CAPITULO 11.

INVESTIGACIN HOLSTICA

SEXTA

PARTE

PRINCIPIOS CIENTFICOS DE LA SALUD HOLSTICA

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INVESTIGACIN HOLSTICA.

Palabras claves: Salud holstica, Investigacin Cientfica, Investigacin holstica, Investigacin intelectual, Heurstica, Meditacin, Meditacin psicoespiritual, Mtodo cientfico

Henry Barrios-Cisnero

Para tener un concepto claro del: Que?, Por qu?, Para qu?, Como? y Cuando? De la investigacin holstica, es necesario apoyarse en algunos conceptos bsicos tomados del Diccionario Enciclopdico. Nauta Maior. 20que se adecuan a lo holstico. Ciencia: Conjunto de conocimientos referente a un determinado objeto que se tiende a organizar racional y sistemticamente. Conocimiento: Accin y efecto de averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Investigar: Hacer diligencias para descubrir una cosa. Anlisis: Examen cualitativo y cuantitativo de ciertos componentes o sustancia del organismo segn mtodos especializados, con un fin diagnstico. Meditacin: Accin y efecto de aplicar con profunda atencin el pensamiento a la consideracin de una cosa, o discurrir sobre los medios de conocerla o conseguirla. Inspirndose en Thomas Cleary, en su recopilacin sobre Antologa Zen. 21 Expresa que en el conocimiento est incluido el saber sobre todas las artes y las ciencias del desarrollo artesanal, cientfico, tecnolgico, cultural y filosfico, la comprensin de la naturaleza del s mismo, la superacin del acondicionamiento de la personalidad, el percibir y distinguir las verdades absolutas, relativas, convencionales y condicionadas, el conocimiento de armonizar la intuicin, la imaginacin y la razn y de la accin til y creativa, con la capacidad de adaptarse a todas
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y cada una de las circunstancias sin inquietarse y dentro de una dinmica totalmente integrada a la cooperacin armona con la creacin. Maynard H. B. en el libro Manual de Ingeniera y Organizacin Industrial, define al anlisis operacional como un procedimiento sistemtico, empleado para estudiar todos los factores que afectan al mtodo de realizacin de una operacin y alcanzar la mxima armona general. A travs de este estudio, se halla el mejor mtodo posible de realizacin de cada elemento necesario de una operacin y se incorporan nuevos desarrollos de fabricacin y mantenimiento a medida que estn disponibles, en un continuo esfuerzo para llevar cada tarea a una etapa ms cercana a la realizacin automtica continua La investigacin holstica es un mtodo racional, sistemtico y persistente, empleado en la bsqueda organizada del conocimiento, para conocer lo ms cercana posible a la verdad, la esencia o naturaleza del ser humano y su entorno. Para consolidar la tendencia natural de disfrutar de una vida til, saludable y feliz. La cual proviene de la sabidura amorosa y de una buena relacin con las leyes de la naturaleza. En el camino de la ciencia y tecnologa las personas toman parte de la creacin de algn nuevo principio, concepto, proceso, mecanismo o herramienta que dar ms libertad o facilidades a la vida humana. Lo cual se refleja en el bienestar obtenido en nuestra vida diaria. Utilizando vehculos, ascensores, telfonos, ordenadores, teleinformtica, medios de telecomunicacin, aparatos electrodomsticos, supermercados o tiendas, viviendas, acondicionadores del ambiente y todo lo dems.

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La investigacin holstica busca apartarse de cualquier tipo de reduccionismo cientfico y metodolgico y busca la epistemologa de la complementariedad simbitica que en una integracin convergente supere cualquier disociacin terica o prctica. 22 La investigacin holstica es un camino de obtencin de conocimiento para clasificacin y aumento de la conciencia sobre la verdad de la esencia o la naturaleza del ser humano y su entorno. En lo que se refiere al ser humano, estudia con una visin global la interdependiente interaccin de sus manifestaciones espiritual, psquica, orgnica, social y energtica tanto internamente como con sus semejantes y la naturaleza de la cual forma parte para mantener el equilibrio armnico funcional, conocido como salud holstica. Por ello como comenta Hugo Cerda, en La investigacin total 23 La investigacin holstica o total de una manera eclctica tiene el objetivo de superar las contradicciones entre los paradigmas para integrar simbiticamente los modelos: Cuantitativos-cualitativos, objetivo-subjetivo, inductivo-deductivo, anlisis-sntesis y sujetoobjeto de la investigacin. El propsito es hacer realidad un tipo de investigacin abierta, transdisciplinaria, multidimensional, plurivalente y slo sujeta a las limitaciones determinadas por la consistencia y coherencia propios de los procedimientos investigativos desarrollados. 23 En la Praxis este propsito puede ser una realidad por medio de la integracin de los Equipos Transdisciplinarios de Investigacin Cientfica, anteriormente citados. Estos equipos eficientes de investigacin buscan conocer, comprender e interpretar todas las relaciones o interrelaciones que surgen en torno a una idea fundamental siempre buscando la unidad de la variedad.19 La idea fundamental es la previsin de la salud holstica o la consolidacin de una vida til, saludable y feliz en el ser humano. Donde en anlisis de las dualidades o contradicciones sea un proceso dialctico para comprender mejor la globalidad o totalidad, integrando los diferentes modelos o puntos de vistas de lo investigado o estudiado. Complementando de manera simbitica las perspectivas para el fomento del bienestar humano. La investigacin holstica busca integrar en un todo coherente y lgico todos los aspectos
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verdaderos del mundo (y no solamente los cientficos) en una imagen unificadora que ilumine al ser humano, 22 para la consolidacin de la salud holstica. La investigacin holstica es una metodologa fundamental para satisfacer las necesidades de la inteligencia humana en la bsqueda del conocimiento real o a un nivel global, de las interconexiones en los procesos o fenmenos fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociales y ambientales del mundo, en la bsqueda de soluciones de las dificultades que interfieren con el fomento del bienestar humano. La investigacin Holstica permite ubicar las diversas propuestas en un esquema coherente y aplicable a cualquier rea del conocimiento. 19 Es un fenmeno psicolgico y social que surge como una necesidad de proporcionar criterios de apertura y una metodologa ms completa y eficiente a las personas que realizan investigacin en las diversas reas del conocimiento. Presenta la investigacin como un proceso global, de continuidad evolutiva, integrador, concatenado y organizado, donde el universo es una sola realidad donde los lmites y las dualidades son abstracciones del ser humano en su aproximacin al conocimiento, focalizando su atencin en un evento especfico de su inters. 19 Entre las ventajas que proporciona investigacin holstica destacan:19 la

