FICHA PARA EL RELEVAMIENTO DE INFORMACIN

NOMBRE GRUPO: Q'EQCHI' INFORMACIN PRINCIPAL

La regin del grupo Qeqchi fue escenario y testigo de la conquista pacifica a travs de la evangelizacin cristiana, llevada a cabo por el fraile dominico fray Bartolom de las Casas. Buena parte de sus manifestaciones culturales estn arraigadas a elementos de tradicin Qeqchi, esto, por la presencia de rasgos prehispnicos mayas. El trabajo de sus pobladores destaca con artesanas de jcaras pintadas, tejidos vistosos y productos metlicos, como chachales, que son los collares que lucen las mujeres con sus trajes ceremoniales. La regin de las verapaces, posee dentro de sus riquezas la enseanza ecolgica de Tzultaka, seor de los cerros, quien, segn la leyenda maya, cuida los elementos naturales, por lo que al destruirse, el castigar a quien cometa tal atrevimiento. La regin es famosa por sus propios rituales como el paabanc, de peticin y gratitud ante una imagen de culto y fe religiosa ancestral, sincretizada con el cristianismo catlico, que se celebra acompaado de comidas y bebidas sagradas.

DESCRIPCIN DE LA CULTURA DEL AGUA: COSMOVISIN

(Principalmente satisfacen necesidades de identidad, participacin, ocio, afecto, libertad y trascendencia). La regin norte de Guatemala es una de las zonas ms ricas, misteriosas, mgicas y nicas en la historia y la antropologa del pas, lo que la hace diferente y nica en el contexto de la cultura guatemalteca. El grupo Qeqchi adora la naturaleza en sus diversas manifestaciones que pueden consistir en cerros, valles, peascos, cuevas, rboles, fuentes, ros, etc. Cada cosa extraa en el paisaje puede ser para el miembro del grupo una manifestacin del dios Tzultaka, estas manifestaciones serian como un smbolo. Con todo, dado el influjo de la religin catlica parece que se ha identificado al dios del cerro, con el dios cristiano; ms aun, precisamente para reverenciarlo se colocan cruces en todos los puntos estratgicos de la naturaleza: un nacimiento de agua, una cascada, un ro, una cueva, en la cumbre de un cerro, etc. La situacin concreta del indgena de este grupo, en los diferentes casos, muchas veces jornalero, asalariado, proyecta una imagen de dios como la de un patrn que exige el cumplimiento del trabajo. Este dios, cuyo poder es inmenso y que es como un patrn comparte su poder con los santos. En alguna ocasin se compara el cielo y sus jerarquas con el cuerpo poltico-administrativo municipal. Un presidente y los alcaldes municipales.

Los Qeqchi suelen usar costumbre para explicar unas ceremonias que tienen mucho que ver con la tradicin. Esos fenmenos significados en la costumbr son en realidad un rito; una accin ritual. La cosmovisin Qeqchi se sostiene en la institucin denominada aj tul (brujo). El rito como accin, es la plasmacin de la cosmovisin que tiene como finalidad mantener la sociedad.

Mitos y leyendas u otros relatos:

Las tradiciones orales de la regin, mantienen una elevada presencia de elementos tradicionales Qeqchi aunque tambin existen rasgos y formas literarias occidentales resemantizadas y casi absorbidos por la cultura Qeqchi. Las especies literarias orales que ms privan en la regin son las leyendas mticas, histricas, y animisticas de espantos, aparecidos y animas en pena, as como antiguos tipos de cuentos populares maravillosos, de bandidos mgicos, de bobos e ingenuos, as como de animales y de formula. Narradores tradicionales: ajseereqnajteril naleb (en el area Qeqchi), aj qorol re najtiir laj banooj (pokonchi), y en Cobn, en los barrios mestizos se les llama lengueros o cuenteros. Los contadores de historia que solo narran los mitos en ceremonias sagradas, en ritos y que son muy parecidos a los sacerdotes mayas, en la regin Qeqchi, se les llama aj katol utuuj y entre los poqomchi aj katool. Cuando no se llevan a cabo las antiguas costumbres para pedir permiso a Tzultaka, para cazar animales, cortar rboles, o utilizar las fuentes de agua, el seor del cerro castiga al trasgresor. Uno de los personajes ms importantes de las leyendas de la regin es el de Juan Noj, quien es una figura que aparece ligada a los ros y a las faldas de los cerros, en las tardes de niebla o cuando cae chipi-chipi (especie de llovizna fina). Sobresalen las que narran en la regin Qeqchi de San Pedro Carcha. En Fray Bartolom de las casas toma el nombre de Juan el gordo y en el Chahal se le asocia a la leyenda del negro aj kek. En Tamah se habla que el espritu del ro o animal del agua asusta a hombres borrachos y enamorados. Leyenda muy caracterstica de Alta Verapaz, es la del pozo vivo en Tctic. Cuentan los ancianos poqomchies, que en tiempos idos una mujer muy bella cayo en ese pozo y ya no pudo salir porque el espritu del agua se enamoro de ella y no la dejo ir. Desde ese momento este pozo, parece estar en ebullicin y tira pauelos de seda, fichas doradas y plateadas y perrajes, que son parte del tesoro del seor del agua. Quien intenta recogerlas, cae dentro del pozo y ya no vuelve a salir, pues se convierte en sirviente de la mujer del seor de agua. Existen tambin leyendas histricas que se refieren a la fundacin de los pueblos y de los santos patronos. De las ms famosas por su belleza es la de San Cristbal Verapaz, donde se cuenta que san Cristbal, en los primeros tiempos, pidi permiso al dios mundo (tzaqol-bito), para atravesar el ro Cahabon y dejar al nio dios y su palmera al paraje coyolares, pues estaba muy cansado, y le solicito tambin al dios mundo que le diera permiso para fundar pueblo y convertirse en el santo patrono. El tzaqol-bitol le dijo a san Cristbal que con mucho gusto, pero que juntos deberan pasar al nio Jess por el ro Cahabon y ambos serian los patrones del pueblo. San Cristbal acepto. Por eso es que en la regin poqomchi las deidades ancestrales comparten con la misma jerarqua el nivel sacro de los santos patronos cristianos.

