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Las Pizarras de Rudolf Steiner Mira el curso de los vasos sanguneos principales en el organismo humano.

Visto desde arriba, es como un bucle. En vez de dibujar, deberamos seguir los jeroglficos inscritos en nosotros mismos, porque entonces podramos aprender a comprender la naturaleza de las caractersticas del universo exterior. Esto slo se puede hacer cuando somos capaces de reconocer y experimentar vivamente el hecho del que tambin he hablado en otras conferencias, el hecho de saber, que el corazn no funciona como una bomba de conduccin de la sangre a travs del cuerpo, sino que el corazn se mueve por la circulacin, que es en s misma un ser vivo, y la circulacin esta a su vez condicionada por los rganos. Si somos capaces de entender lo que el corazn es en el cuerpo humano, vamos a aprender a entender tambin que el Sol no es, como Newton lo llama, el que maneja las cuerdas (la fuerza de la gravedad) de los planetas, Mercurio, Venus, Tierra, Marte, etc, atrayndolos por esta fuerza invisible, sino que as como el movimiento del corazn es el producto de la fuerza vital de la circulacin, as es que el sol es el producto de todo el sistema planetario. El Sol es el resultado, no el punto de partida. 11 de abril 1920 | Dornach | GA0201

El amarillo es lucidez del espritu. El azul, por su recogimiento interno, por su contencin y autoafianzamiento, es lucidez de lo anmico. El rojo, por su uniforme lleneza del espacio, es lucidez de lo vivo. El verde es imagen de lo vivo y el rojo es lucidez de lo vivo. Podemos verificar estas afirmaciones en forma admirable, si tratamos de contemplar un rojo intenso, sobre fondo blanco, si luego, rpidamente apartamos la mirada,
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percibiremos el verde como imagen persistente. El rojo introduce un nosotros su lucidez y genera su propia imagen en nuestro interior. En cambio, Cual es la imagen que en nuestra interioridad genera lo vivo? Hemos de destruir lo vivo, para generar una imagen. Esa imagen de lo vivo es el verde. No es de admirarse que el rojo, siendo lucidez, al penetrar en nosotros genere como imagen suya, el verde PIZARRA: Conferencias de Rudolf Steiner acerca de la naturaleza del color 2 de junio, 1923 | Dornach | GA0276

La entidad anmica del hombre difiere del cuerpo, dado que tiene un mundo interior que le es propio, y esta propiedad nos resulta evidente apenas dirigimos la atencin aun sobre la ms simple sensacin de los sentidos. Antes que nada, nadie puede saber si otro percibe la ms simple sensacin de idntica manera como l la percibe... As el alma se contrapone, como cosa propia del hombre, al mundo externo: l recibe los estmulos del mundo externo, pero de conformidad con stos, se forma un mundo propio suyo. La corporeidad sirve de base al ser anmico del hombre. EXTRACTO LIBRO: TEOSOFIA DE RUDOLF STEINER La Entidad Anmica del Hombre, pgina 16. IMAGEN: Boceto de Steiner para las ventanas que originalmente estaban destinadas para el primer Goetheanum pero se instalaron en el segundo Goetheanum.

Como se atribuyen al cuerpo humano estas tres formas de existencia: mineral, vegetal y animal, se le debe atribuir tambin una forma de existencia particular adems de aqullas: la humana. Mediante su forma de existencia mineral, el hombre est emparentado con lo que es visible; mediante la vegetal, con todos los seres que crecen y se reproducen y, por la animal, con todos los seres que perciben el ambiente circundante y que, en base a impresiones exteriores adquieren experiencias interiores. Por su formade existencia humana, l forma un reino en s, mirndolo solamente desde el punto de vista fsico. EXTRACTO: TEOSOFIA - RUDOLF STEINER I. La Entidad Corporal del Hombre, pgina 14. IMAGEN: Boceto de Steiner para las ventanas que originalmente estaban destinadas para el primer Goetheanum pero se instalaron en el segundo Goetheanum.

Si atravesamos un prado, las flores manifestarn sus colores a nuestros ojos: ste es el hecho que aceptamos como tal. Nos alegramos de lo esplendoroso de aquellos colores; con esto transformamos ese hecho en un asunto personal. Por medio de nuestros sentimientos relacionamos a las flores con nuestra existencia. Supongamos que despus de un ao pasamos nuevamente por aquel prado: habr nuevas flores y experimentaremos alegra otra vez. El placer experimentado el ao anterior reaparecer en forma de recuerdo: estaba dentro de nosotros, mientras los objetos que eran la causa han desaparecido. Pero las flores que vemos ahora, son de la misma especie de las del ao pasado, y han crecido obedeciendo a las mismas leyes. Si nosotros hubiramos adquirido algunas nociones sobre aquellas especies, y sobre aquellas leyes, volveramos a encontrarlas en las flores de este ao como las conocimos en las del ao pasado, y podremos entonces razonar de esta manera: Desaparecieron las flores del ao pasado, la alegra que nos causaron ha permanecido slo en nuestra memoria; est vinculada nicamente con nuestra propia existencia. En cambio, los conocimientos que hemos adquirido de aquellas flores el ao pasado, y que volvemos a encontrar ahora, permanecern mientras semejantes flores se produzcan. Esto es algo que se nos ha revelado, pero que no depende de nuestra existencia, como de ella depende nuestra alegra. Nuestras sensaciones de placer estn en nosotros, pero las leyes y la caracterstica de aquellas flores estn fuera de nosotros, en el mundo. As el hombre se relaciona continuamente de tres modos con las cosas del mundo. Ahora bien, sin agregar interpretacin alguna, y tomando este hecho sencillamente como se nos presenta, resulta que el hombre tiene tres aspectos en su ser, que podemos relacionar con las tres palabras cuerpo, alma y espritu. Con estas tres palabras queremos indicar slo estos tres aspectos de la naturaleza humana, y nada ms por ahora: quien las relacionara con alguna idea preconcebida o alguna hiptesis, arriesgara
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comprender mal lo que expondremos en seguida. Por cuerpo entendemos aqu aquello por medio de lo cual se manifiestan al hombre los objetos que le rodean como en nuestro ejemplo, las flores del prado . Con la palabra alma, queremos indicar aquello por medio de lo cual el hombre relaciona los objetos con su propia existencia, y experimenta por ello agrado y desagrado, placer y disgusto, alegra y dolor. Por espritu, entendemos lo que se revela en el nombre,cuando contempla los objetos, segn la expresin empleada por Goethe, como un ser casi divino. En este sentido el hombre est constituido por: cuerpo, alma, espritu. Mediante el cuerpo, el hombre puede ponerse en relacin momentnea con los objetos; mediante el alma, conserva las impresiones que stos le han causado, y mediante el espritu, se le revela el ntimo contenido de los mismos objetos. Slo considerando al hombre bajo estos tres aspectos, se puede tener la esperanza de llegar al conocimiento de su ser, porque estos tres aspectos, lo presentan emparentado con el resto del mundo de una manera triple. EXTRACTO LIBRO: TEOSOFIA DE RUDOLF STEINER LA ENTIDAD HUMANA, pgina 11. IMAGEN: Figuras Euritmia por Rudolf Steiner

Desde la perspectiva antroposfica los sentidos son funciones que permiten al sujeto que percibe, al "yo ", la percepcin del mundo exterior y, por esta razn, cada uno de los sentidos posee un rgano fsico, as esto no sea evidente para todos los sentidos. En el mundo exterior podemos distinguir tres tipos de fenmenos que nos permitirn diferenciar tres tipos de sentidos: 1) considerado como parte integrante del mundo exterior encontraramos en primer lugar nuestro propio
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cuerpo 2) el mundo exterior de la naturaleza, es decir los tres reinos de la naturaleza (mineral, vegetal y animal), as como los objetos producidos por el hombre los cuales provienen tambin de tres reinos naturales 3) por ltimo el mundo exterior que est constituido por los otros, es decir los dems seres humanos. LOS DOCE SENTIDOS DEL HOMBRE RUDOLF STEINER ISBN:987-9066-82-0

La estructura nica de nuestro aparato sensorio nos permite hacer coincidir nuestras imgenes mentales con los objetos externos. Relacionando nuestra imgenes mentales a cosas externas, pasamos a travs del espacio cuatridimensional, poniendo la imagen mental sobre el objeto externo. Cmo se veran las cosas desde el otro lado, si pudisemos entrar dentro de ellas y verlas desde all? Para hacerlo, tendramos que ir a travs de la cuarta dimensin. El mundo astral en si mismo no es un mundo de cuatro dimensiones. Sin embargo, tomado en conjunto con su reflexin en el mundo fsico, es cuatridimensional. Cuando somos capaces de examinar los mundos astrales y fsicos simultneamente, existimos en el espacio cuatridimensional. La relacin entre nuestro mundo fsico y el mundo astral es cuatridimensional. Debemos aprender a entender la diferencia entre un punto y una esfera. En realidad, un punto como el dibujado aqu no es pasivo, sino que irradia luz en todas direcciones . BERLIN, 31 DE MARZO, 1905 Anotaciones de oyentes de conferencias sobre el espacio pluridimensional y de respuestas dadas a temas matemticos. 6 confs, Berln 24 marzo a 7 junio 1905.