a) Constituye un modelo que permite organizar y sistematizar la informacin y el conocimiento relacionado con la metodologa de investigacin donde cada enfoque, cada diseo, cada tipo de investigacin, encuentra un lugar en un sistema coherente y armnico como etapas del proceso investigativo universal donde se integran los diversos enfoques de las distintas disciplinas en el ciclo holstico, b) Le permite al cientfico planear y orientar su trabajo dentro de una visin amplia pero a mismo tiempo precisa, comprendiendo que lo que l hace tiene su fundamentos en investigaciones de otros, que han llegado a un punto determinado y su trabajo forma parte de una actividad continua, insertada en el proceso dinmico de la evolucin social y cientfica, c) Proporciona mayor transcendencia a lo cientfico donde queda superada la divisin tradicional entre la ciencia formal y ciencia fctica, manifestndose en la praxis, lo tico, lo biofisiolgico, lo trascendente buscando

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resolver dificultades o satisfacer necesidades ajustadas a las propias realidades y d) La investigacin holstica es una novedosa oportunidad que motiva y estimula la inventiva humana y la creatividad. 19 La investigacin holstica proporciona y parte de criterios claros y precisos, es un planteamiento sistemtico, organizado que integra los paradigmas de manera transdisciplinaria, por ello para trabajar con la investigacin holstica el cientfico debe tener una actitud abierta e incluyente. 19 Es un acto liberador que permite al investigador liberarse de una serie de dogmas, estereotipos y formulas rgidas que le impiden estudiar la realidad con una actitud abierta y libre de preconcepciones o prejuicios y modelos inmodificables. Es un medio que posibilita combinar y articular diferentes lneas de accin o perspectivas para utilizar de una manera eficiente todos los sentidos humanos para percibir mejor la realidad de un objeto o un fenmeno. 23 La Investigacin holstica como metodologa para la bsqueda global y sistemtica de la verdad de una manera metdica y ordenada, est integrada por tres componentes interdependientes y complementarios que son: 1ro La investigacin intelectual, 2do La meditacin psicoespiritual y 3ro El mtodo cientfico. 1ro La investigacin Intelectual Es el mtodo de anlisis, que se aplica rutinariamente para conocer y comprender lo ms detallado posible la naturaleza de las cosas en la vida de cada ser humano o de su entorno, es un proceso instintivo o natural que se manifiesta con mayor intensidad entre los 2 a 5 aos de vida. Cuando el nio constantemente hace preguntas entre las que destaca el por qu de los por qu?, el cmo? y el para que?. Con el propsito de obtener una comprensin del mundo que est descubriendo. Pero que lamentablemente los adultos bloqueamos al criticar o descalificar a ese nio preguntn que fastidia. En los nuevos paradigmas para la bsqueda del conocimiento, la investigacin intelectual se realiza
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mediante la aplicacin de la Heurstica. Que es un mtodo de anlisis que surge de la Mayutica Socrtica, como el arte de inventar o el proceso de bsqueda e investigacin sistemtica de documentos mediante 12 preguntas bsicas que se ordenan en el crculo heurstico representado en la figura 11.1. Segn las enseanzas del profesor Juan Chvez, la heurstica es una mejora de la mayutica griega. Que tiene como finalidad la solucin de problemas o la bsqueda de respuestas para resolver dificultades que interfieren con el bienestar humano y tambin es un mtodo eficiente para sistematizar el proceso de enseanza-aprendizaje de manera que el educando o el cientfico desarrolle un proceso lgico en la categorizacin y anlisis del objeto o campo del conocimiento en estudio, tal como se observa en el cuadro 11.1. 2do Meditacin Psicoespiritual

Para que un cientfico aplique de manera objetiva e imparcial la investigacin holstica, es fundamental que posea el entrenamiento de la meditacin psicoespiritual. La meditacin psicoespiritual es un estado de conciencia mental en que la persona elimina o es indiferente a los estmulos ambientales y a sus pensamientos, sensaciones y sentimientos que le generan inquietud mental, con lo que logra quietud, paz y armona de los componentes de su ser mediante el desarrollo de tranquilidad mental. Es un mtodo simple y natural que cuando se aprende y realiza de manera adecuada no exige ningn esfuerzo del Ser. Se fundamenta en el proceso de relajamiento o desarrollo de los mecanismos del sistema nervioso implicados en la expansin de la conciencia para la seleccin de pensamientos creativos y objetivos que contribuyan a fomentar una vida til, saludable y feliz. Mediante la trascendencia, que significa ir ms all del acondicionamiento, limitaciones o prejuicios de nuestros pensamientos, sentimientos y acciones que definen eso que llamamos nuestra personalidad o ego. SI EL SER HUMANO SE ESTUDIARA CON OBJETIVIDAD A SI MISMO, S HARA CONSCIENTE DE CUANTO ES REALMENTE FELIZ Y TIENE TODO PARA
DISFRUTAR DE UN MAYOR BIENESTAR.

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FIGURA 11.1.

CIRCULO HEURS T ICO

P ARA QUE?
P AR A QUE EXIS T E? P AR A QUE S E HACE? P AR A QUE S E AMA?

QUIEN?
QUIEN HACER? QUIEN PRODUCE? S OBRE QUIEN ACT UA?

COMO?
COMO ES ? COMO FUNCIONA? COMO S E REALIZA?

CUALES ?
ON LOS T CUALES S IPOS DE? CUALES S ART ON LAS P ES DE? CUALES S T PUES AS DE? ON LAS RES

DONDE?
DONDE ACT UA? DONDE S E PRODUCE? DONDE ES T A?

QUE?
QUE ES X? QUE HACE X? QUE BUS CA X? QUE DIFERENCIA A X DE Y? QUE AS EMEJANZA A X DE Y?