Deidades y personajes mticos relacionados con el agua:

La figura mtica literaria de la regin es la de Tzultuka, seor de los cerros, valles y ros. Los Qeqchi hacen mencin de que existen trece grandes cerros o grandes tzultakaes que son: razn tzunum, shubyuc, cha, chajcoj, tzunjin, tac cj, chisguajaua, cubilguitz, chajmaic, chijaal, siab, belebju y cojaj, estos son de carcter masculino, la excepcin es cana itzam que es la nica mujer entre ellos. El politesmo de las civilizaciones americanas prehispnicas es bien conocido. Sin embargo la concepcin monotesta se iba desarrollando en las clases sacerdotales ms elevadas. No todos los individuos de un pueblo pasan en forma simultnea de una creencia politesta a la dualista y de esta al monotesmo; el creador del mundo segn los mayas antiguos, fue un dios llamado Hunab o Hunab-ku, padre de Itzamna, el Jpiter maya. Hunab-ku significa precisamente dios nico: hun=uno; ab=existir y ku=dios. Sin embargo este dios creador estaba tan lejos y por encima de los mortales, tan remoto y alejado de la vida, que parece haber figurado muy poco en la vida cotidiana de la gente del pueblo. El Qeqchi tambin reza o se comunica con cacua sake (seor sol). Por ser el supremo dador y dispensador de todo bien para el hombre, para la tierra y el agua. Dentro de la literatura oral y la cosmovisin del area, aparece una figura opuesta al tzultaka: el kek (negro), espritu maligno que aparece por la noche en forma de vaca o de otro animal.

Ceremonias, ritos, fiestas y danzas:

Las cofradas guardan un reservorio de tradiciones ancestrales que la vida moderna no ha podido penetrar y desarticular totalmente. nase a esto, la exuberante vegetacin de los bosques, cerros, y selvas de la regin y agregando los ros, que ofrecen posibilidades infinitas de ritos mgicos y religiosos. Las cofradas son las encargadas de la realizacin de sus propios paabanc (ritual especifico de peticin y gratitud ante una imagen de culto y fe religiosa ancestral). El paabanc ms grande de la regin es el que ofrece la cofrada de Santo Domingo de Guzmn, cuya capilla para su culto religioso puede albergar hasta doscientas personas y posee, adems, lugares especficos para el consumo de alimentos. Los Qeqchi suelen usar costumbr para explicar unas ceremonias que tienen mucho que ver con la tradicin. Esos fenmenos significados en la costumbr son en realidad un rito; una accin ritual. El rito como accin- es la plasmacin de la cosmovisin que tiene como finalidad mantener la sociedad. Adems del casamiento civil y religioso-catlico, los Qeqchi celebran un rito que es el que tiene verdadero valor para ellos y que lo realizan depende del lugarantes o despus del casamiento religioso. Esta costumbre se llama uciha (la toma del agua). El rito de la vida cotidiana, los ritos preventivos son los que resaltan el contexto econmico-social concreto que vive el Qeqchi. Hay una atmsfera de miedo y de presin que es proyeccin de la que en realidad vive el indgena en la regin.

Canciones, msica y refranes:

Los cantos y oraciones en Qeqchi suponen una experiencia ritual propia de su cosmovisin. Parte del poder de un curandero o de un brujo es el esoterismo. Para mayor fuerza las oraciones y los cantos estn en lenguas ajenas o desconocidas. Pues bien, el castellano y el latn representaban esos contextos esotricos que hacen que el comn de la gente no supiera rezar y que el ensearlos supusiese una iniciacin (de ordinario se hacia para el matrimonio donde se enseaban de corrido todas las oraciones y cantos). De manera, pues, que poner cantos y oraciones en Qeqchi significa ponerlas al acceso aun de los nios. Esto contrarresta el poder del aj tijonel (rezador) cuyo oficio precisamente era este, rezar por los dems.

Lugares sagrados:
El indgena Qeqchi, aseguran los investigadores, adora la naturaleza en sus diversas manifestaciones que pueden consistir en cerros, valles, peascos, cuevas, rboles, fuentes, ros, etc. Cada cosa extraa en el paisaje puede ser para el indgena una manifestacin del dios cerro valle, Tzultaka. Estas manifestaciones serian como un smbolo. Esos montes, esas piedras sagradas, ya no sern veneradas sino en cuanto ya no son simples piedras, sino hierofanias, es decir, otra cosa que su condicin normal de objetos. Con todo, dado el influjo de la religin catlica parece que se ha identificado al dios del cerro, con el dios cristiano, ms aun, precisamente para reverenciarlo se colocan cruces en todos los puntos estratgicos de la naturaleza: un nacimiento de agua, una cascada, una cueva, en la cumbre de un monte, etc.

Iconografa, arte y simbolismo:

La regin Qeqchi, posee dentro de sus riquezas la enseanza ecolgica de Tzultaka, seor de los cerros, quien, segn la leyenda maya, cuida los elementos naturales, particularmente el agua, por lo que al destruirse, el castigara a quien cometa tal atrevimiento.

Lxico del agua:

Cux ha (espritu del agua)

CONOCIMIENTO
(Principalmente satisfacen necesidades de entendimiento, creacin, subsistencia, proteccin, libertad.)