En la historia de la evolucin del mundo, los seres humanos han atravesado diversas condiciones durante diferentes fases planetarias, Antiguo Saturno, Antiguo Sol, Antigua Luna, y Tierra. Nuestra evolucin fue posible por los actos y sacrificios de seres espirituales superiores, que conforman nueve jerarquas en el mundo espiritual: ngeles, Arcngeles, Archai, Espritus de Forma o Exusai, Espritus del Movimiento o Dynamis, Espritus de Sabidura o Kyriotetes, Espritus de Voluntad o Tronos, Espritus de Armona o Querubines y Espritus de Amor o Serafines. Todas estas jerarquas actan en nombre dela Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. Lectura: S-S-5282: 17 mayo de 1923

En las profundidades del invierno cobra calor el verdadero ser del espritu, y a travs de las fuerzas nacidas del corazn da a la apariencia de este mundo energas para su existencia. El fuego del alma,reavivndose en el interior del hombre, resiste al fro del mundo. RUDOLF STEINER El dibujo corresponde al boceto de Rudolf Steiner para el diseo de una ventana del goetheanum.

El ser humano se enferma cuando en su organismo se acumula lo que es de una naturaleza exterior, que no ha sido adecuadamente procesado y contiene un exceso de las fuerzas catablicas del mundo fsico externo que rodea al ser humano en su entorno en la tierra. 30th June, 1924 | GA0317

Como se atribuyen al cuerpo humano estas tres formas de existencia: mineral, vegetal y animal, se le debe atribuir tambin una forma de existencia particular adems de aqullas: la humana. Mediante su forma de existencia mineral, el hombre est emparentado con lo que es visible; mediante la vegetal, con todos los seres que crecen y se reproducen y, por la animal, con todos los seres que perciben el ambiente circundante y que, en base a impresiones exteriores adquieren experiencias interiores. Por su formade existencia humana, l forma un reino en s, mirndolo solamente desde el punto de vista fsico. EXTRACTO: TEOSOFIA - RUDOLF STEINER I. La Entidad Corporal del Hombre, pgina 14. IMAGEN: Boceto de Steiner para las ventanas que originalmente estaban destinadas para el primer Goetheanum pero se instalaron en el segundo Goetheanum.

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Si estos doce sentidos ms o menos despiertos, ms o menos saludables, existen en todo hombre como fruto de la evolucin, este hombre, este "Yo " que est en el centro del crculo o en el punto de cruzamiento de la lemniscata como un decimotercero en relacin a los doce sentidos, -es decir como testigo de la experiencia de percepcin, es en parte libre y responsable de su vida sensorial. De la misma manera que se puede dar importancia a una alimentacin sana o bien que podemos no querer tomar cualquier medicina, podemos tambin ser cuidadosos de la calidad de las impresiones que nuestros sentidos reciben. LOS DOCE SENTIDOS DEL HOMBRE RUDOLF STEINER ISBN:987-9066-82-0

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Un sentido entra en accin cuando nosotros nos procuramos una representacin mientras que nuestra comprensin no ha iniciado su actividad. Aqu hablamos de sentido donde nuestra propia capacidad de juzgar no ha iniciado su actividad. Si usted percibe un color, necesita un sentido. Pero si quiere juzgar entre dos colores no necesita un sentido. LOS DOCE SENTIDOS DEL HOMBRE RUDOLF STEINER ISBN:987-9066-82-0

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Construir el mundo en el Yo, observar el Yo en los mundos es el respirar del alma. Experimentar el universo en la conciencia de s mismo es el ritmo de la sabidura. Es el camino del espritu trazar metas propias como lenguaje de la Verdad. El respirar del alma penetra en el ritmo de la sabidura, rescatando el lenguaje de la verdad en los ritmos de la vida del ao. RUDOLF STEINER IMAGEN: Boceto de Steiner para las ventanas que originalmente estaban destinadas para el primer Goetheanum pero se instalaron en el segundo Goetheanum.

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El hombre saca la inspiracin de su arte del cosmos, de su relacin con la tierra. El verdadero arte es el fruto de la comunin del hombre con el universo fsico y espiritual, que se le revela en Imaginaciones grandiosas. Imaginaciones Csmicas 6 de octubre, 1923 | GA0229

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Mira una planta que crece, por ejemplo. Siga el crecimiento de su tallo hacia arriba desde la superficie de la tierra, y el crecimiento de su raz hacia abajo. Ah hay dos fuerzas opuestas dentro de la planta: un esfuerzo hacia arriba y otro hacia abajo. Y si hoy que hemos avanzado lo suficientemente en la investigacin cientfica que tan a menudo se usa para asuntos menos importantes la utilizaramos para estudiar como es el crecimiento de un tallo hacia arriba y el crecimiento de la raz hacia abajo, nos encontraramos con las conexiones del universo, finalmente, nos explicaramos la totalidad: la humanidad y el mundo, el microcosmos y el macrocosmos. Encontraramos que todo lo relacionado con el crecimiento vertical del tallo tiene alguna relacin con el despliegue de las fuerzas del sol a lo largo del da, en el curso del ao, incluso ms all del ao. Y que todo lo relacionado con el crecimiento hacia abajo de la raz tiene alguna relacin con las fuerzas de la luna y los cambios de la luna. As que, si nos fijamos en una planta adecuada, podremos llegar a ver a travs de su forma la relacin entre el sol y la luna. Tenemos, por as decirlo, para extraer de la simple imagen de una planta todo el universo, todas las fuerzas del universo. 15 de septiembre 1924 | GA0318

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El hombre invisible dentro de nosotros 11 de febrero 1923 | GA0221 me gustara describirles el carcter de este hombre invisible, que todos llevamos dentro de nosotros, contenido en nuestras fuerzas: el crecimiento y la nutricin, as como en nuestras fuerzas reproductivas. Procediendo de forma esquemtica, podemos decir que este hombre invisible tambin contiene el ego, la organizacin astral, la organizacin etrica (por el cuerpo de fuerzas formativas), y la organizacin fsica. Por supuesto, en el ser humano despus del nacimiento se inserta la organizacin fsica del hombre invisible en el organismo fsico humano, pero en el curso de las consideraciones de hoy comenzaremos por entender cmo el hombre invisible puede puede tomar posesin de la organizacin fsica. Dibujado esquemticamente tendra el siguiente aspecto. En este hombre invisible tenemos por primera vez la organizacin del yo (amarillo), la organizacin astral (rojo), la organizacin etrica (azul), y finalmente tenemos la organizacin fsica (blanco). Esta organizacin fsica del hombre invisible penetra slo en los procesos de nutricin y crecimiento, en todo lo que el hombre inferior, como a menudo lo hemos llamado - el hombre metablico de las extremidades - se manifiesta en la organizacin humana. Todas las corrientes, todos los efectos de fuerzas en este hombre invisible proceden de la organizacin del yo en el astral, a continuacin, en el etrico, y en la organizacin fsica (vase la flecha). A continuacin, se extienden la organizacin fsica. En el embrin humano, lo que llamamos aqu la organizacin fsica del hombre invisible est presente en la membrana embrionaria, el corion, el alantoides, amnios, y el saco vitelino. En el ser humano despus de su nacimiento, sin embargo, la organizacin fsica del hombre invisible se encuentra en los procesos nutritivos y de restauracin en el ser humano. As, considerada desde fuera, esta organizacin fsica no est separada de la otra organizacin fsica del ser humano, pero se une con l.
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22 de marzo 1923 - GA 0222 El ser humano de hoy en da est absorto desde su nacimiento hasta su sptimo ao en el desarrollo de su cuerpo fsico, luego llega el punto en que es capaz de desarrollar su cuerpo etrico tambin - esto tiene lugar del sptimo al dcimo cuarto ao. Del decimocuarto al vigsimo primer ao desarrolla su cuerpo astral, hasta los veintiocho aos el alma sensible, y hasta treinta y cinco aos el intelectual o un alma consciente, y despus del alma consciente, se puede afirmar que l mismo se est desarrollando, para que el Espritu mismo que evolucionar solamente en pocas futuras, ya participe de alguna manera en el desarrollo de sus cuarenta y dos aos. Y as contina el proceso.

