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El Dharma de Kodo "Sin Hogar" EyC-25p
El Dharma de Kodo "Sin Hogar" EyC-25p
Yadonashi Hokkusan
Yadonashi Hokkusan, es una coleccin de dichos y kusen de Kodo Sawaki Roshi, algunos captulos fueron extrados de su cuaderno de notas. Varios de ellos fueron publicados como: "La Enseanza Zen de Kodo Sin hogar por la escuela Soto Zen en Tokio, pero en este momento estn agotados y fuera de impresin. Esta traduccin y compilacin es un extracto del original e incluyen comentarios de dos de sus grandes discpulos: Taisen Deshimaru Roshi y Kosho Uchiyama Roshi.
Observa tu espritu
Durante zazen surgen los bonno (monen). La mayora de la gente piensa que zazen es poner fin a las ilusiones, a los pensamientos. Es un error. Durante zazen a veces aparecen los pensamientos, los bonno, y a veces no aparecen. Cuando uno duerme, los pensamientos no aparecen. Cuando se duerme en zazen no se piensa para nada. El shikantaza del Maestro Dogen es la observacin de nuestro verdadero aspecto, particularmente el perfil de nuestros bonno, de nuestros malos aspectos, parecidos a las burbujas flotantes que hacen los cangrejos. Deshimaru Roshi: Es un problema. El Zen de Dogen, shikantaza, no consiste en parar los pensamientos ni perseguir las ilusiones. Durante zazen uno puede exactamente observar su espritu, este es el mrito de zazen. Cuando estamos bailando no pensamos para nada, las ilusiones no se manifiestan, pero en zazen uno est muy sensible. Mientras que vivamos fenmenos krmicos, de estos siempre se desprendern efectos. En el Shodoka est escrito: No corten las ilusiones, no busquen la verdad. Es muy fcil para comprender. Pensar durante zazen en volverse Buda u obtener el,satori, es parecido a decirse en el tren: tengo que apurarme por que llego tarde. Este pensamiento no es para nada eficaz. Mushotoku es importante.
La vida total
Una religin que no tiene ninguna conexin con lo fundamental de la vida es intil. La prctica budista muestra el camino a la completa actualizacin del objetivo definitivo de la vida humana, aqu y ahora. "La conversin de los no budistas" significa permitir a la gente que vivan de esta manera, transformando su manera aleatoria, fraudulenta e incompleta de vivir. Esta fue la enseanza del budismo en la poca del Buda, pero desde entonces la basura de la enseanza budista se ha incrementado y la enseanza esencial se ha perdido. La mayora de la gente hace cosas sin una visin clara de la vida. Simplemente hacen las cosas de una manera improvisada. Igual que aplicar un emplasto al hombro cuando est entumecido. Nacer como un ser humano es una cosa rara, algo para estar agradecidos. Sin embargo, haber nacido como un ser humano no vale nada si te pasas la vida entera en un hospital mental. Es intil si te preocupas por no tener dinero. Es intil si te volvs neurtico porque no obtens un puesto de prestigio. Es intil si lloras porque perdiste a tu novia.
Eficiencia
Hay estudiantes que hacen trampas en el colegio, copian sus exmenes durante la preparatoria, luego debido a esto, hacen lo mismo para ingresar en la universidad. Esta condicin cmoda y retorcida es conocida como estupidez. Todo el mundo hace cosas por el estilo. El mundo se volvi ms pequeo a causa de la evolucin del transporte. Qu hace la gente conduciendo sus veloces autos de un lado para el otro? Conducen rpido solo para no perder su tiempo que no vale nada. Se van al Shopping o detrs del dinero. Uchiyama Roshi: Todos los seres humanos son miopes de una manera u otra. Algunas personas se endeudan para comprar autos de lujo, ya que son smbolo de riqueza. Otros hacen la vista gorda a la corrupcin en sus trabajos, tratando de sacar provecho o no perjudicarse. Tendemos a actuar de manera contradictoria e incoherente, como si nosotros mismos no pudiramos pensar o tener un sentido de la direccin. En la sociedad moderna, las personas tratan de aumentar su eficiencia en todos los mbitos, pero A dnde van? No importa la eficiencia con la que acten, a menos que vayan en la direccin correcta no hay diferencia entre ellos y los insectos que comienzan a zumbar cuando llega la primavera.
