicodrama de 7oreno y sin necesidad de sealar las di%ersas %ariantes del psicodrama que #an ido surgiendo a partir de la creacin original de su iniciador es un #ec#o que su prctica implica un ejercicio de la fantasa acompaada de mo%imiento gesto interaccin y palabra bien para intentar desbloquear una situacin traumatizante pasada bien para afrontar una situacin difcil. 2a (erapia emotivo7reconstructiva de 7orrison se interesa en recordar y re%i%ir emocionalmente e'periencias primeras en %istas a sustituir el sistema de construccin perjudicial que aquellas suscitaron por otro ms de acuerdo con la realidad actual del adulto. $ste procedimiento recurre #abitualmente a las imgenes como agentes terap!uticos primarios. )tros m!todos con un denominador com*n anlogo a los anteriores en cuanto al uso de la imaginera son las di%ersas %ariantes de arte terapia y danza terapia. y la programacin neuroling*istica de 4andler y ;rinder. (3&$',* )(* +E0 ,'*4*5$ )$ (3*;E E/ :odemos distinguir con AoroVitz BEPQM EPMGC tres (ipos o modos de representacin del pensamiento o si se prefiere tres dimensiones de cognicin y e'presin: la motriz la imaginaria y la ling&stica o %erbal. (ras un largo perodo de acentuado predominio del lenguaje en la interaccin terape*tica nos encontramos con un pluralismo de modalidades e'tendido en los *ltimos

treinta aos en buena parte a partir del mo%imiento psicolgico #umanista. principales con imagenes:

AoroVitz BEPQH EPMGC destaca cuatro tipos de usos

%ersatilidad y cuanto ms se practica tantas ms posibilidades se abren.

:ara +ina ;louberman los sueos pueden e'presar

di%ersos aspectos subjeti%os de la %ida del soador desde temores o deseos ocultos propuestas inconscientes para resol%er un problema mensajes paranormales o predicciones futuras. :ueden e'presar todas estas posibilidades y muc#as ms. $l terapeuta proporciona al soador un m!todo para que el[ella descubra las posibilidades y significados implcitos en su sueo. $l m!todo sigue el siguiente procedimiento: SI7&repararse@ despejando un espacio y relajandose2 Se in%ita al cliente a realizar una bre%e relajacin muscular y mental buscando un espacio imaginario donde se contemple en paz. KI7Entrar en el sueFo2 Se in%ita al cliente a describir su sueo y se le ayuda a que %aya describiendo los personajes lo que ocurre y el escenario del mismo como si de un paisaje se tratara describiendolo como una pelcula de principio a fin; y preguntandole que sensaciones corporales y emociones %a despertando tal descripcin. TI7Estudiar el sueFo2 +esde la descripcin #ec#a del escenario se in%ita al cliente a imaginar que su espritu se ele%a y se obser%a a s mismo[a desde diferentes ngulos como si el escenario fuera tridimensional. Se le anima a describir desde esa %isin espiritual como el yo onrico Bel que acontece en el sueoC afronta la situacin y si le podra el yo espiritual sugerir algo para afrontar mejor o con mas alegra la situacin JI7)onvertirse en la imgenes2 Se le pregunta al cliente que aspecto persona o cosa le parece mas importante destacado de su sueo y se le in%ita a introducirse en esa imagen bien mentalmente colocandola antes si o bien imaginando que est a# puesta sentada en una silla frente al cliente. Se le instruye para preguntarle cualquier cosa que desee a la misma y tambi!n para imaginar que cambia de silla y responder como si fuera ese aspecto. Se le anima a describir no solo las preguntas y respuestas sino tambi!n las sensaciones fsicas y emociones que tal dialogo %a despertando. Se puede proseguir de manera similar con otros aspectos de su sueo. 9l final se #ace lo mismo reuniendo todos los elementos del sueo como un todo y le pregunta: >Sueo aqu! quieres decirme1> y se anima al cliente a ser el sueo y responder. :uede ser de ayuda continuar el sueo: >a.u! #abra sucedido a continuacin si no #ubiese despertado en ese momento1> U7(ntegrar los puntos de vista2 Cuando se crea que se #a aprendido algo de cada punto de %ista se in%ita al cliente a %ol%er a su sueo como personaje central obser%ando a los otros personajes [ elementos y piensa en lo que cada uno le #a dic#o y que #a aprendido en conjunto. Si no #a sido satisfactorio se in%ita al sujeto a adoptar un nue%o enfoque o actitud y se le in%ita a %i%ir su sueo desde ese enfoque alternati%o #asta que le resulte satisfactorio M7'evivir y continuar el sueFo de !orma !ruct8!era2 $n la lnea anterior se in%ita al cliente a desarrollar la cualidad alternati%a que le sea mas satisfactoria. Si se bloquea se le sugiere salir un momento del sueo y preguntarse si le #ace falta algo ms y a %ol%er al sueo #asta que pueda proseguir de manera mas agradable. :osteriormente se le indica lle%ar el sueo al futuro y se le pregunta como si el sueo interrumpido al despertar continuara que ocurre y se le in%ita a %erlo desde diferentes perspecti%as y personajes de ese nue%o desarrollo. N7*gradecer@ re!le>ionar@ mirar el !uturo y emerger2 Cuando el cliente se siente bien respecto a su sueo se le indica que le agradezca a su inconsciente darle ese sueo y a su consciente el #aberlo trabajado as como agradecer al inconsciente que integre lo nue%o aportado en esta e'periencia as como el fa%or de que le aporte nue%as e'periencias en un futuro pr'imo. :ara finalizar Tntroducir el trabajo con los sueos en

SD $#tener in!ormacin Otil para el estudio o diagnstico de un caso: 2a imagineria peculiar de cada sujeto facilita pronto informacin sobre los conceptos de si mismo los patrones interiorizados de relacin interpersonal la capacidad e'presi%a los estilos de defensas. KD <acilitar la comprensin emptica del terapeuta respecto al paciente: :ermite al terapeuta formar en su interior imagenes como las descritas en las fantasias y sueos del sujeto y pede captar contradicciones entre dic#as imagenes y la comunicacin %er%al del cliente que delaten alguna posible dificultad en la relacin. TD <acilitar la e>presin y el tra#ajo so#re temas con!lictivos normalmente evitados o no integrados: +ada la acusada %inculacin de las imgenes con los procesos emocionales una %isualizacin de la e'periencia puede permitir la liberacin de emociones y consiguientes cambios. JD ,rans!ormacin de sentimientos y actitudes: 2os ejercicios imaginarios con su comprobado poder e%ocati%o de emociones pueden practicarse para facilitar los cambios en estas por ejemplo en situaciones de ansiedad patolgica ante e'pectati%as de sucesos futuros. -o son suficientes toda%a las in%estigaciones que prueben empricamente la superioridad de la eficacia terap!utica de las imgenes respecto a otros canales de comunicacin utilizada de forma e'clusi%a para facilitar el cambio intrasesin de una serie de problemas y en determinadas fases del proceso terap!utico. S#ei4# y Wordan BEPMGC sealan la eficacia comprobada de las imagenes respecto a una gran %ariedad de trastornos neurticos y psicosomticos trastornos dibersos de ansiedad y fbicos trastornos depresi%os disfunciones se'uales insomnio obesidad. 2os usos terap!uticos de las imgenes #an sido reconocidos en cierta medida por la mayora de las ramas de la psicologa y la psicoterapia tanto de corte psicoanaltico como conductista #umanista o transpersonal. 9lgunos enfoques se especializan en guiar a las personas por medio de imgenes #abituales como prados colinas cue%as o encuentros con seres sabios o guas que tienen un poder y significado uni%ersales. )tros utilizan los smbolos o imgenes onricas propias de la persona de la persona como base para la e'ploracin indi%idual. )tros apuntan a sacar partido de las imgenes para reducir el estr!s y crear cambios positi%os en la %ida de las personas. 2as imagenes se estn aplicando eficazmente no solo en psicologa y psicoterapia sino tambien en medicina deportes pedagoga negocios formacin de la creati%idad y desarrollo espiritual. :rcticamente cualquier acti%idad #umana puede ser potenciada de una manera u otra por medio de las imgenes. -o obstante es de lamentar que a pesar de la multitud de tericos y profesionales que usan actualmente las imgenes y la %isualizacin !stas se sigan considerando desde el punto de %ista con%encional como un enfoque >alternati%o> y no formen parte integral de las instituciones m!dicas o educati%as tradicionales B+ina ;louberman EPMPC. N:K: 39todo2 +ilogos dramatizados con las imgenes $l enfoque del trabajo con imgenes de Cina -louberman tiene influencias de la mayora de teoras y prcticas en uso #oy en da. $s por lo que nos %amos a centrar en su m!todo para entender y trabajar los sueos. nuestra %ida puede resultar tan emocionante como introducir las palabras en la %ida de un nio porque tiene el mismo poder y

