UNION ARABE DE CUBA X Edicin.

PREMIO DE LITERATURA ABDALA 2009

Gnero: Ensayo Ttulo: Ap n!"s d" #o "$ipcio y #o %&a'" "n "# "pis!o#a&io d" (os) L"*a+a Li+a P&"+io Esp"cia# d" #a E+'a,ada d" E$ip!o "n #a -a'ana. M"ncin d"# ( &ado. Autor: (o&$" E#.as /i# 0ian!

RE1UMEN La obra de muchos cubanos ha difundido, entre sus mltiples aristas, la impronta rabe. Entre ellos la produccin artstica de os Le!ama Lima ha demostrado, adems de brindar ri"ue!as heredadas de otros conte#tos, "ue el le$ado rabe es un componente indispensable sin el cual sera prcticamente imposible tener una aprehensin de la profundidad % la ri"ue!a de la cultura cubana. Los persona&es rabes de sus no'elas Paradiso % Oppiano Licario son e&emplos, entre muchos otros, de este le$ado. (ero no solo su no'elstica o poesa de&an traslucir lo e$ipcio o lo rabe, tambin su epistolario lo e'idencia, % es en sus cartas donde Le!ama se re'ela ntimo % sencillo pero no por eso de&a de ser profundo. Al respecto deca lo si$uiente el importante intelectual cubano os )odr$ue! *eo:

En su epistolario, Lezama propende al empleo de un lenguaje coloquial sencillo. Pero, como dijo en una ocasin Julio Cortzar y sa en todos los que conocieron a Lezama, !l "a la a a #eces como escri $a.% Jos! &odr$guez 'eo (en +i correspondencia con Le!ama Lima, pg.)*+

Ahondar en el conocimiento de los componentes de nuestra cultura, como lo es el rabe, a tra's de la obra de este cubano uni'ersal permite un acercamiento ms 'i$oroso hacia la nacionalidad cubana % por tanto a la cultura uni'ersal.

A la memoria del ,r. os -antn .a'arro

Ap n!"s d" #o "$ipcio y #o %&a'" "n "# "pis!o#a&io d" (os) L"*a+a Li+a. or$e Elas Gil /iant

In!&od ccin. 0abe 1d. "ue los n$eles al inferior de la *orma 'an proliferando, pero en la ascensin hasta el superior de la *orma 'a "uedando un solo n$el "ue dice una sola palabra en el "ue escucha. os Le!ama Lima -arta a -intio /itier, mar!o de 2345

Al releer las cartas de Le!ama es ine'itable un impulso en el deseo de compartir, una idea "ue te taladra, incluso con la implcita culpa de saber "ue no te perdonarn si no se lo dices a otros. 6 es "ue Le!ama si$ue siendo ese autor ms comentado "ue ledo lo cual nos obli$a a rodear los supuestos predios del 7secreto a 'oces8 con todas las implicaciones "ue esto trae. (ero nada ms le&ano de la realidad. 1n culto constante en el oficio del magister si$n su 'ida % lo materiali! tendiendo la mano, los libros, la poesa % ese acontecimiento de flotar tran"uilo al escapar en el instante de mejor de,inicin. .in$n secreto "ue no fuera el "ue la propia poiesis no re'elar &ams, %a "ue de hacerlo de&a de ser, acompa9o al poeta de -rocadero ./), nin$n misterio "ue no fuera el "ue la misma 'ida porta % es$rime para no perder su encanto. 1nidas a su prosa % poesa estn sus cartas :2; como el completamiento de los smbolos "ue nos de&, "ue no necesariamente simboli!an al$o sino ms bien :% respetando la urdimbre de la semntica de las palabras en su uso pero sobre todo en su ori$en hacia lo cual Le!ama se apro#imo recurrentemente; simboli!an con al$o. .adie me&or "ue su ami$o % co<editor de =r$enes os )odr$ue! *eo para decirnos acerca de la ri"ue!a de sus cartas: En su epistolario, Lezama propende al empleo de un lenguaje coloquial sencillo. Pero, como dijo en una ocasin Julio Cortzar y sa en todos los que conocieron a Lezama, !l "a la a a #eces como escri $a. 0 los que no lo "an le$do, ni imaginarse pueden lo que eso signi,ica a. Como todo escritor tiene un lenguaje escrito o pri#ado y un lenguaje oral o p1 lico, cuando "a la muy literalmente%, solemos tildarlo de a,ectado o pedante. Es uno de esos indi#iduos que ridiculizamos diciendo que usa ,rases onitas%. 2in em argo, "an e3istido seres e3cepcionales 4entre los que descuellan los poetas5 en los que la demarcacin entre los dos lenguajes tiende a orrarse por la impulsin a#asalladora del #er o po!tico. Lezama ,igura entre ellos, porque esta a pose$do, como el dec$a medio en roma, por el demonio de la poes$a. 0 lo singular es que su apetencia de creacin era tan intensa y dominante que cuando adereza a su con#ersacin o, en este caso, sus cartas 5donde tenemos la sensacin de que nos