Calendarios:
El calendario ritual de 260 das fue creado paralelo al aparecimiento de este grupo (periodo pre-clsico de acuerdo a los diferentes periodos del area cultural mesoamericana). Dentro de la concepcin del tiempo y la influencia que el fluir de la energia en el universo ejerce en la vida, el sol juega un papel vital, ya que representa una fuente de vida. El conocimiento sobre los efectos de la energia csmica en la vida natural y social se tradujo, hace siglos, en la elaboracin del calendario sagrado, el tzolkin, llamado cholqij. Se le interpreta como un mapa csmico que tiene la finalidad de

guiar la vida de las personas y de la comunidad a travs del tiempo, utilizando la energia propia de cada da del ao sagrado, en beneficio de las personas. El cholqij, considerado una cuenta de das, es ms que un calendario en sentido estricto, porque adems registra el fluir de la energia en el universo y su influjo en la vida, como gua para orientar las mas diversas actividades personales y sociales, desde la visin propiamente religiosa. Quien sabe que el ciclo le es adverso puede obtener de el las mejores ventajas, mientras que si le es favorable puede usarlo con sabidura.

Etnobotnica:
El uso que se le ha dado a la flora es solo comestible, medicinal y ornamental, y no ha estado normado pues cada familia decide sembrar dentro de su extensin territorial o lote donde vive. Las mujeres son las que regularmente la han utilizado. En los sitios y eventualmente en los jardines se han tenido sembrados: hierbabuena (mentha piperita), apasote (chenopodium anthelminticum), flores, macuy (rivina humilis), chipilin (capsicum fruttescens), guisquil, ayote (curcubita pepo), etc. De los cuales la mayora los han usado como comestible y algunos remedios caseros para la tos, la fiebre, las lombrices y enfermedades comunes. Cuando la enfermedad ha sido grave los miembros de la comunidad han acudido al centro de salud ms cercano para una consulta mdica y el tratamiento correspondiente.

Etnozoologa:
En los bosques de las diferentes comunidades se pueden observar especies como: armado (dasypus novemcinctus), tepezcuintle (agouti paca), coche de monte (2 especies tayassu tajacu, dicotyles pecari), mico (ateles geoffroyi), pisote (nasua narica), mapache (procyon lotor), cabra (capra hircus), pavo silvestre (meleagris ocellata), loro (existen varias especies no es conveniente asegurar alguna si no colecta), tucn (ramphastus sulfuratus).

Principales fuentes percibidas y utilizadas:

Las principales fuentes utilizadas son las aguas superficiales y las subterrneas.

PRCTICAS
(Principalmente satisfacen necesidades de subsistencia, proteccin, entendimiento, participacin, libertad.)

Adecuacin y distribucin del agua:

Por ser la Verapaz una zona con alta oferta de agua, no se desarrollaron obras.

Usos del agua:

El agua se utilizaba para consumo e higiene personal sin derivacin se captaba directamente de la fuente.

Manejo de excretas y basurales:

Estas se ubicaban en las afueras de las viviendas, sin mayores estructuras.

Mtodos de potabilizacin el agua:

Se utilizaba la filtracin, natural ya que se consideraba que el agua nacida, era de mejor calidad.

Descripcin de los principales sistemas hdricos:

El area de ubicacin de los Qeqchi (departamento de Alta Verapaz) drenado por 3 cuencas que corresponden al Ocano Atlntico y 2 al golfo de Mxico, estas cuencas son: Vertiente del Ocano Atlntico: Polochic, Cahabn, Sarstn; Vertiente del Golfo de Mxico: Salinas, La Pasin; Tambin este departamento irrigado por ros de menor importancia como el Lanqun, Chixoy, Usumacinta, Carch, Icbolay, una de las caractersticas especiales de este departamento es que existen muchos ros subterrneos que eventualmente salen de una montaa y despus de un corto recorrido desaparecen en otra montaa, cuenta adems con muchas lagunas y lagunetas entre las que sobresalen la laguna Lachu y Chichoj; sus riachuelos, quebradas y rpidos que son un adorno especial de la naturaleza. Los ros principales de este departamento se citan de la siguiente forma: Ro de la Pasin: Uno de los principales afluentes del Usumacinta. Nace en la Sierra de Cham, Alta Verapaz. Se interna en el departamento de Petn donde recibe numerosos tributarios, siendo los principales los ros Santa Isabel o Cancun, Machaquil, Santa Amelia y San Juan. Ya en las planicies peteneras se hace profundo y tranquilo, formando un gran arco a la altura de Ceibo, hacia el Oeste, antes de unirse con el Salinas, los cuales recibirn ms al Norte, las aguas del Lacantn o Lacandn, formando todos el Usumacinta. El ro La Pasin es navegable en cerca de 300 Kms. Desde la Montera El Porvenir hasta su confluencia con el ro Salinas. Ro Santa Isabel o Cancuen: Nace en las montaas Mayas (Belice). Sirve de lmite en parte de su curso entre Petn y Alta Verapaz, desembocando luego en el de La Pasin. Ro Chixoy o Negro: El ms largo y caudaloso de los afluentes del Usumacinta. Nace con el nombre de ro Negro cerca de Santa Ana Malacatn, alimentndose con muchos tributarios de las montaas, por lo cual es muy caudaloso. Lo forman los ros Hondo y Xecunabaj que vienen de Totonicapn y Quich; y del San Juan Blanco y Aguacatn que nacen en los Cuchumatanes. Hacia el Norte y entre Guatemala y Mxico recibe el nombre de Salinas y se une al de la Pasin, formando el Usumacinta. Ro Polochic: Nace en Tctic y atraviesa los municipios de Tamah, Tucur, Panzos y El Estor, desembocando en el lago de Izabal por tres desembocaduras principales. Este ro es de corriente rpida, navegable desde la Tinta, pero desde Panzos a su desembocadura es navegable sin obstculos, en todo tiempo, pues llega a tener una anchura de 40 metros por 4 de profundidad. Su principal afluente es el Cahabn. Hernn Corts en su viaje a Honduras, pasando por Guatemala, segn sus cartas a Carlos V, llego al ro "Apolochic" con direccin al Golfo donde lo esperaba un bergantn y otras embarcaciones.

Sistema tecnolgico y prcticas para adaptarse a las condiciones de la oferta natural de agua:
Los ros se utilizaban como defensa natural de los poblados.