antes de abrir los ojos; se in%ita al cliente a refle'ionar sobre que relacin tiene el sueo con su %ida y que nue%os enfoques o soluciones le #a aportado. Se le in%ita a tomar nota y escribir un resumen de lo encontrado. N:T: )aso cl8nico 2a propia +ina ;louberman presenta un sueo personal al que titula >:erdida en un sueo> : >Aace unos meses so! que i%a en un tren y que tenia que ir al la%abo. $rrneamente pens! que esto significaba que tenia que bajar del tren %ol%er a la estacin anterior y tomar otro tren para proseguir el %iaje. -o sabia dnde estaba ni cmo se llamaba la estacin anterior. =usqu! desesperadamente un plano del metro de 2ondres y no encontr! ninguno. 7e sent muy confusa y frustada pues el plano del metro pareca esqui%arme. 7e despert! muy angustiada sin entender de qu! trataba el sueo>. $lla comienza a trabajar con este sueo siguiendo el m!todo propuesto con%irtiendose en cada uno de los elementos del mismo con%ersandocon ellos a tra%!s de su yo onrico incluso dandole nstrucciones a este cuando lo %e necesario. +e este modo el plano le indica que no le necesita y que confe en si misma para encontrar el camino. $l tren le dice que #aba comprado un billete y por lo tanto deba saber donde yo me diriga. $l la%abo le dice que tenia derec#o a tomar un descanso y que no era necesario cambiar de tren. -o tenia nada mas que relajarme y confiar en el tren. Con estas seguridades se reintroduce en el sueo y lo continua descubriendo que de pronto conoce su destino un congreso entre el uni%erso y las naciones en el que ella representa al uni%erso no necesitaba ning*n mapa sino mas bien acopio de energas para afrontar las tareas que le esperaban. $l sueo tu%o un eplogo que #ace refle'ionar a +ina sobre la cone'in del inconsciente con el mundo real: 9l da siguiente se encontraba en el tren pensando en el sueo cuando una mujer se le acerc y me dijo que se #aba equi%ocado de tren y si poda ayudarla. 2e dijo que se parara en la pr'ima estacin y que all se informara y cambiara de tren. 2e dijo que no tena plano y ella lo contesto que no lo i%a a necesitar. +ina contin*a relacionando este sueo con otros anteriores donde se %! funcionando con prisas y con la necesidad de satisfacer e'pectati%as ajenas y como iinconscientemente se le indica seguir su propio rumbo y dar un giro a su %ida tan ajetreada. +e #ec#o ella es una psicloga bastante ocupada en dar cursos sobre las imgenes y sus usos y #aba dejado demasiado de lado asuntos ms personales. W: 3anejo conductual de pesadillas e intervencin ericHsoniana Wuan Wos! <uiz Snc#ez S: ,'*,*3(E ,$ )$ +1),1*0 +E 0*/ &E/*+(00*/ /E;Z (:3*'V/ Curiosamente como #iciera 7.A.$ric4son 7ar4s parte de la in%estigacin antropolgica de los senoi B7alasiaC #ec#a por SteVart en EPGI. $ste antroplogo obser%a como la tribu senoi presentaba un bajo indice de crmenes %iolentos en sus luc#as intracomunales lo que este in%estigador atribuye a sus m!todos de educacin y terapia con los nios de esa comunidad . $ntre estas prcticas encuentra 7ar4s el curioso m!todo senoi de interpretacin de los sueos. 2os senoi por las maanas en su desayuno animan a sus #ijos a relatar los sueos de la noc#e anterior. 2os padres y #ermanos mayores aportan sugerencias en esta reunin familiar. :osteriormente los %arones se re*nen en el consejo de la tribu donde se discuten los sueos de los nios los j%enes y otros adultos de la comunidad.

2a prctica senoi de interpretacin de los sueos contiene una gran cantidad del procedimiento conductual de >e'posicin>: :or ejemplo el nio relata el sueo de caerse que le pro%oca ansiedad y terror. 2os adultos le responden con entusiasmo que ese es un sueo mara%illoso y le preguntan donde cay y qu! descubri. $l nio como es lgico inicialmente no encuentra nada de agradable en su sueo. 2os adultos le corrigen y le insisten que el no se #a dado cuenta del propsito oculto de su sueo y le indican como relajarse y disfrutar de su sueo de cada la pr'ima %ez que lo e'perimente y como se encontrar con espritus y poderes sobrenaturales beneficiosos y bondadosos. $n la misma lnea indican al nio como permanecer firmes ante los supuestos personajes o situaciones de peligro ! c&mo al hacerle #rente se %uel%en bondadosos. T.7ar4s es un terapeuta conductual reconocido por la aplicacin de los procedimientos de e'posicin a las neurosis. 2a e'posicin consiste bsicamente en presentar al sujeto una mayor o menor jerarqua de los estmulos temidos Be'ternos e internos recuerdos pensamientos sensaciones impulsos situaciones etcC de manera directa y real Be'posicin en %i%oC o imaginada Be'posicin imaginadaC e%itando el escape o la e%itacin del afrontamiento Bpre%encin de respuestasC #asta que desciende el ni%el de ansiedad . 2as t!cnicas de e'posicin #an sido aplicadas combinandolas con entrenamiento en relajacin y un afrontamiento gradual de estmulos de menor a mayor ni%el de dificultad Bdesensibilizacin sistemticaC usando supuestos estmulos dinmicos asociados como escenas de castracin Bla llamada implosinC usando la combinacin con autoinstrucciones cogniti%as Binoculacin al estr!sC o usando la e'posicin a una jerarqua menor pre%iniendo la respuesta de escape o e%itacin Bla e'posicin propiamente dic#aC . 2as t!cnicas de e'posicin se #an mostrado especialmente *tiles en el tratamiento de todos los tipos de fobias el trastorno obsesi%o5 compulsi%o y otros trastornos de ansiedad. $l duelo cronificdo el trastorno por estr!s postraumtico y las pesadillas pueden responder tambi!n a los procedimientos de e'posicin solos o asociados a otras inter%enciones. $n general cualquier trastorno que tenga como base la e%itacin o el escape que reduce la ansiedad puede ser tributario de la e'posicin. 9unque la terapia de conducta no presenta una teora elaborada sobre la g!nesis y las funciones de las pesadillas los psiclogos conductuales se apoyan en entender a las pesadillas como una respuesta condicionada de miedo y ansiedad ante estresores y dificultades %itales en los nios. $n los adultos aceptan que adems puede aparecer otros procesos psicopatolgicos asociados Bp.e trastornos de ansiedad distimiasC. 2os procedimientos conductuales mas #abituales y efecti%os para el manejo de las pesadillas recurrentes Bque a %eces suelen ser de %arios aosC #an sido los siguientes: 5+esensibilizacin sistemtica encubierto B><e#earsal relief>C $l procedimiento de desensibilizacin sistemtica consiste tras relatar la pesadilla repetiti%a en sesiones de entrenamiento en relajacin muscular seguidas de sesiones de representacin imaginada con los ojos cerrados de las di%ersas partes del sueo en su secuencia que son mantenidas durante pocos segundos; y que al producir ansiedad son seguidas de relajacin y %uelta a imaginarlas tras calmarse. 2as escenas del sueo suelen ser jerarquizadas desde las que producen menor a mayor malestar; de modo que al sentirse completamente relajado tras una o %arias sesiones se pasa a la de mayor ni%el de dificultad. 2a implosin conlle%a un afrontamiento imaginado a las escenas manifiestas de la pesadilla y a otras supuestamente relacionadas con la dinmica inconsciente del paciente y que son propuestas por el terapeuta. $n este caso se combinan las 5<elajacin sola 5Tmplosin 5$nsayo de conducta

inter%enciones psicodinmicas y conductuales. Suele #aber una menor jerarquia y no se suele emplear la relajacin sino el afrontamiento masi%o de las escenas #asta que la ansiedad se reduce de manera natural por #abituacin. Suele ser dificil de aplicar y requiere una alta moti%acin. $l ><e#earsal relief> de T.7ar4s es sin duda el procedimiento conductual mas aplicable y efecti%o tanto con nios como con adultos. Contiene los elementos cla%es de la aportacin senoi reseada los componentes bsicos de la e'posicin y se adapta a los recursos naturales de los nios y los adultos. 2a t!cnica de imaginacin emoti%a de <.2azarus aplicada a los temores infantiles es similar en este sentido al rehearsal relie#. $l procedimiento bsicamente consiste en el siguiente proceso: Ec5$n el caso de los nios se comienza por pedir que relaten su pesadilla y los elementos5personajes que ms temen de ella. Fc5Se le pide al nio que nos identifique los personaje de ficcin o reales que mas admiran por su fuerza %alenta etc. Gc5Se le e'plica al nio como puede dibujar jugar con muecos etc seg*n sus preferencias y desarrollar #istorias o comics donde por ejemplo con la ayuda de sus personajes %encen a los peligros o personajes temidos e incluso estos se %an #aciendo poco a poco amigos de ellos. Hc5$l terapeuta a refuerza estas ejecuciones de afrontamiento e indica a los padres como fomentarlas y recompensarlas. $l mismo procedimiento puede ser aplicado a otros temores infantiles junto con afrontamientos ms directos. 9 los adultos se le puede modelar o sugerir que retomen las escenas del sueo de manera gradual y relajandose o no seg*n lo ms *til imaginar que a cada escena le dan un final feliz o triunfante guiandose por sus preferencias personales. Wunto a este afrontamiento imaginado se instruye a los adultos y padres de los nios a identificar los e%entos diurnos posiblemente relacionados con las pesadillas y las posibles estrategias de manejo de los mismos. -osotros #emos aplicado en el ser%icio de salud mental de "beda BWa!nC el re#earsal relief con nios de edad escolar con pesadillas con gran efecti%idad en la mayora de los casos. 2a aplicacin de 7ar4s BEPQMC al siguiente caso de un adulto especifica la aplicacin del re#earsal relief BescenificacinC: Se trata de una mujer de HI aos que tenia uno o dos periodos depresi%os al ao desde #acia unos EH aos. :or esta causa #aba sido ingresada en %arios #ospitales y #aba recibido tratamiento electrocon%ulsi%o y %arias medicaciones. Tgualmente se le #abia diagnosticado en dos ocasiones de epilepsia del lbulo temporal. Wunto a sus estados depresi%os y con la misma duracin %enia presentando rituales compulsi%os de comprobacin respecto a sus pertenencias personales y pesadillas recurrentes. $ntre sus antecedentes personales se encuentra una relacin turbulenta entre su padre y su madre. $l padre al que estaba %inculado muere a los II aos de cirrosis #eptica por alco#olismo y su madre de cncer cer%ical a los NO aos. 9l poco tiempo de morir su madre descubre que era #ija ilegtima y rompe casi todas las pertenencias que le quedaban de su madre sintiendose culpable de no sentir pena por su muerte pero contenta por #aberse librado de ella ya que siempre le #aba temido por sus constantes regainas #acia ella. 2a paciente recibe un ingreso #ospitalario donde se le aplica con su consentimiento un procedimiento de GO sesiones e'posicin para sus rituales de comprobacin BFO en el #ospital C que despu!s continuar en casa BEO en casaC con una reduccin a las seis semanas importante de sus rituales. $n la sesin preparatoria del alta #ospitalaria relata su pesadilla recurrente #asta a#ora ocultada a otros terapeutas:

$n la pesadilla recurrente la paciente relata que su madre se encuentra en el tejado y ella %a por detrs y la tira a la calle bajando rpidamente para asegurarse de que realmente est muerta. Se la encuentra en un gran c#arco de sangre con la cabeza desprendida del cuerpo lo que le alegra enormemente. 9*n as obser%a como sus ojos negros la miran fijamente y entonces ella se pone sus botas negras y patea su cabeza. $ntonces la madre se le%anta y de sus ojos salen objetos penetrantes que la dejan a ella sumida en un oscuridad total. $n este momento se despierta sudorosa con la sensacin terrible de preguntarse : >a$s que la condenada %a a %encer siempre1. ]2a muy condenada]>. 7ar4s sigue el siguiente procedimiento con esta paciente : Ec5Aace relatar a la paciente su pesadilla con todo detalle colocando su brazo alrededor de sus #ombros y pidiendole que #ablara durante tres sesiones distintas alcanzando el conjunto unos FO minutos de relato. 2as tres sesiones terminaron con un grito de >mi condenada madre %ence siempre> aunque las muestras afecti%as parecan menos intensa en la tercera sesin. Fc59 continuacin se le anima a poner por escrito una descripcin de la pesadilla e intentar darle un final feliz . (ras el tercer relato ella escribe que con un cuc#illo primero y despu!s con sus propias manos arranca los dos ojos de su madre y los estruja #asta que no queda nada solido se seca las manos arrojando la toalla y con la sensacin de #aber %encido. 9dems la paciente no se dice >mi condenada madre> y el terapeuta le anima a tener una conducta mas aserti%a incluso llamandole >condenado +r.7ar4s> . Sus pesadillas comenzaron a decrecer #asta desaparecer al igual que sus rituales; aunque ocasionalmente necesito ayuda para sus depresiones. 2a paciente incluso pudo >llorar> la p!rdida de su padre durante %arias #oras. 7ars4 re%isando este caso donde aparecen componentes neurolgicos y psicopatolgicos de tipo afecti%o obsesi%o y pesadillas obser%ando como estas *ltimas permanecen a pesar de la mejora de los rituales y el propio cuadro depresi%o se descartan los terrores nocturnos ligados frecuentemente a patologa temporal y que solo terminan cediendo ante la escenificacin. K: 0* E(& $,E'*&(* E'()V/$ (* * ? E0 3* E5$ +E 0$/ /1ER$/ $l enfoque de terapia de 7.A.$ric4son es ideosincrtico. -o es de otra escuela de psicoterapia conocida. $s una creacin de !l mismo $ric4son BAaley EPPQC . Sus presupuestos bsicos son los siguientes: E5Se centra en la resolucin del sntoma usando la comunicacin natural de la terapia. 2a comunicacin trata de crear un estado de trance natural comunicandose con el inconsciente del paciente. F5Considera el funcionamiento inconsciente de la mente no solo como %inculado a la represin y los traumas %i%idos sino tambi!n y esencialmente como los procesos automticos adquiridos en la e'periencia y que #an sido ol%idados conscientemente. 7uc#o de estos procesos son recursos que pueden usarse para la resolucin del sntoma. G5$l m!todo de comunicacin es la #ipnosis eric4soniana. 9unque se puede emplear la induccin #ipntica formal $ric4son usa con mayor frecuencia el uso de metforas y estrategias paradjicas en la misma comunicacin cara a cara con el paciente de modo que de manera natural se produzca el estado de >sugestin> que permita al terapeuta la comunicacin con los procesos automticos e inconscientes del paciente. -o es importante que el paciente sea tan siquiera consciente de la inter%encin del terapeuta ya que este trata de comunicarse con el inconsciente y acti%ar sus recursos de resolucin.

H52as sugestiones son indirectas en su formulacin usando las metforas Bpor ejemplo con una pareja que demanda por un problema se'ual pero que parecen reticentes a abordarlo directamente el terapeuta puede plantear la metfora de que cuando ellos comen si prefieren ir directamente al asado o tomar antes unos aperiti%osC . $l terapeuta trata de crear un estado de trance espontneo que busca reorganizar la e'periencia recuerdos o esquemas inconscientes de modo que esa acti%acin automtica se con%ierta en un recurso para la resolucin de un problema o sntoma. I52os elementos de la #ipnosis eric4soniana quedan configurados por los siguientes elementos: a) 3rientaci&n naturalista+ $l trance se logra en la con%ersacin natural con el paciente usando las metforas las paradojas y el doble %nculo Bapariencia de opciones limitadasC. b) 3rientaci&n indirecta pero directi%a + 2as sugestiones son in%itaciones al cambio formuladas de manera indirecta pero se busca un cambio mediante tareas directi%as. c) $apacidad de respuesta+ -o se acepta el mito de que unas personas sean #ipnotizables y otras no. 7s bien cada persona responde a sugestiones diferentes; y es tarea del terapeuta buscar la estimulacin adecuada para producirla. 7. 3lein#anz BEPPGC en este sentido propone un cdigo de obser%acin de la conducta no %erbal del paciente para adecuar el tipo de sugestiones. 2os seguidores de la programacin neurolingustica B:.-.2C muy influidos por $ric4son usan la codificacin del lenguaje Bauditi%o cinest!sico etcC para el mismo fin. d) 3rientaci&n de la utilizaci&n+ Se usa la conducta y el propio lenguaje del paciente para adecuarse a su marco de referencia. 2a resistencia se puede usar terap!uticamente Bp.e indicandolaC . $sta es una de las muc#as aportaciones de $ric4son a la terapia sist!mica. e) 3rientaci&n hacia el presente ! el #uturo+ Se centra en el aqu y a#ora y en la resolucin del problema. #) Dn#asis en lo positi%o+ Se usa el reencuadre y la connotacin positi%a de la conducta del paciente a fin de facilitar su colaboracin. ) 3rientaci&n en el ciclo %ital de la #amilia+ $l sntoma es a menudo una seal de que la familia del paciente presenta dificultades para superar las tareas propias del momento de su ciclo %ital y familiar. <especto a los sueos los terapeutas eric4sonianos de manera similar a los adlerianos suponen que estos son ensayos de afrontamiento de temas importantes en la %ida del paciente. :roponen al paciente el trabajo con los sueos para la resolucin acti%a de sus problemas %itales. 2a metodologa general que se sigue con un sueo suele conlle%ar el siguiente proceso: Ei5$l paciente relata su sueo. Fi5$l terapeuta pregunta al paciente como se #a sentido en el sueo. Gi5Si los sentimientos son negati%os para el paciente se continua preguntndole de que manera no #ubiera e'perimentado ese malestar. Hi5Se le propone al paciente el trabajo de trance natural con su sueo: H.E.Se le pide %ol%er a e'perimentar la secuencia del sueo cerrando los ojos y relatando el orden de escenas. H.F.Se le sugiere que puede modificar cualquier escena %i%ida del sueo por otra deseada de como le #ubiese gustado actuar etc. H.G.Se anima al paciente a e'presar sus deseos y necesidades en la escena %i%ida del sueo o a afrontarla de modo deseada de modo que los >temas pendientes> sean afrontados y concluidos.

H.H.Se pone en relacin el afrontamiento y e'presin de deseos con los temas y problemas de su %ida y como puede ser de utilidad lo manejado en las escenas del sueo. Se le puede preguntar al paciente: >$ste sueo y lo que #as #ec#o con el aqu! te sugiere para tal tema de tu %ida1>. )n este sentido, el uso de sueos como su erencia indirecta para mane'ar ciertos problemas de la %ida del paciente puede ser una alternati%a a los atascos de la terapia, usando los propios recursos del paciente. $l siguiente caso presenta lo e'puesto : Se trata de un #ombre de HO aos de edad con crisis de ansiedad desde #ace dos aos de e%olucin. 0a #a realizado otros tratamientos sin !'ito y demanda #ipnosis por que cree que puede serle de utilidad. $l paciente refiere que sufre a consecuencia de una antigua relacin que el crea resuelta y que le influye negati%amente en sus relaciones actuales. 9ctualmente el paciente con%i%e con una mujer ms jo%en que !l y con la que no se siente demasiado bien. $l paciente duda si comprometerse mas con ella o no. <efiere su situacin como confusa y con poca claridad. $l terapeuta apro%ec#a la metfora de la niebla para clarificar su demanda : >Rer niebla e suna situacin angustiante porque no sabes lo que #ay detrs..>. $l terapeuta continua usando esta metfora como una induccin indirecta a la sugestin de demandar al paciente que defina su demanda. 9 esto el paciente aclara que #ace poco se encontr a su antigua pareja de manera causal al saludarle esta se qued bloqueado con dificultades para respirar. :osteriormente la %uel%e a %er con un coc#ecito de nio y tras saludarla %uel%e a e'perimentar una crisis de ansiedad. $n una de las sesiones el paciente relata un sueo donde el lle%a pantalones cortos y una camiseta y se encuentra con su antigua pareja . $lla se le acerca y de manera reiterada le dice >bS si es %erdad]> ; el la esqui%a y esta le sigue. +espu!s la deja atrs y llega a un campo donde obser%a a una cabra medio enferma y a un perro comiendo. $n este punto no recuerda ms. $l terapeuta le pregunta como se siente en el sueo a lo que el paciente responde que se #a puesto a #uir y se #a sentido est*pido. 9l preguntarle de que manera no se #ubiera sentido est*pido responde que no #uyendo. $n es te punto se le propone trabajar el sueo en estado de trance. :ara ello comienza recordando de nue%o el sueo con los ojos cerrados y se le propone cambiar cualquier secuencia por lo que el desee. $l relato es similar #asta encontrarse con la e'no%ia. $n este punto el paciente le pregunta a ella si #a tenido un #ijo y ella responde que >Si si es %erdad]>. $l terapeuta inter%iene y anima al paciente a e'presar todo aquello que necesita e'presar y que #asta a#ora #aba quedado en el aire formando una niebla. $l paciente logra >%entilar> la pena y la rabia %i%ida por el desenlace de la relacin cerrando as los asuntos pendientes con ella. 9unque este mismo sueo podra #aber sido analizado desde otros puntos de %ista por sus simbolismos para los terapeutas eric4sonianos lo importante en este caso es ayudar al paciente a afrontar sus >fantasmas> o temas pendientes como en este caso del paciente con su e'no%ia. (ras afrontar el sueo se pueden continuar las sugestiones de relacin con su %ida actual y los afrontamientos necesarios. 4i#liogra!8a 2 5Caballo.R: 7anual de terapia cogniti%a5conductual de los trastornos psicolgicos. Siglo SST. 7adrid EPPM. 5Aaley.W : (picamente $ric4son. $n <e%ista de psicoterapia niFP. =arcelona EPPQ. 5Camino.9 y ;ibernau.7 : Aipnosis eric4soniana. 9plicaciones en psicoterapia . $n <e%ista de psicoterapia. niFP .=arcelona EPPQ. 57ar4s.T : (ratamiento de las

neurosis. 7artinez <oca. =arcelona EPMN 5<e%ista de psicoterapia niFP. =arcelona EPPQ. B-*mero monogrfico dedicado a : Aipnoterapia $ric4soniana C SL: * E%$ 2 ,'*4*5* +$ 0$/ /1ER$/: )1*+'$ /( .&,()$ C'uiz@ KLLSD &sicoterap &sicoterap &sicoterapi &sicoterap &sicoterapia &sicoterapi &sicoterapi &sicoanlis 3$+E0$/ is ia ia a ia )onstructivis ta as s as y ericHsonian a *1,$'E/ &'( )(&*0E/ A16 ( +()* E0 /1ER$ CE'%"9A&1:'D ,reud Wung 9rquetipos +eseos s del e colecti%o inconsciente inconscient 9dler :erls y ;endlin $llis y =ec4 ;uidano y ;onsal%es ;louberman 9utomensaj es inconsciente s 7ar4s y $ric4son :roblemas no resueltos Wou%et :rogramaci n neurobiolgic a En!oques *nal8tica (ndividual Eumanista )ognitiva (maginativa conductista #iolgicos

