LA TRANSFERENCIA Y EL AMOR Cristina Mara Calcagnini La transferencia, conjuntamente con la pulsin, la repeticin y el inconsciente, fueron definidos por Lacan,

como los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Reconocemos en estos cuatro, los pilares del descubrimiento freudiano que como cuerdas se entretejen en funcin de una prctica, la del psicoanlisis que se orienta hacia lo real. Lo real, fundamento conceptual que Lacan acentu, en su relectura del texto freudiano, y que lo llev a poner sobre el tapete la esencia de su invento: el objeto a. Objeto a, resto de la relacin de alienacin del sujeto al Otro primordial, es una construccin que el anlisis produce, transferencia mediante, para que el analizante pueda anoticiarse del objeto que causa su deseo inconsciente. La transferencia podemos definirla de diversas maneras. Podemos decir que imaginariamente es la transmisin de los poderes del sujeto al Otro, pero Freud tambin nos advierte que es el momento de la resistencia, el momento del cierre del inconsciente. Cuando las asociaciones cesan, seguramente es porque alguna ocurrencia referida al analista se atraviesa. Lacan nos advierte que la presencia del analista, forma parte del concepto de inconsciente. Cierre y apertura del inconsciente, pulsacin temporal. Es a travs de la presencia del analista que se producir el llamado a la beldad que est tras las cortinas para que vuelva a abrirse. Esta es la metfora que utiliza Lacan para dar cuenta de este juego transferencial y es en el momento del cierre en que va a ubicar al objeto a. La transferencia, es la puesta en acto de la realidad del inconsciente, que es sexual.(1) Lacan invent una escritura para hablar de la transferencia: S. S. S, esto se lee: Sujeto, supuesto saber. (2) Concebimos al sujeto como lo que representa un significante para otro significante, supuesto saber ,en tanto est presente en los significantes del inconsciente, es el saber textual que produce el anlisis. El analista acepta encarnar al sujeto supuesto saber. El analista cubre, que pueda decirse algo que ningn sujeto sepa. Transferencia simblico imaginaria que funda la creencia en los efectos de la palabra, sin este eje no hay anlisis posible.

Se trata de un saber que no sabe cual es, que ningn sujeto sabe cul es pero que produce efectos. Se trata de un saber que aloja la falta en su interior. Es la apuesta al inconsciente, a lo no sabido que sabe. Lo que el analista no puede dejar de saber, este sera el saber referencial, es interrogar desde su posicin en la transferencia, al analizante en su goce sintomal, para que pueda producir la transmutacin del goce en letra, nico borde posible para lo real. Les deca que se trata de lo no sabido que sabe. El analista como Scrates puede decir: Slo se que no s nada. Pero de lo que s sabe, como Scrates es sobre las cuestiones del amor y del deseo, de amados y amantes. Y ya estamos en la esencia del eje de la transferencia. Porque alguien decide abrir su alma a un analista porque le supone que sabe sobre lo que le pasa, supone que sabe sobre el deseo inconsciente. Para ello es de esperar que el analista haya atravesado la experiencia que implica un anlisis. De que otra manera podra trasmitir tan fecunda experiencia El amor es un efecto que de que la transferencia se ha instalado. El camino del amor nos permite introducirnos en la posicin del analista. En el origen de la experiencia del psicoanlisis, fue el amor. El amor y la transferencia, delicada articulacin a la que Freud es llevado de la mano de sus histricas. En verdad fue Breuer quien le comentara a Freud, sobre sus dificultades con una joven y bella paciente. Estoy haciendo referencia a Anna O, joven adolescente de 21 aos que a partir de la enfermedad y posterior muerte de su padre, enferma de histeria. Recordemos brevemente, padeca de parlisis rgida de la pierna y brazo derecho, acompaada de anestesia. Adems tena perturbaciones en el movimiento de sus ojos y alteraciones de la visin, sufra una intensa tos nerviosa, repugnancia a los alimentos y tambin incapacidad para beber a pesar de tener sed. Sufra de una disminucin en la capacidad de hablar y entender en su lengua materna. Padeca tambin estados de ausencia y enajenacin, delirio y alteracin de la personalidad. Nadie dudara en diagnosticar de histeria a esta paciente de Breuer, dice Freud(3), sin embargo acota que el diagnstico poco cambia la situacin del enfermo, pero en cambio transforma esencialmente la situacin del mdico. Qu es lo que Freud est advirtiendo?