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22 de marzo 1923 - GA 0222 Recordemos el carcter esencial del pensamiento como lo es hoy. La esencia viva de pensar estaba en nosotros durante el perodo entre la muerte y el renacimiento, antes de descender de lo espiritual al mundo fsico. Esta esencia viva entonces fue desechada y hoy, como hombres de la quinta poca posatlante, nuestra forma de pensar es el cuerpo de ese pensamiento vivo que resida entre la muerte y un nuevo nacimiento. Es el porqu de que nuestra forma de pensar esta ahora desprovista de vida y que nuestra conciencia como hombres modernos hace que sea tan fcil para nosotros estar satisfechos con la comprensin de lo inerte y no tenemos la capacidad para entender la naturaleza viviente del mundo que nos rodea.

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22 de marzo 1923 - GA 0222 La planta no tiene cuerpo astral dentro de ella, pero el astralidad la toca por arriba. Como regla general, la planta no absorbe la astralidad sino slo se deja tocar por ella. La planta no asimila la astralidad sino que la flor y el fruto se interrelacionan con la astralidad la cual, por regla general, no se combina con el cuerpo etrico o cuerpo fsico de la planta. En una planta venenosa, sin embargo, es diferente. En una planta venenosa la astralidad penetra en la sustancia real de la planta y se combina con ella. Una planta como la belladona o beleo (hyoscyamus), aspira la astralidad ya sea de forma fuerte o ms moderada y as la astralidad esta dentro de s - en un estado no coordinado, por supuesto, porque si estuviera coordinado la planta tendra que convertirse en un animal. La astralidad dentro de ella est en un estado comprimido.

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Por un momento vamos a desatender lo que ense Coprnico, al saber, que la tierra gira alrededor del sol, tomemos las cosas solo como parecen. Tenemos la tierra con el sol que se mueve alrededor de ella, saliendo por el este y ponindose por el oeste. El sol est siempre en un punto diferente. Pero hay algo extraordinario aqu. En algunas regiones - sino en todas partes, en realidad, slo hay que observar cuidadosamente - al amanecer y al atardecer. Alrededor del sol hay una especie de luz irradiada. Cuando nos fijamos en el sol, pero sobre todo durante la maana y por la noche, esta luz radiante es evidente, as como en el crepsculo. Esta luz que se irradia alrededor del sol, tiene un nombre: luz zodiacal. La gente se devana los sesos sobre esta luz zodiacal - especialmente aquellos que piensan solo de una manera materialista. Se dicen a s mismos: El sol brilla en el espacio vaco, y cuando brilla, ilumina a otros cuerpos celestes, pero de dnde viene esta luz zodiacal alrededor del sol?. Un sin nmero de teoras se han presentado en cuanto a su origen. Se supone que el sol se mueve a travs del espacio vaco, esto no da cuenta de ninguna manera la presencia de esta luz. De dnde viene la luz? Esta es una cuestin muy simple de explicar. Sin duda en una noche muy clara han caminado por la ciudad y ven las luces de la calle. En una noche clara las luces tienen contornos definidos. Pero en una noche brumosa con neblina siempre hay una nube de luz alrededor de ellas. Por qu sucede esto? La luz es causada por la niebla. En ciertos momentos el sol se mueve por el cielo en una nube porque el espacio celestial no est vaco sino lleno de una niebla fina. El resplandor que est presente en ese vapor fino es la luz zodiacal. La razn por la que la luz zodiacal acompaa al sol a veces de forma fuerte, a veces dbil, y a veces no se ve en absoluto es porque la niebla en el universo es a veces densa y a veces delgada. As, es que podemos decir que la totalidad del espacio csmico est lleno de algo. Pero como ya les he dicho, no es correcto pensar que no hay sustancia o materia en
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todas partes. Les he dicho que los fsicos materialistas se sorprenderan inmensamente si fuesen al espacio en busca del sol, porque no encontraran ningn gas en absoluto. Ellos encontraran espacio hueco, un vaco real. Este vaco irradia luz. Y lo que encontraran es espritu. Hay espritu en todas partes, el espritu real. As que ya ven, todo en la tierra es trabajado desde el espacio exterior, no slo desde la materia, sino tambin desde el espritu.

Recordarn que en el libro Ciencia Oculta y en otros, he dicho que la Luna que brilla sobre nosotros en el cielo estuvo una vez unida a la Tierra, que en un determinado momento la Luna fsica fue separada de la Tierra y en una poca futura volver a unirse con ella. Ahora bien, no fue slo la Luna fsica la que se separ, con ella tambin se fueron ciertos seres que estaban en la Tierra cuando la Luna fsica y la Tierra eran un cuerpo. Cuando pensamos en los tesoros espirituales que han sido incluidos en la evolucin de la humanidad, seremos conducidos inevitablemente a la conclusin de que si bien los hombres actuales son extremadamente inteligentes, sin embargo, no son verdaderamente sabios. Los tesoros de la sabidura, no se expresan en forma intelectual, sino en una forma ms potica, pictrica. Al comienzo de la evolucin del hombre en la Tierra existan, grandes maestros dispersos a travs de la tierra, maestros primitivos que vivieron entre los hombres en la Tierra. Estos maestros primitivos no estaban encarnados en cuerpos fsicos, slo en cuerpos etreos y las relaciones con ellos eran diferentes de las relaciones entre los seres humanos fsicos. Estos maestros se movieron alrededor de la Tierra en cuerpos etreos y cuando un hombre se comenzara a sentir en su alma su gua se acercaban a l. Sentan algo as como una fuente de inspiracin que flua en su alma, era como un parpadeo interior de verdades, de visiones tambin - porque las enseanzas se impartan de una manera espiritual. En la poca de la evolucin de la Tierra, los seres eran realmente de dos categoras:
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visibles, por los ojos fsicos, y lo invisibles. Los hombres no clamaban por la vista de esos seres que no eran visibles porque eran capaces de recibir sus enseanzas sin verlos. Los hombres escuchaban las enseanzas que se elevaban desde el interior de sus almas y se decia: Uno de los grandes maestros primitivos de la humanidad ahora se ha acercado a m ". No era necesario formarse una imagen externa de estos grandes maestros. Fueron estos maestros primitivos, los que le ofrecieron a la humanidad los grandes tesoros de la sabidura de los que slo ecos han sobrevivido, incluso en creaciones como los Vedas y la filosofa Vedanta. Incluso estas grandes enseanzas de Oriente no son ms que ecos. Una sabidura primigenia, que se extendi en la humanidad de la Tierra y luego muri, a fin de que de ellos mismos, por su propia voluntad, los hombres, pudieran volver a ser capaz de escalar las alturas del mundo espiritual. La libertad humana no hubiera sido posible si los maestros primitivos se hubiesen quedado entre los hombres. Por lo tanto un tiempo relativamente corto despus de que la Luna se haba separado de la Tierra siguieron su estela, estableciendo su residencia en ella. Y all han morado, supremos entre los habitantes de esa colonia Lunar, desde que se separaron de la Tierra, dejando a los seres humanos con sus propios recursos. Aun cuando pasamos de una vida terrenal a otra ya no cumplen como grandes maestros de la Tierra, nos reunimos con ellos muy poco despus de pasar por la puerta de la muerte. Cuando el cuerpo fsico se ha dejado a un lado de la muerte, el cuerpo etrico no solo se expande y se expande, sino que tambin se convierte en evanescente, y finalmente se disuelve en el Universo. Tan pronto como el cuerpo etrico se ha dejado a un lado a los pocos das despus de la muerte, sentimos que nuestra existencia ya no est en la Tierra, pero si en el entorno ms cercano de la Tierra. Cuando un par de das han pasado despus de la muerte nos parece que ya no estamos viviendo en la Tierra, es como si este cuerpo terrenal se ha ampliado hasta la esfera rodeada por la rbita de la Luna. Sentimos que estamos viviendo en una Tierra ampliada, la luna ya no se percibe como un cuerpo separado, pero toda la esfera se siente como una unidad, demarcada por la rbita de la Luna, la Tierra se ha expandido hasta convertirse en la esfera de la Luna, y se ha convertido en espiritual. Estamos dentro de la esfera de la Luna y all nos quedamos durante un tiempo considerable despus de la muerte. Pero para empezar, nos reunimos de nuevo con esos Seres espirituales que al principio de la existencia del hombre en la Tierra eran los grandes maestros primitivos. Ellos son los primeros seres que nos encontramos en el Cosmos despus de nuestra muerte, eventualmente llegamos otra vez a su reino y tendremos una experiencia notable.