Impermeabilizacin y aislamiento:
Los techos son de palma, lo que evita que la lluvia penetre al interior, se dorma sobre esteras que protegan de la humedad del suelo.

Control de humedad:
Las viviendas en las zonas muy hmedas se levantaban sobre pilotes o en puntos altos para evitar la humedad, las semillas eran almacenadas en silos de arcilla para protegerlas de la humedad.

Descripcin de la organizacin para la gestin del recurso hdrico y los otros recursos que dependen del agua:
Las autoridades locales o representantes de la autoridad central eran los encargados de administrar los recursos de la comunidad, para lo cual se pedan los permisos al dueo del cerro Tzultaka y se proceda a su uso siguiendo las normas trasmitidas de generacin a generacin.

Agua y gnero:
La mujer y los nios son los encargados de recolectar el agua de bebida, transportndola de la fuente a la vivienda. Cuando la mujer estaba menstruando no poda realizar estas actividades.

Principales sitios arqueolgicos o de observacin de los sistemas y de la tecnologa hdrica:

El Pueblo Maya Q'eqchi', desde hace ms de diez siglos se asent en lo que hoy son los municipios de Cobn, Chamelco, Carch, Lankn, Cahabn, Tucur y Senah. Existiendo sitios arqueolgicos en Chamha' y Chichen en Cobn; Chikob'an, en Tucur; Chijolom, en Senah.

MECANISMOS DE EQUILIBRIO SOCIAL: (resolucin de conflictos)

Estaban organizados en seoros, distribuidos a lo largo del territorio, en donde existan grupos de poder locales que dependan de los seores mayores. Estos normaban la vida poltica, religiosa y social de la comunidad.

MECANISMOS DE TRANSFORMACIN: (accin y reflexin) La transmisin de conocimientos se realiza por medio de la tradicin oral pasando de padres de hijos. ESTRATEGIAS DE VIDA:

Es un grupo sedentario que migra para la bsqueda de nuevos territorios que colonizar, tendencia que ha mantenido hasta el da de hoy.

INFORMACIN COMPLEMENTARIA DESCRIPCIN DEL PUEBLO, GRUPO TNICO O DE LA CULTURA: Familia lingstica:
Provenientes de la rama kiche oriental, los idiomas Qeqchi y poqomchi dominan el panorama lingstico de la regin, desde tiempos inmemoriales hasta nuestros das.

Nombre propio:
Qeqchi

Nombre atribuido:
Tuzulutlan o Tezulutlan: tierra de guerra Kkchi

rea cultural:
Ubicada en Mesoamrica, el ncleo central de la comarca Qeqchi, esta situado al norte de Cobn, en el departamento de Alta Verapaz. Unas pocas leguas al sur de Cobn, linda con los pokonchies, al poniente lo circunscribe el ro Chixoy y al oriente la regin de los choles. El ro Cahabon parece ser el lmite septentrional. Sin embargo, estos dos ltimos linderos no pueden precisarse con la misma exactitud como es dable hacerlo para los lmites occidental y meridional.

Etnohistoria:
El Pueblo Maya Q'eqchi', desde hace ms de diez siglos se asent en lo que hoy son los municipios de Cobn, Chamelco, Carch, Lankn, Cahabn, Tucur y Senah. A esta regin se le conoci como Tuzulutlan o Tezulutlan, que significa tierra de guerra por la dificultad que tuvieron los espaoles para conquistarla, lo cual logro Fray Bartolom de las Casas a partir de 1537, con su obra evangelizadora llamndola desde entonces tierra de la Verapaz , siendo gobernador del reyno de Goathemala, Alonzo de Maldonado, por medio del cual el territorio estaba bajo la jurisdiccin de la orden dominica y de la corona directamente, sin que pudieran penetrar ni encomenderos, ni hacendados espaoles seglares. Al territorio llamado Tezulutlan por los conquistadores, el emperador Carlos V decidi cambiarle el nombre por el de Verapaz, segn real cedula del 30 de octubre de 1547. Hay que subrayar que otros procesos histricos marcaron el desarrollo sociocultural de la Verapaz y sus moradores, como lo fue la introduccin de esclavos negros africanos durante el periodo colonial y el establecimiento de grandes haciendas, obrajes e ingenios de caa como los de San Jernimo en Baja Verapaz.

As como la presencia de alemanes en su territorio desde finales del siglo XIX hasta antes de la segunda guerra mundial, cuando se introdujo el cultivo intensivo del caf. De tal forma que la cultura de la regin esta profundamente amalgamada. Los procesos histricos sealados le dieron una impronta nica, en la cual a la herencia prehispnica de las tnias mayanses, se suma la cultura occidental de ascendencia espaola, la negra colonial, la de otros grupos de inmigrantes asentados y desarrollados en territorio en un extraordinario y rico mestizaje. No obstante, por esos mismos procesos histricos, la cultura indgena se sobrepone en el proceso de simbiosis cultural y sincretismo religioso a las otras formas socioculturales, y es lo que actualmente se encuentra en la regin. En esta regin hay una gran variedad de artesanas, entre ellas se destacan las siguientes: tejidos, platera, pirotecnia, cermica tradicional, productos de madera, productos metlicos, jcaras y guacales, estas ltimas para el uso domestico del agua (en Chisec, Lanquin y Cahabon, elaboradas con la fruta del morro). Por decreto del ejecutivo del 4 de mayo de 1877 se dividi este territorio en alta Verapaz y baja Verapaz.

reas ocupadas por el grupo tnico o cultura:

La comunidad Qeqchi viven al norte de Guatemala, histricamente habitaba las verapaces, en los ltimos 30 aos se ha expandido a los departamentos cercanos y Belice. Este departamento por la topografa del terreno posee variedad de climas y por ende sus zonas de vida son diversas, por lo que se identifican en el departamento de Alta Verapaz 5 Zonas de Vida, siendo la representativa la denominada: Bosque Muy Hmedo Subtropical Clido Bmh-S que ocupa el 72% de su territorio. Esta zona se caracteriza por una precipitacin que va de los 1587 mm. a 2066 mm. anuales y altitudes desde 80 hasta 1600 msnm. Alta Verapaz presenta temperaturas anuales cuyos promedios oscilan entre 17 C y 21 C, precipitacin promedio superior a los 2,000 mm. Anuales y humedad relativa promedio del 88%. El clima de este departamento se define como semiclido muy hmedo sin estacin seca definida. Su complejo montaoso de la regin est conformado por las sierras de Chuacs, Cham y Las Minas, las cuales en su conjunto, forman una barrera natural a los vientos fros provenientes del norte. Sus hablantes se concentran en el departamento de Alta Verapaz. La comunidad Qeqchi se extiende desde el departamento de Quich, en el occidente, hasta el departamento de Izabal, en el oriente. Al sur colinda con el departamento de Baja Verapaz, y al norte, con el departamento de Petn y con el territorio de Belice.

Segn el censo nacional de XI de poblacin y VI de habitacin del Instituto Nacional de Estadstica, del 2002, los hablantes de Qeqchi son 852,012 habitantes.
Cobertura geogrfica: 24,662 kilmetros cuadrados en la zona ncleo y 29,582 kilmetros cuadrados con la zona de avance. Distribuidos en los siguientes departamentos: Alta Verapaz: Chahal

Chisec Cobn Fray Bartolom las Casas Lanqun Panzs Chamelco Carch Cahabn Senah Tucur Baja Verapaz: Purulh.

La zona de avance comprende: Petn: La Libertad Poptn San Luis Sayaxch Quich: Ixcn Playa Grande Uspantn Izabal: El Estor Livingston Morales Belice: Distrito de Toledo. Lmites lingsticos: La comunidad Qeqchi limita al norte con la comunidad lingstica Itza; al sur, con la comunidad Poqomchi ; al este, con la comunidad garfuna; y al oeste, con las regiones lingsticas Kiche , Uspanteko, Ixil y la zona multilinge de Ixcn, Playa Grande, Quich.

Tiempo de ocupacin del territorio:

Se han encontrado evidencias arqueolgicas del periodo pre-clsico: 1,500 a.c. - 300 d.c. esta representado por el antes llamado Arcaico del centro de Mxico, la cultura de la venta en la costa atlntica, monte Alban en la regin zapoteca, y por la fase formativa de la regin maya. El desarrollo del cultivo del maz fue su principal caracterstica y por consiguiente la poblacin era sedentaria. Las diferentes areas elaboraron tcnicas, formas estilos de decoracin afines en la cermica. Se construyeron plataformas y escasas pirmides que sostendran construcciones de madera. Se adoraban pocas deidades, rindindose culto a la fertilidad segn se desprende de las numerosas figurillas femeninas.

Formas de asentamiento:
La poblacin prehispnica estaba asentada en valles y montanas, con seoros bien establecidos. Durante la conquista y colonizacin espaola, en el siglo XVI, la regin de la Verapaz juega un papel preponderante, ya que sus habitantes presentaron tenaz y eficaz resistencia a la conquista, razn por la cual los espaoles dominaron a este vasto territorio con el nombre de tezulutlan, que significa tierra de guerra en idioma Qeqchi. El Pueblo Maya Q'eqchi', desde hace ms de diez siglos se asent en lo que hoy son los municipios de Cobn, Chamelco, Carch, Lankn, Cahabn, Tucur y Senah. Los asentamientos se realizaban en las cercanas de los ros en zonas elevadas para permitir su defensa, con centros urbanos de mediano tamao, rodeados de aldeas pequeas que tributaban para el sostenimiento del centro de poder.

Migraciones:
Histricamente provenan de Tula en la gran migracin que reportan todos los grupos tnicos de Guatemala. Actualmente migran en la bsqueda de tierra para el desarrollo de actividades agrcolas. Este aspecto lo abordan muchos investigadores, comenzando su anlisis con los Qeqchi, cuando ya haban migrado a los altos de Guatemala. Entre las combinaciones de parcialidades llegadas de Tulan, entre ellas un grupo de parcialidades, segn parece, llego a la misma zona central de los altos: los Kiches, Cakchiqueles, Rabinales y Tzutujiles. La tradicin Kiche dice que estas parcialidades se haban reunido en un monte (chi pixab), de donde divisaron y luego dividieron entre si el territorio de los altos.

Sistema de culto:
En diferentes comunidades de la regin la fe religiosa ancestral se encuentra sincretizada con el cristianismo catlico, y en sus diferentes ritos acompaada de comidas y bebidas religiosas. La presencia de rasgos prehispnicos mayanses en la cultura de la regin es significativo, ya que guardan una constante desde los tiempos ms remotos hasta nuestros das, aunque resemantizados, hibridizados y mestizados, conservan con todo

el vigor, la concepcin del mundo y de la vida de las etnias poqomchi y de la Qeqchi en parte de algunos municipios de esta inmensa zona. Una comparacin frecuente de las relaciones entre dios y los santos es la estructura de la cofrada. La cofrada estara posibilitando la imagen de un dios y su relacin con los santos. El xbenil tiene a su disposicin a una serie de mayordomos y pequeos mayordomos y se hace su voluntad. Pues dios es tambin el xbenil (el primero) en el cielo. En cierto sentido las estructuras, la de la cofrada o la de la relacin amoesclavo, podran pasar de una simple proyeccin a la calidad de un mito. De esta manera, que al servir a un seor, el Qeqchi en su concepcin, esta efectuando un mito, realizndolo en el sentido de que lo recrea. Una caracterstica que es muy notoria en la relacin y el tipo de acercamiento que se puede tener con el tzultaka quien se presente como un personaje- es el carcter mecanico o manipulable de esta. Se le llevan candelas, se hacen oraciones y casi necesariamente se producen los efectos. Esta idea se esclarece ms cuando no hay respuesta. La causa, sin duda, para el Qeqchi es que hubo algo que no estuvo bien realizado en las oraciones y los ritos. Se falto a alguna de las rubricas. La responsabilidad recae en el hombre.

