Una clase en la Universidad Francisco Marroqun, Guatemala, 3/05/02 El Prof.

Fredy Kofman, economista recibido en la UBA(Bs As), actualmente vive en Colorado (USA). Es autor del libro Metamanagement y de numerosos artculos. Eres un tigre o una oveja? Aprende sobre el camino que te conducir a vivir con libertad y responsabilidad. Fredy Kofman: bueno, es un placer inmenso estar aqu, agradezco a la universidad por la invitacin y tambin me encanta que tengamos la oportunidad de conversar. Tenemos una hora y cuarto ms o menos para trabajar juntos, y mi idea es hacer esto muy dialogado, les quiero contar algunas historias, algunas ideas, despus rpidamente darles algunos ejercicios para que prueben las ideas, que lo pueden hacer inmediatamente y despus tener la oportunidad de charlar. Me encanta, me encanta tener la oportunidad de hablar con gente joven, me siento viejo diciendo esto, pero la verdad es que hace mucho tiempo no tengo la chance de conversar con chicos jvenes; normalmente me hacen dar seminarios y conferencias para gente de cuarenta para arriba, as que me entusiasma mucho tener esta oportunidad y por favor les pido que no se cohban, yo haba pedido que no lean mi historia, porque si no dicen.. uy, este profesor, ya empiezo mal pensando que soy un aburrido que va hablar de economa matemtica, les garantizo que no. Los invito, por favor, en cualquier momento a hacer preguntas y participar, cuanto ms dialogado sea esto, mejor la vamos a pasar. Como nadie tiene saco, yo tambin me voy a sacar el mo, ste es para la noche que tengo un cctel as de lujo, pero ahora no hace falta. La primera vez que di una charla para tres mil personas me desvest del todo. (risas). Se ren, pero fue en verdad, fue en San Francisco, estaba dando una charla para tres mil personas y tena otra ropa abajo, tena un pantaln de jeans y una remera abajo, pero me saqu todo el traje. En fin, ahora no tengo nada abajo as que no voy a seguir desvistindome. (risas) Empiezo entonces con una historia, hoy quiero hablar de cosas de la vida, de la libertad y la conciencia y voy a empezar con una historia muy personal que la cuentan los sufes. Los sufes son una orden del Medio Oeste, es como, no son musulmanes, son previos a los musulmanes, son una orden muy antigua, una orden mstica y tienen una historia sobre qu significa ser humano. Es una historia as alegrica que habla de un tigre, resulta que haba una tigresa embarazada que estaba buscando comida y vio una manada de ovejas que estaban ah pastando a lo lejos y se lanz para cazar las ovejas. Corri y alcanz una oveja, la caz, la mat, pero con el esfuerzo de la carrera, empez a dar a luz, con tan mala suerte que dio a luz un tigrecito y muri. Entonces, el tigrecito naci y la madre estaba muerta, estaba solo y no s si ustedes habrn visto esto pero los animales en la selva o cuando estn en estado as natural, le tienen miedo a los predadores mientras los predadores tienen hambre, pero cuando los predadores cazaron un animal, por ejemplo si hay una manada, un rebao de ovejas y las ovejas se escapan cuando el tigre aparece, pero una vez que una oveja muri y el tigre comi las dems ovejas le pierden el miedo y puede haber leones y cebras, unas cosas al lado de otras, siempre y cuando los leones ya estn satisfechos. Entonces cuando la tigresa mat a esta oveja, las otras ovejas se acercaron a seguir pastando, y el tigrecito que haba nacido, no saba nada, no entenda nada, se vio rodeado por las otras ovejas que estaban haciendo sus cosas, coman, pastaban, etc., balaban y sin ningn ejemplo, sin ningn otro modelo, el tigre se crey que era una oveja ms. Fue adoptado por la manada, empez a vivir como una oveja, iba con las ovejitas y coma pasto y haca beeee, y lea los diarios, y hablaba de lo mal que est todo en la realidad y