CIRCULO P ARA LA HABILIDAD HEURIST ICA

POR QUE?
PORQUE S E PRODUCE? PORQUE S E DEBE? PORQUE EXIS T E?

CON QUE?
CON QUE S E HACE? CON QUE S E RELACIONA? CON QUE S E CUENT A?

A QUE?
A QUE GENERO PERT ENECE? A QUE CAT EGORIA PERT ENECE? A QUE ORGANIZACION?

CUANT O?
CUANT OS X HAY ? CUANT O CUES T A? CUANT O INFLUYE?

DE QUE? CUANDO?
CUANDO SE HARA? CUANDO S E PRODUCE? CUANDO EXIS T E? DE QUE ES T A HECHO X? DE QUE S E VALE X? DE QUE S ET RAT A X?

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CUADRO 1.1. MEDITACIN INTELECTUAL, APLICACIN DEL CIRCULO HEURSTICO INTERROGATIVOS PREGUNTAS TIPO CATEGORA O PROCESO LGICO
1.a. Naturaleza del objeto o sujeto 1.b. Funcin o actividad 1.c. Objetivo o funcin 1.d. Comparar diferencias 1.e. Comparar semejanzas 2.a. Clasificacin 2.b. Divisin, componentes 2.c. Factores condicionantes 2.d. Consecuencias 3.a. Sujeto 3.b. Agente causal 3.c. Sujeto afectado 4.a. Importancia 4.b. Utilidad 4.c. Finalidad, salida 5.a. Estructura, composicin 5.b. Funcionamiento o proceso 5.c. Tcnica, metodologa 6.a. Lugar, ubicacin 6.b. Parte o sitio afectado 6.c. Lugar, ubicacin 7.a. Causa, origen, fuente 7.b. Principio terico 7.c. Entrada, justificacin 8.a. Justificacin 8.b. Genero, especie 8.c. Ubicacin en categora 9.a. Constitucin 9.b. Composicin del mensaje 9.c. En que se apoya 10.a. Tiempo 10.b. Condicionamiento 10.c. Condicionamiento 11.a. Costo, inversin 11.b. Cantidad 11.c. Influencia, importancia 12.a. Instrumento 12.b. Relacin 12.c. Recursos

QU? 1

CULES?

QUIN?

PARA QU?

CMO?

DNDE?

POR QU?

A QU?

9 10

DE QU?

CUNDO?

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CUNTO?

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CON QU?

1.a. Qu es? 1.b. Qu hace? 1.c. Qu busca? 1.d. Qu diferencia a X de Y? 1.e. Qu asemeja a X de Y? 2.a. Cules son los tipos de? 2.b. Cules son las partes? 2.c. Cules son las causas? 2.d. Cules son los efectos? 3.a. Quin es? 3.b. Quin Produce? 3.c. Sobre quin acta? 4.a. Para qu existe? 4.b. Para que funciona? 4.c. Para qu se hace? 5.a. Cmo es? 5.b. Cmo funciona? 5.c. Cmo se realiza? 6.a. Dnde esta? 6.b. Dnde acta? 6.c. Donde se produce? 7.a. Por qu se produce? 7.b. Por qu existe? 7.c. Por qu se debe hacer? 8.a. A qu se debe? 8.b. A qu genero o especie? 8.c. A qu categora? 9.a. De que esta hecho X? 9.b. De qu se trata X? 9.c. De qu se vale X? 10.a. Cundo se har? 10.b. Cundo se produce? 10.c. Cundo existe? 11.a. Cunto cuesta? 11.b. Cunto X hay? 11.c. Cunto influye? 12.a. Con qu se hace? 12.b. Con qu se relaciona? 12.c. Con qu se cuenta?

Ejercicios de meditacin intelectual, para ejercitar su hemisferio cerebral izquierdo o funciones lgicoanaltico-explicativas. 1 2
3

Aplique las doce preguntas con sus variantes, para que medite sobre usted mismo y su vida Aplique las doce preguntas con sus variantes, para que medite sobre su misin de vida. Aplique las doce preguntas con sus variantes, en todo lo que este aprendiendo o estudiando.

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Este componente de la investigacin holstica, es un mtodo milenario para desarrollar la ms profunda comprensin de las manifestaciones mentales, fsicas y energticas de la naturaleza humana y de las cosas. Tambin contempla un conjunto de prcticas de relajacin fsica y mental dirigida al desarrollo de un estado de plena conciencia, de los procesos mentales de la identidad personal, de la realidad de la interrelacin del medio interno del ser con sigo mismo y con su entorno o medio externo. El propsito fundamental de la meditacin psicoespiritual es la bsqueda de la verdad mediante el conocimiento de la esencia de nuestro ser y del entorno, en otras palabras ser consciente de s mismo, autoconociendose para autocontrolarse mediante una continua retroalimentacin consciente de los pensamientos, sentimientos y acciones en cada momento presente de nuestra 18 reas vitales, para consolidar una vida til, saludable y feliz. En este proceso el meditante se desdobla, convirtindose en un objeto de investigacin de s mismo. Tambin nos ayuda a: Desde el punto de vista psicoespiritual: A conocernos y comprendernos, por lo tanto desarrollar el infinito amor por la divinidad que reside en nosotros. Al poseer amor y unin con uno mismo, tambin existe para nuestro semejante. Permite desarrollar nuestra conciencia como seres humanos, como una manifestacin ms del creador a travs de la naturaleza para consolidar el propsito existencial de gozar plenamente de nuestra existencia, cooperando con la creacin. Al igual que la el mtodo cientfico, es un proceso de bsqueda de la verdad para resolver la dificultades o satisfacer adecuadamente las necesidades de los componentes del ser humano: espiritual, psquico, orgnico, social y energtico. Estimula el desarrollo de nuestras potencialidades mediante el persistente cultivo de amor, sabidura y desapego para trascender las limitaciones del ego. Desde el punto de vista orgnico o fsico. Al lograr permanecer durante algunos minutos de cada da en estado de relajacin orgnica y mentalmente, sin pensar en nada, indiferente a los pensamientos, sentimientos y acciones, con la atencin fija en una sola cosa. Todo nuestro sistema nervioso y nuestra salud se benefician, porque con la meditacin psicoespiritual logramos sentirnos directores de nosotros mismos con lo que se obtiene: Armona
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mental o disminucin de las perturbaciones cerebrales por el acondicionamiento de nuestros pensamientos y sentimientos, con lo que se logra un estado de paz interior, lo cual disminuye la tensin, la ansiedad y la agresividad y mejora las relaciones con nuestros semejantes. En el mbito fisiolgico se logra disminucin del ritmo cardaco, el ritmo respiratorio con la consiguiente disminucin del consumo de oxgeno. Aumento de las ondas cerebrales alfa, disminucin la reactividad simptica, con lo que se equilibra los niveles de catecolamina, disminuyendo la tensin muscular y la presin sangunea. A travs de la practica persistente de la meditacin psicofsica mejoran los mecanismos de homestasis o autorregulacin y defensa del organismo con un mejor funcionamiento del metabolismo celular y las respuestas Inmunolgicas. Las etapas de la meditacin se sintetizan en 3 pasos fundamentales. 1ro Fsica: 2do Mental: Relajacin corporal, control del ritmo y del tipo de respiracin. Concretar el pensamiento en un nico objeto siendo indiferente a lo dems, reflexin con una intensa concentracin del pensamiento sobre dicho objeto con relajacin y tranquilidad mental.