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Los diagramas esbozados en la pizarra, con los crculos uno dentro del otro, el ms pequeo indica la tierra en el centro y los crculos ms grandes los caminos alrededor de la tierra de la luna y los otros planetas con sus ambientes ... Cuando el ojo humano ve en un color, la percepcin del color da lugar a un cambio en el cerebro. Qu es lo que produce en el ojo humano, el consiguiente cambio en el cerebro, es en verdad, un hecho del mundo exterior?. Los procesos que tienen lugar en el cerebro son hechos del mundo exterior. Pero el cerebro hace algo ms. Cuando el cerebro recibe la impresin de un color desde el exterior, un proceso nervioso surge hacia dentro como un resultado, el cerebro produce algo en el cuerpo astral y en el ego. El efecto real de esto, sin embargo, se manifiesta en las otras partes del organismo, no en el propio cerebro. Considerando que el funcionamiento del mundo exterior produce un cambio en el cerebro, el cerebro, por su parte, obra, por ejemplo, sobre el corazn o en algn otro rgano del cuerpo humano. Slo se puede percibir lo que hace la cabeza humana cuando se sabe exactamente lo que pasa en el cuerpo fsico humano. Influencias suprasensibles en la Historia de la Humanidad Lectura IV - GA 216

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La vida vegetal, que brota de la tierra, despierta inmediatamente nuestro deleite, tambin nos proporciona acceso a algo que hay que sentir tan lleno de misterio. En el caso del animal, aunque ciertamente su voluntad y actividad interna en conjunto tienen algo de misterio, nosotros podemos reconocer que esa voluntad est realmente all, y que es la causa de la forma del animal y sus caractersticas exteriores. Pero en el caso de las plantas, que aparecen en la superficie de la tierra en tan magnfica variedad de formas, que se desarrollan de una manera tan misteriosa desde la semilla con la ayuda de la tierra y el aire circundante, sentimos que algn otro factor debe estar presente con el fin de que pueda surgir en la forma que lo hace. Cuando la visin espiritual se dirige al mundo de las plantas, nos lleva de inmediato a una gran cantidad de seres, que se conoce y se reconoce desde los antiguos tiempos de la clarividencia instintiva, pero que posteriormente se han olvidado y hoy slo quedan como nombres utilizados por los poetas, seres a los que el hombre moderno no les atribuye ninguna realidad. En la misma medida, sin embargo, en que negamos la realidad de lo seres que giran y tejen alrededor de las plantas, en esa medida perdemos el conocimiento de la planta en el mundo. Esta comprensin del mundo de las plantas, que, por ejemplo, sera tan necesario para el arte de curar, se ha perdido por completo a la humanidad de hoy en da. LECTURE VII 2 de noviembre, 1923 - GA0230

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EL MUNDO ETRICO Antes que el hombre se conecte con el mundo fsico a travs del embrin, el saca las fuerzas del mundo etrico. Vivimos aqu en la tierra en el mundo fsico, un mundo que experimentamos a travs de nuestros sentidos y entendemos a travs de nuestra mente terrenal. Pero en este mundo no hay nada que no est penetrado por lo etrico. GA 212

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Dibujo de un cuaderno de Rudolf Steiner - 1906 EL MUNDO ES UN MOVIMIENTO GIRATORIO A principios del hombre es Dios, al final, el hombre es imagen de Dios Cada bucle debe transformarse en el despliegue. La persona debe ser un movimiento arremolinado. Todo lo que se hace en trminos de movimiento de remolino, es magia.

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Te ves en una planta y te dices: Yo soy un ser del que no veo ms que un reflejo, un reflejo no esencial, mientras que en la Tierra, cuanto ms vuelvo la mirada a las estrellas, ms veo el verdadero ser all. La naturaleza se revela en su totalidad slo cuando levanto la vista de la Tierra a las estrellas, cuando veo la tierra y el cosmos como uno solo. Entonces puedo mirar hacia atrs a m mismo como un ser humano y decir: lo que en la planta alcanza hasta los cielos se ha comprimido dentro de m mismo en la Tierra. 12 de agosto 1924 Caminos Verdadero y Falso en Investigacin Espiritual, GA 243

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El estado de nimo de la meditacin no debe ser, sentir que estoy abrigado en un nido clido, que me abraza cada vez ms y ms. Por el contrario, nuestro estado de nimo debe ser que estamos a punto de sumergirnos en la realidad, para comprender algo real. Dedicar la atencin a las pequeas cosas, de hecho a las cosas ms pequeas, es lo que se reduce a: En m est Dios Yo estoy en Dios 05 de julio 1924

Rudolf Steiner, La educacin curativa GA 317, Lectura 5 Junio 1924 La caracterstica esencial de la actividad motora es la imitacin del mundo. Las extremidades se orientan ms hacia el mundo exterior, la cabeza ms hacia el ser humano individual en s mismo. En este movimiento, la luz aparece en dos aspectos: Primero, es la imitacin del mundo en el ms amplio sentido, despus se trata de una individualizacin de lo que fue imitado. Todo el movimiento se lleva a cabo dentro de este campo de resistencias. La leccin fundamental es que cualquier escasez o unilateralidad del desarrollo motor significa un trastorno de imitacin, ya sea en lo que se refiere a la relacin del nio con otros seres humanos o el mundo de las cosas.

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El mundo es esencialmente una unidad indivisible, nuestra conciencia se divide en el aspecto perceptible por los sentidos, por un lado, y la naturaleza formal de acceso a nuestra forma de pensar en el otro. El pensar en s mismo es un elemento que puede ser fortalecido y profundizado lo suficiente como para penetrar en todo lo que nuestros sentidos no nos revelan. La dualidad aparente entre la fe y el conocimiento est condicionada por la estructura de nuestra conciencia, que separa la percepcin y el pensamiento, pero estas dos facultades nos dan dos visiones complementarias del mismo mundo, ni tiene primaca y las dos juntas son necesarias y suficientes para llegar a una comprensin completa del mundo. Al reflexionar sobre la percepcin y la percepcin del proceso de pensamiento, es posible descubrir una unidad interior oculta entre los dos polos de nuestra experiencia.

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Para comprender el mundo, mira en tu interior. Para captar el ser humano, mirar al mundo. T = pensamiento F = sensacin W = voluntad Espirales azules = conocimiento universal del pasado Espirales de color naranja = conocimiento universal del futuro

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El ser humano se forma de abajo hacia arriba a travs de la conexin entre la tierra y la luna. Pero estos dos reinos de fuerzas son uno contrario del otro. En las fuerzas que estn contenidas en la conexin entre la tierra y la luna se esconde todo lo que da al ser humano su forma plstica, todo lo que l construye, plsticamente. Uno podra decir: que hay un escultor secreto en estas fuerzas, mientras que en las otras fuerzas se da lugar a un proceso continuo de destruccin, en el que las sustancias que se acumulan en el ser humano plsticamente se desintegran de nuevo o se dispersan. Cuando Ud. corta un clavo, Ud y su tijera estn en las fuerzas de Saturno, cuando Ud. come, esto le lleva al reino de las fuerzas que trabajan entre la tierra y la luna. Todas estas fuerzas ltimas son de construccin de fuerzas. Todas las otras fuerzas destruyen el ser humano. En esta interaccin entre la destruccin y la plstica hasta la construccin vive el alma y el espritu del hombre. En esto se manifiestan. Todo lo que est relacionado con el cuerpo etrico del hombre tanto en el mundo exterior y el interior del hombre mismo est conectado con estas fuerzas perifricas. http://wn.rsarchive.org/Lectures/Dates/19240109p01.html Young Doctors Course: Lecture VIII Dornach, January 9, 1924

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Estimados, les acerco una informacin que nos ha llegado. La Fundacin San Rafael ubicada en Buenos Aires, Argentina, auspici la publicacin del libro "DIBUJOS SOBRE LAS PIZARRAS" en ocasin de la exposicin de las pizarras de Steiner en el ao 2000 en el Museo Nacional de Bellas Artes. Recientemente se han localizado algunos ejemplares de este libro en la sede, y han decidido venderlos para ayudar a reequipar el auditorio de la Fundacin. Para quienes esten interesados pueden escribir a cultura@fundacionsanrafael.com.ar

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Cuando un ser humano desciende desde el mundo del espritu y el alma encarna fsicamente, su elemento del alma y del espritu, de alguna manera, muere desde el punto de vista del alma y el mundo espiritual. Cuando un ser humano se concibe y se prepara para nacer muere en lo que respecta al mundo espiritual. Y cuando muere aqu en el mundo fsico y pasa por el portal de la muerte a su nacimiento en el mundo espiritual. Estos conceptos son relativos. Morimos en relacin con el mundo espiritual cuando nacemos. Y cuando morimos en el mundo fsico nacemos en el espritu. La muerte en el mundo fsico significa el nacimiento espiritual, el nacimiento en el mundo fsico significa muerte espiritual. El nacimiento y la muerte, entonces, son conceptos relativos. Dornach, 12 February 1922 http://wn.rsarchive.org/Lectures/Dates/19220212p01.html

