Odu Bab Ek Meyi

Fue a quien lanz If para aquel que iba a tener problemas insuperables en la Tierra, aquel que fue renegado de su posicin, aquel que dijo que el abdomen es el rey del cuerpo, que el plomo gana ttulo en la casa de Olodumare, que la anguila elctrica es el rey de los peces, y que la rata de ocico afilado es tan temida! para aquel que dijo que el Oluro es el rey de los i"ines porque en su cuerpo trae las vetas de la prosperidad. Odu de If #ab $" %eyi

Refranes del odu Bab Ek Meyi

La mujer que venga a mi encontrar felicidad. Usted siempre est llorando. La modestia y sencillez van dentro del cofre de las riquezas. El giro cae al agua, no cae al fondo. De no darme mi lugar, es seguro que me lo quiten. Lo que yo digo, Olodumare lo oye. e llamo I"ere Iyansi& El que piensa traicionar, ya est consumado. i vida tiene un nom!re "#ro!lemas$. %racias al !ote lleg& la riqueza. 'i no oigo consejos, no llegar( a viejo. El oro no falta jams a los ojos del leopardo. )l joven se le niega el derec*o. +uando el ancla se mueve, el !arco se detiene. ,odos los r!oles se secan, el mam!- no. El *om!re se sujeta a su viejo !ast&n en su andar en la tierra y de un madero viejo en el mar. La j.cara naci& por deso!ediencia. El rey de los aussas no muere jams po!re.

El nacimiento del odu Bab Ek Meyi

En los or.genes (l era un disc.pulo muy joven /odu0 de Or-nmila. 1ormalmente se senta!a entre los disc.pulos y no con los quince ap&stoles /olod-es0. +uando se prepara!a para venir al mundo fue a un sacerdote 2f llamado '"ere, gbagburu, (amu)a(o oji. 3l le aconsej& que *iciera sacrificio con mac*o ca!r.o a Ec*u y con un carnero padre a 2f. Despu(s, Ec*u fue a donde esta!a Or-nmila y le dijo que 24ere 2yansi /E4 eyi0 era !astante diestro y e5perimentado para ser olod-. )s. es como se convirti& en uno de los diecis(is olod-es. Lo que *izo Ec*u fue decirle a Oric*anl que los odus canosos eran inferiores a E4 sancion&, le dijo que a!andonara el grupo de odus y se uniera a los olod-es. eyi y Oric*anl lo