Bodaishin
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Volviendo a si mismo
No podemos intercambiar pedos con nadie, cierto? Todo el mundo tiene que vivir su propio yo. Quin es guapo? Quin es inteligente? Usted o yo? No es necesario compararse con los dems. Sentate firmemente en el lugar ms all de cualquier cuestin de si sos grande o no. Uchiyama Roshi: Kodo Sawaki dedic toda su vida a zazen. Cmo lo describira? En sus primeras enseanzas el sola decir. zazen hace que el yo sea el yo y, hacer zazen es volverse ntimo consigo mismo. Hacer zazen es despojarse de todo y simplemente sentarse, haciendo que el yo sea el yo. Ya sea que derrotas a otros o sos derrotado por ellos, vivs fuera del yo que es el propio yo. Nunca te convertirs en otro. Sin preocuparte por el xito o el fracaso regresa a vos mismo. Dogen dice en el Fukanzazengi: zazen es la prctica en la que se dejan de lado todas las asociaciones y se apartan todos los asuntos, En el Sutra Nipata, Buda dijo: "Hac de vos mismo tu refugio, pasea por el mundo y sentite desencadenado de todo". Sin ser tirado en todas las direcciones a causa de compararte con los otros, establecete en el verdadero yo. De acuerdo con la enseanza de Buda, esta es la forma esencial de pacificar la mente. Es el ms puro zazen.
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Las circunstancias
Hoy en da, los jvenes delincuentes y matones a menudo dicen: "Mis circunstancias eran malas", como excusa cuando cometieron un delito por el cual son arrestados. Qu tipo de circunstancias son buenas o malas? Que pena que an siendo un ser humano no sos consciente de tu verdadero yo! Esto es realmente una mala circunstancia. Zazen molesta. Con frecuencia nos sentimos incomodados (himarare en japons) por zazen. Tambin somos jalados por zazen, a veces con lgrimas. Esta vida de zazen es la ms grande felicidad. Es la vida ms feliz. Deshimaru Roshi: Himarare quiere decir: ser pasivo, someterse, aceptar una accin pasivamente. Se trata de la forma pasiva del verbo ser: ser molestado, ser observado, ser reprendido. La monja que era secretaria de Kodo Sawaki y lo sigui toda su vida, lloraba a veces. Kodo Sawaki se enojaba seguido con ella. Sin embargo ella lo quera mucho, y l tambin era por momentos muy gentil con ella. Esta monja vive todava, sabe coser kesas muy bellos, si bien es verdad que a veces lloraba, conoci la felicidad ms grande. Yo la respeto mucho, incluso ms que a otros. Es una gran religiosa.
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Parlisis grupal
Cuando una persona est sola no es tan mala, cuando se forma un grupo se produce la parlisis, y la gente se vuelve tan confusa que ya no puede distinguir lo que es correcto o incorrecto. Algunas personas llegan a una situacin de grupo a propsito, slo para experimentar la parlisis grupal, incluso pagando una cuota. A menudo la gente hace publicidad para juntar gente con algn objetivo poltico o espiritual y slo crear parlisis de grupo. Los practicantes de zazen mantienen cierta distancia de la sociedad, no para escapar de ella sino para evitar la parlisis. Uchiyama Roshi: En el budismo el problema del engao se menciona a menudo. La importancia de las diversas formas de engao a cambiado de un perodo a otro. Antiguamente en la India se pensaba que el mayor engao era el sexo, as que todos los practicantes se esforzaban por reprimir sus deseos sexuales. Dogen Zenji dijo: El apego a la fama es peor que violar alguno de los preceptos. L consideraba que perseguir la fama y las riquezas era la peor forma de ignorancia porque en esa poca muchos monjes competan por el nombre y la posicin. Los practicantes deben ser conscientes del engao del deseo sexual y de perseguir fama y riqueza. Pero con el trmino parlisis grupal Kodo Sawaki seala una ilusin muy importante de los tiempos modernos. Hoy en da la gente vive sus vidas dependiendo de grupos, organizaciones e instituciones, y simplemente se dejan llevar sin crear verdaderas races. El budismo es la prctica del despertar de todas las formas de engao, abriendo los claros ojos del verdadero yo.
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Felicidad y desgracia
Qu es la verdadera felicidad? Una vez un caballo y un gato tuvieron una discusin acerca de lo que era la felicidad. He odo que no pudieron llegar a una conclusin. No creas en los adivinos! Como tengas que vivir tu vida no esta determinado. La belleza no es garanta de felicidad. Una belleza haba sido muy popular entre los chicos, ahora tiene tres chicos que no saben quien es su padre. Ests enamorado? Quizs no para toda la vida. Algunos se han amado tanto que intentaron suicidarse para estar juntos en la muerte, pero uno de los dos sobrevivi, y al poco tiempo se enamor de otra persona. Los seres humanos son lamentables! Hay que estar ms all de la felicidad y de la desgracia, del bien y del mal, de la suerte y de la adversidad, de lo verdadero, de lo falso, ya que al no tener forma no podemos atraparlos. Deshimaru Roshi: Cada persona es diferente, pero se parecen en un punto: La mayora hasta el da de su muerte ignora lo que es la verdadera felicidad. Un proverbio japons dice: la moneda de oro no tiene ningn valor para el gato. La mayora de las cosas de nuestra vida social nos conducen a un punto muerto. Pensamos que tenemos tiempo. En cualquier direccin que giremos, Cul es el no punto muerto? Es zazen.