miraba el mercado, bueno las cosas que hacen las ovejas, se quejan de todo y no hacen nada. Entonces el tigre creci pensando que era una oveja y lleg un punto donde este tigre era un adolescente, digamos, como ustedes, entonces estaba un da caminando y de una montaa lo ve un tigre grande, un tigre adulto, ve este espectculo horrible de una manada de ovejas con un tigre grandote en el medio, y todos caminando juntos como si fueran ovejas y era como una deshonra para la raza de los tigres cmo va haber un tigre tan pusilnime de ir caminando con las ovejas comiendo pasto? Entonces, as enfurecido el tigre adulto se lanza de la montaa, corriendo, por supuesto todas las ovejas se escapan; el tigrecito joven tambin se escapa porque cree que era una oveja tambin y el tigre viejo entonces mata una oveja y lo agarra al tigre joven tambin y lo agarra as con las fauces del pellejo, como se llevan los gatos y el tigrecito estaba seguro que lo iba a matar el otro que se crea que era una oveja que lo iban a comer; pero no, el tigre viejo lo lleva al tigre joven a la orilla de un lago y lo obliga a mirarse en el agua y una vez que se mir en el agua, agarra un pedazo de la oveja que haba matado, lo arranca, se lo pone en la boca y lo obliga a comer. Ahora el tigre joven, se imaginan, crea que era una oveja, era como canbal eso, comerse a su hermana oveja,

entonces en primero, repulsin...pero al poquito...no saba tan mal, el gustito le empez, no estaba tan mal y empez a masticar y despus el tigre le dice: "ahora vas a rugir" y hace un rugido (hace un rugido fuerte), le muestra cmo hacen los tigres. Ahora rug vos y el tigre adolescente dice grrrr...beeee, no! no! no! no!, se pasa as practicando un tiempo hasta que al final el tigre adolescente pega un buen rugido de tigre, y los suffiers dicen que ese rugido es el rugido de un ser humano que se da cuenta quin es en realidad. Para ellos, nosotros estamos en la misma situacin que el tigre que creci alrededor de las ovejas y tenemos un terrible caso de mispersonality, como de personalidad equivocada, nos creemos que somos una cosa y somos una cosa totalmente distinta y nuestra vida se ve afectada porque vivimos como aquello que creemos que somos, en vez de vivir como aquello que en realidad somos. As que lo quiero hacer hoy es invitarlos a considerar este gran problema de cmo llamar la personalidad equivocada?...como que alguien est loco y tiene paranoia y se cree que es quien no es, como la gente que se cree Napolen, bueno, lo que nosotros nos creemos es una ficcin y la verdad de quienes somos es mucho ms inmensa, mucho ms gloriosa, mucho ms luminosa que aquello que nos creemos que somos; y lo notable es que podemos aprender a rugir en una hora. As que se es el plan para esta hora. Si las cosas funcionan, al final de ac se van a ir todos rugiendo, se van a dar cuenta que han estado balando toda su vida y que en realidad no son esas ovejas pusilnimes sino un tigre majestuoso. Bueno, qu hacen los tigres? cul es la diferencia entre un tigre y una oveja? Les hago una pregunta por qu atienden el telfono? Por qu atienden el telfono? Hubo varios celulares que suenan por qu atienden el telfono? Pblico: por la comunicacin, para mantenerse informado. Fredy Kofman: Por qu para en una esquina cuando hay un semforo? Pblico: Porque si no nos chocan. La mayora de la gente cuando le pregunto por qu atiende el telfono? dicen: porque suena o por qu para en la esquina?, porque est la luz roja. Yo voy a decir que sa es la filosofa de la oveja. La filosofa de la oveja es decir las cosas a m me pasan. Yo voy por el mundo y me ocurren cosas, como por ejemplo, yo tengo varios hijos, tengo 6; y muchas veces pasa, no s si a ustedes les pasa en su familia, que los chicos se pelean, yo con mi hermano jams me pele, bueno...no