Freud plantea que todo el saber del mdico sobre las enfermedades, toda su ciencia, queda en la estocada cuando se trata de las peculiaridades de las histricas. En primer lugar porque no llega a comprender la histeria, y se halla ante ella como un profano, cosa que a nadie que tenga algn aprecio de su saber, le agrada. Es decir que pone en falta el saber cientfico, el saber mdico. Cito a Freud: ..." las histricas pierden por lo tanto, la simpata del mdico que llega a considerarlas como personas que han transgredido las leyes de la ciencia y adopta ante ellas la posicin del creyente ante el hereje. As las supone capaces de todo lo malo, las acusas de exageracin, engao voluntario y simulacin y las castiga retirndole su inters.. .."Sin embargo no mereci Breuer este reproche, en el caso que nos ocupa.. An cuando no hall al principio alivio alguno para su paciente le dedic todo su inters y simpata. A ello contribuyeron en gran manera las excelentes cualidades espirituales de la paciente misma, de las que Breuer testimonia en su historial..." Es interesante como sita Freud la ubicacin de Breuer con relacin a esta paciente, si bien no le resta mrito en la creacin del mtodo catrtico. Recordemos que Breuer habiendo observado que la paciente en sus estados de ausencia y alteracin psquica acostumbraba murmurar algunas palabras, le pide que se las comunique y sumiendo a la enferma en una especie de hipnosis se las repite para incitarla a asociar algo a ellas. Es as como Anna O va a relatar fantasas muy tristes y bellas, sueos diurnos que tomaban como punto de partida la escena en que la paciente cuidaba a su padre enfermo. Relatar tales fantasas aliviaba a la joven por unas horas, hasta que nuevamente se produca una nueva ausencia de la que sala relatando una nueva historia. Una peculiaridad: la paciente no hablaba ni entenda su propio idioma, sino nicamente el ingls, as es como nombra a su tratamiento "talking cure", la cura por la palabra. El tratamiento segua adelante, Breuer segua con entusiasmo investigando sobre sntoma ms graves, hasta que algo se present con lo que l no contaba. Dice Jones: ..." Parece ser que Breuer desarroll lo que hoy llamaramos una poderosa contratransferencia, frente a su interesante paciente. En todo caso se dej absorber de tal modo por ella, que su esposa termin por sentirse fastidiada de no orle hablar de otro tema que ste, y al poco tiempo, adems celosa. Breuer tard bastante en comprender lo que significaba este cambio en su mujer. El descubrimiento lo llev a la decisin de poner fin al tratamiento de esta paciente, producto de una reaccin mezcla de amor y culpa. As le comunic a Anna su decisin, y se despidi de ella.