"a la de un tono casi con,esional5 con esa proli,eracin de imgenes, "ec"os y personajes rescatados de sus e3tensas lecturas, su lenguaje no se nos antoja e3tico o ,also porque intuimos que es parte consustancial de su ser $ntimo. Jos! &odr$guez 'eo. En 6i correspondencia con Lezama Lima, pg.)* En esas ho&as escritas, fechadas % echadas por l al correo postal $ra'itan su familia, sus ami$os % cole$as. Entre ellos poetas, escritores % traductores de Paradiso. Al i$ual "ue su obra en prosa o en 'erso, sus cartas transpiran una cultura uni'ersal % profunda "ue asombra por la facilidad con "ue se mue'e de un espacio a otro, de un conte#to a una esencia sin el menor a'iso para sus destinatarios acostumbrados, la ma%ora, a ese poder del poeta "ue si$ue $enerando ho% admiracin % admiracin. Entre las numerosas referencias "ue asoman en sus misi'as se destacan a"uellas "ue re'elan el le$ado e$ipcio % rabe, no solo por su carcter e#plicito en lo relacionado con trminos, 'ocablos, lu$ares, te#tos % cuanta presencia e'idente pueda citarse, sino por su ri"ue!a implcita de este le$ado rabe % oriental, "ue sera moti'o de posteriores traba&os. En este ensa%o se acenta la presencia en sus cartas de a"uellas referencias directas % e#plicitas en lo "ue concierne a lo "ue hemos recibido de la tierra de los faraones % de ese amplio % rico crisol "ue es la ci'ili!acin rabe. 6 as nos ale$remos una 'e! ms de la $rande!a de ese cubano 7"uerendn8 "ue 'i'i, desde una ,iesta innom ra le, la a7oranza de la mar #ioleta por el nacimiento de los dioses. Lo %&a'" y #o "$ipcio "n #a o'&a d" (os) L"*a+a Li+a. Antes de introducirnos en las cartas de Le!ama seria con'eniente retomar fra$mentos de un ensa%o anterior :>; "ue permiten reconocer esa otra parte del smbolo de lo rabe % lo e$ipcio, esta 'e! de su obra, adems acercarnos a 'uelo de p&aro a todo un conte#to literario cubano de escritores "ue refle&aron en su produccin artstica la presencia rabe. La cultura cubana, 'ista como un 'erdadero crisol donde se funden los dismiles componentes "ue la forman, es muestra de un rico abanico de le$ados "ue han sido heredados e incorporados a tra's de los momentos de su historia. El componente rabe se destaca desde el inicio de la con"uista por parte de Espa9a en estas nue'as tierras constitu%endo &unto con el tesoro castellano, en su len$ua % su aspecto cristiano, los dos eslabones primarios de la 'ertebracin de una forma de ser como indi'iduos % como $rupo humano, pre'io a la definicin como nacin % anterior incluso a la lle$ada de la herencia africana. *ueron a"uellos hombres portadores del acer'o del Al<Andalu! e insertos dentro de la a'an!ada espa9ola durante la con"uista % despus los "ue encarnaron la misin $ensica de la fundacin de una nacin nue'a, "ue como una cadena de cambios a$lutin eslabones tan di'ersos como el espa9ol, el rabe % el abori$en as como posteriormente el africano % el chino. Estos componentes fueron encontrando un lu$ar para su e#presin a tra's de los cambiantes % dialcticos procesos culturales acaecidos en sus diferentes etapas. La e#presin ms alta de identificacin con la cultura rabe se e#presa en el pensamiento de os +art "ue antes de cumplir los die! % seis a9os % hasta su muerte refle&a el mundo rabe no slo en su obra sino en su propia 'ida, muestra de ello es el modo de llamarle a su hi&o 7?smaelillo8 en directa alusin al hi&o de Abraham "ue fue padre de la nacin rabe se$n los te#tos cornicos % bblicos. La obra martiana ofrece e&emplos

de la cultura rabe en numerosas ocasiones, de ellas 7La perla de la mora8 se destaca por su belle!a potica pero sobre todo su temprano poema 7Abdala8 no solo muestra el le$ado rabe sino su profundo amor a la patria, condicin permanente de su 'ida % obra. La cercana de os +art hacia estos temas no se da como un hecho aislado, *ederico @urbach con el poema 70amaritana8 % ulin del -asal con su poema 7El camino de ,amasco8 son muestras de ello. A los anteriores se suman otros nombres, en su identificacin con esta herencia, como son *li# (ita )odr$ue! con sus 7La noche de .efertite8 % 7La noche de AAenaton8, An$el Au$ier % )e$ino (edroso del cual conocemos un primer poema titulado 7La ruta de Ba$dad8 as como otro titulado 7-leopatra8. As, en esta lnea de autores encontramos a os Le!ama Lima :232C<235D;, el cual se refiri en sus primeros 'ersos publicados al ms importante ro del pas de los faraones. Le!ama nace en la @abana el 23 de diciembre de 232C :E; en el campamento militar de -olumbia, donde su padre era coronel. ,urante su &u'entud participa en los al!amientos estudiantiles contra la dictadura de +achado :refle&ados en su no'ela (aradiso; % se matricula en la carrera de ,erecho en la 1ni'ersidad de la @abana. ,esde 23>3 hasta su muerte, 'i'ir primero con su anciana madre &osa Lima &osado y, ms tarde, con su esposa +ara Luisa Bautista en su casa de -rocadero ./). )eali!a dos bre'es estancias fuera de -uba, en +#ico % amaica :4;. (oeta, ensa%ista % no'elista, se le considera como una especie de paradi$ma dentro del espacio de las letras cubanas, desde 2344 hasta 23F5, fund la re'ista /erbum % estu'o al frente de =r$enes, la ms importante de las re'istas cubanas de literatura en su tiempo e incluso, en la opinin de muchos, despus. *ue una de sus 'irtudes a$rupar a su alrededor a poetas de la talla de Gastn Ba"uero, -intio /itier, Eliseo ,ie$o, /ir$ilio (i9era % =cta'io 0mith, entre otros. 0u cercana, amistosa % espiritual, con el poeta % sacerdote espa9ol Gn$el Ga!telu, permiti el enri"uecimiento de su acer'o catlico % la fundacin de una bre'e re'ista literaria, anterior a =r$enes, llamada 8adie parec$a o cuaderno de lo ello con 9ios . La muerte de os Le!ama Lima ocurri en la @abana el 3 de a$osto de 235D. 0u primer libro de poemas fue 6uerte de 8arciso :23E5;, % con l in'ita al lector a transitar nue'os espacios de aprehensin de lo potico permitiendo as el paso hacia una nue'a realidad, reconstruida dentro de una fascinante % barroca mitolo$a. Es de destacar "ue dentro de esta referida mitolo$a aparecen inicialmente la $rie$a % la e$ipcia. +uerte de .arciso es, adems de su primer libro, su primer poema publicado del cual se muestra a continuacin la estrofa inicial, 9nae teje el tiempo dorado por el 8ilo, en#ol#iendo los la ios que pasa an entre la ios y #uelos desligados. La mano o el la io o el pjaro ne#a an. Era el c$rculo en nie#e que se a r$a. 6ano era sin sangre la seda que orra a la per,eccin que muere de rodillas y en su celo se esconde y se di#ierte.