9ctualmente los modelos psicodinmicos mas aplicados en el conte'to de la salud p*blica y comunitaria son las psicoterapias bre%es de orientacin psicodinmica. $stas inter%enciones enfatizan la seleccin del conflicto a abordar un rol ms acti%o del terapeuta un periodo ms bre%e de sesiones preestablecidas y la resolucin de determinados conflictos. $stos enfoques suelen recibir el rec#azo de los analistas clsicos por no atenerse a los principios estrictos del psicoanlisis. Sus defensores se consideran dentro de la lnea psicoanaltica y defienden la mayor efecti%idad de sus terapias bre%es sobre el psicoanlisis clsico. 2a psicoterapia bre%e de orientacin psicodinmica de Strupp es uno de sus modelos actuales mas elaborados basados en la in%estigacin de resultados y presentado como manual de psicoterapia que puede ser contrastado clnicamente y e'perimentalmente. 2os modelos humanistas;e0perienciales tienen su referencia ms clsica en los trabajos de <ogers de la >psicoterapia centrada en el cliente> y :erls en su >terapia gestalt>. $l modelo de psicoterapia de &.3ogers parte de la idea de que la persona posee una tendencia actualizante una especie de impulso #acia el crecimiento la salud y el ajuste. 2a terapia mas que #acer algo al indi%iduo tratar de crear las condiciones para liberarlo para un crecimiento y desarrollo adecuado. 2a terapia intenta corregir las condiciones de %aloracin e'terna y proporcionar la oportunidad de %i%enciar las e'periencias y sentimientos internos negados y reprimidos de modo que aumente la congruencia del sujeto entre su autoconcepto que cambiar y su e'periencia que se #ar mas consciente. $l enfoque rogeriano propone tres estrategias bsicas para lograr las anteriores metas : BEC 2a resonancia emptica del terapeuta #acia la e'periencia del cliente BFC 2a consideracin positi%a incondicional del terapeuta +ilogos 7etforas <e#earsal relief e 7odelos animales y m!todos #acia la persona del cliente y BGC 2a congruencia interna del terapeuta con sus sentimientos %i%idos en la relacin de terapia . 2a empata consiste en el esfuerzo continuo del terapeuta por apreciar y comunicar a su cliente una comprensin de los sentimientos y significados comunicados por este. $sto se #ace mediante un ciclo de tres fases: E52a resonancia o armona emptica del terapeuta a las comunicaciones del cliente donde toma contacto y mantiene una comprensin aut!ntica con la e'periencia interna del cliente atrapando lo ms esencial de esta F52a e'presin o comunicacin de la empata al cliente con aprecio positi%o al cliente y G52a recepcin del cliente de la empata e'presada por el terapeuta que sir%e a este como feedbac4 de su comprensin. 2a consideracin positi%a incondicional es el proceso que lle%a al terapeuta a dar oportunidades al cliente para

Tntento de $'periencias Creencias y ;uiones y solucin a emocionales Significado construccione un no s s narrati%as problema integradas personales Tdentificar

36,$+$ +E ( ,E'&'E,*)( .

9sociacin 9mplificaci (ematizaci libre n n

,ocusing y +ramatizaci n

los sy Sesgos Cogniti%os

Significado Tmplosin de dramatizado

s con las #ipnoterapia

imgenes eric4soniana biolgicos

)uatro en!oques de psicoterapia adaptados a la personalidad del paciente S: 0$/ )1*,'$ E <$A1E/ E &/()$,E'*&(* ? E0 3$-(3(E ,$ ( ,E;'*+$' CSD (radicionalmente #an sido cuatro los enfoques o modelos dominantes en la psicoterapia psicodinmica e'perencial BAumanistaC sist!mico y cogniti%o 5 conductual. 2os modelos psicodinmicos con su m'imo e'ponente en el psicoanlisis destacan la importancia del conflicto intrapsquico de naturaleza inconsciente. $l m!todo terap!utico bsico del psicoanlisis clsico se fundamenta en tres procesos fundamentales: BEC la asociacin libre BFC el anlisis de los fenmenos de transferencia[contratransferencia y BGC el anlisis de la resistencia. Wunto a estos procesos se establecen unas reglas de trabajo para el paciente Bla asociacin libreC y el terapeuta Babstinencia y atencin flotanteC.

e'presar sus sentimientos generalmente in#ibidos para facilitar su autoaceptacin .$l terapeuta despeja de su mente la %aloracin del cliente por alg*n criterio e'terno y e%ita corregirle o dirigirle por criterios preestablecidos. $sta actitud conlle%a un aprecio #acia los sentimientos y la persona del cliente con todas sus aparentes contradicciones e irracionalidades. :or *ltimo la congruencia se refiere a la autenticidad del terapeuta ante su cliente particular. :ara que aquel pueda mostrarse emptico el terapeuta es co#erente con sus propios sentimientos generados en la relacin de terapia. $l terapeuta comunica estos sentimientos de manera %erbal y no %erbal al cliente. $sto no conlle%a la e'presin de tales sentimientos de manera impulsi%a sino cuando facilitan el crecimiento e'periencial del cliente. 2os desarrollos posteriores de la terapias #umanistas discuten que las tres condiciones bsicas de <ogers para una terapia efecti%a sean suficientes Bp.e Car4uff EPQP; ;reenberg y cols. EPPNC. 9ceptan la necesidad de tales condiciones para una terapia efecti%a pero aaden otras tareas para trabajar con sentimientos o procesos

especficos que permaneceran bloqueados a pesar de #aber logrado una relacin aut!nticamente emptica . 2as psicoterapias e'perienciales actuales recogen estos nue%os aportes aunando el legado de <ogers con las tareas especificas de la terapia ;estalt de :erls. $l segundo enfoque #umanista mas influyente en la psicoterapia es la terapia $estalt de (erls. $l enfoque gestaltico parte de la nocin del sujeto como tendente a completar su e'istencia de manera similar al enfoque de la autorrealizacin5e'periencing de <ogers. 2a terapia gestalt propone tareas especficas para lograr que ocurran tres procesos que faciliten la integracin de esos deseos y necesidades : BEC 2a %aloracin de actualidad : en el aqu y a#ora del presente se trabaja con el material apartado o escindido no en el refugio del pasado o en lla ilusin del futuro BFC 2a %aloracin de la conciencia y la aceptacin de la e'periencia : trabajando con la e'periencia sensorial y emocional y e%itando el discurso intelectual o las interpretaciones BGC 2a %aloracin de la responsabilidad e integridad : cada uno es responsable de su conducta por ilgica o e'trema que parezca. 2as terapias #umanistas #an sido criticadas por su presentacin e'cesi%amente optimista de la naturaleza #umana de corte rousssiniano cayendo para sus crticos en un romanticismo irreal en lo mejor de sus casos; por otro #a sido criticada de un e'ceso de in%estigacin sobre procesos con pocos resultados. $l modelo cognitivo;conductual se basa en el trabajo con la conducta y los significados personales seg*n la preponderancia que cada una de sus tres corrientes actuales de a cada uno de estos aspectos. 2a primera corriente por orden de aparicin #istrica es el conductismo radical@ que #a tenido a S4inner como su m'imo representante entiende la naturaleza #umana sujeta a procesos de condicionamiento sobretodo del condicionamiento operante que rige no solo la conducta manifiesta sino tambi!n la conducta subjeti%a o interna como son los los procesos cogniti%os5 ling&sticos . $l conductismo radical est centrado en el control de la conducta en funcin de sus consecuencias mediante el anlisis funcional. 2a segunda corriente que con%i%e actualmente con la primera y la tercera es la terapia cognitiva. Sus principales representantes son $llis y =ec4. 2a terapia cogniti%a est especialmente interesada en la importancia del significado disfuncional sobre la psicopatologa. $ntienden los terapeutas cogniti%os que la mayor parte del sufrimiento #umano deri%a de creencias irracionales supuestos o significados personales adquiridos en la e'periencia. 2a funcin del terapeuta cogniti%o es ensear al paciente a ser consciente de estos significados disfuncionales a menudo de carcter inconsciente o preconsciente y a modificarlos mediante %arias %a de cambio que pueden incluir t!cnicas de %erificacin e'perimental debate racional de creencias aprendizaje de nue%as conductas y prcticamente cualquier t!cnica de terapia e'istente que sea efecti%a . 2os terapeutas cogniti%os suelen ser t!cnicamente ecl!cticos al usar procedimientos de cambio efecti%o pro%enientes de cualquier tradicin psicoterap!utica; pero sistemticos en su teora cogniti%a del funcionamiento #umano. 2a terapia cogniti%a es actualmente el enfoque de psicoterapia ms en boga cuenta con numerosa in%estigacin es el ms reconocido 5junto a las aportaciones conductuales5 en la psiquiatra internacional y #a aportado m!todos de terapia efecti%os para determinados trastornos mentales entre los que destaca la efecti%idad

sobre la depresin no psictica.