3ro Espiritual: Es el ltimo peldao o de xtasis, donde se logra una armona con la energa universal de la creacin, obtenindose de esta manera un desarrollo armonioso y equilibrado del ser humano, conocido como la realizacin.

El proceso de la meditacin psicoespiritual Antes de describir como se realiza la meditacin psicoespiritual es adecuado decir, que aunque se tiene algunos aos aprendiendo sobre meditacin y se ha realizado una revisin en MEDLINE hasta mayo de 2000 y la lectura de varios autores entre los que destacan: John White. Que es TM? Meditacin trascendental 24 y El

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Sendero Natural: un sistema de Raja Yoga.25 Se reconoce que no se tiene la experiencia suficiente como para pretender guiar a un semejante en este mtodo. Adems, la mejor manera de conocer esta sencilla forma de experiencia en investigacin holstica es practicndola, por lo que lo mejor es que viva la experiencia. De acuerdo con cada uno de los 3 pasos de la meditacin, se describe a continuacin la manera ms eficiente conocida por el autor hasta el momento. Sugiriendo que si te interesas por el tema es necesario buscar una literatura ms completa o consultarle a un experto. 1ra Etapa fsica: En esta etapa el objetivo del principiante es que mediante la prctica persistente, se familiarice e internalice un hbito o automatismo al mantener un estado de relajacin corporal y control de la respiracin diafragmtica. Para que el principiante sienta que es una relajacin corporal se le sugiere las siguientes acciones: 1. Sintese en un silln, erguido como si fuera una estatua egipcia, qudese mirando hacia el infinito sin fijar la vista en ningn objeto, de esta manera fisiolgicamente relaja los msculos intrnsecos del ojo que tensan al cristalino. 2. Acaricie muy suavemente el velo del paladar con la punta de su lengua, de esta manera relaja los msculos de la faringe, laringe y anterior del cuello, que son difciles de relajar. 3. Respire tres veces de manera suave y profunda estando atento en su corazn que est en el centro de su pecho, debajo del esternn, luego inspire profundamente, retenga la respiracin y contraiga todo el cuerpo con firmeza, mientras cuenta lenta y mentalmente hasta nueve, luego expulsa el aire y suelta todo tu cuerpo suavemente. La sensacin que siente es la de una relajacin corporal fisiolgica. Qudese sintiendo la relajacin con su atencin puesta solo en sentir una luz divina que como un sol sale de su corazn. Es de notar que estos 3 pasos se realizan de manera simultnea.

Para el control de la respiracin se le sugiere que luego de sentir la relajacin preste toda su atencin a sentir como la parte de su abdomen que esta a 5 centmetros por debajo de su ombligo se abomba con cada inspiracin y se retrae o desinfla con cada espiracin. Con lo cual te haces consciente de los procesos rtmicos y cclicos del cuerpo en los que se apoya tu vida y qudate como atnico solo sintiendo como te relajas con cada espiracin. Si aprecias que te llegan muchos pensamientos, que te distraen, limtate a contar del 1 al 10 al inicio de cada inspiracin y al sentir que llegan a 10, reinicia nuevamente desde el 1, procurando realizar como mnimo 3 a 5 ciclos. Si aprecias que estas pensando en algo o que estas contando un nmero superior al 10, no te preocupes ni te juzgues, como una paciente indiferencia, concntrate nuevamente en sentir la respiracin y reiniciar el conteo, siendo indiferente a lo que percibes, sientes o piensas tanto en t organismo, como en el entorno. 2da Etapa mental Este segundo escaln est integrado por 2 pasos, la prctica de la concentracin y la prctica de la conciencia. La Meditacin de concentracin, tiene como propsito desarrollar la habilidad de la mente para enfocar toda la atencin imperturbablemente en un objeto especfico, como la luz divina que emerge como un sol de tu corazn, la respiracin, un rgano o sistema particular de tu organismo, un sentimiento o un pensamiento y un objeto externo como una rosa, una llama, etc. En el desarrollo de la concentracin al principio notaras que la atencin se mantiene fija por muy poco tiempo y la mente (la loca de la casa) es invadida por una serie de pensamiento y sentimiento que te hacen perder el centro de atencin. Simblicamente como si en tu cerebro estuviera bailando un trompo tatareto, que se desplaza incesantemente de un lado a otro, como perdido entre las producciones de la fantasa, de los miedos, en el dialogo interiores, en un soar inconsciente de uno y otro tipo o en sensaciones corporales. Cuando se d cuenta de las distracciones del centro de su atencin o de cun grandes son los procesos mentales que como un piloto automtico nos automatiza nuestra vida mental, no se inquiete o irrite, solo acepte lo que pasa y con indiferencia o
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sin prestarle atencin a las trampas o ilusiones de la mente, vuelva a centrar su atencin en el objeto seleccionado. En el contexto de la meditacin holstica se prefiere que uses como ancla para centrar tu atencin, en orden de prioridad en la luz divina que sale de tu corazn, en el vientre o en un rgano especfico. Tambin como si fuera una escoba que barre los distractores mentales podras usar un mantrans. La prctica consiste en continuar el ejercicio, dedicndole perodos ms largos, siendo indiferente a los distractores o a las fantasas de tu mente, con lo cual conseguirs una mejor y gradual concentracin. Mientras vas practicando notaras una relacin directa entre el desarrollo de tu concentracin y la experiencia de paz mental, sensacin de calma y ecuanimidad y mayor bienestar o armona en tu ser y en tu entorno. Aunque la meditacin de concentracin en s misma es provechosa y placentera solo es un paso facilitador para la meditacin de conciencia.