Sistema econmico:
Histricamente son agricultores, de subsistencia, lo que producen es para consumo y una parte para el seor de la casa grande.

En la actualidad, prcticamente todos son propietarios de sus tierras, el tamao de sus tierras oscila, pero una familia tipo medio posee unas 4 manzanas. De estas suele cultivar nicamente 2. Siembra frjol, pero solo para su gasto, esto lo acostumbra a hacer en enero. Cosecha en abril. Obtiene unos 30 quintales de maz al ao (sembr 35 cuerdas para ello). Algunos no venden su maz porque les sirve tambin para su gasto. Como no tienen sino necesidades, se ven en la obligacin de salir a vender, como comerciante a la zona del Polochic o a Belice. Pueden ir dos veces por ao ms o menos y de all sacan una regular cantidad de dinero. Como es natural, no tiene sino para comprarse ropa cada cosecha. Los hombres compran regularmente dos mudadas de una vez y las mujeres una. Otra posibilidad la tienen cuando bajan a trabajar a las fincas de la costa, es decir que buscan su complemento econmico en estas migraciones. Otra de las posibilidades, tambin lo constituye volverse comerciante de temporadas. Sistema poltico:
Eran sociedades teocratitas, con un rgimen desptico tributario, existiendo las siguientes jerarquas: Seores de Casas Grandes (principales), Cabezas de Calpul (administradores) y los maceguales (comunidades agrcolas el pueblo). Los nativos prehispnicos Qeqchi, vivan en poblados muy extensos y dispersos: grandes territorios cultivados en que los ranchos o chozas se hallaban junto a los sembrados, distantes unas de otras y comunicadas por una red de veredas.

Clasificacin:

Eran agricultores inferiores, que cazaban para complementar sus alimentos, utilizaban la roza y rotacin de la tierra de cultivos.

DESCRIPCIN DE LA ECO REGIN: (Territorio principal de ocupacin) Oferta Climtica:

Segn la clasificacin climtica mundial segn Kppen, es Tropical, con una precipitacin mnima superior a 100 mm. Los climas tropicales no conocen el invierno; la temperatura media del mes menos clido es superior a 18C. Pero esta media de 18 C. es la mnima de las medias; habitualmente los pases tropicales registran en el mes menos clido temperaturas medias de 23, 24. La amplitud trmica puede alcanzar 10 C. (por ejemplo 21 C. y 31 C. de medias mensuales extremas). La humedad del aire de los climas tropicales lluviosos dificulta la penetracin de los rayos solares, modera la irradiacin terrestre y, en suma, eleva al mximo la eficacia del "efecto invernadero". Segn el Instituto de Sismologa, Vulcanologa, Meteorologa e Hidrologia INSIVUMEH, la zona de la Verapaz presenta las siguientes caractersticas: MESETA Y ALTIPLANOS: Las montaas definen mucha variabilidad con elevaciones mayores o iguales a 1,400 metros snm, generando diversidad de microclimas, son regiones densamente pobladas por lo que la accin humana se convierte en factor de variacin apreciable. Las lluvias no son tan intensas, los registros ms altos se obtienen de mayo a octubre, en los meses restantes estas pueden ser deficitarias, en cuanto a la temperatura en diversos puntos de esta regin se registran los valores ms bajos de pas. En esta regin existen climas que varan de Templados y Semifrios con inviernos secos. LAS PLANICIES DEL NORTE: Comprende la regin norte de Alta Verapaz e Izabal. Las elevaciones oscilan entre 0 a 300 metros snm. El ascenso se realiza mientras se interna en el territorio del departamento, en las estribaciones de las Sierras de Cham y Santa Cruz. Es una zona muy lluviosa durante todo el ao aunque de junio a octubre se registran las precipitaciones mas intensas. Los registros de temperatura oscilan entre los 20 y 30 C. En esta r egin se manifiestan climas de gnero clidos con invierno benigno, variando su carcter entre muy hmedos, hmedos y semisecos, sin estacin seca bien definida. La vegetacin caracterstica vara entre selva y bosque. FRANJA TRANSVERSAL DEL NORTE: Definida por la ladera de la sierra de los Cuchumatanes Cham y las Minas, en el norte del departamentos de Alta Verapaz y Cuenca del ro Polochic. Las elevaciones oscilan entre los 300 hasta los 1400 metros snm, es muy lluviosa y los registros mas altos se obtienen de junio a octubre, los niveles de temperatura descienden conforme aumenta la elevacin. En esta regin se manifiestan climas de gnero clido con invierno benigno, clidos sin estacin seca bien definida y semicalidos con invierno benigno, su carcter

vara de muy hmedos sin estacin seca bien definida. La vegetacin caracterstica es de selva a bosque. Alta Verapaz presenta temperaturas anuales cuyos promedios oscilan entre 17 C y 21 C, precipitacin promedio superior a los 2,000 mm. anuales y humedad relativa promedio del 88%. El clima de este departamento se define como semiclido muy hmedo sin estacin seca definida.

Oferta de suelos:
Segn la clasificacin del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos de Norte Amrica, existen 8 clases de clasificacin de capacidad productiva de la tierra, en funcin de los efectos combinados del clima y las caractersticas permanentes del suelo. De esta 8 clases agrolgicas la I, II, III y IV son adecuadas para cultivos agrcolas con prcticas culturales especficas de uso y manejo; las clases V, VI, y VII pueden dedicarse a cultivos perennes, especficamente bosques naturales o plantados; en tanto que la clase VIII se considera apta slo para parques nacionales, recreacin y para la proteccin del suelo y la vida silvestre.