Jos! Lezama Lima

0i$uen, entre otras obras poticas, todas influidas por el estilo rico en metforas de uno de sus paradi$mas poticos, Gn$ora: Enemigo rumor :2342;, :#enturas sigilosas :234F;, 9ador :23DC; % 'ragmentos a su imn, publicado despus de su muerte en 2355, en las "ue demuestra "ue la poesa es una a'entura arries$ada. En 23DD public la no'ela Paradiso, donde conflu%e toda su tra%ectoria potica de carcter barroco, simblico e inicitico. El prota$onista, os -em, simboli!a la iniciacin de un &o'en en los caminos de la poesa. El espacio de lo cubano, con sus deformaciones 'erbales :por lo "ue fue criticado en ocasiones;, desempe9a un papel fundamental en la obra, como ocurre en su coleccin de ensa%os La cantidad "ec"izada :235C;. Oppiano Licario es una no'ela inconclusa, aparecida pstumamente en 2355, "ue desarrolla la fi$ura del persona&e presente tambin en Paradiso % de la "ue toma ttulo. Le!ama Lima ha influido en escritores hispanoamericanos % espa9oles, al$unos de los cuales lle$aron a considerarle su maestro, como es el caso de 0e'ero 0ardu%. 0u casa de -rocadero ./) es, en sus diferentes habitaciones, muestra de su pasin por las culturas orientales % entre ellas la rabe. El barroco de la distribucin de los ob&etos % adornos "ue atesora la casa no oculta, por e&emplo, la e#"uisita cermica H ubicada en la sala < "ue ha sido llamada 7La 0amaritana8, pie!a de una belle!a especial % de un perfecto acabado "ue refle&a una &o'en 'estida a la manera de los pueblos semticos. 6a a'an!ando hacia su cuarto estudio se aprecian sobre uno de los muebles de la habitacin dos cabe!as de .efertiti, perfectas imitaciones, del ms famoso busto de esta faraona, cu%o ori$inal se e#pone en el museo de Berln. Es precisamente en esta habitacin de la casa donde se $uarda uno de sus libros ms "ueridos, entre los cientos "ue toda'a conser'a este lu$ar, el cual no es otro "ue la 7Gua espiritual8 de +i$uel de +olinos prolo$ada por os Gn$el /alente. +i$uel de +olinos fue sacerdote catlico % mstico espa9ol, nacido en +uniesa :Teruel;, fundador del "uietismo, una forma radical de misticismo : con hondas races pro'enientes del misticismo islmico; basada en la creencia de "ue la perfeccin reside en la pasi'idad % sometimiento absolutos del alma ante ,ios, de&ando "ue sea absorbida por el espritu di'ino. -omo tal pasi'idad re"uiere la supresin de la 'oluntad, todas las acciones, tanto las buenas como las malas, son obstculos. 0us opiniones, e#puestas en la Gua Espiritual :2D5F;, fueron bien recibidas por el clero % los laicos, % se $an el fa'or del (apa ?nocencio I?, pero los oponentes del (apa acusaron a +olinos de here&a % de inmoralidad personal, acusaciones por las "ue fue detenido en 2DJF. En 2DJ5 las circunstancias lo obli$aron a admitir :aun en contra de su 'oluntad % de la 'erdad; como ciertas a"uellas ra!ones "ue sus ad'ersarios le increpaban como errores % aun"ue no fueran tales, fue condenado a cadena perpetua. La reminiscencia milenaria, como bien dice Le!ama en la ltima estrofa del poema 7Antonio % -leopatra8, re$resa una 'e! ms 'estida de resonancias e$ipcias en esos 'ersos: 7% el o&o de la tur"uesa manchadoK con pol'os de a!afrn. K Las a$uas de sedaK contemplan con o&os plateadosK los $usanillos "ue surcan las 'elasK del trirreme romano,K con una 'oluptuosidad "ue ara9aK dulcemente los a$u&eros de la flauta.8

Lo "$ipcio y #o %&a'" "n "# "pis!o#a&io d" (os) L"*a+a Li+a.

,ibu&o, con moti'os e$ipcios, reali!ado por Le!ama Lima.

Le!ama escribe cartas desde pe"ue9o :F;, postales, notas, todo ello anunciando un insaciable apetito por la literatura leda % escrita, captada por sus o&os % salida de su mano. En sus cartas: su pasin por la literatura, por conse$uir poemas, ensa%os % traducciones pedidas en ms de una ocasin a cole$as como os )odr$ue! *eo % /ir$ilio (i9era "ue en sus 'ia&es contactaban con $ran parte de la intelectualidad "ue durante a9os colabor con ellos. En sus cartas tambin el dolor por la ruptura familiar, la le&ana de sus hermanas % sus ami$os % sobre todo su poesa de la "ue no poda substraerse escribiera lo "ue escribiese. En referencia a esa infancia su%a le dice Le!ama a )e%naldo Gon!le!: 6e alegr que e#ocaras a mi padre en esas llanuras. -odo eso era una introduccin para su muerte, pues como todos los "om res que #i#en poco (!l #i#i ;; a7os+ la #ida se le acumula con serenidad, sin e3ceso e3terior. Las ra$ces en esos casos son las que soportan los dedos que ara7an. 2u estancia de i ser como un mirar y descu rir, como un a,n de retener los r oles, y el r$o. 0a !l i a "acia su destino, que era morir en una soledad que tu#o que "a erlo trans,igurado. La #i#encia de su muerte "izo #i#ir como muertos a su esposa y a sus "ijos. <i#$amos en una dimensin egipcia, sa $amos que despu!s de muertos seguir$amos #i#iendo, que ten$amos que seguir cumpliendo y acercarnos a la energ$a solar. (: &eynaldo =onzlez, .) de junio de .>?@, en Como las cartas no llegan, pg. ));+ Tomando como punto de partida el nacimiento de os Le!ama no e#iste un testimonio completo % claro sobre las rutas de la familia entre 2322 % 2325. El teniente lle$a a ser &efe m#imo de -olumbia pero ha% un nue'o traslado a la fortale!a de la