acondicionamiento y se ofrece resistencia frente a cualquier intento que conduzca a su prdida o cambiar el sistema de creencias. Tambin desaparece los apegos, las tendencias a prestar atencin a huir o evitar el dolor o sufrimiento y la sensacin de prdida en lo ms profundo del ser humano. La prctica de la conciencia se inicia centrando la atencin en el corazn o en la respiracin y cuando un pensamiento, o una sensacin o un sentimiento se convierte en predominante, se permite a la mente fijar la atencin en l, y analizar cada uno de ellos sucesivamente. Procurando en lo posible contestarse lo ms ecunime posible las 12 preguntas del circulo heurstico (figura 11.1 y cuadro 11.1), o por lo mismo las relacionadas con: Que?, Por que del porque?, Para que? y Cmo?. Los meditadores ms experimentado afirman que cuando se profundiza en esta practica se consolida una calma subyacente, una tranquilidad mental y una ecuanimidad no relativa, las cuales permiten observar sin agitacin, sin actitud defensiva, sin aferramientos y sin interferencia o miedos a las vivencias de su vida. El ser humano se identifica ms y ms con el observador o testigo objetivo y tranquilo de estas experiencias, que con las propias experiencias en s mismas. A medida que practiques este tipo de meditacin conseguirs una comprensin ms profunda de las afirmaciones de numerosos meditadores, entre los que destacan lo relatado por cientficos de la conducta. Lo cual demuestra que la comprensin intelectual de ste conocimiento requiere una base en la experiencia, y que aquello que resultaba incomprensible en una etapa inicial puede llegar a comprenderse una vez que el ser humano ha experimentado la vivencia de la meditacin psicoespiritual. Con la prctica de esta etapa de la meditacin psicoespiritual se desarrolla la intuicin y se obtiene un nivel de conocimiento que nos capacita para la consolidacin de la etapa espiritual y en el plano material tambin nos capacita para aplicar de manera objetiva el mtodo cientfico. Estos dos aspectos de la meditacin holstica se comentaran a continuacin.

La Meditacin de conciencia, tiene como

objetivo el que el practicante se haga consciente del momento presente de cualquier cosa que pase o se d en el campo de la mente. En otras palabras la persona s de cuenta de las pautas de sentimientos, de pensamientos y de acciones como las que reconoce nuestra psicoterapia tradicional. A medida que practica desarrolla una capacidad significativamente mayor de concentracin, calma y ecuanimidad que le facilita obtener una profunda y objetiva intuicin acerca de la naturaleza de sus procesos mentales. Para lograr este nivel, el meditante toma la actitud del investigador cientfico, desdoblndose en sujeto que se observa a s mismo como un objeto de estudio a quien investiga, para conocer lo ms prximo a la verdad posible la naturaleza de su Ser. En este nivel comenzamos a tomar conciencia del modo como un solo pensamiento concreto puede aparecer en la conciencia y de manera automtica o reactiva modificar toda la percepcin de la realidad. Se observa como la aparicin de un deseo donde se preste atencin hacia una de las tendencias universales (creativas, equilibradoras y destructivas), modifica la percepcin y produce un estado modificado y un sistema motivacional ordenado. Que tiende a que se obtengan o se haga realidad la tendencia a la cual se le presta atencin y tambin hace que se retenga firmemente el
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3ra Etapa. espiritual. Segn las tradiciones de la meditacin psicoespiritual, en este tercer y ltimo peldao el practicante consolida el xtasis. En este momento la mente se mantiene completamente en blanco, sin la necesidad de prestar atencin a ningn anclaje, el meditante se integra a la Energa Creadora del Universo, el espritu pierde la identificacin con el ego y adquiere conciencia del fundamento del mundo. En este nivel de la meditacin logramos sentirnos dueos o autnticos lideres de nosotros mismos y de nuestros pensamientos; nuestra voluntad se agiganta, en resumen nos sentimos invadidos por una perfecta y equilibrada tranquilidad. De acuerdo con lo escrito por la doctora Joan Borysenko.26 Directora de la Clnica para la Mente y el Cuerpo, Facultad de Medicina de Harvard: las filosofas orientales hablan de trascender las limitaciones del ego, de modo que l yo interno puede ser conocido como parte de toda la conciencia divina. Jess tambin nos enseo que amemos a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Muchos sistemas de desarrollo psicolgico buscan el mismo objetivo. Cuando las dudas y el temor se desmantelan, la persona puede darse cuenta de la existencia de un manantial interior de seguridad, compasin, paz y alegra que alimenta su contribucin a la plenitud de la vida y que le permite realizar o actualizar su potencial interno. Los trminos autorrealizacin y autoactualizacin se refieren al proceso que se origina cuando una persona se identifica con l Yo o testigo imparcial, en lugar de identificarse con el egoo los recuerdos de su memoria. En este nivel realmente se logra un equilibrio dinmico de paz interior donde la mente se mantiene tranquila, como un testigo imparcial, que con objetividad y honesta imparcialidad observa cada momento presente de su vida. Sin estar proyectando sus necesidades, sus temores, sus contradicciones internas, ambigedades, prejuicios y confusiones hacia el pasado o hacia el futuro, porque solo vive con amor y racionalidad el gozo del momento presente. Su atencin se localiza solo en las tendencias creativas o positivas del aqu, ahora de cada instante de su vida. Borysenko,26 denomina a este nivel el de estar consciente. Esta prctica meditativa consiste en fijar la atencin en la respiracin para luego observar los pensamientos, sentimientos, las
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percepciones y las sensaciones en forma pasiva, sin formar juicios. Las ideas sobre lo bueno y lo malo se desvanece y la persona se entrega sosegadamente al presente....Estar consciente es la meditacin en accin e implica un enfoque de estar aqu y ahora, que permite que la vida se desarrolle sin las limitaciones de las ideas preconcebidas o temores. Significa estar dispuesto a percibir el momento tal como es y admitir lo que el momento pueda traer, en un estado relajado en el cual se observa cuidadosamente tanto el mundo interior de los pensamientos y sentimientos como el mundo exterior de las acciones y percepciones. Estar consciente significa ser un testigo imparcial y ecunime que disfruta al fijar su atencin a la percepcin y sensacin de los colores, olores y sabores de los alimentos cuando uno come, disfruta en lugar de estar pensando en otra cosa. Estar consciente significa percatarse y disfrutar de la experiencia del movimiento durante una caminata, de lo que ve, oye o huele a su alrededor. Es disfrutar de la caricia de una enjabonada o del agua al caer sobre nuestro cuerpo al baarse. Es como no tener que ir ni pensar, es solo estar atento del proceso que se vive. Para estar consciente es necesario cambiar de actitud, pues el goce no est en concluir una actividad o adquirir un beneficio, el goce esta dentro de nosotros mismos al disfrutar el momento presente cuando llevamos a cabo una actividad. Fijando la atencin en la divinidad que existe en nuestro corazn, en lo que se va haciendo y en su entorno sin hacer juicios, solo limitndose a gozar el momento presente. La mente es el mejor instrumento psquico al servicio del ser humano, no fue hecha para convertirse en nuestro carcelero o juez. La percepcin sensorial es el nivel de conciencia ms bsico, las visiones, los sonidos, los olores, los sabores, el tacto y las sensaciones internas que nuestros sentidos perciben, son las formas de informacin ms simples que tenemos. Antes de usted empezar ha, hacer comentario o generar pensamiento y prejuicios, que lamentablemente casi siempre son negativos. Permtete percibir conscientemente la realidad de las cosas y usa tu intelecto con sabidura, es decir, libre de temores, desilusiones y viejos recuerdos que, aunque ya no son importantes, te atormentan. Cuando el intelecto funciona con claridad y ecuanimidad, s esta en meditacin consciente, sin