:ero se le critica entre otros puntos : BEC el ol%ido de la organizacin de los significados

personales en estructuras ms centrales %ersus otras mas perif!ricas y por lo tanto los modos distintos de acceder a ellas o su grado[dificultad de cambio BFC el #aber considerado la relacin terap!utica como elemento secundario al cambio frente a las t!cnicas cuando esta relacin parece bsica para el mismo cambio cogniti%o y BGC la subordinacin del afecto a la cognicin cuando interactua con ella incluso la determina en sus ni%eles ms profundos por lo que las %as de cambio supone una e'ploracin del afecto muc#as %eces mas que su modificacin cogniti%a ; al menos si se trata de entrar en los ni%eles ms profundos tcitos o inconscientes de los significados personales . 2a tercera corriente de la modificacin de conducta la ms reciente en el tiempo son la terapias constructivistas. Se postulan como una alternati%a a las terapias cogniti%as tradicionales Bp.e $llis y =ec4 C . $l constructi%ismo entiende que la mente humana constru!e la realidad tanto e6terna como sub'eti%a. -o e'istira una realidad e'terna que es representada por la mente #umana que podra ser ms o menos ajustada a una realidad o %erdad *ltima y que por lo tanto cuando fuera desajustada sera >distorsionada> como presuponen los terapeutas cogniti%os tradicionales la ciencia moderna en general y el resto de las otras corrientes de psicoterapia y la misma psiquiatra . $l sujeto en interaccin con su medio fsico5cultural construye su propia e'periencia de manera progresi%a y e%oluti%a B:iaget ;uidanoC. 2a mente no solo es capaz de influir sobre la conducta sino sobre lo que se #a %enido llamando estmulo B>input>C el mismo concepto de realidad es una construccin subjeti%a e #istrico5cultural donde las fuerzas de poder imponen sus criterios de lo que debe entenderse por tal cosa. :ara los constructi%istas este proceso constructi%o de la mente de su propia e'periencia est regido por reglas abstractas de carcter tcito o inconsciente operaciones fuera del control consciente. $stos psiclogos introducen una concepcin alternati%a al inconsciente dinmico el >superconsciente> : los procesos tcitos abstractos act*an por encima de la conciencia gobernandola no estando a su margen . 2os seres #umanos son guiados por guiones de construccin de su e'periencia tcitos o no conscientes que comienzan a actuar a ni%eles muy tempranos del desarrollo personal en la %inculacin del nio con sus progenitores. +e aqu la importancia que los constructi%istas #an dado a la teora del apego de =oVlby como paradigma de la %inculacin afecti%a temprana con consecuencias para toda la %ida. 2a terapia constructi%ista trata de e'plorar estos guiones tcitos y cmo constrien la e'periencia de modo que al elaborarlos el paciente pueden construirse guiones alternati%os. Sus m!todos de terapia son e'ploratorios ms que centrados en el cambio esto es as porque se trata de e%itar que el terapeuta imponga sus propias construcciones a los pacientes. $l terapeuta establece ms bien las condiciones para la e'ploracin de las reglas tcitas que guan la %ida del paciente. 9lgunos terapeutas le critican de un e'ceso de elucubracin terica5filosfica y poco contraste de los beneficios que prometen. $l cuarto enfoque psicoterap!utico mas importante en la actualidad son la terapias sist*micas. "no de los puntos centrales de los modelos sist!micos es al (eora ;eneral de Sistemas que aplicada al funcionamiento de una familia organizacin u otro sistema social implica que la conducta de uno de sus miembros no se puede entender separada del resto de sus miembros . 9plicada al sistema familiar supone : BEC 2os miembros de la familia funcionan en interrelacin donde la

causalidad circular sustituye a la causalidad lineal BFC Cada familia tiene caractersticas particulares de interaccin que mantienen su equilibrio y matizan su grade de cambio o progreso . 2as principales escuelas sist!micas se #an agrupado en torno a cuatro lneas y sus desarrollos actuales: SI70a Escuela (nteraccional C4ateson@ [atzla\icH@ [eaHlan y <is" D : :ara estos autores las soluciones intentadas por la familia u otros sistemas para solucionar una situacin problemtica constituyen el %erdadero n*cleo de los problemas. 2as inter%enciones de terapia se dirigen a cortocircuitar esas soluciones. :ara ello #ay que emplear una lgica distinta a la normal B>cambio E> de #acer lo contrario a lo intentadoC y emplear inter%enciones paradjicas B>cambio F>C que produzcan cambio en la estructura del sistema. +entro de esta lnea se #an desarrollado tambi!n estrategias para el abordaje de los problemas indi%iduales. "no de sus desarrollos actuales mas importantes es la >terapia basada en la solucin> de +e S#azer BEPPGC que partiendo de principios interaccionales se fundamenta ms en las e'cepciones a los problemas que en las soluciones intentadas. KI70a Escuela Estructural7Estrat9gica alrededor de la o#ras de Ealey y 3inuc"in: +estaca las relaciones tradicas Bal menos de tres miembrosC y el papel de las >alianzas> y >coaliciones> en el funcionamiento de los sistemas. 2as alianzas suponen la mayor cercana afecti%a entre dos o ms miembros de un sistema en relacin a otros mientras que la coalicin supone una %ariante de la alianza constituida contra uno o %arios terceros. 2as coaliciones en el caso de las familias estn formadas por miembros de dos generaciones Bp.e un padre y uno de los #ijosC frente al otro progenitor Bel otro padreC. (iene como consecuencia la disfuncin del sistema y el impedimento de su desarrollo y funciones. 2as inter%enciones #abituales en esta escuela pasan por >redefinir> el problema para el sistema a fin de que acepten la posibilidad de un cambio que suele ser mediante una prescripcin paradjica. TI7 0a escuela de 3ilan@ que gira en torno a la o#ra de /elvini7&alazzoli : $sta autora se centra muc#o en las familias llamadas de >transicin psictica> Bcon problemas tpicos de trastornos psicticos u anore'ia ner%iosaC. "n punto importante en este enfoque es el anlisis de la demanda de tratamiento mediante el que se formula la primera #iptesis que cumple el llamado >paciente identificado> en el funcionamiento familiar. 9 menudo las inter%enciones de terapia suponen una >connotacin positi%a del sntoma> Ba menudo en t!rminos de sacrificio para un bien mayor de la familiaC que %iene a ser una redefinicin del problema y las inter%enciones paradjicas. JI7 0os modelos constructivistas Cp:e &rocter@ )ecc"in@ *nderson D : Son los modelos ms modernos y actuales. Suponen un cambio respecto a los tres modelos anteriores que se #aban centrado en la interacciones supuestamente obser%adas de forma objeti%a por el terapeuta. 2o importante a#ora no son las interacciones sino la construccin de significados compartidos por los miembros del sistema B2as >:remisas del sistema>C. 2as inter%enciones se dirigen al cambio de estas premisas sobretodo a tra%!s de reparar la #istoria de la familia desde marcos alternati%os. 2as principales crticas contra las terapias sist!micas se #an dirigido a su escaso desarrollo sobre la aplicacin a la terapia indi%idual la rigidez de criterios de sus terapias ms clsicas que le #acen muy restricti%as para su aplicacin comunitaria la falta de e%idencia emprica de su efecti%idad en casos tan difciles como los etiquetados de >to'icomanas> >psicosis> y >trastornos de la alimentacin>. Se le reproc#a adems de #aber ol%idado los factores subjeti%os y biolgicos como parte tambi!n de los sistemas. U:&*)(E ,E ( ,E' *0(Q*+$' ? )$ 4*5* 'E*),* )(*2 &/()$,E'*&(* E%&E'(E )(*0 +E ;'EE 4E';

2os pacientes de este grupo junto con sus estrategias de afrontamiento de la ansiedad de tipo subjeti%o e intrapsquico presentan adems una buena aceptacin de las directrices terap!uticas por su baja reactancia al influjo interpersonal. "n tipo de psicoterapia #umanista que se relaciona tanto con el enfoque rogeriano como con la terapia gestalt es la psicoterapia e'periencial de ;reenberg. Se centra en el manejo de significados y emociones personales conflicti%as mediante la propuesta de tareas de e'ploracin especficas en el proceso de la terapia. (iene por lo tanto una adecuacin apropiada a los pacientes de este tipo. $ste enfoque de psicoterapia se adapta a un enfoque tanto de terapia bre%e como de terapia larga. $n el caso de terapia bre%e el enfoque es ms acti%o y pone !nfasis en una serie de inter%enciones con tareas apropiadas al cliente. $n el caso de tratamiento a largo plazo BIO o ms sesionesC de problemas crnicos de la personalidad o de dificultades interpersonales se pone ms !nfasis en la relacin interpersonal aunque las tareas de inter%encin se siguen usando en los momentos ms apropiados. 2os referentes del enfoque procesual y %i%encial son la terapia centrada en el cliente de <ogers en cuanto a los aspectos relacionales y la terapia gestaltica de :erls en cuanto a las tareas de inter%encin. Sin embargo el presente enfoque no se limita solo a conjugar ambas terapias #umanistas %a a*n ms all proponiendo un nue%o modelo de la psicopatologa y la psicoterapia que a*na tambi!n elementos de la psicologa cogniti%a y la teora de las emociones todo ello con un enfoque cientfico de la psicologa. 2a tesis central es que facilitar el cambio terap!utico es facilitar el cambio emocional. 2as emociones se entienden no como perturbaciones afecti%as que #ay que controlar sino como indicadores que dan a la persona su sentido inmediato en el mundo y que por lo tanto su e'ploracin constituye el objeti%o central de la terapia. 2as teoras clsicas #umanistas de <ogers y :erls se basan en entender la psicopatologa como una negacin o distorsin de la e'periencia interna causada por la Tntroyeccin de condiciones de %ala e'terna. $l enfoque %i%encial ms actual parte de considerar el papel tanto de los procesos cogniti%os como los emocionales en la disfuncin y el cambio. Se considera que las personas son creadores acti%os de significados subjeti%os donde los procesos mentales de recuperacin y codificacin en la memoria y la simbolizacin ling&stica del conocimiento juegan un rol central. $n concreto se consideran cinco aspectos cogniti%os que ayudan a comprender como los sujetos construyen sus significados : BEC 2os procesos atencionales Blos recursos cogniti%os de la atencin se relacionan con los ni%eles calidad y tipo de concienciacin de la e'perienciaC; BFC la distincin entre procesos cogniti%os controlados y automticos Blos procesos automticos e inconscientes pueden dirigir la atencin y e'periencia consciente de la persona sobretodo ante temas de fuerte afectoC; BGC 2a distincin entre procesamiento en paralelo y procesamiento automtico B2os clientes procesan muc#o material inconsciente que influye en su e'periencia consciente sin que ellos de percaten de elloC; BHC :apel de la memoria Bla terapia supone un conte'to de recuperacin y recodificacin de la e'periencia almacenada en la memoriaC y BIC <ol del procesamiento esquemtico B2as personas organizan la informacin de su e'periencia en unidades molares que se denominan >esquemas> que a su %ez guan la direccin de las nue%as e'periencias %enideras y que por lo tanto pueden impedir el cambioC. 2a e'periencia emocional que conforman los sentimientos conscientes tal como los e'perimenta el sujeto fenomenolgicamente pro%ienen de la sntesis de al menos tres sistemas no conscientes de su e'periencia interna : BEC $l sistema e'presi%o5motor Bbasado filogeneticamenteC; BFC $l sistema de recuerdo emocional Bbasado en la memoria episdica de e%entos %i%idos y no conscientes C y