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Organizado como lo es en la actualidad, el hombre es demasiado dbil para ser consciente de su facultad intuitiva. Pero sin embargo ejerce esta facultad durante la noche. As que es cierto: En el estado de sueo el hombre desarrolla la intuicin, en el estado de vigilia se desarrolla el pensamiento lgico - hasta cierto punto, por supuesto. Entre estos se encuentran la inspiracin y la imaginacin. Cuando el hombre pasa por encima de la condicin de sueo en la vigilia de su yo y el cuerpo astral entra en los cuerpos fsico y etrico. Lo que l trae con l es inspiracin As que podemos decir: En el estado de sueo el hombre es un ser de la intuicin. En el despertar es un pensador lgico En el momento de despertar est dotado de inspiracin Al quedarse dormido se llena de imaginacin. De esto vemos que las actividades generalmente consideradas como pertenecientes a las esferas superiores del conocimiento no son en absoluto ajena a la vida ordinaria, estn realmente presentes en la vida ordinaria, slo requiere ser elevado a la conciencia para el desarrollo de un conocimiento superior para convertirse en posible. PENSAMIENTO Y VOLUNTAD COMO DOS POLOS DEL ALMA HUMANA 15 de julio 1921 GA 205

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Cuando un ser humano desciende desde el mundo del espritu y el alma encarna fsicamente, su elemento del alma y del espritu, de alguna manera, muere desde el punto de vista del alma y el mundo espiritual. Cuando un ser humano se concibe y se prepara para nacer muere en lo que respecta al mundo espiritual. Y cuando muere aqu en el mundo fsico y pasa por el portal de la muerte a su nacimiento en el mundo espiritual. Estos conceptos son relativos. Morimos en relacin con el mundo espiritual cuando nacemos. Y cuando morimos en el mundo fsico nacemos en el espritu. La muerte en el mundo fsico significa el nacimiento espiritual, el nacimiento en el mundo fsico significa muerte espiritual. El nacimiento y la muerte, entonces, son conceptos relativos. Dornach, 12 February 1922 http://wn.rsarchive.org/Lectures/Dates/19220212p01.html

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Mystery Centres: Lecture III Dornach, 25 de noviembre de 1923 GA 0232 Mientras el hombre duerme, crea continuamente fotos de su ser ms ntimo. Detrs de los fenmenos de la naturaleza, detrs de las flores del campo, y hasta en el mundo etrico existen reproducciones de nuestros recuerdos, buenos recuerdos y recuerdos intiles, porque la tierra est simplemente llena de lo que vive en las almas humanas, y en la realidad la vida humana est ntimamente conectada con todas las cosas

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"Cuando entramos en esa condicin divina que est en un estado de equilibrio, un estado de constante equilibrio entre lo lucifrico y ahrimnico, y cuando nos aferramos a esto en su esencia ms profunda, nos damos cuenta entonces - si nos fijamos bien- que all donde la influencia de Lucifer no es y donde la influencia de Ahriman no es as, es donde existe lo que viene de la espiritualidad divina que est vinculada a la evolucin de la humanidad. Si, en los mbitos en que lo lucifrico y lo ahrimnico son constantes corrientes, miramos hacia lo divino que sostiene la balanza, encontramos que hay puro amor como fuerza fundamental de todo lo que fluye continuamente, formando al ser humano externamente, dndole el alma y el espritu interiormente. Esta fuerza fundamental es amor puro. El universo consiste en amor puro, no es otra cosa que el amor puro. En lo divino que est asociado con el ser humano no encontramos nada excepto amor puro, este amor es algo interior; las almas pueden experimentar interiormente lo que nunca lograra una apariencia externa si no primero se construye un cuerpo fuera del elemento etrico de luz. Cuando observamos el mundo de una manera verdaderamente oculta, no podemos dejar de decirnos a nosotros mismos: El fundamento del mundo es el ser de amor interno y hacia el exterior aparece como la luz ". 19 de septiembre de 1924

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HISTORIA DEL MUNDO A LA LUZ DE LA ANTROPOSOFIA 27 de diciembre de 1923 | Dornach | GA0233 Alejandro aprendi de Aristteles a entender cmo los elementos tierra y agua, aire y fuego que viven fuera del ser humano en el mundo que nos rodea, viven tambin dentro del propio ser humano, y como es en este sentido un verdadero microcosmos. Aprendi que en los huesos del ser humano vive el elemento tierra, y cmo en su circulacin y en todos los fluidos y los humores en l vive el elemento acuoso. El elemento aireado trabaja en todo lo que tiene que ver con la respiracin, y el elemento de fuego vive en los pensamientos de los hombres. Alejandro tena todava el conocimiento consciente de vivir a la intemperie. Y con esta experiencia de vida de los elementos del mundo tuvo una experiencia de una relacin cercana e ntima con la Tierra. Hoy en da viajamos al Este, Oeste, Norte, Sur, pero no tenemos idea de lo que las corrientes provocan en nuestro ser, mientras slo vemos lo que nuestros sentidos externos perciben, no sentimos lo que los elementos nos entregan.

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19318Me gusta Compartir LA EVOLUCIN DE LA TIERRA Y EL HOMBRE Y LA INFLUENCIA DE LAS ESTRELLAS 20 DE SEPTIEMBRE 1924 | DORNACH | GA0354 Y qu ha hecho el cometa? El nos da los meteoros, la lluvia de meteoros, bien, en lugar de chocar con la tierra y romper las cabezas de la gente, nos est brindando toda su sustancia, y esta sustancia, cada parte de l, est en la tierra. Cada pocos aos, un cometa le da algo a la tierra. Y la gente que quiere vivir slo por la ciencia y no admitir que la tierra recibe algo del cosmos, son tan estpidos como alguien que cree que cuando una persona come un trozo de pan, esa sustancia no est en l. Obviamente, lo que nos brinda el cometa est en la tierra, pero la ciencia no se da cuenta de ello. Dnde, se encuentra entonces? Ella est en el aire, pasa desde el aire al agua, del agua a las races de las plantas, de las races de la planta al alimento en nuestras mesas y de all pasa a nuestro cuerpo. Comemos lo que los cometa nos ha estado dando desde hace siglos! As es, que la tierra ha sido espiritualizada durante mucho tiempo. En lugar de que el cometa ponga fin a la tierra, su sustancia ha sido durante mucho tiempo volcada en la tierra como medio de sustento terrenal, y es un remedio, un remedio csmico que alivia los trastornos nerviosos en los seres humanos.

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Si tuviramos que representar al ser humano en un diagrama diramos: el hombre inferior actualmente muestra una sustancia espiritual en formacin, y cuanto ms hacia la cabeza humana nos movemos, ms el ser humano est hecho de sustancia fsica. La cabeza esencialmente es sustancia fsica. Pero los pies, aunque parezca grotesco, son esencialmente sustancia espiritual. A medida que nos acercamos a la cabeza debemos dibujar al ser humano estando en tal estado que nos permita esta sustancia espiritual ir cambiando gradualmente su sustancia fsica, esta sustancia fsica se encuentra en la cabeza. Por otro lado, la sustancia espiritual est esparcida de una bella manera Justo donde, si se me permite decir, cuando el hombre extiende sus piernas y brazos en el espacio. En realidad lo ms importante realizacin para los brazos y las piernas es precisamente el hecho de que estn llenos de sustancia espiritual, esta es su esencia. En el caso de los brazos y de las piernas, en realidad es como si la sustancia fsica slo estuviera flotando en sustancia espiritual mientras que la cabeza presenta una forma compacta de sustancia fsica. Debemos diferenciar, sin embargo no slo la sustancia, pero tambin las fuerzas. Y aqu de nuevo hay que distinguir entre las fuerzas espirituales y las fuerzas terrenales y fsicas.

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Cuando un hombre se acerca a estas rocas primitivas con su conciencia ordinaria puede, por supuesto admirar el exterior. Pero l es alcanzado por sus formas, por el perfecto y maravilloso arte primitivo que es, sin embargo, extraordinariamente elocuente. Pero, cuando la conciencia imaginativa se acerca a estas rocas, l es capaz de crecer como si fuera un solo pensamiento con la roca. Se podra decir que su alma se extiende en todas partes en lo profundo de la roca, y que en realidad entra en su espritu como en un palacio sagrado de los dioses. La naturaleza interior de estas rocas se revela como permeable al conocimiento imaginativo, mientras que las superficies externas aparecen como las paredes de este palacio de los dioses. Pero al mismo tiempo tiene la certeza de que dentro de esta roca vive una reflexin interna de todo lo que hay en el cosmos. Una vez ms el mundo de las estrellas est ante el alma del hombre y se refleja en esta roca dura. Finalmente l recibe la impresin de que cada uno de estos cuarzos se presenta como un ojo de la propia tierra por todo el cosmos.