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dudas o acondicionamientos de viejas grabaciones o de sus creencias primarias, la mente esta en su gloria. Sintiendo nuevas percepciones y creando nuevos significados a su vida, transcendiendo los temores que condicionan nuestra personalidad y que al tratar de protegernos del dolor o sufrimiento nos hace exhibir la mascara del ego que como un imn maximiza el sufrimiento y minimiza la felicidad o bienestar. A continuacin se contestan algunas preguntas que comnmente formulan las personas que se estn iniciando en la meditacin psicoespiritual, como: Cundo?, Experiencias perturbadoras? Y anclajes?. Cmo saber si estoy meditando bien? En el campo de la meditacin psicoespiritual la condicin fundamental es la de solo ser o estar en el momento presente, sin juzgar, siendo en lo posible indiferente a los pensamientos, sensaciones y sentimientos. Por lo tanto no necesitas del juez que valore si la meditacin es adecuada o inadecuado, el propsito es solo meditar. Generalmente los principiantes cuando estn en meditacin se dan cuenta que son invadidos por un caudal de pensamientos y sensaciones. Esto es un buen comienzo porque se estn haciendo consciente de las inquietudes de su mente, a medida que vayan practicando el caudal se irn haciendo cada vez menor. Cul es el momento ms adecuado para meditar? Segn las tradiciones, se recomienda los momentos en que est en mayor equilibrio el da y la noche, ese momento corresponde con el espacio comprendido entre las 5:30 a.m. a 6:30 a.m. y 5:30 p.m. a 6:30 p.m., sin embargo, cualquier momento es adecuado. Tambin hacen nfasis que el momento ms oportuno para meditar es al levantarse luego del aseo personal y al anochecer y que en lo posible se evite meditar despus de comer y cuando se tiene sueo o cuando la persona se sienta cansada. En algunos casos se les sugiere a las personas que les cuesta conciliar el sueo o tienen insomnio que se quede dormidos meditando porque les facilita un sueo tranquilo y reparador.

A que se debe que algunas personas sientan experiencias perturbadoras? Las perturbaciones mentales son por ejemplo experiencias de: ansiedad, ira, sensacin de ahogo, miedo, adormecimiento de parte del cuerpo, que se cae en un vaco o se desprende algo de nuestro cuerpo, o una completa relajacin como si flotramos. Estas experiencias pueden ser francamente intensas pero en general no causan ningn dao y se agotan espontneamente despus de una corta vivencia de la misma al practicar la meditacin, muy pocas veces se presenta cuando se usa como anclaje centrar la atencin en la energa divina (amor y sabidura) que sale del corazn o al usar un mantra. Estas perturbaciones se deben a activadores que existen gravados en nosotros como acondicionamientos del pasado, que tienden a gobernar y precipitar nuestros pensamientos y acciones o a responder reactivamente para protegernos de nuestros temores de acuerdo a los motivos y deseos que condicionan nuestro ego. Por ejemplo: la persona que sufre de asma o ha tenido, vivido momentos de asfixia, cuando esta comenzando a hacerse consciente de la respiracin puede sentirse ahogado, sin presentar ningn broncoespasmo, es una distraccin de su mente. Se puede experimentar cosas extraas en la meditacin? S, aparte de la experiencia de una gran calma y placidez, en un estado muy relajado de la meditacin psicoespiritual es bastante fcil inducir fenmenos alucingenos casi reales sin necesidad de ningn tipo de droga, entre los que destacan: sensacin de estar flotando en calma, cambiantes imgenes de colores caleidoscopios, creencias de que estn en contacto con santos o ngeles o una revelacin de la divinidad, sensacin de que el cuerpo es muy grande, cambios del estado de nimo como extremadamente felices, euforias o incluso extasiados. Es de resaltar que el propsito primario de la meditacin es el de conseguir placidez mental como un paso hacia una vida til, saludable y feliz, por lo que el cultivo de fenmenos alucingenos es un uso insensato de la meditacin. Quiero recalcar que estos fenmenos cesan cuando usamos el anclaje o prestamos atencin a la experiencia de nuestra placidez interior.