BGC $l sistema conceptual Bbasado en actitudes y significados semnticos no conscientesC. 2os tres sistemas anteriores se organizan por ni%eles e'perienciales en los llamados >$squemas emocionales>. 2a disfuncin psicolgica no se entiende como producto de una moti%acin inconsciente o el producto de emociones reprimidas. 7s bien las personas presentan malestar por la falta de concienciacin adecuada de sus e'periencias. 2a disfuncin pro%iene tanto de un fallo de la simbolizacin de las emociones Bque #ace que la informacin que conlle%an no se utilicen o se entiendan de manera inadecuada o distorsionadaC; como de la acti%acin de esquemas emocionales disfuncionales desarrollados a partir de una e'periencia %i%ida. Cuando los significados conceptuales Brazones y atribuciones de la persona para su malestar o el relacional con otrosC dominan contradicen o ignoran la propia e'periencia emocional y los propios significados mas subjeti%os la persona presenta disfuncin Bdisfuncin E : de significado emocional pro%eniente de una inadecuada sntesis emocionalC . )tro tipo de disfuncin Bdisfuncin F : disfuncin esquemticaC pro%iene de los esquemas generados en las e'periencias traumticas crnicas o agudas que contienen representaciones amenazantes del mundo del si mismo o los otros. $stos esquemas suelen generar e'pectati%as disfuncionales de abandono desilusin y no la necesidad de apego. :or lo general en las disfunciones le%es o moderadas se presenta una mayor implicacin de la disfuncin de significado emocional Bque lle%a a un mayor !nfasis en el trabajo centrado en tareasC mientras que en las disfunciones ms gra%es se suele presentar disfunciones a ni%eles esquemticos Bque lle%a a un mayor !nfasis en la relacin terap!utica para su desconfirmacin C. 2a psicoterapia procesual y %i%encial es un enfoque de tratamiento no directi%o en cuanto trabaja con las %i%encias disfuncionales que presenta el propio cliente y que se refieren a malestar emocional y[o relacional Bfoco >%i%encial> de la terapiaC y es[puede ser tambi!n acti%o en cuanto trata de facilitar la adecuada simbolizacin de determinadas e'periencias emocionales Bfoco >procesual> de la terapiaC . $l terapeuta cuenta con dos %ertientes de trabajo respecto al foco %i%encial de la terapia: Ec52a facilitacin de la relacin terap!utica y Fc52as tareas de tratamiento <especto a la facilitacin de la relacin terap!utica el terapeuta trabaja con dos reas : la armona emptica y el %inculo terap!utico. Con la armona emptica intenta como objeti%o entrar en el marco de refererencia subjeti%o del cliente. :ara ello e%ita formulaciones o ideas preconcebidas del cliente contacta con el mundo %erbal y no %erbal de las acciones de este y armoniza con la e'periencia de aquel como resonando en !l mismo. $n los minutos iniciales de la consulta el terapeuta se permite unos minutos de silencio pre%ios incluso a la entrada de su cliente al despac#o para fomentar la apertura. (ambi!n suele utilizar preguntas iniciales del estilo : >/Sobre que te gustara #ablar1.../+onde te gustara comenzar1>. "sa de manera adecuada la >seleccin emptica> centrandose en lo que el propio cliente presenta como ms %i%o e importante en el aqu y a#ora. 2a terapia es >procesual> en cuanto facilita mediante una serie de tareas que se simbolicen las emociones %i%enciadas de modo adecuado. 2a psicoterapia %i%encial y procesual trabaja con N tipos de tareas o t!cnicas terap!uticas que son aplicadas en determinados momentos cla%es en funcin de una serie de indicadores presentados por el paciente a lo largo del proceso terap!utico. +e manera resumida el siguiente esquema recoge los indicadores operaciones terap!uticas y el estado final5objeti%o de simbolizacin buscado con ellas :

SI7 (ndicador de una reaccin pro#lemtica y despliegue evocador sistemtico2 $l sujeto cuenta una reaccin tenida por el mismo que le resulta sorprendente para su e'periencia #abitual Bp.e un estallido emocional ante un e%ento aparentemente tri%ialC. $l terapeuta propone e'plorar esta e'periencia mediante el despliegue e%ocador sistemtico que bsicamente consiste en ree'perimentar la escena original re%i%iendo la situacin estimular y sus componente cogniti%os y afecti%os de modo que se %a repasando lentamente #asta que el sujeto logra una nue%a %isin del si5mismo y el mundo. KI7(ndicador de un sentido poco claro o ausente y en!oque vivencial 2 $l sujeto refiere una e'periencia interna particular que no entiende y le produce malestar o aturdimiento Bp.e el relato de un sueo repetiti%o o una sensacin referida inicialmente como angustia tristeza o ira que no comprende su porqu!C. $l terapeuta le propone el enfoque %i%encial Buna modalidad a%anzada del focusing de ;endlinC . =sicamente se lle%a la e'periencia del paciente desde un estado progresi%o de relajacin pasando por un lugar %isualizado de e'ploracin Bp.e un claro de un bosqueC dejando %enir en una especie de asociacin libre las preocupaciones actuales en formas de imgenes que se %an focalizando posteriormente en sus dimensiones sensoriales5emocionales y que se %an etiquetando mediante palabras que se ajustan con ellas. :osteriormente el cliente inicia un autodialgo con la e'periencia simbolizada a fin de encontrar el meollo del problema y sus posibles soluciones. 2a finalidad de esta tarea es simbolizar el sentido de las e'periencias internas darles un sentido o significado ms ajustado a la %i%encias de las mismas. TI7(ndicador de escisin autoevaluadora y dilogo de las dos sillas 2 $l sujeto e'presa que dos aspectos de si mismo estn en oposicin conflicti%a e'presandose una de ellas de manera coerciti%a B>+ebera[-o debera>C o en forma de autoe%aluacin global negati%a .$l terapeuta presenta el dialogo de las dos sillas como forma de integrar ambos polos de modo que se acepten mutuamente y se elimine la >escisin>. $l procedimiento bsico es que en cada silla el cliente asume el rol de cada parte del conflicto de modo que las %a identificando y e'presando #aciendo resonar a tra%!s del dilogo con la otra parte. 2a emergencia de una nue%a posicin ms integrada suele fa%orecer una mejor resolucin del conflicto. JI7(ndicador de escisin autointerruptora y representacin de las dos sillas 2 $l sujeto relata una e'periencia personal donde e'perimenta impotencia se siente anulado desbordado bloqueado o apabullado. $sos sentimientos deri%an de que el cliente percibe que una parte de si mismo est autocontrolando a otra. B$jemplos son la contencin de los deseos de llorar gritar y decirse a s mismo que no se #aga algo; en una especie de >represin>C. $l terapeuta trata de que el cliente se sienta autorizado y se d! la oportunidad para e'presar los sentimientos autointerrumpidos. =sicamente se presenta una representacin de las dos sillas donde despu!s de percatarse de la acti%idad autointerruptora en una de las sillas se %a apoyando cada %ez ms en e'presar aserti%amente desde la otra silla la necesidad sentida e interrumpida. UI7(ndicador de asuntos inaca#ados y tra#ajo con la silla vac8a 2 $l sujeto e'presa sentimientos persistentes no resueltos que generan dolor o resentimiento. $l sentimiento no resuelto se relaciona con un otro significati%o y presenta signos de interrupcin de e'presin de sentimientos #acia esa persona. $l terapeuta presenta la modalidad de la silla %aca como forma de llegar a perdonar o al menos entender al otro conjuntamente con la afirmacin de si mismo como alguien distinto y separado. 2a silla %aca representa al otro significati%o y desde la silla que ocupa el sujeto se %a estableciendo un dilogo con aqu!l e'presando los sentimientos inicialmente reprimidos o autointerrumpidos.

MI7(ndicador de vulnera#ilidad y a!irmacin emptica 2 $l sujeto manifiesta un malestar intenso y generalizado una sensacin de estar desesperado al lmite de sus fuerzas y capacidades. $l terapeuta trata de que el sujeto se sienta comprendido esperanzado y fortalecido. 9 tra%!s de la afirmacin emptica se facilita que se e'presen estos sentimientos tan intensos sin que el terapeuta dirija las acciones ni emita juicios descalificadores #asta que este parece tocar fondo y emerger nue%as posibilidades. 9qu las condiciones rogerianas de la relacin terap!utica son las funciones prioritarias. $tros en!oques terap9uticos aplica#les : Ejemplos E.(erapia ;estalt de :erls F.9nlisis (ransaccional de =erne de ;endlin M: &*)(E ,E E%,E' *0(Q*+$' ? )$ *0,* 'E*),* )(*2 &/()$,E'*&(* E/,'*,E;()* )E ,'*+* E 0* /$01)($ +E 2E %<A=E3 2os pacientes e'ternalizadores manejan la ansiedad mediante estrategias de afrontamiento basadas en los intentos de manipulacin de su entorno la implicacin en conductas que des%an la atencin de su malestar la manipulacin de otras personas las reacciones impulsi%as o la tendencia a estar alerta a las intenciones ajenas. Su alta reactancia les #ace propensos a desafiar y oponerse a las directrices de las otras personas prefiriendo sus actuaciones personales a la colaboracin con otras personas. 2as terapias sist!micas estrat!gicas estn diseadas en gran parte para %!rselas con una alta resistencia y con pacientes que usan las estrategias reseadas . 2a psicoterapia estrat!gica de +e S#azer esta elaborada para usar la resistencia como %entaja para la terapia y es mnimamente directi%a al centrarse ms sobre los propios recursos de los pacientes que las guas de actuacin de cambio propuesta por el terapeuta. $ste modelo se construy a partir del supuesto bsico de que todos los pacientes cuentan con fuerzas y recursos para cambiar y que adems ning*n problema sucede de manera permanente durante todo el tiempo teniendo las llamadas e'cepciones a la regla. 2a terapia bre%e enfocada as trata de catalizar los recursos de los pacientes para que participen en >con%ersaciones sobre el cambio> lo que parece generar modificaciones rpidas en las creencias y conductas de los pacientes. $l modelo terap!utico se basa en una serie de supuestos: SI70a resistencia no es un concepto Otil 2 2as e'cepciones constituyen una alternati%a muc#o ms *til. KI70a cooperacin es inevita#le 2 Cualquier cosa que el cliente traiga a terapia se puede utilizar como elemento de cooperacin. 2as conductas negati%as pueden ser connotadas o reformuladas como intentos de solucin y adems y sobre todo las e'cepciones. TI7El cam#io es inevita#le 2 Como dicen los budistas el cambio es un proceso continuo y la estabilidad una ilusin. (odo cambio llegar de manera ine%itable como una e'cepcin. JI7/lo se necesita un pequeFo cam#io 2 2as partes de un sistema familiar o un conjunto de problemas indi%iduales estn interconectados de modo que un pequeo cambio en un elemento cla%e del sistema produce efectos en otras partes del sistema. UI70os pacientes cuentan con las !uerzas y los recursos necesarios para cam#iar 22as terapias que enfatizan las fuerzas y recursos de las familias y pacientes para resol%er los problemas dan ms resultados mas positi%os que otras terapias. G.=ioenerg!tica de 2oVen H.(erapia e'periencial