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01 DE DICIEMBRE DE 1923 GA 232 Si pudiramos viajar a travs del tiempo en lugar de a travs del espacio a ese perodo que une la poca lemuriana con la de la Atlntida, nos enfrentaramos a una perspectiva peculiar. Veramos estos lagartos gigantes voladores, con una especie de linterna en la cabeza que brilla y da calor. Abajo el suave pantano-como la tierra que tiene algo muy familiar en ella, ya que ofrece a los visitantes de hoy una especie de olor, algo entre un olor a humedad y el olor derivado de las plantas verdes, algo entre ambos. En este pantano tambin encontramos movindose como criaturas del pantano-animales que ya tienen extremidades ms parecidas a las de los animales presentes inferiores, algo as como las patas palmeadas de un pato, pero, por supuesto, mucho ms grandes. Con estas "palas" que se impulsan en el pantano, y tambin sobre la roca de lado a lado. El hombre tuvo que pasar por todo este proceso de fundicin a fin de estar preparado para sentir independiente durante su existencia terrestre.

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Dornach. 24 de noviembre 1923. GA 232 En esa luz radiante que se extiende en la atmsfera sobre las nubes all viven los espritus Lucifricos, al igual que los espritus Ahrimnicos viven en la niebla que se levanta. De hecho, para que pueda ver cosas de este tipo en la forma correcta, de manera consciente, con imaginacin, permitiendo a sus pensamientos comunes fluir y acompaar a las formas y colores de las nubes cambiantes, dando rienda a sus pensamientos en lugar de que tengan fuerte contornos y que pueda cambiar o transformar cuando los pensamientos se expanden o se contraen, cuando salen con estos cmulos y acompaan su forma y color - entonces realmente empieza a considerar que el juego de colores en las nubes, especialmente en la noche o la maana, como un mar de color en el que las formas Lucifricas se estn moviendo. Y por cuanto, a travs de los sentimientos melanclicos, crecientes de niebla se despiertan en el hombre, es ahora que sus pensamientos y, al mismo tiempo, en cierta medida sus sentimientos aprenden a respirar como si estuvieran en una libertad sobrehumana sobre la visualizacin de este ocano Lucifrico flujo de la luz. Es una relacin especial con su entorno que el hombre puede cultivar, porque entonces puede realmente elevarse a la sensacin de que su pensamiento es como un soplo en la luz.

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Fjese usted que aqu se ubica como ser humano. En su organismo estn el calor, la materia gaseosa, la materia lquida. Lo anmico puede entrar en todas partes. Pero en su organismo hay algo en lo que lo anmico no puede entrar. Es como con los objetos especulares iluminados por la luz. Tienen un tipo de superficie espejada. All la luz no puede pasar, se refleja. As tiene usted un organismo de sal, al que lo anmico no tiene acceso porque se refleja. Si usted no tuviera un organismo de sal, no tendra tampoco consciencia, porque la consciencia no es ms que vivencias del alma reflejadas por su organismo de sal.

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Por la descripcin que di en "La Ciencia Oculta", ustedes saben que el hombre, entre el nacimiento y la muerte en cuanto a su evolucin, se halla bajo el efecto de los Espritus de la Forma. Pero si nuestra mirada abarca, adems, la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento, hay que tener en cuenta algo esencial, a saber, que estos Espritus de la Forma se divierten, por decirlo as, en siete secciones, y que a Jahv le corresponde, propiamente, tan slo una de esas secciones, o sea, la que atae preferentemente a la vida entre el nacimiento y la muerte; los espritus de las otras seis secciones dirigen la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento (dibujo 6). Este hecho slo es accesible a la investigacin de la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento. As como Jahv tiene que ver con la Tierra e incluso hizo el sacrificio de ir a la Luna para, desde all, frenar ciertos desarrollos en la Tierra, as tambin los otros Espritus de la Forma se hallan en relacin con los otros planetas. Estas verdades hay que ocultarlas, encubrirlas, si uno quiere privar a los hombres de la concepcin de las repetidas vidas terrestres. Concretamente, para ocultarlas, hay que desviar la atencin de los hombres del secreto mencionado; pues si se les desva de la observacin verdica de la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento, aceptarn la vida entre el nacimiento y la muerte sin ese secreto, y que los mdiums les cuenten que la existencia postmortem es simple continuacin rectilnea de la vida terrestre. En todo lo que se hace en este campo, hay mucha intencin, pues el ocultista izquierdista que emprende tales cosas, sabe perfectamente bien en qu direccin tiene que orientar los pensamientos para que tambin los sentimientos se orienten en esta misma direccin, y para que los hombres se desven de ciertos secretos, y stos no se descubran. Rudolf Steiner Conferencia 17 de Octubre de 1915
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1051Me gusta Compartir Cuando a travs de la meditacin nos elevamos a lo que nos une con el Espritu, aceleramos algo en nosotros que es eterno y no limitado por el nacimiento y la muerte. Una vez que hemos experimentado esta parte eterna en nosotros, ya no podemos dudar de su existencia. La meditacin es, por lo tanto, la manera de conocer y contemplar lo eterno, indestructible, el centro esencial de nuestro Ser.

Rudolf Steiner "La alquimia de las cosas cotidianas / Vitra Design Museum "En la exhibicin, los visitantes son introducidos a Steiner en el contexto de su propio perodo de tiempo, mostrando cmo Steiner fue influenciado por el Art No...Ver ms

Rudolf Steiner - Vitra Design Museum www.design-museum.de Rudolf Steiner (1861 - 1925) was one of the most influential and also one of the most controversial reformers of the twentieth century. He founded the Waldorf schools, inspired artists such as Piet Mondrian, Wassily Kandinsky and Joseph Beuys and is regarded as one of the key initiators of organ...
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Estimada comunidad: Tengo algunas pizarras que no encuentro su correspondiente conferencia, las ir publicando si alguien tienen los textos pertinentes y lo puede agregar, sera genial. Algunas otras estn en alemn y por ms que intento traducirlas se me ha complicado mucho no alterar su real significado, por eso quisiera saber si alguien puede colaborar con la traduccin! Gracias a todos por sus mensajes y aportes.

Qu viene a hacer la Violeta? La Violeta es todo nariz. La Violeta percibe de manera muy precisa, por ejemplo, lo que fluye desde Mercurio. Y construye su esencia corporal en consecuencia. As, con solo estar en el mundo de las plantas se percibe los aromas del mundo de los planetas. Y es a travs de los planetas, que las fragancias de los cielos vienen hacia nosotros. 09 de agosto 1924 La evolucin de la Tierra y el Hombre y la influencia de los astros, GA 354

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Mira la planta! Es la mariposa atada a la Tierra. Mira la mariposa! Es la planta liberada por el cosmos ---------El capullo del gusano de seda contiene luz solar csmica entretejida en la materia, pues la oruga hila sus hebras siguiendo los rayos solares. La larva segrega la seda por glndulas salivares mientras mueve su cabeza continuamente y retuerce su cuerpo de un lado a otro en todas direcciones hasta quedar completamente envuelta en seda. Para el proceso de confeccin del capullo, la oruga precisa que Jpiter modifique la accin solar. 19 de Octubre de 1923

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OTRAS CABEZAS SOBRE NUESTROS HOMBROS La gente no puede salir de sus trminos habituales. Pero ahora lo ms importante es que consideremos que no slo exterior debe ser transformado, sino que tenemos que reformar nuestras ideas, entender nuestros sentimientos. Ya podemos decir: Tenemos diferentes cabezas sobre nuestros hombros. 11 DE AGOSTO DE 1919, GA 296

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Las Pizarras de Rudolf Steiner

29 de octubre de 2012 LA PALABRA CSMICA, 1 DE ABRIL DE 1922, GA 211 Cuando el yoga antiguo original del Este estaba en pleno florecimiento, sus devotos fueron capaces de alcanzar el conocimiento superior mediante la manipulacin de su respiracin. Ellos saban que la configuracin de los nervios dentro de la cabeza refleja misterios csmicos y que podan comprender estos misterios si lograban una respiracin adecuada. (Estoy hablando del yoga original, no la evolucin decadente secundaria que conocemos como yoga hoy.) Un estudiante de yoga de la antigedad experimentaba algo como esto: .. "Los misterios del universo entero est en mi cabeza puedo sentirlos cuando inhalo. Cuando inhalo, percibo misterios csmicos, pero solo puedo aferrarme a ellos en la medida que yo mantenga una actitud de absoluta devocin al cosmos. De lo contrario, permanecen en el inconsciente". En otras palabras, la inhalacin es una forma de profundizar en la Palabra csmica, que teje y surge como la fuerza que crea el universo.