-aba9a aun"ue no se sabe en "ue a9o. A principios de 2325, os +ara Le!ama % )odda, %a comandante, recibe rdenes de trasladarse al -ama$ue%, para combatir a suble'ados del (artido Liberal le'antados en armas contra el $obierno de +ario Garca +enocal. ,os a9os despus se encuentra en *ort Barrancas, (ensacola, *lorida, Estados 1nidos donde lo sorprende la muerte el 23 de enero de 2323. Esta idea de 7'i'ir una dimensin e$ipcia8 :a propsito de la temprana prdida paterna % los sucesi'os des$arramientos familiares;, % con toda la profundidad implcita "ue lle'a se repite en otra carta a su hermana Elosa: -odo se nos presenta ,ormando c$rculos intermina les, que a #eces se unen, se disuel#en en el agua, o se ,rotan ,uriosos engendrando la maldicin. Ana casa ocupada por una ,amilia inmensa "a sido talada y a#entada. 2i morirnos es separarnos de todo lo nuestro, la separacin de todos los nuestros es tam i!n morirse. :"ora comprendo, al ,inal todo se aclara, porque "ace tanto tiempo que dec$a que #i#o en una dimensin egipciaB como #i#iente soy un muerto, pero como muerto soy un ,antasma que golpeo. :"ora soy un ,antasma que slo paso algodonoso, golpendome mis entra7as desec"as. 2oy un ,antasma que ni paso, miro la puerta. 8o creas que e3pongo capric"os indi#idualistas, "ay miles de cu anos en el mismo estado de nimo. 2ensacin de lo ,rustrado duro de la ,atalidad, del muro de las lamentaciones, del sujeto que se e3ten1a en una e3piacin que desconoce su pecado. El alma calcinada se pregunta y al preguntar se "iere una #ez ms. (: Elo$sa Lezama, ./ de septiem re de .>/., en Cartas a Elo$sa y otra correspondencia, pg. CD+ 0in el peli$ro de caer en el patc"EorF , por"ue siempre encontraramos un hilo conductor en su sentido % en su inmanencia, podran citarse 'arios fra$mentos de cartas a diferentes destinatarios en el ar$umento de la importancia de esta perspecti'a de la aprehensin de la realidad desde un prisma e$ipcio en cuanto al paso sutil de un mundo a otro, en cuanto a la densidad del recuerdo % la remembran!a de los "ue %a no estn por ra!ones de la muerte o de la distancia. Es entre ellos mu% notable el "ue se inscribe en las misi'as a +ara Lambrano. La Lambrano fue esa puerta mara'illosa a otroKs mundoKs "ue posibilit una e#pansin impresionante para los escritores del $rupo =r$enes. .o solo Le!ama, autores como Eliseo ,ie$o &alonaron su obra a profundidades toda'a por estudiar $racias a la tierna $ua de +ara Lambrano. En 2354, dos a9os antes de su muerte, el autor de Paradiso as le escribe: La inol#ida le e#ocacin que "ace de la doncella muerta que aparece en el #aso griego, desesperada por el a,n de #ol#ernos a encontrar con nuestros muertos, con#ertida en realidad por los egipcios en aquella isla a la salida del 8ilo, donde ellos nos esperan, como en una ,orma de durmicin. Asted e#oca despu!s con una gran poes$a a la luz, que #iene de lo desconocido y que se "ace nuestra respiracin, al "ermanarse la luz con el aire, donde ellos% tam i!n participan y nos acompa7an con tal sutileza que se con#ierte de nue#o en una luz inalcanza le, pero que gra#ita en nosotros como pro#ocndonos otra respiracin. (: 6ar$a Gam rano, ) de ,e rero de .>?D, en Como las cartas no llegan, pg. /.+

En i$ual perspecti'a se suman estos fra$mentos de las cartas a *ina Garca +arru!, a os )odr$ue! *eo % a ulin =rbn: Lo que queremos siempre es reproducir la casa completa en el #alle de Osiris, el de la muerte. 2i nos morimos en la muerte, es la ense7anza de los egipcios, #ol#emos a #i#ir. El que est muerto en la muerte, #i#e, pero el que est muerto en la #ida, es la 1nica ,orma para m$ conocida de la #ida en su tur in, en su escala musical, en su ,uego cortado. (: 'ina =arc$a 6arruz, junio de .>/., en Como las cartas no llegan, pg. >C+ :tra#esamos d$as egipcios, lo que est muerto se em alsama y los ,amiliares siguen lle#ando comida y per,umes para seguir creyendo en una e3istencia petri,icada (H+ Conser#ar lo muerto, em alsamndolo y per,umndolo, es el primer o stculo para la resurreccin.
(: Jos! &odr$guez 'eo, enero de .>D*, 6i correspondencia con Lezama Lima, pg. ;.+

&eci ir una carta tuya es como un d$a que se e3cepciona por su iluminacin, como un poema que logra su luz ,ija, uscando sus antecedentes y consecuentes, como la isla en el delta de los egipcios, donde se unen las dos porciones, la tierra remo#ida y la salida a lo estelar. -u que me conoces podrs imaginar lo que puede ser la #ida m$a despu!s de la muerte de mi madre. =racias a mi esposa y a la ,ortaleza que ella supo comunicarme "e podido ir desen#ol#i!ndome. -ra ajo en la continuacin de mi no#ela, #i#o en completo retraimiento y en serena clausura, apenas salgo y acaricio y tiem lo la terri le soledad de las ca ras. -endr$amos, querid$simo Julin, monta7as de cosas que contarnos, algunas te "ar$an re$r, aunque son de un tras,ondo som r$o. Es casi imprescindi le que salgamos impulsados ms all de nuestros tejados y poder con#ersar. <aldr$a la pena y ser$a el de,initi#o consuelo para los dos. (: Julin Or n, D de octu re de .>?., en Cartas a Elo$sa y otra correspondencia, pg. ;C)+ El 2> de septiembre de 23D4 muere su madre )osa Lima % )osado. En un perodo pre'io de con'alecencia la anciana haba estrechado los la!os con +ara Luisa Bautista Tre'i9o, antes de ella morir le pide a Le!ama "ue se casen. El F de diciembre de 23D4 ocurre el casamiento le$al en la notara de =cta'io 0mith, consa$rado en la ?$lesia del Espritu 0anto :@abana /ie&a; oficiando el (adre Gn$el Ga!telu, en una ceremonia sencilla con la presencia de al$unos ami$os :A$ustn (, +ario (ara&n, -intio /itier, *ina Garca +arru! % Ale&o -arpentier, entre otros;. Le!ama tena al casarse F4 a9os. 0obre uno de estos ami$os "ue asisten a la consa$racin de su boda le escribe un a9o ms tarde a su hermana Elosa, % a"u encontramos nue'as referencias, esta 'e! al Lbano:

0a 6ario Parajn no es el director del centro donde yo tra aja a, como dice la Ii liaB se le#ant ,uerte, ,uerte como los cedros del L$ ano, mir! y ya no eraH:"ora el que est al ,rente de ese organismo es Jos! :ntonio Portuondo. (: Elo$sa Lezama, ;@ de mayo de .>/C, en Cartas a Elo$sa y otra correspondencia, pg. >;+ )etomando la comunicacin con los /itier se ad'ierten dos fra$mentos epistolares de una ri"ue!a notable. El primero hace referencia a los $iros de las palabras: Hcada pala ra tiene su espacio. Cada espacio su r ol. Cada r ol, nos da el cono de perspecti#a y la som ra para el sue7o del pastor. :s$, el espacio de la pala ra ca allo es romanoJ el de corcel, ra eJ alazn, es #istosidad decadente, es 'elipe K<, reyes a ca allo pintados por <elzquez. (: 'ina =arc$a 6arruz, mayo de .>CC, en -omo las cartas no lle$an, p$. 3E; El se$undo pro%ecta una e'ocacin de futuro en$alanada con ese espacio m$ico "ue son Las mil y una noc"es, siendo esta una de las ltimas cartas escritas por Le!ama: :s$ Ads. tienen la magia de lle#arlo siempre a una ju#entud, en la que penetran ms y ms al paso de los a7os. 0 todo pueden reju#enecerlo, em ellecerlo, rodearlo de un misterio que sin asustarnos, nos lle#a a acercarnos al monstruosillo y sentirlo como si "u ieran sentido ondades y escamas nue#as, como esos r oles de piedras preciosas de los que se "a la en Las mil y una noc"es. 0o siento, lo que #ern muc"o mejor otras generaciones. La #i#encia del surgimiento de Ads. En ese acuario. :"$, por grutas, por galer$as su terrneas, por la erintos y jardines sumergidos, #ol#ern a reconstruirlos a Ads. Como si por "a er guardado la piel, los ojos y los dientes, pudieran siempre #i#ir de nue#o. (: Cintio <itier y 'ina =arc$a 6arruz, a ril de .>?/, Como las cartas no llegan, pg. .@)+ -on Elosa con'ersar a tra's de las cartas como no lo hi!o con nadie pues es con ella, % aun"ue tambin le escribi a su otra hermana )osa, con "uien tratar los asuntos ms delicados, los dolores ms fuertes % las ale$ras ms cercanas al re$a!o. Las hermanas de Le!ama 'ia&an a Estados 1nidos en 23D2, desde entonces % hasta su muerte en 235D el espacio entre ellos se densific $racias a las cartas % a las llamadas telefnicas con la esperan!a del reencuentro "ue nunca sucedi. 0on muchas las cartas, son muchos los acontecimientos refle&ados en ellas, de ellos, dos pasa&es "ue hablan por si solos. 1no :en referencia al cambio de dinero reali!ado en a$osto de 23D2; "ue relata la dificultad de las dinmicas inminentes en las "ue se introduca la sociedad cubana, el otro "ue desborda ale$ras ante el nue'o a9o % los re$alos recibidos, "ue ms "ue tiles son portadores de la "uerencia familiar: :dems, las colas no eran en el propio arrio, nosotros nos tu#imos que trasladar a 2alud entre Lealtad y Esco ar, un arrio maloliente, con todos los esta lecimientos cerrados, un #aso de agua era ms di,$cil que en los arenales de Li ia o en el 2a"ara. 9espu!s nos trasladamos a la calle &eina, eran ya cerca de la una, y las mquinas al ser alquiladas, sus c"o,eres te pregunta an si ten$as menudo, pues si no rec"aza an la carreraH Ana pesadilla, Eloy, todo en un am iente de alucinacin. Cada #ez que

#uel#o a pensar en toda esa noc"e, noto que respiro con di,icultad, como quien llega al in,ierno. H Eloy, no tienes una idea de la conducta magn$,ica de nuestra santa madre. 2e port como una estoica de la era clsica. En su sillita de tijera soport una cola de nue#e "oras, sin comer, con un calor de agosto en llamas, con una resignacin y una grandeza que me llen de orgullo. Lo que nuestra madre "a su,rido en los 1ltimos a7os, engrandece su #ida a l$mites inconce i les, casi legendarios. 0o llegu! a casa con tal clera y cansancio en el su consciente que me puse en alta #oz a decir a#emar$as y padresnuestros. 9os d$as de espanto, en que un coro inmenso entr en estado de alucinacin permanente. H 6e con#enc$ de lo ueno que es nuestro pue lo. <ecinos le trajeron agua a 6am, #i la gran ondad cu ana tan cerca que casi me asust. &eza por nosotros, Jose$to (: Elo$sa Lezama, agosto de .>/., en Cartas a Elo$sa y otra correspondencia, pg. C;+ 0a el nue#o a7o, lo quiero comenzar escri i!ndoles a mis "ermanas, para #er si en este a7o, remendados de nuestros dolores, la paz nos acompa7a. 6e parece que #oy #iendo y sintiendo a todos los de mi sangre por esa anda e3tranjera, todos muy querendones de nuestra tierra, por lo que a#eriguo de sus sentimientos, todo en su corazn, y s! que lloran. La distancia nos une, tam i!n ella tiene su sangre y circula en sus c$rculos in#isi les. El d$a ;@ de diciem re llegaron las cosas en#iadas por Espa7a. -odo util$simo y ,recuente en la delicia. -urrones e3quisitos con miel y almendra de ra es, pero con esa sustanti#idad espa7ola, con la que "an molido su "istoria so re el piln ra e y despu!s americano. An c"ocolate 2uc"ard, a"ondado de almendras en cacao, ,ruicin lenta de la que nos "a $amos alejado por el golpetazo de lo 1ltimo acaecido. :lmendritas, garapi7as, nueces y dulces con,itados. 9os ja ones 6aja%, uno de Colgate, una pasta de a,eitar, otra para los dientes. 2e #e que el paquete ,ue escogido con cuidado, por manos que sa en escoger. (: Elo$sa Lezama, . de enero de .>//, en Cartas a Elo$sa y otra correspondencia, pg. .@?+ =tro cubano uni'ersal, Ale&o -arpentier <$anador de uno de los tres premios -er'antes de Literatura otor$ados a cubanos, los otros dos son ,ulce +ara Lo%na! % Guillermo -abrera ?nfante<, se inscribi dentro de la e#tensa lista de sus destinatarios epistolares. La carta en cuestin refle&a i$ualmente una 'islumbre relati'a al milenario pas de los faraones: Esta a leyendo La guerra del tiempo, mi muy querido :lejo, cuando reci $ tu carta. 2orprendo entonces tu(L+ dos mundos, el otro, en que la realidad se nos entrega como cuando en las e3ca#aciones o en las trinc"eras apoyamos el espejo en un saco de arena para a,eitarnos mejor, y como los personajes de tus li ros te los encuentras ya