6inalmente, antes de dejar el +ielo fue a ver a dos a7oses para adivinaci&n llamados *(i are, $se ori ejo y 're ejo onaja(a. Le aconsejaron que diera otro mac*o ca!r.o a Ec*u, una guinea a su 2f y una paloma a su ca!eza para evitar el peligro de encontrarse con pro!lemas insupera!les en la ,ierra. 3l *izo el sacrificio y sali& para el mundo como un olod-. )l llegar descu!ri& que de!ido a su inferioridad en la genealog.a apost&lica del corpus literario de 2f, (l era con frecuencia menospreciado por los olod-es, quienes conced.an poca o ninguna importancia a todo lo que *ac.a. ,am!i(n ten.a pro!lemas para vivir con sus propios ingresos, no ten.a ni esposa ni *ijos. ientras tanto, Ec*u le cre& nuevos pro!lemas a Olodumare al des!aratar su arte y dise8os creadores. +omo Olodumare esta!a acostum!rado a *acer (l decidi& ir a disfrazarse y averiguar qu( esta!a causando sus pro!lemas. El primer a7& con que se encontr& fue con E4 eyi. )ntes de adivinar para (l y sin sa!er que aqu(l era el #adre ,odopoderoso, pidi& una !olsa de dinero o el equivalente de cincuenta cauries como *onorarios por la adivinaci&n, y le dijo al indagador que Ec*u era responsa!le por que!rantar su o!ra y que (l ten.a que ofrecer un mac*o ca!r.o en sacrificio. Olodumare respondi& que (l no pod.a reunir el dinero para comprar un mac*o ca!r.o. E4 eyi sac& un mac*o ca!r.o de su casa y lo us& para que el supuesto "indagador desamparado$ pudiera servir a Ec*u, a quien no pudo reconocer como Olodumare. 'implemente, le *izo el favor por *umanidad y compasi&n. Entonces, el averiguador agradeci& a E4 eyi y le pregunt& d&nde esta!a la residencia de los a7oses restantes. 3l le mostr& la direcci&n de la casa donde Eyiog!e viv.a. El visitante sali& para la casa de Eyiog!e en !usca de adivinaci&n. )l llegar, su respuesta a la petici&n de Olodumare fue que (l no ten.a tiempo para adivinar en ese momento. +on ese desaire, Olodumare se volvi& y regres& al +ielo. )ntes de llegar a casa, Ec*u *a!.a a!andonado sus designios y las cosas *a!.an retornado a la normalidad porque le *a!.an dado de comer a (l. ,res d.as despu(s se visti& de galas como el #adre ,odopoderoso y sali& de nuevo a la ,ierra. +uando E4 eyi lo vio se estremeci& y tem!l&, (l le dijo que no se asustara porque ven.a a recompensar el costo del sacrificio que le *a!.a *ec*o tres d.as atrs. Despu(s de recompensarle por el mac*o ca!r.o, Olodumare le orden& que desde aquel momento nadie desafiar.a lo que E4 eyi dijera. )s. fue como reci!i& su instrumento de adivinaci&n / ac 0 de Olodumare, el cual le pro*.!e a cualquier sacerdote 2f o deidades, que reten cualquier cosa que (l proclame. Olodumare tam!i(n le dijo que tendr.a toda la prosperidad que deseara mientras estuviera en la ,ierra. Despu(s de esto, (l tuvo a!undante dinero, esposas e *ijos.

Predicciones del odu Bab Ek Meyi

+uando este odu aparece en la adi,inacin de "pele o de i"n - en adivinaci&n ordinaria o consultas diarias. se le debe aconsejar al adi,inado que/ De!e *acer un sacrificio con un gallo, una gallina9 si es *om!re se le dir que una mujer viene a casarse con (l por voluntad propia y que la mujer le servir con o!ediencia y lealtad *asta el final de sus d.as. 'i es mujer, se le dir que encontrar un nuevo esposo que le servir como esclavo y que no pensar en casarse con ninguna otra mujer despu(s de ella. Usted de!e *acer el siguiente sacrificio con un gallo, una paloma, un cuc*illo, tijeras y fuego para que cualquier cosa a la que aspire pueda fructificar. +uando el odu #ab $"a eyi se presenta en las ceremonias de iniciacin de 'gbodu, se le debe decir al iniciado que/ Ofrezca un carnero padre a 2f y un c*ivo a Ec*u para que sea considerado y respetado por todos. :ay que atender !ien a Oric*anl porque fue (l quien maldijo a E4 eyi. De!e sacrificar un c*ivo a Ec*u, un guineo a su 2f y una paloma a su ca!eza para evitar el peligro de encontrarse con pro!lemas insupera!les en la ,ierra. De!e adorar a diario a Olodumare y pedirle al contarle sus pro!lemas.

#ara o!tener su corona de!e sacrificar un gallo, una tortuga y una jut.a, y para que esa prosperidad perdure de!e sacrificar un c*ivo a Ec*u, un perro a Ogg-n, un c*ivo castrado y *uevos para los )ncianos de la 1oc*e. El ono 2f u odi a ms importante que de!e primar en E4 eyi es el poema que corrige la dif.cil *istoria de (ste. Es pro!a!le que la persona e5perimente grandes pro!lemas en su vida, a menos que pueda o!tener que un diestro sacerdote de 2f le aclare respecto a los o!stculos inevita!les que (l encontrar9 por eso en el poema ;que viene al final de los eses 2f demostrativos; se enumeran todos los materiales con los que se de!e preparar su ono 2f. El sujeto tendr una vida dif.cil y vivir en medio de enemigos muy poderosos, quienes siempre !uscarn destruirlo, a no ser que (l realice este sacrificio u ono 2f.