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22 de octubre de 2012 Es as, que desde el mbito relativamente singular de los ngeles un reino dividido se presenta. Una parte tiende hacia arriba en los cielos, y la otra a la tierra. 03 de agosto 1924 Las relaciones krmicas del Movimiento Antroposfico, GA 237

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"Los antiguos iniciados saban a partir de lo que haba pasado en el Glgota que el mismo ser que previamente tena que ser visto en el Sol ahora haba descendido a los seres humanos en la Tierra. Por esta razn, las antiguas ceremonias de iniciacin se volvieron inviables. En tiempos antiguos, las personas haban mirado afuera en el espacio hacia el Sol, y a travs de la iniciacin, vieron al Cristo. Desde la muerte de Cristo en la cruz, a partir del misterio de Glgota, sin embargo, los seres humanos ya no miraron hacia el espacio, sino que miraron hacia atrs hacia el tiempo del Glgota, el punto de inflexin en el tiempo: miramos en el tiempo. A travs del misterio de Glgota, lo que haba sido una visin espacial se volvi una visin temporal." 19 de Abril de 1924, Pascua de Resurreccin en relacin a los misterios, GA 233a

21 de octubre de 2012 El cuerpo fsico humano est sometido a fuerzas que provienen del centro de la Tierra. Pero tambin hay otras fuerzas en la Tierra que vienen de su circunferencia, de su periferia. Por lo tanto, hay fuerzas que trabajan hacia el centro de la Tierra desde todas las direcciones del cosmos.

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21 de octubre de 2012 "Slo piensa por un momento en qu muerto estara el cosmos si todo lo que vemos en l solo fuesen cuerpos gaseosos que se queman y brillan! Pero, piensa tambin, cmo todas las cosas cobran vida cuando sabemos que estas estrellas son la expresin del amor del cosmos astral que trabaja sobre el cosmos etrico". "Relaciones Krmicas", GA 236, 4 de junio de 1924

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21 de octubre de 2012 Las fuerzas del sol conjuran la vida vegetal en la Tierra, son esenciales para la vida animal y para el cuerpo fsico y etrico del hombre. La influencia del sol se puede encontrar en todas partes, si estamos dispuestos a buscarla. No obstante se pone menos atencin a las influencias lunares, a menudo se las toma como simples supersticiones, y cualquier conocimiento preciso es frecuentemente distorsionado por la existencia de nociones supersticiosas. Los que proponen trabajar desde el campo cientfico hoy en da se sienten por encima de estas supersticiones y en consecuencia, niegan que las influencias lunares tienen algn significado. Sin embargo, los poetas son conscientes de la magia de la Luna que estimula su imaginacin potica, los amantes intercambian su tierna pasin por la luz de la luna, y los sabios tienen sus presentimientos acerca de las influencias de la Luna sobre la Tierra, cada uno a su manera.

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21 de octubre de 2012 Las estrellas son las gotas de roco del mundo csmico y las plantas son su imagen reflejada. Su apariencia no es su manifestacin aqu en la Tierra ni siquiera son una entidad, sino que, en relacin a la riqueza sin fin son colectoras de ese mundo de la trascendencia donde brillan las estrellas separadas como gotas de roco, simplemente una imagen reflejada.

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18 de octubre de 2012 Qu es el cuerpo fsico del hombre? l cuerpo fsico, es el que se somete a las fuerzas que conducen al centro de la tierra. Qu es el cuerpo etrico del hombre? Es el que se somete a las fuerzas que vienen de todas partes de la periferia del universo. Esto se puede ver directamente en la forma del ser humano. As es que sus piernas tienen la forma ms adecuada para adaptarse a las fuerzas de la tierra, mientras que la cabeza est adaptada a las fuerzas perifricas. GA 2, 30 de diciembre de 1923

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El mundo etrico Antes que el hombre se conecte con el mundo fsico a travs del embrin, el saca las fuerzas del mundo etrico. Vivimos aqu en la tierra en el mundo fsico, un mundo que experimentamos a travs de nuestros sentidos y entendemos a travs de nuestra mente terrenal. Pero en este mundo no hay nada que no est penetrado por lo etrico. GA 212

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16 de octubre de 2012 Qu est pensando? Pensar significa exactamente hacer algo internamente, tal como se lo hace externamente, como por ejemplo, utilizar un brazo o una mano. Al utilizar sus brazos usted siente que puede experimentar su cuerpo fsico. As es...Ver ms

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14 de octubre de 2012 La mariposa enva sustancia espiritualizada a la tierra de los espritus durante su vida, el pjaro la enva despus de su muerte. Ahora qu hace el murcilago? Durante el curso de su vida el murcilago entrega sustancia espiritual, en especial la sustancia que existe en la membrana que esta entre sus dedos Pero no le da esto al cosmos, sino que la vierte en la atmsfera de la tierra. De esta manera las gotas de espritu, por decirlo as, se producen continuamente en la atmsfera El pensamiento csmico est relacionado con las aves (color prpura), la memoria csmica con las mariposas ( en cian, amarillo y rojo), y el sueo csmico con los murcilagos (en blanco). "El Ser Humano y los Reinos Elementales, Animal, Vegetal y Animal", ciclo de 12 Conferencias en Dornach, 19 de octubre al 11 de noviembre de 1923, GA 230

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"La conciencia del Iniciado. Verdaderos y falsos caminos de investigacin espiritual". Ciclo de 11 conferencias efectuadas en Torquay, Inglaterra, desde el 11 al 22 de agosto de 1924. GA 243.

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13 de octubre de 2012 Lo ms importante es el aire, 28 de julio de 1923. Si slo tuviramos la cabeza y no tuviramos ojos ni odos, slo una cabeza cerrada en todo su contorno, entonces sabramos mucho de nosotros mismos, pero nada del mundo exterior. Lo ms importante de lo que llega desde el mundo exterior a nuestro interior, esto es el aire. Ahora bien, el aire tambin estimula la cabeza, no slo por medio de nuestra nariz, tambien pasa de una forma muy sutil por nuestros ojos, por nuestros odos, entra en todas partes. Es el aire el que pone en movimiento la cabeza.

Muchas de las pizarras pueden ir acompaadas de la codificacin de la conferencia a la que pertenecen por ello les dejo la Guia del REGISTRO CRONOLGICO Y GEOGRFICO DE LAS CONFERENCIAS Y RELACIN DE LA OBRA COMPLETA (escritos y conferencias) POR SUS TTULOS Y EL ORDEN DE SU EDICIN Tal como los edita (en alemn) la Rudolf Steiner Verlag actual depositaria del legado de Rudolf Steiner en Dornach, Suiza

Guia bibliografica de la obra de Rudolf Steiner Esta gua consta de tres partes:Registro cronolgico y geogrfico de las conferencias.Relacin de la obra completa (escritos y conferencias), ordenada por sus ttulos y el orden de su edicin.Relacin...
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Conferencia bajo el ttulo "El saludable desarrollo fsico-somtico como fundamento del libre despliegue de lo anmico-espiritual. Introduccin en la pedagoga y didctica antroposficas". 16 conferencias en Dornach, del 23 de diciembre de 1921 al 7 de enero de 1922 ("Curso de Navidad para maestros"). GA 303.

Debo aprender: Oh vaca: tu fuerza desde el lenguaje, que me es revelado por los astros. Oh len: tu fuerza desde el lenguaje, que el entorno obra en m durante ao y da. Oh guila: tu fuerza desde el lenguaje,...Ver ms

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Lo que no nace y lo que no muere, 25 de julio de 1923. Recin hace tres, cuatro milenios que los hombres comenzaron a hablar de que son inmortales, es decir que no mueren con el alma, como muere el cuerpo. Antes sin embargo la gente tampoco deca que haba nacido como alma, como nace el cuerpo. Tenan la significacin de una palabra que hoy denominaramos nonatividad. Esto era un lado. Y la inmortalidad es el otro...la palabra nonatividad tiene que surgir nuevamente. Entonces se dir: La conciencia es aquello en el hombre que no ha nacido y que no muere. Recin entonces se podr valorar correctamente a la conciencia.

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Una cabeza abierta, hacia todos los costados, 10 de noviembre de 1923. Tiza sobre papel. "La colmena es una cabeza, abierta hacia todos los costados. Lo que hacen las abejas all dentro es prcticamente igual a lo que hace la cabeza en su interior."

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Lo que no nace y lo que no muere, 25 de julio de 1923. Recin hace tres, cuatro milenios que los hombres comenzaron a hablar de que son inmortales, es decir que no mueren con el alma, como muere el cuerpo. Antes sin embargo la gente tampoco deca que haba nacido como alma, como nace el cuerpo. Tenan la significacin de una palabra que hoy denominaramos nonatividad. Esto era un lado. Y la inmortalidad es el otro...la palabra nonatividad tiene que surgir nuevamente. Entonces se dir: La conciencia es aquello en el hombre que no ha nacido y que no muere. Recin entonces se podr valorar correctamente a la conciencia.

Pizarra realizada durante su conferencia, "La formacin de la Tierra y la Luna: Causas de Vulcanismo" (18 de septiembre de 1924), acerca de la geometra sutil de la tierra, en la que dijo que la tierra contiene una especie de tetraedro, y los puntos de contacto (amarillo) son el Polo Sur, Japn, Centto-America y el Cucaso.