por donde quiera que paseas. Llegamos a un momento en que la ley del azar sonr$e y se nos entrega. 8os damos cuenta entonces que lo que escri imos es tam i!n realidad. Perci imos que todo "a cam iado "acia la olita de papel, muy apretada, con magia, noticias de un peridico sin ,ec"a, y que al a rirla de nue#o, coincide, pasados cuatro siglos, con las e3ca#aciones egipcias. :M; As aparece en la carta de Le!ama: 7tu8, aun"ue no concuerda en nmero con lo si$uiente 7dos mundos8 (: :lejo Carpentier, octu re de .>C*, en Como las cartas no llegan, pg. .C.+ 0i por al$o a$radeci Le!ama en $rado m#imo a tra's de su 'ida fue por los libros. Al morir en 235D se le calculaban alrededor de die! mil de ellos con los "ue 'i'a % con'i'a. A propsito de esta ale$ra deri'ada de libros recibidos le escribe a +ara Lambrano en dos ocasiones: En relacin con la coleccin de marginados, Meterodo3os, le doy las gracias pues trae muc"as de las cosas que me gustan. Los temas dedicados a los moriscos y a las comunidades de Castilla, me parecen en e3tremo interesantes y #aliosos para conocer esos pro lemas tan interesantes de Espa7a. (: 6ar$a Gam rano, mayo de .>?/, en Como las cartas no llegan, pg. /C+ Me le$do con muc"a ,ruicin el li ro del m$stico oriental La sa idur$a de los pro,etas. :lgunos de sus cap$tulos son muy "ermosos. 9e la sa idur$a luminosa en el #er o de Josep" y su reaparicin en la imagen, es uno de ellos. Lo "e le$do con #i racin como sumergida que nos dejan los m$sticos, aunque yo conozco muy poco a los grandes m$sticos orientales, que eran le$dos por &uys roecF y por -auleo y por el eato Enrique de 2usoJ algo de ellos pasa a nuestros grandes m$sticos, san Juan de la Cruz, el eato 2imn de &ojas o 'ray Juan de los Nngeles. (: 6ar$a Gam rano, ;. de julio de .>?@, en Cartas a Elo$sa y otra correspondencia, pg. )>*+ El se$undo fra$mento constitu%e uno de los ms demostrati'os de cuanto os Le!ama Lima ahond en el saber pro'eniente del mundo rabe. Este libro La sa idur$a de los pro,etas no es otro "ue el famoso *usus al<@iAam de ?bn Arab :22DF< 2>4C;. Las principales obras de ?bn Arab (Oita al5'ut1"at al56aFFiyya ,P 6aQri,at al5:srar al56aliFiyya <El libro de las re'elaciones de +eAa referente a los misterios del )e% :Al<lNh; % del reino :mundo;< , 'usus al5MiFam 5Los en$astes de la sabidura<, el 9iEan al5:F arJ el -arjuman al5:s"Eaq O?ntrprete de los deseos o de los amores<, etc.; son una in'itacin a la refle#in % a la meditacin. La 'ida de K n :ra $ se aprecia profundamente 'inculada con su obra siendo sta ltima la fuente Hunida a las referencias de sus contemporneos % a la de sus discpulos< ms fidedi$na para lle$ar a una idea precisa de su tra%ectoria de 'ida. K n :,lat1n :7hi&o de (latn8;, como denominan tambin a l n :ra $, fue realmente un autor prolfico % polifactico. A tra's de tra%ectoria de 'ida como la de K n :ra $ se puede 'islumbrar el pensamiento de ste creador as como su influencia, presente no slo en los mbitos del ?slam sino tambin en otros espacios de espiritualidad como la cristiana. Lo anterior se hace