MI70os pro#lemas son intentos !allidos de resolver con!lictos 2 2os problemas deri%an de un tipo de solucin o su combinacin que implica : a5Se necesita actuar pero no se act*a Bnegacin del problemaC b5Se act*a cuando no se debe Blas cosas deben ser perfectas y todo cambio gradual es despreciableC c5Se act*a a un ni%el lgico equi%ocado BSe establece una paradoja del estilo : ]S! espontneo]C. NI7 o es necesario sa#er muc"o so#re el pro#lema para resolverlo 2 2os problemas no se presentan todo el tiempo #ay e'cepciones temporales y circunstanciales. $l terapeuta adopta el papel de S#erloc4 Aolmes en la b*squeda y desarrollo de estas e'cepciones. WI70os pacientes !ijan los o#jetivos del tratamiento 2 $s importante que el terapeuta induzca a los pacientes a describir como sern las cosas cuando resuel%an el problema actual y que lo describan como si se %ieran en una cinta de %ideo. XI70a realidad es de!inida por el o#servador y el terapeuta participa en la construccin del sistema terapeOticos 2 -uestras teoras determinan lo que podemos obser%ar. 2a %isin del >ojo de +ios> objeti%o es un mito. 2as construcciones que no son ni demasiado parecidas ni demasiado inslitas para el paciente5familia son las que ms posibilidades terap!uticas presentan. SLI7E>isten muc"as maneras de en!ocar una situacin pero ninguna es mas "correcta" que otra 2 -o #ay una e'plicacin *ltima de la realidad. Como terapeutas es importante no aferrarse demasiado a los propios modelos terape*ticos. Cuando la propia terapia centrada en la solucin no parece adecuada ]podemos cambiar de enfoque] . $sta terapia no es una panacea. Sele4man BEPPNC siguiendo el anterior enfoque aplicado a adolescentes to'icmanos y sus familias #a presentado el proceso terape*ticos seguido : $n la segunda consulta Bcon el paciente indi%idual o este y su familiaC tras #aber recogido en la primera el moti%o de consulta y su conte'to; ya inicia la sesin con el planteamiento de BEC>2a secuencia del cambio pre%io al tratamiento> que consiste en una pregunta del estilo : >/.ue #an notado que %a mejor desde la EU %ez que %inieron al centro1> . Si la respuesta es afirmati%a se indaga sobre el conte'to y forma de esas mejoras. Si la respuesta es negati%a y plantean que no #a #abido cambio el terapeuta presenta BFC >2a secuencia de la pregunta por el milagro> que supone una pregunta #ipot!tica sobre un cambio imaginado del estilo : >Supongamos que regresan a casa esta noc#e y mientras duermen se produce tal milagro de modo que al despertarse se encuentran con tal..../que cosas sern diferentes1.../como lo #abrn logrado1../qu! codas serian distintas entre ustedes..1>. Si la familia imagina la #iptesis el terapeuta les sigue indagando y generando un conte'to de cambio posible. Si la familia es descreda respecto a la posibilidad de los milagros el terapeuta plantea BGC >2a secuencia sobre el manejo del problema> donde se plantea la pregunta : >/:or qu! las cosas no estn peor1./.ue !s lo que usted y otras personas estn #aciendo para que las cosas no empeoren1 >. Si se plantean como en las otras cuestiones e'cepciones el terapeuta se e'tiende sobre ellas. Si consideran que ninguna estrategia parece *til el terapeuta plantea una nue%a opcin BHC >2a secuencia pesimista> a tra%!s de una pregunta del siguiente estilo : >/.ue creen ustedes que pasar si las cosas no mejoran1../que es lo memos que puede #acerse para que eso ocurre en el menor grado1. 9dems en esta secuencia pesimista el terapeuta puede contar con cuatro estrategias adicionales : *7E>ternalizar el pro#lema 2 $mpleando el lenguaje de la familia5paciente se presenta el problema como un elemento e'trao que oprime a la familia5paciente

47&reguntar so#re el !uturo 2 $mpleando tambi!n el lenguaje del cliente se pregunta o sugieren cambios futuros y como podran notarlo. )7'astrear el pro#lema 2 Se abordan los intentos de solucin #asta el momento y como bloquearlos Ben la lnea de ,isc# Zea4land y ZatzlaVic4C. +7&reguntas conversacionales 2 jtil sobretodo con familias muy pesimistas por el cambio y que #an pasado por di%ersos tratamientos sin mejoria. Se les pide que detallen por qu! creen que esas inter%enciones no funcionaron y se les pide que ellos mismos aporten nue%as sugerencias. $n la primera sesin tambi!n el terapeuta cuenta con el tipo de paciente o familia que se presenta a terapia. +e esta manera si los demandantes presentan >quejas %agas> el terapeuta suele indicar tambi!n para la pr'ima sesin la realizacin de una tarea %aga Bp.e >)bser%en cualquier cosa que %aya mejor para la siguiente sesin y que consideren importante de contarme>C. :ara demandantes que se presentan como >%isitantes> deri%ados por un agente de control social Bp.e un juez un m!dico o asistente social que indica una terapiaC es mejor no prescribir tareas y estar tan solo atento a elogiar e'cepciones. :ara demandantes que >no identifican e'cepciones> se les plantea la tarea de simular como si el milagro ya #ubiese ocurrido. :ara demandantes que se >in%olucran e'cesi%amente con el paciente identificado> se les indica la tarea de con%ertirse en impre%isibles indicandoles que a partir de a#ora #agan algo distinto a lo #abitual aunque les parezca e'tra%agante inslito o ridculo y presentandolo de modo general. Con demandantes que presentan >e'cepciones pero que refieren no saber como ocurren o controlarlas> se les indica la tarea de predecir el futuro y tratar de a%eriguar cuando ocurrir la pr'ima e'cepcin. 0 con demandantes que presentan >e'cepciones deliberadas y controladas> se les indica seguir #aciendo ms de lo mismo. 2a segunda y siguiente consultas Bm'imo de EOC consiste en seguir seleccionado tareas seg*n la e%olucin de los demandantes : BEC Si estos refieren que las cosas %an mejor se les pregunta para ampliar y elogiar las e'cepciones y cambios producidos as como seguirn sabiendo que sus objeti%os se %an consiguiendo; de modo que se %a aumentando los inter%alos de citas. BFC 2os demandantes que estn confusos o no tiene claro si #ay mejorar o no tambi!n se sigue una secuencia similar a la anterior y se les prescribe #acer algo distinto. BGC 2os demandantes que refieren que estn igual reciben preguntas pidiendoles por lo menos un e%ento de un da bueno o e'cepcin ocurrido; si no lo encuentran se continua con plantearle que #icieron al menos para que las cosas no empeorasen y si la contestacin es tambi!n negati%a se les formula la tarea de #acer algo distinto como cambiar la secuencia de como ocurre el problema. BHC 2os demandantes refieren que estn peor. $n este caso el terapeuta inicia la secuencia pesimista B%er referencia anteriorC y propone tambi!n #acer algo distinto Be'ternalizacin del problema preguntas con%ersacionales etc..C $n resumen se trata de generar el m'imo de e'cepciones a los problemas de una manera estrat!gica y planificada. $sta terapia es de tipo bre%e Bse establece un contrato de F sesiones mnimas y un m'imo de EOC. Supone un enfoque centrado en los recursos y posibilidades mas que en la patologa o problemas por lo que supone un enfoque inno%ador y bastante radical respecto a otros planteamientos psicoterap!uticos.

$s destacable que puede resultar catalizador de refinamientos en otros enfoques terape*ticos : <especto a los planteamientos #umanistas se considera que el >potencial de crecimiento> est ya a# a la %ista> como e'cepcin .<especto a los enfoques conductuales indican de manera directa >que alternati%a #ay que reforzar de manera diferencial>. <especto a los enfoques cogniti%os y psicodinmicos centrado en lo defectual o conflicti%o se plantea la alternati%a de la e'cepcin. 9dems a los enfoques cogniti%os en la lnea de =ec4 les indica donde buscar >pruebas de realidad> frente a formulaciones distorsionadas>. 7'eglas #sicas de la psicoterapia estrat9gica centrada en la solucin de +e /"azer7 E.$'ponga al paciente que el foco de la terapia son las e'cepciones a sus dificultades los momentos en que no ocurren los problemas y su anlisis y sus propios recursos. F.+espu!s de recoger el moti%o de consulta en la primera consulta ya en la segunda comience la misma preguntando sobre que #a ido mejor desde la consulta anterior . Si la respuesta es afirmati%a y #ay cosas que #an ido mejor pregunte sobre detalles de la mejora como y donde ocurri . Si la respuesta es negati%a y no #a #abido cambio alguno contin*e con las siguientes estrategias : G.:regunte por la secuencia del milagro : 6Supongamos que mientras duermen el problema S #a cambiado y mejorado de modo que al despertarse notan ese cambio positi%o. /.ue cosas serian diferentes1. /Como lo #abran logrado1. /.ue cosas serian distintas entre ustedes[para usted18. Si el[los paciente se enganc#an a las preguntas se indaga sobre el cambio posible . Si son descreidos sobre el milagro se continua con : H.:reguntar sobre la secuencia de manejo del problema: 6/:or qu! las cosas no estn al menos peor1. /.ue esta[n #aciendo para que al menos no empeore18. -ue%amente si se enganc#an a la pregunta se indaga el conte'to . Si el[los pacientes rec#azan que #aya algo al menos positi%o el terapeuta continua con : I.:reguntar sobre la secuencia pesimista :8/.ue es lo que cree[n usted[es que ocurrir si las cosas no mejoran1. /.uien sufrir mas1./.ue es lo menos que puede #acerse para que eso ocurra al menos en menor grado18. N.$l terapeuta puede usar tambi!n prescripciones de tareas y reformulaciones basadas en las e'cepciones : N.E.$'ternalizar el problema ::resentar el problema como un elemento e'trao que oprime al paciente[familia . N.F.:reguntar sobre el futuro: :reguntar sugerir o imaginar cambios futuros y como podran notarlo . N.G.<astrear la secuencia del problema5soluciones y proponer inter%enciones paradjicas para cortocircuitarlas N.H.<eformular las posibles resistencias del paciente como estrategias positi%as del mismo paciente para afrontar su situacin incluso animarle a proseguir con ellas . N.I."sar preguntar con%ersacionales : :ara familias[pacientes que #an pasado por di%ersos tratamientos sin !'ito puede ser adecuado que relaten por que creen ellos que no funcionaron y se les pide nue%as sugerencias para no repetir mas de lo mismo . $tros en!oques terap9uticos aplica#les :Ejemplos E.(erapia estrat!gica de ZaztlaVic4 Zea4land y ,is# G.(erapia sist!mica de 7ilan de Sel%ini5:alazzoli Cecc#in 9nderson..C F.(erapia sist!mica estructural de 7inuc#in H.(erapias sist!micas constructi%istas B:rocter