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Que es un anclaje? Es cuando concentramos el pensamiento en un nico objeto de atencin, como un ancla para facilitar focalizar la atencin. En una atencin meditativa nos hacemos consciente de que habitualmente estamos inundado por un flujo continuo de pensamientos subliminales, de dilogos internos, de fantasas que condicionan nuestro ser y como autmatas constantemente respondamos reactivamente a los acondicionamientos del pasado o paradigmas mentales y a los temores o angustias del futuro. La meditacin incrementa progresivamente la toma de conciencia de los contenidos y procesos mentales que nos encarcela entre los barrotes de las debilidades de nuestra personalidad o ego, este es un proceso lento y progresivo que en sus comienzos requiere de un anclaje para tranquilizar la mente (el trompo tatareto). Dependiendo del tipo de meditacin se utiliza como ancla: el seguimiento de la respiracin con o sin su conteo, localizar la atencin en el corazn, la punta de la nariz, el entrecejo o en solo sentir la relajacin y placidez corporal, tambin en un solo pensamiento o sentimiento al que se le aplica el circulo heurstico y algunas corrientes utiliza como anclaje un objeto externo natural o artificial en el cual se centra la atencin y en la invocacin mental continua de una palabra o frase corta, denominada mantra. Que son los mantras? Los mantras han sido descrito tradicionalmente como un instrumento para el control o autocontrol de la mente. Es una palabra snscrita compuesta de Man, que significa mente y tra, que significa control. Los mantras son unas palabras que se repite en silencio simultneamente con la respiracin, con la finalidad de que sus significados y vibraciones positivas acten como escobas que barren la mente para expulsar las races del miedo y de las influencias negativas, con el fin de desarrollar un sentimiento de conciencia universal. En los estudios de neurolingustica y Psiconeuroinmunologa, se ha demostrado que el significado de las palabras tienen un poder sobre el subconsciente que va ms all de su valor lingstico. Aunque las palabras de enfoque pueden ser neutrales o sonidos carentes de sentido en Occidente como: Om, Ham Sah, Ram o frases con significado espiritual o con tendencias
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creadoras como: Yo soy - eso, Amado seor (al inspirar) - me encomiendo a tu voluntad divina (al espirar), Paz - amor, Amor - Sabidura, Vida til saludable y feliz etc. Se dice que llegamos a adquirir o hacer realidad la naturaleza, la calidad o la condicin del objeto sobre el cual prestamos continuamente atencin. Es de resaltar que en la etapa avanzada de la meditacin no se utilizan ms los anclajes ni los mantras, la mente no trabaja solo est en una actitud de entregar pasividad total hacia lo Divino, olvidndonos de nosotros mismos. Apoyndose en Carlos Sabino.27 Se considera necesario advertir que lo descrito hasta el momento sobre Investigacin Holstica, es un mapa que orienta uno de los caminos sobre los procesos de bsqueda del conocimiento, para obtener lo ms real posible una comprensin sobre la verdad. Este esquema no es ms que una abstraccin, una construccin terica donde no hay nada de sacrosanto o dogmatismo que amerite ser seguido obligatoriamente. En realidad la Meditacin psicoespiritual al igual que la labor cientfica es un trabajo donde la libertad y la creacin cumplen un papel fundamental. Por eso este esquema solo tiene el valor de una simple sugerencia e indicacin general para que el principiante tenga en cuenta los principales aspectos que intervienen en el proceso cientfico. Como es el resultado de lo que hemos percibido en nuestra prctica lo vea como sugerencias que necesitan ser sometidas a su consideracin y a prueba par mejorarlo. Como cualquier escrito sobre este tema tan amplio y complejo, lo ms probable es que tenga muchos defectos. Por lo que se espera, que las deficiencias en este tema inciten a otras personas, dotadas de mayor experiencia que la ma a escribir sobre el mismo tpico y de este modo contribuyan en el mejoramiento continuo de un conjunto de conocimientos organizados en torno a la meditacin psicoespiritual, que supere lo que se encuentra en la literatura actual. 3ro El mtodo cientfico. Es un conjunto de procedimientos ordenados en modelos de trabajo o pautas generales que se utilizan como un camino que nos facilita alcanzar el conocimiento cientfico. En otras palabras, para

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obtener un conocimiento racional, sistemtico y organizado lo ms prximo posible a la verdad. El mtodo cientfico es el mapa por donde nos orientamos para seguir el camino que nos aproxime lo ms eficientemente posible a obtener conocimientos slidos acerca de la realidad. En otras palabras para hacer ciencia, que no es ms que un conjunto sistemtico y ordenado de acciones encaminadas y dirigidas a obtener un conocimiento racional, objetivo y verificable sobre los hechos que lo rodean. Al igual que en la Filosofa, la finalidad de la ciencia holstica es procurar definir con la mayor nitidez y objetividad posible cada uno de los conceptos que utiliza, desterrndolo de cualquier ambigedad, subjetividad y sobre todo liberndolo de cualquier acondicionamiento, apego; de manera tal que describa la realidad de la naturaleza u objeto de estudio, tal cual como es y no como nosotros creemos o deseamos que fuese. Como la tendencia es que en toda nuestras apreciaciones existen siempre una carga de subjetividad, de prejuicio, intereses y creencias o paradigmas mentales que condicionan el conocimiento sin saberlo, con la prctica de la meditacin psicoespiritual se aprende de manera coherente con objetividad, racionalidad, ecuanimidad, a consolidar una comprensin holstica de su sistema de creencias o los modelos de pensamiento, sentimientos y acciones que definen su paradigma mental y de la naturaleza del entorno. La implementacin de este aprendizaje es una necesidad prioritaria y fundamental para definir y desarrollar la actividad cientfica, de manera tal que con este carcter abierto y dinmico aparte al mtodo cientfico de cualquier dogma o pretensiones de haberse alcanzado verdades absolutas finales. El mtodo cientfico es el mapa que nos orienta para someter a prueba toda hiptesis, teora, ley, creencia, afirmacin o idea que versan sobre la realidad de manera que se puede revisar y discutir, lo que nos permite perfeccionarlas y modificarlas o recrearlas para obtener conocimientos cada vez ms objetivos, racionales, sistemticos y holsticos. El practicante de investigacin holstica o el cientfico no puede sostener ideas o afirmaciones como verdad hasta que de algn modo puedan ser