e'idente en la 'ida % obra de msticos entre los "ue se pueden mencionar a 0an uan de la -ru!, 0anta Teresa de ess % +i$uel de +olinos. Las :perturas Espirituales de la 6ecaB al5'utu"at al56aFFiyya es considerada como una 'asta enciclopedia de las ciencias islmicas unidas al conte#to del taE"id, 7la profesin de la unicidad de ,ios8 "ue conforma el cora!n del ?slam. Pste libro inclu%e "uinientos sesenta captulos de los cuales cual"uiera puede ser considerado un $ran libro de publicarse por separado. K n :ra $ discute en ellos detalladamente acerca del Corn, el Madit", e'entos en la 'ida del profeta 6u"ammad, las lneas detalladas "ue ri$en la 2"aria, los principios de la &urisprudencia, los nombres di'inos % los atributos, las relaciones entre ,ios % el mundo, la estructura del cosmos, la naturale!a del ser humano % los diferentes tipos de seres humanos. Trata adems del camino a tra's del cual se puede lle$ar a la perfeccin humana, los escenarios en el ascenso hacia ,ios, los ran$os % los tipos de n$eles, la naturale!a de los $enios, las caractersticas del tiempo % del espacio, el rol de las instituciones polticas, el smbolo de las letras, la naturale!a del mundo :intermedio; entre la muerte % la resurreccin, el estatus ontol$ico del cielo % del infierno % muchos otros temas. En ,amasco ?bn Arab redacta su libro de Las =emas o Los Engastes de las sa idur$asB Oit 'us1s al5MiFam, 'erdadera suma condensada de sus posiciones doctrinales fundamentales. En esta misma ciudad termina su recopilacin de poemas 9iEn al5:F ar. 'usus al5MiFam bien puede entenderse como un tratado de metafsica en el cual el autor toma frases del -orn relati'as a 'eintisiete profetas, al$unos de ellos rabes % por tanto desconocidos para los cristianos, % sobre esas frases desarrolla sus teoras, no siempre fciles de comprender para "uienes no estn acostumbrados a transitar por los senderos de la interpretacin mstica de las escrituras re'eladas. La naturale!a humana e indi'idual de cada profeta est contenida en el logos o la palabra :Falima"+ "ue es su realidad esencial % con la cual se hace la determinacin de la suprema palabra o la enunciacin primordial de ,ios. Es por ello "ue los captulos se titulan 7El en$aste de la di'ina sabidura en la palabra de Adam8, 7El en$aste de la sabidura de la inspiracin en la palabra de 0eth8 % as por el estilo para terminar con 7El en$aste de la sabidura de la sin$ularidad en la palabra de +uhammad8. El mismo ttulo del libro 7Los en$astes de la sabidura8 simboli!a "ue cada 7en$aste8 contiene una &o%a preciosa "ue si$nifica un aspecto de la sabidura di'ina re'elado a cada uno de los profetas, cada 7en$aste8 es la naturale!a fsica % espiritual de un profeta "ue sir'e como 'ehculo para un aspecto particular de la di'inidad re'elado a ese profeta. Tanto la obra de K n :ra $ como la difusin de esta, a tra's de su escuela % los filsofos % msticos notables "ue se inscriben en ella, han e&ercido una apreciable influencia en amplios sectores de la 'ida intelectual del ?slam. .umerosas e#presiones de la cultura en len$ua rabe, persa, urd % otras se comprenden, fundamentalmente, a tra's de la consulta de su obra. El pensamiento de K n :ra $ ha sido el centro de una considerable produccin literaria concerniente a la interpretacin, comentarios % apolo$as, as como de obras de polmica % crtica.

En la ltima carta citada a +ara Lambrano Le!ama hace referencia, adems de ?bn Arab, a la influencia de msticos como l en 7nuestros $randes msticos8 como bien Le!ama escribe. Acerca de esto se tienen referencias % se contina profundi!ando en la actualidad. El e&emplo ms notable de ello es 0an uan de la -ru!. Las peripecias de la 'ida de 0an uan de la -ru! demuestran "ue l no poda i$norar a los maestros de la espiritualidad islmica. (rimeramente, como estudiante en la 1ni'ersidad de 0alamanca. El catlo$o de la biblioteca de la 1ni'ersidad de esta poca, contiene traducciones de su,$es musulmanes % sobre todo de K n :ra $ "ue haban sido encar$adas en el si$lo I???, por el )e% Alfonso I el 0abio en Espa9a :"ue reina de 2>F> a 2>JF; % por *ederico ?? :Emperador en 2>FC; en 0icilia, ambos profundamente influidos de la cultura islmica % "ue se rodearon en su corte respecti'a, en Toledo % (alermo, de sabios musulmanes. 0an uan de la -ru! fue, de 2FJ><2FJJ, prior del con'ento de los mrtires en Granada, donde escribi su Cntico Espiritual % su <i#a Llama. 6 en esta poca los musulmanes aun no haban sido e#pulsados de Granada :la e#pulsin ocurri en 2DC3;. La ciudad estaba aun poblada esencialmente por musulmanes. La ma%ora de ellos se haban con'ertido al cristianismo % participaban en la administracin de la ciudad. 0an uan de la -ru! 'i'a en contacto con ellos. En la calle misma de su con'ento, calle El'ira, cerca de la (uerta de El'ira 'i'a una mstica musulmana discpula del $ran suf al<Gha!ali. Era mu% conocida ba&o el nombre de 7La mora de Qbeda8. =tro hecho muestra "ue 0an uan de la -ru! no pudo i$norar los problemas de las relaciones entre la teolo$a musulmana % la cristiana. En 2FJJ, el ltimo a9o de su estancia en Granada, cuando fue derrumbada la anti$ua me!"uita de los na!ares para construir la nue'a catedral, los obreros "ue all traba&aban sacaron a la lu! 7ca&as de plomo8 con reli"uias % per$aminos escritos en rabe, en latn % en espa9ol. Le!ama en el uso de su $enio intua estos 'asos comunicantes "ue en la actualidad se estudian cada 'e! ms. Todo lo anterior es muestra de la profundidad % la 'asta cultura, dentro de la cual se inserta lo rabe, de "ue $o! % "ue nos le$ este cubano uni'ersal. 0ir'a este ensa%o, hil'anado con apuntes de sus cartas, como un merecido homena&e en su centenario. No!as :2; (ara el presente ensa%o se tomaron en cuenta sus cartas publicadas en: Como las cartas no llegan :?ntroduccin, seleccin % notas de -iro Bianchi )oss, ediciones 1.?=., >CCC;, Cartas a Elo$sa y otra correspondencia :?ntroduccin % comentarios de os Triana, prlo$o de Elosa Le!ama Lima, Editorial /erbum, 233J; % 6i correspondencia con Lezama Lima : os )odr$ue! *eo, Ediciones 1.?=., 23J3;. :>; Jorge El$as =il <iant. <islum res ra es en la o ra de 9ulce 6ar$a Loynaz y Jos! Lezama Lima. )e'ista @E0(E)?A<-ulturas del mediterrneo, .o. 3 H dedicado a 0iria< , febrero >CCJ. )e'ista acadmica editada por las uni'ersidades -omplutense % Autnoma de +adrid. *undacin Tres -ulturas. :E; El >C de enero de 2322, en la notara de +arianao, el 0r. os +ara Le!ama % )odda, natural de la @abana, de profesin militar, 'ecino del campamento de