Generalidades del odu

Este odu prescri!e cuando viene para un *om!re que tiene varios *ermanos, que trate de proporcionarse su propio 2f y que sacrifique para Ogg-n con un c*ivo, dos palomas y un gallo. De esta forma eliminar.a la envidia de sus propios *ermanos y llegar a proporcionarse su propia casa y su negocio esta!le. 'acrif.quele a la deidad Olo4un para que pueda eliminar o!stculos y dificultades. El sacrificio de!e efectuarlo en un muelle donde atraquen los !arcos. Usted de!e ofrendar en sacrificio una c*iva a 2f, un carnero a +*ang& y un c*ivo a Ec*u, para evitar que sea descu!ierto en un acto y acusado de ladr&n, de manera que tenga que cumplir una sentencia en la crcel. Las ca!ezas de los animales del sacrificio se ponen en el altar de 2f despu(s de secas. +uando este odu aparece para una mujer se le dir que sus pro!lemas del est&mago se de!en a no invitar a las personas a comer. Ella de!e efectuar un !anquete para las personas, con los animales de un sacrificio que de!e efectuar a Oc*-n /un c*ivo, dos gallinas y dos palomas0 y a Ec*u /un c*ivo0. 'e le aconsejar, adems, no ser gand.a ni avariciosa. #ara una mujer deseosa de tener *ijos de!e ofrendar lo que prescri!a la adivinaci&n de 2f. ,enga cuidado con su mal carcter, pues puede ser que lo corran de su casa. <eci!a a Olo4un. Evite comer ma.z. De!e darse su lugar como lo que es. Este odu es el facultado por Olodumare para retirar a todos los esp.ritus de los odus de 2f so!re el ta!lero. ) usted lo ayudar una persona que se le presentar repentinamente y su ca!eza lo llevar a una posici&n importante por lo que se recomienda servirla con distintas cosas como nueces de 4ol, palomas, etc(tera. En este odu nacieron las garras del gato, el al!oroto provocado y el odio a los ni8os. Usted siente ms inclinaci&n *acia la *ec*icer.a o magia negra que *acia el ifismo, esa ser su desgracia. 'e le recomienda que sus *ijos se consagren a 2f o se perdern en los esca!rosos la!erintos de la vida. 'e le recomienda ofrecer sacrificio a Oc*-n en el r.o, a Olo4un en el mar, a Osa u Olosa en la laguna o pantano, o lo que prescri!a Or-nmila como resultado de una previa consulta. )qu. nace el agua fresca que se ofrenda a los oric*as, so!re todo a Ec*u.