verificadas en la prctica o cuando es posible encontrar un conjunto de hechos, previamente delimitados, que sean capaces de determinar si es verdadero o no. Como afirma Carlos Sabino. 27 Al responder la pregunta Cuales, o como es el mtodo de la ciencia?. Nos presenta la dificultad que surge al ver el mtodo como un modelo porque no investigan del mismo modo el astrnomo y el economista, el historiador o el qumico, el antroplogo o el bioqumico. La experiencia histrica muestra, adems, que los procedimientos de la ciencia cambian con alguna frecuencia, porque son distintos los problemas que se van planteando en el desarrollo de las disciplinas y porque tambin las tcnicas y los instrumentos concretos evolucionan, a veces con gran rapidez. En lo que se refiere al mtodo cientfico de la investigacin en la salud, hasta el momento han resultado ms eficiente los modelos de Investigacin Clnico-epidemiolgica en ciencias de la salud. Los cuales son descritos muy bien por el Dr. Novoa Montero Daro.17 en Epidemiologa Clnica para Investigadores en Hospitales y por Riegelman RK, Hirsch RP. 28 Como Estudiar un Estudio y Probar una Prueba: lectura crtica de la literatura mdica, tal como se presenta en la figura 11.2. Como no es la finalidad de este artculo profundizar al respecto, se les refiere para su consulta. Recuerde que el Ser inteligente se crece en medio de las dificultades y aprende de las experiencias ajenas. Mientras que el ser humano confundido y masoquista no aprende ni con su propio sufrimiento. Para ello es necesario vivir en atencin consciente. En otras palabras, sentir en cada instante de su vida utilizando en un mismo momento la vista, el odo, el olfato, el gusto, el tacto y el sentido interno, para percibir globalmente la realidad presente. De esta manera, se siente de una forma eficiente la verdadera naturaleza de las cosas.
EL OBJETIVO FUNDAMENTAL DEL AVANCE CIENTFICO Y TECNOLGICO ES EL DE FOMENTAR EL BIENESTAR HUMANO.. CADA SER HUMANO TIENE LA LIBERTAD DE DECIDIR SI LO APLICA PARA LA CREACIN Y FELICIDAD O PARA LA DESTRUCCIN O SUFRIMIENTO. 165

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FIGURA 11.2 MARCO PARA LA REALIZACIN DE ESTUDIOS DE COHORTE O ENSAYOS CLNICOS

POBLACIN GENERAL

MUESTRA DEL ESTUDIO Humanos sin enfermedad. Humanos con enfermedad. (Sometidos a criterios ticos, de inclusin y exclusin

ANLISIS

INTERPRETACIN

EXTRAPOLACIN

ASIGNACIN
A P L I C AC I N

GRUPO DE ESTUDIO Expuestos al riesgo. Intervenido Tratados

GRUPO DE COMPARACIN No expuestos al riesgo. No intervenido No Tratados

SEGUIMIENTO

SEGUIMIENTO

VALORACIN

PROBABILIDAD De que si desarrolle la enfermedad, mejore, o reduzca los desenlaces adversos.

PROBABILIDAD De que si desarrolle la enfermedad, mejore, o reduzca los desenlaces adversos.

BSQUEDA DE ASOCIACIN Y SIGNIFICACIN. Entre grupos de estudio y grupo de comparacin para calcular la probabilidad de prevenir o desarrollar o mejorar la enfermedad o sus complicaciones

IMPORTANCIA, EFECTIVIDAD O EFICIENCIA Del mtodo y/o procedimiento preventivo o teraputico empleado en el estudio

IMPORTANCIA O SIGNIFICADO Del mtodo y/o procedimiento preventivo o teraputico empleado en el estudio para los humanos no incluidos o para el resto de la poblacin.

PUBLICACIN

APLICACIN de las tcnicas ms eficiente y/o efectivas CREACIN de hiptesis, teoras o leyes DISEO de nuevos estudios 166

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UN CRITICO RESPONSABLE Y CONSTRUCTIVO, ES QUIEN JUZGA A PARTIR DE SU ANLISIS, DONDE EVALA Y CREA IDEAS MS EFICIENTES QUE LAS EVALUADAS. PARA APOYAR LAS FORTALEZAS ENCONTRADAS, MEJORAR LO QUE SE ESTA HACIENDO BIEN Y PLANTEAR IDEAS BRILLANTES, QUE ELIMINEN Y CORRIJAN LO QUE CONSIDERA NEGATIVO. POR ELLO AQU SE NECESITAN PERSONAS ADULTAS, QUE S COMPROMETAN EN IR AL FONDO DE LAS DIFICULTADES INTERNAS Y EXTERNAS BUSCANDO LAS CAUSAS BSICAS, PARA RESOLVERLAS Y NO QUE SE SIENTAN CONSEJEROS PARA BUSCAR DEFECTOS. SERES HUMANOS, QUE COOPEREN CON ARMONA, POR UNA META COMN O DEJEN HACER Y NO HABLADORES QUE SIN HABER HECHO ALGN ESFUERZO, CRITICAN SEGN SUS VIEJAS SUPOSICIONES Y DOGMAS. ASESORES, QUE ENCIENDAN UNA LUZ PARA ILUMINAR LAS OSCURIDADES Y NO CRTICOS DE OFICIO QUE POR SU PARLISIS PARADIGMTICA, SOLO HACEN NFASIS EN LO QUE ESTA MAL, SIN APORTAR NADA POSITIVO Y TIL PARA MEJORAR

ANIMADORES, QUE INSPIREN CONFIANZA Y MOTIVEN AL EQUIPO DE TRABAJO Y NO AQUELLOS CUYO OFICIO SEA ARROJAR UN VASO DE AGUA FRASOBRE AQUELLOS QUE ESTN HACIENDO ALGO NUEVO.

AMIGOS, QUE DIGAN SE PUEDE HACER Y NO QUE REPLIQUEN ES IMPOSIBLE HACERLO

LEE ESTE MENSAJE, REPRODCELO Y DISTRIBYELO ASI SERS TIL A LA PATRIA

HBC.

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