ms de una vez por da; pero hay una pelea, yo agarro a mis hijos si estn peleando y los paro y les pregunto, por ejemplo a Toms por qu le ests pegando a tu hermana? Cul es la respuesta? Porque ella me peg primero, por supuesto. qu quiere decir esto? Yo no le estoy pegando a mi hermana, mi hermana se est pegando a s misma a travs mo. (Risas) Yo no le pegu, ella se peg a s misma. Qu dicen los chicos cuando rompen un juguete? Pap, pap, se rompi, se rompi solo. Se hizo el harakiri el juguete, se suicid. Fue horrible! Pap por Dios, salvalo, es suicida este juguete. Qu dicen los nios cuando derraman la Coca Cola? Se cay. Y t no andabas por ah? No, yo no! No s si escucharon algunas de esas cosas. Qu pasa cuando se olvidan de traer el pullover del colegio, cundo dejan el pullover en la escuela? Se qued, se qued el pullover en la escuela! No quiso volver a casa, estuve pelendome como veinte minutos pero no quera volver, se empac y se qued. Fjense, toda esa forma de hablar es una forma de hablar que no tiene sujeto, se qued, se perdi, se rompi, se cay. Es una forma de hablar que no tiene sujeto, sa es la forma de hablar de las ovejas. Es una forma de hablar donde las cosas pasan pero no hay nadie el mundo que haga que las cosas pasen. Imagnense que ustedes tienen que entregar una tarea y no terminan a tiempo. Viene el profesor o la profesora y les pregunta qu pas, por qu no terminaron la tarea? Cules son algunas de las excusas normales? No termin. Tarea incompleta. Si a uno le dicen por qu no terminaste la tarea? por qu est la tarea incompleta? Cules son algunas de las excusas que ustedes han escuchado en su vida? Audiencia: Se arruin la impresora. Fredy Kofman: Se arruin la impresora. sta es la mejor de todas: el perro se la comi. Se fue la luz o se fue internet. Se muri alguien. Hubo poco tiempo. No tuve tiempo. El tiempo fue demasiado corto. No nos dieron suficiente tiempo para hacer el trabajo.

Fjense todo esto, todas estas excusas tienen un factor comn, el factor comn de estas excusas es yo no soy responsable. Quin tiene la culpa? La impresora, el perro la luz, el ISP provider, la internet, la maestra me dio poco tiempo. Todo el mundo tiene la culpa, pero hay una sola persona en todo el mundo que est libre de culpa y cargo: yo. Yo no fui. Todos los dems tienen algo que ver potencialmente, pero yo no. Yo no soy culpable del problema. Yo me acuerdo cuando era chico, a veces volva a casa tan contento, mam, mam me saqu un diez! Ustedes usan de uno a diez las calificaciones tambin?, bueno pues me saqu un diez. El otro da volva tarde, volva as todo cabizbajo, enojado mam, mam...no sabs, me puso un cuatro la maestra! La maestra me puso un cuatro! No s si notan la diferencia? Yo me saco los diez, pero ella es la que me pone los cuatros. Ahora hay algo lindo de no ser responsable, hay algo muy, como... fulfilling, que me satisface. Qu es lo bueno de no ser responsable? No tener culpa. Exactamente. Lo bueno de no ser responsable es que soy inocente. Yo no tengo nada que ver, no fue mi culpa. La tarea no se termin porque no hubo tiempo o el archivo se perdi, se perdi el archivo. Estaba en la network y dobl para la derecha cuando tena que ir para la izquierda, se perdi y nunca ms lo encontramos, se fue, se fue para all. El archivo se perdi. Qu voy a hacer? Lo que me da placer de esto es que soy inocente, yo estoy libre de culpa y cargo. Pero hay un problema muy serio con esta inocencia. Qu tiene que pasar para que yo termine a tiempo? Elijamos alguno de estos ejemplos: se arruin la impresora. Si la razn por la cual la tarea est incompleta es que se arruin la impresora qu tiene que pasar para que yo termine mi tarea a tiempo? La impresora no tiene que arruinarse, qu poder tengo yo de controlar que la impresora se arruine o no? Ninguno. se