,enga cuidado no lo quiten de su posici&n para poner a otro, de!ido a su forma d(spota de tratar a las personas. El sacerdote de 2f de!e reci!ir a la deidad Ozain por parte de sacerdotes conocedores. Este odu prescri!e que no se le de!en *acer las consagraciones de 2f a ninguna persona que profese otras religiones porque al final a!andonar a (ste. Usted tendr defectos f.sicos en sus piernas como consecuencia de accidentes de!ido a la ingesti&n de !e!idas alco*&licas, lo cual est pro*i!ido para usted. Los *ijos de este odu tienen la virtud de ver las cosas antes de que le sucedan. 'e le aconseja modificar su carcter porque por ello puede caer preso. 'e le recomienda que est( el mayor tiempo posi!le en su casa. )qu. se prescri!e que siempre que salga el arco iris en el +ielo se le de!e saludar. De!e reci!ir a una deidad llamada Oc*umare. #ara resolver pro!lemas se le presenta un c*ivo a Ec*u y se le sacrifica tres d.as despu(s. Usted realizar varios viajes en funci&n de negocios donde alcanzar fortuna. 'ea complaciente con las mujeres em!arazadas y of(rteles regalos de forma sistemtica. Usted ser e5pulsado de una casa por su mala forma de comportarse. ) usted lo tildan de !ruto9 a veces le cuesta tra!ajo entender las cosas. 'i es mujer y est em!arazada, y no ofrece sacrificios para Or-nmila y Oc*-n puede llegar a perder la !arriga. )qu. se le sacrifican dos palomas !lancas a la puerta de su casa. Este odu presagia que el mar se po!l& de peces, *a!la de a!undantes *ijos a lo largo de la vida. Es un odu de fuego, rige a los reptiles del universo y pro*.!e la utilizaci&n de la j.cara para tomar o !e!er algo. En este odu nacen las piraguas, los muelles, las anclas, la maldad en los seres *umanos, la rogaci&n con la cala!aza para el vientre, los !ancos de arena, la paloma torcaz, la t&rtola, se crearon las costillas y las clav.culas. #uede llegar a padecer de calam!res por pro!lemas circulatorios, se pro*.!e saltar *oyos, fosas a!iertas y entrar en cuevas. Este odu por osor!o es un 2f de c*antajes, de ardid, de p(rdidas y enga8os, aqu. la persona se niega a pagar sus deudas, adems, le cuesta muc*o tra!ajo o se niega a oir consejos de los mayores. La ira los pierde como se perdi& la serpiente, que por no querer oir los consejos de Or-nmila se mordi& y se envenen&. %eneralmente no tienen amigos, ni creen en nadie, s&lo piensan en ellos, tienen un carcter jactancioso y orgulloso, son deso!edientes y faltones, celosos, matraquillosos y violentos, lo que *acen con la ca!eza lo rompen con los pies, siempre desean estar en altas posiciones, dar &rdenes, no siempre la raz&n los acompa8a, tratan de imponer su voluntad. #or lo regular, los *ijos de este odu son maldicientes, dudan de todas las personas, cuando se ven traicionados por sus mujeres atentan contra sus vidas y casi siempre lloran por so!er!ia. 'e les pro*.!e de forma radical succionar la vulva de la mujer. De!en aguantarse su !oca porque son muy *irientes. 'us verdaderos enemigos son miem!ros de su propia familia o de la de su esposa.

En este odu *a!lan tres enfermedades desconocidas que van destruyendo al ser *umano *asta llegarlo a aniquilar, estas enfermedades son altamente contagiosas, para evitarlas de!e sacrificar dos guineas, dos palomas, a!undante aceite de palma, granos de distintos tipos, panes fr.os de ma.z, razupo de frijol, 8ame mac*acado, un conejo a la divinidad de la tierra /Ot Ol(0, !a8arse con un omi=ero ela!orado con las *ier!as celestina azul y la cerraja, y servir a su ca!eza con una gua!ina. Este odu *a!la de tumores en el vientre y se pro*.!e comer man.. El !ien de la persona parte de su contrario. ,enga cuidado la polic.a no intervenga en su casa para efectuar averiguaciones de ro!o.

Echu Bi
Este Ec*u vive dentro de los matorrales, es un ni8o, *ermano de *congoriye que es una piedra del monte. #ara la carga se utilizan las *ier!as frescura, *ortiguilla, tres gu.as de cala!aza, *ojas de peon.a, tierra de la loma, tierra de la cueva del cangrejo, obi, "ol, erun, osun, ca!eza y patas delanteras de jicotea, tierra de una crcel, de cuatro esquinas, nom!re y apellidos de quien lo reci!e, una mano de caracoles, ca!eza de pescado, se lavan los pies de la persona y con esa agua se lavan los caracoles, lleva celestina azul y al prepararlo se le da un gallo9 despu(s, este gallo se rellena y se lleva al monte /esto es antes del lavatorio0. Este Ec*u es de la esquina y se dedica a *acer maldades. Ec*u #i es el jefe de los jimaguas /2!eyis0, es inmejora!le cuando le da la vena de proteger a su *ijo.