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La impresin de algo vivo, algo real, se produce por el hecho de que cuando nos fijamos en la imagen vemos que el escenario ha surgido de la imaginacin vvida de los sueos decantados.

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Cuando a travs de la meditacin nos elevamos a lo que nos une con el Espritu, aceleramos algo en nosotros que es eterno y no limitado por el nacimiento y la muerte. Una vez que hemos experimentado esta parte eterna en nosotros, ya no podemos dudar de su existencia. La meditacin es, por lo tanto, la manera de conocer y contemplar lo eterno, indestructible, el centro esencial de nuestro Ser.

21140Me gusta Compartir l rasgo caracterstico de todo en la Tierra es que lo espiritual necesita siempre un portador fsico. Los materialistas consideran slo lo fsico y olvidan lo espiritual. 11 de junio 1924, Agricultura-Course,

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El hombre estaba all para empezar, pero no en un estado visible. En primer lugar, la luna tena que separarse de la Tierra, de modo que los seres humanos pudieran almacenar en ellos la materia como mineral y formar con el mineral los huesos y otras sustancias. * sodio * cloruro

El estado de nimo de la meditacin no debe ser: sentir que estoy abrigado en un nido clido, que me abraza cada vez ms y ms. Por el contrario, nuestro estado de nimo debe ser que estamos a punto de sumergirnos en la realidad, para comprender algo real. Dedicar la atencin a las pequeas cosas, de hecho a las cosas ms pequeas, es lo que
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se reduce a: En m est Dios Yo estoy en Dios 05 de julio 1924

Adentro y afuera, 9 de diciembre de 1923. Decimos que como seres humanos somos lo que estamos confinados dentro de nuestra piel. Pero claro, esto es un enorme error, puesto que, no bien comprendemos lo que sucede mediante nuestra respiracin, vemos nuestra interrelacin con el mundo. En el fondo, no existe diferencia entre que usted ahora tenga un poco de azcar en la boca, que en el prximo momento estar en su estmago, o si el aire en un primer momento est afuera y en el prximo en su pulmn. El azcar recorre su camino, el aire otro a lo largo del cuerpo. Y quien piensa que el aire que est fuera de su cuerpo no es parte de l, tendr que pensar tambin que su boca no forma parte de l, sino que su cuerpo recin comienza con el estmago. Es decir, es un disparate pensar que uno est encerrado dentro de su piel.

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Durante la noche somos dos seres humanos, 16 de junio de 1923. Aqu (izquierda) tenemos el cuerpo fsico y el cuerpo etrico (amarillo). Este recorre al cuerpo fsico en toda su extensin. Y aqu (derecha) tenemos el cuerpo astral, que de noche se encuentra fuera del ser humano (rojo). Este es muy pequeo en su parte superior y abajo enormemente barrign. Luego tenemos el yo (violeta). Es as como somos de noche. Es decir, de noche somos bajo todo punto de vista dos seres humanos.

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Adentro y afuera, 9 de diciembre de 1923. Decimos que como seres humanos somos lo que estamos confinados dentro de nuestra piel. Pero claro, esto es un enorme error, puesto que, no bien comprendemos lo que sucede mediante nuestra respiracin, vemos nuestra interrelacin con el mundo. En el fondo, no existe diferencia entre que usted ahora tenga un poco de azcar en la boca, que en el prximo momento estar en su estmago, o si el aire en un primer momento est afuera y en el prximo en su pulmn. El azcar recorre su camino, el aire otro a lo largo del cuerpo. Y quien piensa que el aire que est fuera de su cuerpo no es parte de l, tendr que pensar tambin que su boca no forma parte de l, sino que su cuerpo recin comienza con el estmago. Es decir, es un disparate pensar que uno est encerrado dentro de su piel.

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La expresin del rostro, 17 de febrero de 1923. Cuando el hombre lleva dentro de s como impulso un acto bueno, moral, existe hacia el interior una expresin del rosto distinta que cuando se tiene dentro de s como impulso un acto malo. Es en cierta medida una expresin del rostro fea hacia el interior, si se me permite expresarlo as, cuando el hombre realiza un acto egosta.

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Espritus de la forma. Espritus de la personalidad, 18 de marzo de 1923. !Mas tomen muy en serio este pensamiento! Piensen que hemos entrado en la poca en que el hombre desde su propio interior est atareado en elaborarse sus pensamientos, en formarse sus pensamientos. Pero en consecuencia tambin est solo en el mundo. En cierto modo estos pensamientos estaran aislados en el mundo, no tendran importancia para el cosmos si no existieran entidades espirituales que entonces insertan de manera correcta el pensamiento elaborado por el hombre en su libertad como fuerza e impulso en el cosmos. De esta manera tenemos el progreso, dado por la administracin del pensamiento a travs de los espritus de la forma, hacia aquella a travs de los espritus de la personalidad.

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Tantos pequeos hombres, 29 de noviembre de 1922. El interior del odo consta de muchos pequeos canales. En ellos se encuentra la memoria para los tonos y los sonidos, pero tambin para el nimo, el sentimiento, la voluntad y la razn. En el odo se encuentran la totalidad de lo anmico del hombre. Llevamos en el odo un pequeo hombre pues el hombre tiene sentimiento, voluntad, razn. Consistimos de muchos pequeos hombres.

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No yo, sino Cristo en m, 25 de marzo de 1922. En tiempos remotos, el hombre senta a la naturaleza verde, y esta naturaleza estaba por doquier impregnada de alma y espritu rojo. En tiempos posteriores, el hombre senta la naturaleza, pero senta tambin la posibilidad de percibir, frente a la naturaleza ya sin alma, el propio "yo soy" amarillo. En aquel momento se necesitaba para ello la imagen del Dios que reside en el hombre, y lo senta en el dios Dionisio que le era presentado en el drama griego. En pocas an ms tarda el hombre sera nuevamente la naturaleza sin alma verde, y en s mismo el "yo soy" amarillo. Y all el drama se hace realidad. Sobre el Golgota se eleva la cruz. Pero al mismo tiempo se enciende en su interior lo que el hombre haba perdido originariamente, y brilla rojo desde su propio interior hacia afuera: No yo, sino Cristo en m.

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Antroposofa como cosmosofa, 9 de octubre de 1921. Quieres conocer el mundo, mira hacia tu propio inteior. Quieres conocer al ser humano, mira hacia el mundo. D = Pensar F = Sentir W= Voluntad remolino azul = conocimiento del mundo del pasado remolino anaranjado= conocimiento del mundo del futuro

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La tierra fue alguna vez un enorme animal, 20 de septiembre de 1922. La tierra fue alguna vez un animal enorme, que acorde a su tamao era bastante perezoso, que en el espacio csmico daba vueltas lentamente alrededor de su eje, pero que miraba hacia afuera al cosmos mediante esos pjaros dragn que slo eran ojos mviles. Y lo que he descrito como el ingerir fuego y todo ello, esto es muy similar a lo que todava ahora sucede en el estmago y en los intestinos. Y los pjaros dragn se parecen mucho a las clulas del cerebro. Ustedes pueden comprender el mundo si lo conciben como un animal fenecido.

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Adam Kadmon, 30 de setiembre de 1922. El Adam Kadmon es otra cosa que Adam. Es una enorme cabeza que una vez fue la tierra. Y esta es una imagen natural. Este Adam Kadmon se transform en tierra tamao pulga cuando los hombres ya no pudieron imaginarse ms como una cabeza humana puede llegar a ser del tamao de la tierra, cuando ya no pudieron creerlo ms, es entonces cuando se comienzan a formar la imagen anormal, como si fuera una broma esto que los nueve meses de gestacin transcurren en el seno materno y que de esta esfera maternal nace un ser humano. En realidad, nos tenemos que imaginar que el ser humano una vez fue la tierra toda.

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Adam Kadmon, 30 de setiembre de 1922. El Adam Kadmon es otra cosa que Adam. Es una enorme cabeza que una vez fue la tierra. Y esta es una imagen natural. Este Adam Kadmon se transform en tierra tamao pulga cuando los hombres ya no pudieron imaginarse ms como una cabeza humana puede llegar a ser del tamao de la tierra, cuando ya no pudieron creerlo ms, es entonces cuando se comienzan a formar la imagen anormal, como si fuera una broma esto que los nueve meses de gestacin transcurren en el seno materno y que de esta esfera maternal nace un ser humano. En realidad, nos tenemos que imaginar que el ser humano una vez fue la tierra toda.

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Comunidad "Tengo la costumbre de formular casi todo lo que se me presenta en el mundo espiritual, con el lpiz en la mano, en palabras y en dibujos." Rudolf Steiner El amor a lo suprasensible transforma el hierro de la ciencia en el oro de la sabidura. La observacin y el pensar son los dos fundamentos de nuestro espritu Rudolf Steiner

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