es el problema, que cuando yo soy inocente, el precio de esta inocencia es que soy impotente. Si no soy parte del problema, no puedo ser parte de la solucin. Cuando la gente llega tarde a una reunin, qu dice? Por qu llegue tarde? Por el trfico. Qu tiene que pasar para que no llegue tarde? (Pblico:) salir antes. Bueno, no, no, ah estn cambiando. Si la razn por la cul llegaron tarde es el hay trfico, van dejar de llegar tarde cuando deje de haber trfico; por lo tanto, nunca van a dejar de llegar tarde. Si la razn por la cul llegaron tarde es que no salieron a tiempo, para llegar a tiempo tienen que salir a tiempo. Pero fjense que cambia totalmente la historia, cuando es el trfico la causa, yo no tengo nada que ver, soy inocente. Pero como yo no tengo nada que ver con el trfico, tampoco puedo hacer que el trfico desaparezca, por lo tanto, voy a seguir llegando tarde aunque no quiera, el precio de la inocencia es la impotencia. Cuando yo cuento la historia de forma que yo no tengo nada que ver con el problema, cuento la historia de forma que yo no puedo tener nada que ver con la solucin, y se es el precio de ser una oveja en el mundo. A m las cosas me pasan pero yo no tengo la culpa. Soy inocente. Qu va a ser? Pobre de m. La forma en que yo llamo esto es: soy una vctima de las circunstancias. La oveja es una vctima permanente de las circunstancias. No s si conocen gente as? s, porque me trataron mal ac, y me hicieron mal all, el otro no me cumpli, haba mucho trfico, y despus se rompi la impresora y adems mi perro me ladra, y se come mi tarea y la maestra no me trata bien...gente que vive...el modo de vida de una vctima es el resentimiento y la resignacin; as es como viven las ovejas, resignadas a su destino y resentidas con el resto del mundo. Eso es ser una oveja. La mayora de la gente que conozco, todos, empezamos siendo vctimas. Por eso como nios lo que queremos evitar a todas costa es ser culpables, porque no nos gusta que nos castiguen, entonces contamos la historia de nuestra vida como si furamos vctimas. Por qu le pegaste? Porque ella me peg primero. No fui yo, no fue una decisin. Por qu levantaste el telfono? Porque son. Por qu paraste? Porque estaba la luz roja. En ningn momento hay una asuncin de responsabilidad o una declaracin de eleccin. Yo no elijo mi vida, a m mi vida me pasa, las cosas me pasan; por lo tanto, yo no soy responsable de ellas, pero como dije antes, el precio de no ser responsable de mi vida, el precio de no hacerme responsable de mi vida es que termino viviendo totalmente castrado. No tengo la posibilidad de alterar mi vida, porque las cosas que me pasan a m, vienen de afuera, son decisin del otro, si el otro me trata bien mi vida va a ser feliz;, si el otro me trata mal, mi vida va a ser infeliz, pero no hay nada que yo pueda hacer para influenciar cmo me trata el otro. Como la oveja diciendo... si los tigres me comen, me voy a morir; si los tigres no me comen voy a seguir vivo, pero qu voy a hacer? eso es decisin del tigre, yo lo nico que puedo hacer es seguir pastando y balando como una oveja. Para m es un desperdicio total, vivir as es una porquera, es una prdida de una riqueza impresionante porque lo que nos hace humanos es justamente que somos capaces de elegir, que somos responsables de nuestro destino. No que somos consecuencia de fuerzas naturales. Los tiranos nos quieren hacer creer esto, porque es mucho ms fcil manejar una manada de ovejas que un grupo de tigres. Entonces cuando alguien quiere as ser tirano y manejar una sociedad, la mejor forma de manejar a la sociedad es de convertir a todo el mundo en ovejas y decirles: no, ustedes no puede hacer eso en su vida. Necesitan