Orichas que hablan en el odu Bab Ek Meyi

Ec*u, Olodumare, Ogg-n, Los )ncianos de la 1oc*e, 2!eyis, Osany.n, +*ang&, 1ana >uru4-, Oric*anl, 2ro4o, Ot Ol(, Olo4un, Oc*umare, Oc*-n.

Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Bab Ek Meyi

:a!la de calam!res, de tres enfermedades desconocidas por el *om!re, defectos en una pierna de!ido a accidentes por la ingesti&n de !e!idas alco*&licas, a!ortos prematuros, tumores malignos.

Plantas del odu Bab Ek Meyi

+erraja, celestina azul, azucarito, ma.z, oluro /planta que contiene al rey de todos los i4ines0.

Eses If demostrativos del odu Bab Ek Meyi

El nom!re de E4 eyi en el +ielo era 24ere 2yansi. 3l fue un a7& muy poderoso en el +ielo que ten.a muc*os seguidores. Entre ellos esta!an $"po)"eun y $ninuo "eun quienes adivinaron para Utu4pa, en otras pala!ras fueron el peque8o aceite y la peque8a *e!ra los que *icieron adivinaci&n para la lmpara cuando (l i!a a o!tener la recompensa de ser *umano. Le dijeron a la lmpara que *iciera sacrificio con un gallo y una gallina y (l lo *izo, despu(s le dieron a un *umano como esclavo para que lo sirviera

eternamente. Esta es la raz&n por la que *oy d.a, es precisamente un ser *umano el que rea!astece de com!usti!le o vuelve a encender una lmpara cuando casi est al e5tinguirse. +uando la lmpara est al apagarse, las personas llaman a menudo a un muc*ac*o o muc*ac*a para que la vuelva a encender. 'i no *ay nadie en los alrededores la persona *ace por s. misma todo en servicio de la lmpara. ,an importante como son? el alimento, el aire y la paz para el cuerpo, (stos act-an por s. mismos9 mientras que es -nicamente la lmpara la que es ayudada a menudo por seres *umanos. $sa es la razn por la que cuando $" eyi sale en la adi,inacin se le dice a la persona que aga sacrificio similar, si es un ombre, se le dir que una mujer ,iene a casarse con l por ,oluntad propia, quien le ser,ir con obediencia y lealtad asta el final de sus das! si es mujer, se le dir que encontrar un nue,o esposo que le ser,ir como escla,o y que no pensar casarse con ninguna otra mujer despus de ella.

l adivin! "ara el #ato

Uno de los sustitutos de E4 eyi llamado Iba rere, fue el sacerdote 2f que adivin& para ono /fuego09 otro sacerdote I"ele(ii adivin& para el gato cuando (l ven.a al mundo para cazar. Le dijeron que *iciera sacrificio con un cuc*illo y tijeras /a(an en >eni y eemu en yoru!a0, y a8adiera un gallo y una paloma. 'e quer.a que *iciera el sacrificio para que no escapara ninguna v.ctima que atrapara con sus garras. Despu(s de *acerlo, vino al mundo. Luego (l desarroll& una estrategia para su caza. #or respeto al sacrificio que (l *izo, el fuego se convirti& en la raya de luz de sus ojos, en cuanto el gato ve a su v.ctima, se coloca y dirige la !rillante luz de sus ojos para deslum!rar a (sta y dice mootis ebo i"ele(i, le cae encima y lo atrapa, as. es como caza el gato *asta el d.a de *oy. $n la adi,inacin se le debe decir a la persona que aga sacrificio para que cualquier cosa a la que aspire lograr, pueda fructificar.