cogniti%a suele recibir otros nombres como el de $S."$79 C);-T(TR) y en el mbito clnico el de S":"$S()S :$<S)-92$S N:&*)(E ,E E%,E' *0(Q*+$' ? )$ 4*5* 'E*),* )(*2 &/()$,E'*&(* )$; (,(-* +E 4E)V 2a terapia cogniti%a de =ec4 est diseada sobre el establecimiento de una colaboracin con el paciente para el manejo de sus problemas especficos. 9unque recientemente se #a e'tendido su aplicacin a problemas ms complejos como los trastornos de personalidad mantiene su atencin sobre la colaboracin con el paciente y el abordaje de los problemas a partir de un cuidadoso diagnstico. )stos pacientes son tambin los ms adecuados para recibir tratamiento psico#armacol& ico ya que su inter!s gira en torno al manejo de sntomas5problemas especficos y suelen ser colaboradores con el tratamiento. (ampoco es de e'traar que gran parte de la psiquiatra actual parece encaminada a aunar las inter%enciones cogniti%as5conductuales con las psicofarmacolgicas. -osotros apuntamos sin embargo que ambos enfoques parecen ms efecti%os en pacientes e'ternalizadores y con baja reactancia. 2a mayor e'tensin de este captulo se debe al mayor n*mero actual de in%estigaciones sobre la terapia cogniti%a sobre los otros enfoques al mayor conocimiento pormenorizado de uno de los autores de este manual sobre este enfoque y a la mayor popularidad entre los psiclogos y psiquiatras espaoles de esta terapia. $sto sin embargo como reseamos no indica que la terapia cogniti%a sea el tratamiento ms adecuado para todo tipo de pacientes. 2os datos obtenidos por =ec4 apuntaban ms bien a que los pacientes depresi%os >seleccionaban> focalmente su %isin de sus problemas presentndolos como muy negati%os. $sto unido a los largos anlisis de los pacientes depresi%os con la t!cnica psicoanaltica #abitual y con escasos resultados para tan alto costo le #icieron abandonar el campo del psicoanlisis. Su inter!s se centr desde entonces en los aspectos cogniti%os de la psicopatologa y de la psicoterapia. $n EPNQ public >2a depresin> que puede considerarse su primera obra en la que e'pone su modelo cogniti%o de la psicopatologa y de la psicoterapia. Rarios aos despu!s publica >2a terapia cogniti%a y los trastornos emocionales> BEPQNC donde e'tiende su enfoque terap!utico a otros trastornos emocionales. :ero es su obra >(erapia cogniti%a de la depresin> BEPQPC la que alcanza su m'ima difusin y reconocimiento en el mbito clnico. $n esta obra no solo e'pone la naturaleza cogniti%a del trastorno depresi%o sino tambi!n la forma prototpica de estructurar un caso en terapia cogniti%a as como descripciones detalladas de las t!cnicas de tratamiento. 2a obra referida llega as a con%ertirse en una especie de manual de terapia cogniti%a. 7s actualmente el propio =ec4 #a desarrollado su modelo a los trastornos por ansiedad Bp.e >+esordenes por ansiedad y fobias: una perspecti%a cogniti%a BC.(C a otros desrdenes di%ersos como por ejemplo: esquizofrenia obsesin5compulsin trastornos de la personalidad trastornos alimenticios trastornos de pareja...etc. S7 &rincipales conceptos tericos *7E/,'1),1'* +E /(; (<()*+$ ? &/()$&*,$0$;=*2 2a terapia cogniti%a BC.(C es un sistema de psicoterapia basado en una teora de la psicopatologa que mantiene que la percepcin y la estructura de las e'periencias del indi%iduo determinan sus sentimientos y conducta. $l concepto de estructura )7+(/,$'/(. )$; (,(-* ? &E /*3(E ,$/ *1,$3Y,()$/2 2os errores en el procesamiento de la informacin deri%ados de los esquemas cogniti%os o supuestos personales recibe el nombre de distorsin cogniti%a. =sicamente seran errores cogniti%os. =ec4 identifica en la depresin no psictica los siguientes: c.>. 1'5E3E'&1A A381/3A31A. Se refiere al proceso de adelantar una determinada conclusin en ausencia de la e%idencia que la apoye o cuando la e%idencia es contraria. c.A. A8%/3A&&1:' %E#E&/1@A. Consiste en centrarse en un detalle e'trado fuera de conte'to ignorando otras caractericticas ms rele%antes de la situacin y %alorando toda la e'periencia en base a ese detalle. c.B. %"83E$E'E3A#1=A&1:'. Se refiere al proceso de elaborar una conclusin general a partir de uno o %arios #ec#os aislados y de aplicar esta conclusin a situaciones no relacionadas entre si. c.C. 4AD141=A&1:' , 41'141=A&1:'. Se e%al*an los acontecimientos otorgndole un peso e'agerado o infra%alorado en base a la e%idencia real. c.E. (E3%"'A#1=A&1:'. Se refiere a la tendencia e'cesi%a por la persona a atribuir acontecimientos e'ternos como referidos a su persona sin que e'ista e%idencia para ello. 47)$; ()(. 2 Se refiere a la %aloracin de acontecimientos #ec#a por el indi%iduo y referida a e%entos temporales pasados actuales o esperados. 2os pensamientos o imgenes de los que podemos ser conscientes o no $n el sistema de cogniciones de las personas podemos diferenciar: b.>.?' %1%/E4A &"$'1/1@" 4A2?3" 5Aace referencia al proceso de informacin real. Contiene los procesos que podemos denominar como racionales y de resolucin de problemas a base de contrastacin de #iptesis o %erificacin. b.A. ?' %1%/E4A &"$'1/1@" (3141/1@" 5Aace referencia a lo anteriormente e'puesto bajo el epgrafe de Supuestos personales. $sta organizacin cogniti%a sera la predominante en los trastornos psicopatolgicos. $sta forma de pensamiento es muy similar a la concepcin freudiana de los >procesos primarios> y a la de :iaget de >$gocentrismo> y primeras etapas del desarrollo cogniti%o. B=ec4 EPQPC. $qui%alen tambi!n a las Creencias seg*n la concepcin de 9. $llis BEPMP y EPPOC. Con todos estos t!rminos equi%alentes nos referimos a la estructura del pensamiento de cada persona a los patrones cogniti%os estables mediante los que conceptualizamos de forma idiosincrsica nuestra e'periencia. Se refiere a una organizacin conceptual abstracta de %alores creencias y metas personales de las que podemos o no ser conscientes. 2os esquemas pueden permanecer >inacti%os a lo largo del tiempo> y ante situaciones desencadenantes o precipitantes Bde orden fsico biolgico o socialC se acti%an y act*an a tra%!s de situaciones concretas produciendo distorsiones cogniti%as Bprocesamiento cogniti%o de la informacin distorsionadoC y cogniciones automticas Bo pensamientos negati%os que seran los contenidos de las distorsiones cogniti%asC.

c.F. (E'%A41E'/" 21&"/:41&" " ("#A31=A&1:'. Se refiere a la tendencia a clasificar las e'periencias en una o dos categoras opuestas y e'tremas saltndose la e%idencia de %aloraciones y #ec#os intermedios. 2o esencial es destacar que aunque algunas distorsiones pueden ser especficas de determinados trastornos lo normal es que est!n implicados en di%ersos trastornos y estados emocionales alterados. %olo la organizacin cognitiva es idiosincrsica y personal a cada individuo, aunque pueden encontrarse semejanzas en sus distorsiones y %upuestos personales. 2os pensamientos automticos seran los contenidos de esas distorsiones cogniti%as deri%adas de la confluencia de la %aloracin de los e%entos y los Supuestos personales. 2as caractersticas generales de los pensamientos automticos son B7c4ay EPMEC: I5Suelen conlle%ar una RTSTk- +$ (j-$2: tienden a producir una determinada percepcin y %aloracin de los e%entos. 9s tenemos: I.a.C 2os indi%iduos ansiosos se preocupan por la anticipacin de peligros. con sus p!rdidas. I.cC. 2a gente crnicamente irritada se centra en la injusta e inaceptable conducta de otros...etc... K7 )onceptualizacin de los pro#lemas 2os datos bsicos para la terapia cogniti%a consisten principalmente en las cogniciones de los pacientes fundamentalmente a partir de los pensamientos automticos se suelen recoger estos de tres fuentes principales: BEC informes orales del mismo paciente al e'presar las cogniciones emocionales y conductas que e'perimenta entre las sesiones y referidos a determinadas reas problemticas; BFC los pensamientos sentimientos y conductas e'perimentados durante la terapia; y BGC el material introspecti%o o de autorregistro escrito por el paciente como parte de las tareas terap!uticas asignadas entre las sesiones. "na %ez recogidos estos datos bsicos el terapeuta en colaboracin con el paciente pueden conceptualizarlo en tres ni%eles de abstraccin: 95 $l significado que el paciente da a su e'periencia de los #ec#os pasados relacionados con sus reas problemticas. $stos datos se suelen obtener a partir de preguntas del siguiente estilo: >/Cmo interpretaste la situacin en que te sentiste mal1> >/.u! signific para ti el que sucediera '1>. =5 2os significados dados por el paciente a su e'periencia son agrupados por el terapeuta en patrones cogniti%os. (ipos comunes Bp.e >creer que debe tener apoyo permanente para afrontar las situaciones> >aplicar el rec#azo a situaciones personales> etcC; BFC $n funcin del tipo de error cogniti%o o distorsin cogniti%a Bp.e. >sobregeneralizacin> >polarizacin> etcC; y BGC $n funcin del grado de realidad y adaptacin de las cogniciones. C5 9rticular a modo de #iptesis los patrones cogniti%os en Significados personales o $squemas cogniti%os subyacentes y tcitos. $sta articulacin permitir formular el n*cleo cogniti%o a la base de los problemas del paciente y permitir su contrastacin emprica #aciendo esto *ltimo en base a las distorsiones cogniti%as ms frecuentes contenidos comunes Bp.e empleados en palabras >cla%e> I.bC. 2os indi%iduos deprimidos se obsesionan

o e'presiones del pacienteC como defiende el paciente una creencia y de momentos asintomticos o >felices> del paciente Bdonde se suele confirmar el re%erso del Supuesto :ersonal.