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Psicologa popular
La psicologa del populacho me resulta muy extraa. Si la gente no sabe nada, sera mejor que no dijeran nada. La gente hace cosas, dice cosas, se aferra a los dems sin ninguna conviccin propia. No saben absolutamente nada sobre si mismos. Se trata de ukiyo, el mundo flotante. Aunque creas que has hecho un acto heroico en circunstancias difciles, si lo hiciste imitando a los dems, no puede ser llamado un acto verdaderamente valiente. No pierdas la cabeza en circunstancias molestas. No ests intoxicado por una atmsfera intoxicada. Esta es la nica sabidura verdadera. No seas persuadido por ninguna idea, ningn ismo, ninguna organizacin. No tengas nada que ver con el gran tonto llamado ser humano. Hacer zazen es mirar al mundo de nuevo, luego de haber hibernado. Ninguna cosa es mejor que zazen. Si haces algo ms, tal vez el diablo hizo que lo hagas. Qu aspecto predomina en vos? Tu lado demonaco o tu lado divino? Qu parte predomina en tu vida? Deshimaru Roshi: Desde nuestro nacimiento recibimos una mala educacin, una educacin que engendra mal karma. En este sentido los educadores son como los polticos o los gobernantes y adems estn influidos por una gran cantidad de obras escritas. Ellos ayudan a instaurar un mal karma hecho de malos hbitos. Es la razn por la cual todo se ha vuelto tan complicado. Una verdadera religin debe poder cortar el karma y volver a ku. La prctica que permite este retorno es zazen.. En nuestra vida, en cada cosa, no debemos sentir ni derrotas ni victorias.
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Uchiyama Roshi: Ya que la disputa por el agua depende de la sequa, cuando llueve, no hay problema. Veamos: Si salgo ahora existe la posibilidad de tener un accidente de auto y morir. Si una coche me atropella y me deja estropeado, mis pensamientos, quiero esto, quiero aquello, mi clera frustradaoh, que idiota!, o mi anhelo por una cierta mujer, todo sera resuelto espontneamente, como un chaparrn en medio de una lucha por el agua. Mientras estemos vivos, tendremos a menudo problemas basados en la suposicin de que vamos a seguir viviendo. Pero tambin es importante observar estos problemas considerando que en el momento siguiente, estaremos en un atad. Entonces podremos vivir de una manera ms relajada, sabiendo que no tenemos que quedar atorados en nuestras propias opiniones, apretando los dientes y arrugando la frente. En una palabra, zazen es mirar para atrs al mundo como si ya estuvieras en tu tumba.
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En la familia
Demasiado a menudo, la casa no es nada ms que un lugar donde el marido y la mujer, padres e hijos, se estropean el uno al otro y se atan entre s con lazos fatales. Nuestra vida flota, no es ms que un mundo flotante, no es ms que un nombre, una palabra. Nos pasamos la vida con las palabras. Nacemos desnudos, nuestros padres nos dieron un nombre, nos vistieron, luego tomamos la teta, Es la vida que comienza. La educacin se complica. Empezamos a cambiar y a volvernos complicados. Cuando nacemos somos lindos, despus ya no es ms lindo. No hay una verdadera educacin. Cada uno quiere ser clebre, fuerte, inteligente: Yo quiero ser fuerte e inteligente, Yo quiero ser rico, tener dinero, tener el satori Solo palabras, as hasta el atad. Pero al final terminamos desnudos y entramos en el atad. Las palabras no tienen ningn valor.
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La prctica misma de zazen es el retorno a la condicin normal. Qu es el buen sentido o el sentido comn? Si bien en francs o en espaol, sentido comn, significa algo bueno, normal. En japons, Jyoshiki, designa al pensamiento comn al mundo social, el estndar ordinario y generalizado. Es la mentalidad de grupo, un tipo de pensamiento a veces muy equivocado. Tambin en japons usamos el trmino boke, que significa el pensamiento de grupo en su aspecto estpido, irracional y anormal. Nuestra civilizacin engendra cantidad de grupos que se renen en los cafs. Hay demasiadas reuniones y fiestas. Un individuo solo no comete tantos errores, pero en grupo el karma se manifiesta mucho ms. El grupo de gente que practica zazen es un modelo. Hay que ser ntimos pero no demasiado, para no generar mal karma. Las relaciones en un dojo deben ser puras y de respeto. Neutras. De esta manera no predomina el mal karma del grupo y se recibe la buena influencia de zazen. No hay que dejarse influenciar por el entorno ni extasiarse con la atmsfera que te rodea. No te dejes arrastrar por las pasiones del entorno. No sigas ninguna ideologa ni promesas de futuro, Esta es hannya haramita, la verdadera sabidura. Hay que retornar a la simplicidad. Zazen es ser uno mismo. Zazen es volverse simple. La religin autntica no utiliza ninguna decoracin ni ningn artificio. Para la religin lo que importa no es la cantidad sino la calidad.
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