Ek Meyi se #ana una corona

+uando lleg& al mundo E4 eyi era uno de los olod-es ms j&venes, y por lo tanto (l no ten.a corona propia. +uando descu!ri& que todos los olod-es ten.an corona decidi& ir por adivinaci&n para sa!er qu( *acer para o!tener su corona. 6ue a un sacerdote llamado $fulle %iile, quien le aconsej& *acer sacrificio con una jut.a, un gallo y una tortuga. Despu(s de *ec*o el sacrificio, fue invitado por el rey de 2fe a que resolviera un enigma, lo cual realiz& con muc*o (5ito. #ara recompensarlo el olofen le envi& una corona de perlas, vestidos, zapatos y !ast&n. ) la ma8ana siguiente, muy temprano, visti& una nueva t-nica con la que luc.a tan vistoso como para ganar la admiraci&n de sus esposas. Despu(s de vestirse formalmente con el nuevo traje, decidi& *acer una llamada de agradecimiento al rey. +uando apareci& en el palacio, sus ropas enfurecieron a los olod-es ms viejos, y aunque reci!i& una calurosa !ienvenida por el rey, regres& a casa preocupado por la reacci&n de los olod-es. )l llegar, invit& a un a7& llamado *gbe Onide, a( Olode Igbodo , para que adivinara9 le dijo que *iciera sacrificio para la o!tenci&n de una vida duradera y pr&spera, y le dijo que diera un mac*o ca!r.o a Ec*u, un perro a Ogg-n y un mac*o ca!r.o castrado incluyendo oc*o *uevos para los )ncianos de la 1oc*e. 6inalmente vivi& largos a8os.

Poema que corri#e la dif$cil historia de Ek Meyi

0e dice que cuando $" eyi le aparece a alguien en una ceremonia de iniciacin de 'gbodu es probable que la persona e1perimente tremendos problemas en su ,ida, a menos que pueda obtener que un diestro sacerdote de If le aclare respecto a los obstculos ine,itables que l encontrar . Or-nmila pudo *acer esto por su *ijo E4 eyi con el siguiente poema?

*bimon"on nule ooni *rol$"a abi i"ejire *ro li"aun "aun gbara 2ai bi"on tiibimon meji loode *roo ni"aani *gbali"a"a o"ani mogun O"alule ojiji Ojoo doja riomon eja O"alule toromi Ojo loja riomon e"u O"a inon ojo olojaara O"a lule Orisa O(e (u oje O"alule oduro "pe"pe"pe Ojo oloja i"in Oduro os o"ungbeni i"in jo"o O(a maa(o eyin re as etii Un *ijo naci& en casa9 fue interpretado como un pro!lema dif.cil de resolver. 1aci& un segundo *ijo9 que se tom& como un !uen presagio, esto era un enigma, c&mo uno puede e5plicar la llegada de la suerte y la desventura en la misma casa. @#odr la desdic*a permitirle a la fortuna que (sta prospereA >uscaron a un sa!io que e5plicara el enigma, el sa!io e5plic& que? el *ijo dif.cil es la anguila o pez el(ctrico que *a!ita en el r.o lleno de peces ordinarios e inofensivos. Esa es la raz&n por la que la anguila el(ctrica es el rey de los peces y por ello, los peces inofensivos sin importar cuan numerosos son no pueden retar a la anguila el(ctrica, de igual manera el rat&n con nariz afilada es tan temido, que es el rey de las ratas (ste es llamado itoromi en yoru!a y o" an en >eni. ,am!i(n esa es la raz&n por la que el impredeci!le a!domen se convirti& en rey del cuerpo y el por qu( el plomo gana prominencia en la casa de Olodumare, porque (ste no se corroe, y por qu( Oluro se convirti& en el rey de todos los 24ins en la casa de Or-nmila, porque su frente y su espalda

llevan trazadas la prosperidad. +uando $" eyi se manifiesta en 'gbodu, significa que el sujeto tendr una ,ida difcil y que ,i,ir en medio de enemigos poderosos, quienes siempre buscarn destruirlo, a no ser que l re3na todos los materiales mencionados antes con el propsito de preparar el ono If -odi a en #eni. para facilitar su paso por la ,ida.