-olumbia, comparece para inscribir al ni9o como su le$timo hi&o, fruto del matrimonio con )osa Lima % )osado, natural de la @abana, 7ocupada en labores propias de su se#o8 % del mismo domicilio, declaran "ue el ni9o naci a las die! % treinta de la noche del da 23 de diciembre del a9o 232C. Rue es nieto por lnea paterna de ,on os +ara, natural de Espa9a, % de Elosa, natural de 0an *rancisco de (aula, en la (ro'incia de la @abana, ambos difuntos. (or lnea materna, son sus abuelos ,on Andrs % ,o9a -elia, el primero natural de -ienfue$os, %a difunto % la se$unda natural de (uerto )ico % 'ecina de malecn nmero 2> en la @abana, el 'arn recibe los nombres de os +ara Andrs *ernando. -opia He#tendida en 23>E< de la inscripcin de nacimiento de os Le!ama Lima. :En An Kcrico intento. :puntes iogr,icos so re Jos! Lezama Lima, de ?srael ,a! +antilla, indito; :4; Adems de estos dos 'ia&es Elosa Le!ama Lima, su hermana, nos dice lo si$uiente con respecto a la infancia de ellos: 7-on moti'o de la carrera militar de nuestro padre, la familia se traslada a Estados 1nidos con al$una frecuencia, aun"ue siempre por cortos perodos.8:no indica Elosa Le!ama "ue su hermano os 'isitara Estados 1nidos siendo un ni9o, la referencia es $eneral: 7la familia8;.:en Cartas a Elo$sa y otra correspondencia, p$. >2E; :F; ,e su infancia se reco$e este bre'e te#to a su padre el coronel Le!ama, :% "ue corresponde a octubre o no'iembre de 232J;, cuando el coronel se entrenaba en los Estados 1nidos: (apatoK ten$o muchas $anas de 'erteK pues me parece "ue hace unK a9o "ue no te 'eoK te echa la bendicinK os Le!ama.:en Como las cartas no llegan, p$. 2F;. Bi'#io$&a2.a A,,A0, -LA1,E. K n :ra $ o la 1squeda del azu,re ro&o. +urcia: Ed. )e$ional de +urcia, 233D. p. E4E A0S. (ALA-?=0, +?G1EL. El Kslam Cristianizado. +adrid: Libros @iperin. Editorial (lutarco, 23E2. p.F44 -A,A/?,, =)GE. Poes$a y m$stica su,$. En )e'ista 1ni'ersidad de Antio"uia, .o. >DE. FE H DC &unio >CC2. -=)B?., @E.)? .-reati'e ?ma$ination in the 0ufism of ?bn Arab. :La ima$inacin creadora en el sufismo de ?bn Arab;O (rinceton .. : (rinceton 1ni'ersit% (ress. 23D3< 4CD p. <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<. Mistoria de la 'iloso,$a KslmicaO+adrid: Editorial Trotta. 2334< ED4 p. -@?TT?-T, U?L??A+ -. The sufi path of AnoVled$e: ?bn al<ArabiWs metaph%sics of ima$ination< .eV 6orA. 0tate 1ni'ersit% of .eV 6orA (ress. 23J3< 45J p. ,SAL +A.T?LLA, ?0)AEL. An Kcrico intento. :puntes iogr,icos so re Jos! Lezama Lima, indito

G?L /?A.T, =)GE ELSA0. <islum res ra es en la o ra de 9ulce 6ar$a Loynaz y Jos! Lezama Lima. )e'ista @E0(E)?A<-ulturas del mediterrneo, .o. 3 H dedicado a 0iria< , febrero >CCJ. )e'ista acadmica editada por las uni'ersidades -omplutense % Autnoma de +adrid. *undacin Tres -ulturas. p$. 2EF G=.LGLEL, +A)?=. Los rabesOLa @abana: Editorial -iencias 0ociales. >CCE< >5C p. @AT?+, +=@A++E, 0A?,. La @$iraO)e'ista -orreo de la 1.E0-=. 4E. .. A$osto<0eptiembre 23J2. @AE)?, 0TA?T@ *A,@LALLA. El 0ufismo. 0u si$nificado en el mundo de ho%O +adrid: Editorial E , A *, 0:A. 233> H 2F> p. ?B. A)ABS. Las ?luminaciones de la +ecaO+adrid: Ediciones 0iruela. .>CCF< 22C p. <<<<<<<<<<<<. The Be!els of Visdom O.eV erse%: (aulist (ress. 23JC< EC> p. <<<<<<<<<<<<< . Tratado del Amor. /ersin de +aurice Gloton. +adrid. Editorial E,A*. 233D. >JF p. ?L1T01, T=0@?@?)=. 0ufismo % taoismo , Estudio comparati'o de conceptos filosficos cla'e H/olumen ?, ?bn Arab<+adrid: Ediciones 0iruela. 2335< EE3 p. LELA+A L?+A, =0P. -artas a Elosa % otra correspondencia. +adrid: Editorial /erbum. 233J< 44D p. LELA+A L?+A, =0P. -omo las cartas no lle$an. -iudad de la @abana: Ediciones 1.?X.. >CCC< >D4 p. LX(EL<BA)ALT, L1-E. Asedios a lo indecible H0an uan de la -ru! canta al #tasis transformante<+adrid: Editorial Trotta. 233J< >5J p. +A)TS. /ELAL-=, 1A.. El fenmeno mstico. +adrid: Editorial Trotta. 2333< FC3 p. .A0), 0E66E, @=00E?.. Three +uslim 0a$es< -araban BooAs. .eV -orA. 23D4< 2JF p. ()?ET= G=.LGLEL, AL*)E,=. :editor; )eli$in, -ultura % Espiritualidad. A las puertas del tercer milenio.OLa @abana: Editorial -aminos. >CCC< E4> p. )=,)SG1EL *E=, =0P. +i correspondencia con Le!ama Lima. -iudad de la @abana: Ediciones 1.?Y.. 23J3< 242 p. 0A.T=0 =TE)=, A1)EL?=. Los E'an$elios ApcrifosO+adrid: 0:B:1 2333< 44C p.