Esa misma tarde tuvieron que traerlo nuevamente a la casa de la paciente a quin hall en un estado de gran excitacin y al parecer ms enferma que nunca. La paciente que en su opinin se haba mostrado como un ser asexual y durante todo el tratamiento no haba hecho la menor alusin a tan escabroso tema, estaba sintiendo ahora los dolores de un falso parto histrico, culminacin lgica de un embarazo imaginario que se haba iniciado y haba seguido su curso inadvertidamente en respuesta a la atencin mdica de Breuer. Aunque sumamente violento frente a esto, Breuer consigui calmarla hipnotizndola y baado en sudor fro abandon su casa.. Al da siguiente parti con su mujer rumbo a Venecia, donde pasaron una segunda luna de miel, cuya consecuencia fue el nacimiento de una hija..."(4) Esta joven asexuada cuya enfermedad se desencadena a partir de la muerte de su padre, plantea como punto final cuando el mdico decide interrumpir el tratamiento, un parto imaginario. es decir es la respuesta de la paciente frente a lo que hoy no dudaramos en calificar como un acting out de Breuer. Breuer huye, nunca escribi sobre este episodio que para rastrearlo resulta difcil de ubicar. De qu huye? Qu de su deseo qued al descubierto con esta escena? Le retornaba quizs lo que en el dilogo con Freud permanentemente rechazaba: la sexualidad en la etiologa de la histeria? Anna y su padre, Anna y Breuer, el hijo supuesto de Breuer que desea tener, que objeto intenta arrancarle al Otro, que agujero intenta fallidamente obturar? qu prdida busca aplacar, qu falta producir? Es un hecho clnico recortable, los embarazos como respuestas a la prdida dolorosa de un ser querido. Desde luego que cuando del lado de la mujer en cuestin, no es tramitado simblicamente el trueque en juego, el nio queda atrapado, en los avatares del duelo materno no realizado. Anna en el proceso de duelo por el padre y frente a la prdida de la relacin con Breuer que en la transferencia toma relevo de la relacin que esta paciente tena con el padre, que significante intentaba parir? Este historial, forma parte del tiempo previo al surgimiento del mtodo psicoanaltico. Dice Freud:... "Abandon la hipnosis y slo conserv de ella la indicacin de acostarse sobre el divn tras el que me sentaba de suerte que yo vea al paciente, pero no era visto por l".(5) Freud inventa con la regla fundamental y el uso del divn la manera de invitar a hablar a sus pacientes, y contrariamente a la hipnosis propone abstenerse de ser mirado por su paciente, precisamente para propiciar que pueda hablar "libremente" ,para que pueda fluir sin sugestiones que lo limiten ese otro discurso que lo habita, sin saberlo. Es la nica manera de hacer hablar al sufrimiento, para

que la verdad que habita en el sntoma, en la inhibicin o en la angustia, pueda acceder al cauce que la palabra brinda. El amor de transferencia para Freud tambin sola ser un problema, pero trataba de no enredarse como Breuer en las demandas de sus pacientes. Propuso como principio la abstinencia del analista frente a los requerimientos amorosos de su analizante. Porque si el analista accede a las demandas de amor correspondido que le formula su paciente, se interrumpir el anlisis, y el paciente no habr resuelto sus conflictos erticos y seguir repitindolos en todas las relaciones que entable. Las relaciones amorosas ponen fin a toda posibilidad de influjo por medio del tratamiento analtico. Freud insiste en afirmar que el camino es no desviar ni disuadir al paciente de su transferencia amorosa, pero tampoco satisfacer sus requerimientos. Se trata de trabajar con esto, para poder avanzar en el camino del anlisis. Lacan plantea que se trata de no darle el objeto que el paciente demanda, sino no podra enterarse de cual es el objeto que lo causa. Lacan trabaja profundamente este tema tomando como soporte a la obra clsica de la filosofa El banquete de Platon, ya que es precisamente uno de los personajes, Socrates el que nos da la pauta de cual debe ser la posicin del analista. Socrates quien es elogiado por Alcibades quien dice amarlo, pero nunca fue correspondido. Para Alcibades, Socrates es como esas estatuillas que cuando se abren portan en su interior la imagen de alguna divinidad. Tambin elogia su voz que como el sonido de las flautas encantadas logra el mismo efecto que el flautista con su instrumento, tan slo con sus palabras, con su discurso. Habla del poder que tiene Socrates con sus palabras, y adems porque para l porta el agalma que lo ubica, con las insignias de un dios. Es por la va del amor, en la transferencia que se podr recortar en el discurso del analizante cul es el objeto tan preciado, el agalma que se aloja en la presencia del analista. Les deca que el amor nos lleva al corazn de la posicin del analista. Es desde esta posicin que Lacan define como el discurso del analista, ese tiempo en que en la transferencia el analista es convocado a ocupar el lugar de semblante de objeto a. Definimos al semblante como la cubierta imaginaria de un real anudado a lo simblico.