En Alta Verapaz estn representadas siete de las ocho clases agrolgicas indicadas, predominando las clases VII, IV y III, que ocupan el 49%, 17%, y 18% respectivamente del territorio de dicho departamento. Oferta del Relieve: Alta Verapaz tiene una topografa tan variada en sus terrenos, que lo hacen de una orografa especial siendo la Montaa de Chama la principal en conformar esta cambiante topografa del terreno, aunque son varias las sierras que cruzan este territorio se mencionan mucho las siguientes: la de Los Mayas, Las Minas, Pampach, Chuacus, etc.; se destacan tambin los cerros Ixil, Peyn, Tzapur, Jolom, Chacn, Squiquib, Tabol, La Sultana, Nimtac, etc.
La parte sur es montaosa y al norte de la sierra de Chama se principia descender hacia las tierras bajas.

Vegetacin y biomas:
Este departamento por la topografa del terreno posee variedad de climas y por ende sus zonas de vida son diversas, por lo que se identifican en el departamento de Alta Verapaz 5 Zonas de Vida, siendo la representativa la denominada: Bosque Muy Hmedo Subtropical Clido Bmh-S que ocupa el 72% de su territorio. Esta zona se caracteriza por una precipitacin que va de los 1587 mm. A 2066 mm. Anuales y altitudes desde 80 hasta 1600 Msnm. Estn tambin presentes las siguientes zonas de vida. Bosque Hmedo Subtropical Templado bh-S (t); Bosque Muy Hmedo Subtropical Fro, bmh-S (f); Bosque Pluvial Subtropical bp-s; Bosque Pluvial bp-MB. Su complejo montaoso de la regin est conformado por las sierras de Chuacs, Cham y Las Minas, las cuales en su conjunto, forman una barrera natural a los vientos fros provenientes del norte.

CARACTERIZACIN DE LA OFERTA HDRICA: Oferta atmosfrica: Alta Verapaz presenta temperaturas anuales cuyos promedios oscilan entre 17 C y 21 C, precipitacin promedio superior a los 2,000 mm. anuales y humedad relativa promedio del 88%. El clima de este departamento se define como semiclido muy hmedo sin estacin seca definida.

Oferta superficial: El rea de ubicacin de los Qeqchi (departamento de Alta Verapaz) drenado por 3 cuencas que corresponden al Ocano Atlntico y 2 al golfo de Mxico, estas cuencas son: Vertiente del Ocano Atlntico: Polochic, Cahabn, Sarstn Vertiente del Golfo de Mxico: Salinas, La Pasin Tambin este departamento irrigado por ros de menor importancia como el Lanqun, Chixoy, Usumacinta, Carch, Icbolay, etc., una de las caractersticas especiales de este departamento es que existen muchos ros subterrneos que eventualmente salen de una montaa y despus de un corto recorrido desaparecen en otra montaa, cuenta adems con muchas lagunas y lagunetas entre las que sobresalen la laguna Lachu y Chichoj. Sus riachuelos, quebradas y rpidos que son un adorno especial de la naturaleza. Los ros principales de este departamento se citan de la siguiente forma: Ro de la Pasin: Uno de los principales afluentes del Usumacinta. Nace en la Sierra de Cham, Alta Verapaz. Se interna en el departamento de Petn donde recibe numerosos tributarios, siendo los principales los ros Santa Isabel o Cancun, Machaquil, Santa Amelia y San Juan. En las planicies peteneras se hace profundo y tranquilo, formando un gran arco a la altura de Ceibo, hacia el Oeste, antes de unirse con el Salinas, los cuales recibirn ms al Norte, las aguas del Lacantn o Lacandn, formando todos el Usumacinta. El ro La Pasin es navegable en cerca de 300 Kms. Desde la Montera El Porvenir hasta su confluencia con el ro Salinas. Ro Santa Isabel o Cancuen: Nace en las montaas Mayas (Belice). Sirve de lmite en parte de su curso entre Petn y Alta Verapaz, desembocando luego en el de La Pasin. Ro Chixoy o Negro: El ms largo y caudaloso de los afluentes del Usumacinta. Nace con el nombre de ro Negro cerca de Santa Ana Malacatn, alimentndose con muchos tributarios de las montaas, por lo cual es muy caudaloso. Lo forman los ros Hondo y Xecunabaj que vienen de Totonicapn y Quich; y del San Juan Blanco y Aguacatn que nacen en los Cuchumatanes. Hacia el Norte y entre Guatemala y Mxico recibe el nombre de Salinas y se une al de la Pasin, formando el Usumacinta. Ro Polochic: Nace en Tactic y atraviesa los municipios de Tamah, Tucur, Panzos y El Estor, desembocando en el lago de Izabal por tres desembocaduras principales. Este ro es de corriente rpida, navegable desde la Tinta, pero desde Panzos a su desembocadura es navegable sin obstculos, en todo tiempo, pues llega a tener una anchura de 40 metros por 4 de profundidad. Su principal afluente es el Cahabn. Hernn Corts en su viaje a Honduras, pasando por Guatemala, segn sus cartas a Carlos V, llego al ro "Apolochic" con direccin al Golfo donde lo esperaba un bergantn y otras embarcaciones. Oferta subterrnea:

Una de las caractersticas especiales de Alta Verapaz es que existen muchos ros subterrneos que eventualmente salen de una montaa y despus de un corto recorrido desaparecen en otra montaa, cuenta adems con muchas lagunas y lagunetas entre las que sobresalen la laguna Lachu y Chichoj. ANEXOS BIBLIOGRAFA CONSULTADA: 1. Cabarrus, Carlos Rafael. La cosmovisin kekchi en proceso de cambio. UCA, Editores. Universidad Jose Simen Caas. San Salvador, El Salvador. 1979. 2. Correa, Gustavo. El espritu del mal en Guatemala ensayo de semntica cultual. Guatemala indgena VI. No. 203. Guatemala. 1971. 3. Cortes y Larraz, Pedro. Descripcin geogrfico-moral de la dicesis de Guatemala. 2 tomo. Tipografa Nacional, Guatemala. 1958. 4. Dieseldorff, Erwin. El Tzultaka y el Mam, los dioses prominente de la religin maya Anales de la sociedad de geografa e historia, ao II, tomo II, No.4. Guatemala, 1926. 5. Documento final de encuentro delegado de dicesis verapaces. Mimeografiado. Cobn, Guatemala. 1974. 6. Eliade, Mircea. Tratado de la historia de las religiones. ERA, Mxico. 1972 7. Fuentes y Guzmn, Francisco Antonio. Recordacin Florida. 3 tomos. Tipografa Nacional. Guatemala. 1932. 8. Girard, Rafael. Los mayas eternos. Librera Robreo. Mxico. 1962. 9. Haeserijn, Esteban. Curso de kekchi. mimeografiado. Guatemala. 1970. 10. Haeserijn, Esteban. Filosofa Popular de los kekchi de hoy. Articulo mimeografiado. Guatemala. 1973. 11. Haeserijn, Esteban. patrones matrimoniales entre los indgenas kekchi. manuscrito. Guatemala. 1973. 12. Hernndez Pico, Juan. El rito en el marco del cambio social: una actividad conformista e innovadora. Estudios Sociales. Guatemala. 1974. 13. Normas indgenas sobre el uso del agua, el bosque y la vida silvestre. kekchi. Centro de Accin Legal Ambiental y Social de Guatemala CALAS-. Guatemala, 2003. 14. Recinos, Adrin. Popol Vuh. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1947. 15. Sapper, David. Costumbres y creencias religiosas de los indios queqchi. Anales de la sociedad de geografa e historia. Ao I tomo II. Guatemala 1925.

CONTACTOS Y DIRECCIONES: artemistorres@hotmail.com Lic. Artemis Torres. Profesora Titular. Escuela de Historia. USAC. Guatemala.

barillas@intelnett.com Lic. Edgar Barillas. Profesor Titular e Investigador. Escuela de Historia. Inst. Investigaciones Histricas, Antropolgicas y Arqueolgicas de la Escuela Historia. USAC. Guatemala. danilodar@yahoo.com Lic. Danilo Dardon. Director Escuela de Historia. USAC. Guatemala. esgmendoza@yahoo.es Lic. Edgar Gutirrez. Investigador Inst. Investigaciones Histricas, Antropolgicas y Arqueolgicas. Escuela de Historia, USAC. Guatemala. ariosto_28@yahoo.com.mx Lic. Gustavo Palma Murga. Historiador, Escuela de Historia, USAC. Guatemala. isabelrodas@yahoo.comm Lic. Isabel Rodas. Investigadora Inst. Investigaciones Histricas, Antropolgicas y Arqueolgicas. Escuela de Historia, USAC. Guatemala. garnicamalen@hotmail.com Lic. Marlene Garnica. Coordinadora rea de Arqueologa. Escuela de Historia, USAC. Guatemala. ohaesussler@yahoo.com.mx Lic. Oscar Haussler. Secretario Escuela de Historia, USAC. Guatemala. oscararqueologo@yahoo.com Lic. Oscar Gutirrez. Profesor Titular e Investigador, rea de Arqueologa. Instituto de Investigaciones Histricas, Antropolgicas y Arqueolgicas. Escuela de Historia, USAC. Guatemala. opelaez@usac.edu.gt Lic. Oscar Pelez. Director Centro de Estudios Urbanos Regionales CEUR Universidad de San Carlos de Guatemala. Guatemala. lesbiaortiz@yahoo.com Lic. Lesbia Ortiz. Coordinadora Instituto de Investigaciones Histricas, Antropolgicas y Arqueolgicas. Escuela de Historia, USAC. Guatemala. pedropar40@hotmail.com Lic. Pedro Paredes. Profesor Titular. Facultad de Agronoma y Escuela de Historia. USAC. Guatemala. salvadormontufar@hotmail.com Lic. Salvador Montfar. Coordinador rea de Historia, Escuela de Historia, USAC. fmazariegos@flacso.edu.gt Lic. Fernanda Mazariegos. Investigadora, FLACSO. fac_agr@url.edu.gt Universidad Rafael Landivar. Facultad de ciencias Ambientales y Agrcolas. Guatemala. academ@ugap.com Universidad del Istmo. Guatemala.

Academia de Lenguas Mayas Banco de Guatemala (biblioteca) Biblioteca Cesar Braas, Universidad de San Carlos Centro de investigaciones regionales para Mesoamrica CIRMA-. Antigua, Guatemala. (Centro de documentacin y biblioteca). Escuela de historia. Instituto de investigaciones histricas, antropolgicas y arqueolgicas (biblioteca y centro de documentacin). Usac. Guatemala. Instituto de Ciencias Ambientales y Tecnologa Agrcola de la Universidad Rafael Landivar. Instituto de Investigaciones arqueolgicas, Antropolgicas e Histricas de la Universidad de San Carlos. Instituto de Estudios Intertnicos de la Universidad de San Carlos. Instituto de Lingstica de la Universidad Rafael Landivar. Ministerio de Cultura, Direccin General de Investigacin Social (Seminario de Integracin Social, Instituto Indigenista). Ministerio de ambiente y recursos naturales (centro de documentacin). Guatemala. Recursos educativos (biblioteca). Usac, Guatemala. Sociedad de Geografa e Historia www.uvg.edu.gt Universidad del Valle de Guatemala. Facultad de Ciencias Sociales. http://www.flacso.edu.gt/mambiente.htm FLACSO Guatemala. planificacion@conap.gob.gt Consejo Nacional De Areas Protegidas CONAP-. otecbio@conap.gob.gt Oficina Tcnica de Biodiversidad OTECBIOCONAP-. www.maga.gob.gt Ministerio Agricultura y Ganadera. www.marn.gob.gt Ministerio de Ambiente y Recursos Naturales. www.segeplan.gob.gt Secretaria de Planificacin econmica.

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