Se trata de que el analista pueda hacerse soporte de esta posicin, momento clave en la direccin de la cura, amparado en la abstinencia de satisfaccin de la demanda de amor de su analizante y sostenido en lo que llamamos la funcin x, deseo del analista. Retomemos la problemtica posicin de Breuer y de la hipnosis. En qu lugar se ubica el hipnotizador para que su paciente caiga bajo su influjo , fascinacin en una servidumbre tal que reproduzca los acontecimientos traumticos con la consiguiente descarga? Qu quiere decir Lacan cuando nos plantea que la posicin del analista tiene que ver con encarnar al hipnotizado mediante una hipnosis al revs?(1) Freud, nos plantea en Psicologa de las masas, que el hipnotizador ocupa el lugar del ideal del yo, instancia a la que le atribuimos la conciencia moral, la censura onrica, el examen de realidad, la autoridad de los padres, etc. El vnculo hipntico es una entrega enamorada irrestricta que incluye toda satisfaccin sexual, mientras en el enamoramiento, si bien se idealiza al objeto, la satisfaccin sexual se pospone y permanece como trasfondo, como meta futura. El hipnotizador es el objeto nico para el hipnotizado, no se repara en ningn otro adems de l, es as cmo lo que se le pide es vivenciado por el sujeto. Reitero, en la hipnosis el objeto, en el que ubicamos al objeto a como lo sugiere Lacan en el seminario 11, queda ubicado en el lugar del ideal. Cul es el objeto a al que hacemos referencia?: la mirada. En la hipnosis la funcin de la mirada puede ser desempeada hasta por un tapn de cristal, un objeto brillante, o cualquier otra cosa con brillo. Esto nos permite advertir que si el analista se ubica en el lugar del ideal, condenar a que el anlisis de su analizante se detenga en la identificacin con l. As paso con Anna O. El tratamiento se interrumpe dejndola en el punto de la identificacin con el deseo de Breuer, en tanto queda claro que el que deseaba un hijo era l. La observacin que Lacan hace sobre Breuer es que l debi amar a esa paciente y nos aconseja no ironizar sobre este tipo de acontecimiento. Para concluir interrogar lo que Jones nombra como contratransferencia. Hoy en da podemos pensar que la contratransferencia es lo que del lado del analista se pone en juego en la direccin de una cura y hace obstculo, resiste al deseo del analista. Ya sea a nivel simblico reprimiendo algn significante de su analizante, o a nivel imaginario, cuando el analista muestra sus afectos, o a nivel real, cuando pone en juego su goce a nivel del objeto. ( 6)

Lacan nos propone mirar al esclavo cuando se trata de delimitar lo concerniente al deseo del analista. Por qu? Porque el esclavo no hace uso de su deseo como sujeto sino que est al servicio del deseo del amo. No tiene derecho a hacer valer su propio deseo. Es por eso que la regla de la abstinencia del analista es un acto que sostenido en esa incgnita que es esa x que es el deseo del analista, hace de barrera para que no sucumba al engao del amor de transferencia. ... "La maniobra y operacin de la transferencia han de regularse de manera que se mantenga la distancia entre el punto donde el sujeto se ve a s mismo como amable y ese otro punto donde el sujeto se ve causado como falta por el objeto a..." ( 1) El objeto al que el analizante hace referencia porta el brillo agalmtico que lo eleva al estatuto de lo sublime. Ese objeto consiste en el lugar del analista y de l se espera que pueda sostener esta posicin, que consiste en hacer lugar, hacer semblante, alojar a ese preciado objeto, como Scrates lo hizo, para poder relanzar al analizante por el camino de su deseo. Recordemos que el deseo del sujeto nace alienado al deseo del Otro, es funcin del anlisis operar la separacin por la mediacin precisamente de objeto a en la transferencia. Para concluir, pensar la posicin del analista del lado del hipnotizado, es una de las manera que Lacan utiliza para abordar este segundo tiempo en la transferencia en que el analista se deja llevar, se deja capturar, pero no se ofrece como en la hipnosis al goce de la mirada de su paciente, para poder ocupar esta posicin de semblante de objeto a. Borde real de la transferencia que propicia, que "por va di levare", pueda conducirse el anlisis hacia su fin. Referencias bibliogrficas 1. 2. 3. 4. 5. 6. J. Lacan Seminario 11, Los cuatro conceptos fundamentales. J: Lacan Proposicin del 9 de Octubre de l967. S. Freud Conferencias sobre Psicoanlisis (1909) tomo 2 Ballesteros. E. Jones Vida y Obra de Freud, tomo 2, Ed. Horm S. Freud Presentacin autobiografica, tomo 20 AmorrortuV. Iunger, El analista entre contratransferencia y estilo.