a alguien que los cuide, pero djenme que yo los voy a cuidar. Les prometo los voy a cuidar, pocos de ustedes van a ser sacrificados a los tigres; solamente un 30% de impuesto a las ganancias; pero bueno, les vamos a sacar no ms que un 30% de la poblacin va a ser sacrificada ao a ao a los tigres, pero el otro 70% de la poblacin va a vivir muy bien. Confen en m que yo los voy a cuidar. sa es la filosofa del tirano, por qu? porque el tirano necesita pusilnimes. La palabra pusilnime quiere decir alma pequea; es lo opuesto de un magnnime. Un magnnime es alma grande. Las ovejas son pusilnimes y los pusilnimes son aqullos que apoyan la gestin de los tiranos, en economa, en la empresa, en la vida en general. Por lo tanto, hay una externalidad...para los que estn en la universidad, hay una externalidad que producen las ovejas y es que se vuelven la carne para los tiranos. Ahora bien, cmo salimos de ac? Bueno, les cuento una historia que pas en realidad con una de mis hijas, la estaba trayendo de vuelta del colegio, Janeth se llama, y Janeth estaba muy enojada porque la mam se haba olvidado de poner una botella de agua con su almuerzo. Entonces haba tenido gimnasia, tena once aos en ese momento. Estaba muy enojada y dice...estoy mal pap, porque mam no me puso la botella de agua y tengo sed, tuve gimnasia, corrimos, y yo no pude tomar agua, y no tena la botella, y mam no me puso la botella de agua y dale que dale, que dale, la historia, la sonata de la vctima, una y otra vez. Yo dije: no puede ser, yo no puedo aceptar esto de mi familia. Yo enseo esto. No, basta! Entonces par el auto, me doy vuelta y le digo: Janeth, quin tiene el problema ac? de quin es el problema ac? De mam, porque mam tendra que haber puesto la botella y no la puso. Te hago otra pregunta: quin tiene sed? - Janeth: Cmo? S, quin es la que tiene sed? Yo tengo sed. Mam tiene sed? No. Vos tens sed? S. Bueno, entonces quin es la que tiene el problema? Mam! (risas) Probemos de vuelta, quin tiene sed? Yo tengo sed! Quin tiene el problema? Y de ah me mira as con un gesto medio de entendimiento y terror y me dice, me ests diciendo que el problema es mo? Yo le digo, si vos tens sed, el problema es tuyo, porque a mam le importa un rbano que vos tengs sed. Pero mir, qu te parece? mam se olvida de poner la botella de agua y vos la que sufre las consecuencias. Te gusta esa situacin? No! Es muy injusto. Yo le digo, s es injusto. Bueno y qu podramos hacer? Bueno, mam tendra que poner la botella. (risas) S, mam tendra que poner la botella, pero no la puso. Y maana, en una de sas no la pone otra vez y qu vas a hacer vos entonces? vas a seguir sufriendo? No s, no s. Hay algo que vos podras hacer an cuando mam se olvide de poner la botella para no tener sed? Y me hace con la sonrisa...la puedo poner yo. Fantstico! Qu idea radical! What a radical notion. You can put it yourself. Qu tal? Entonces, me dice: ah, pero si despus me olvido de ponerla entonces la culpa va a ser ma. Yo le digo: s. se es el precio de ser humano. El precio de ser humano es que cuando vos te olvids de poner la botella, la responsabilidad es tuya. Ahora, el rugido, el rugido que hace que una oveja se transforme en tigres es: yo soy responsable de mi vida, se es el rugido. Hasta que un ser humano no dice eso, en mi opinin, no es humano; es un proyecto de ser humano; pero hasta el momento en que una persona no dice yo soy responsable de mi vida, me declaro como protagonista nico y principal de mi vida, hasta ese momento es una oveja, es un proyecto de tigre; pero solamente despus del rugido uno se puede llamar con orgullo, ser humano. Lamentablemente yo creo que ms del 90% de la poblacin del mundo no llega a ese estndar, no llegan a ser humanos. Es una pena porque hay un montn de tigres que se mueren sin haberse dado cuenta de lo que son. Por qu es que la gente entonces tiene tal terror de ser humano? Bueno, pues para ser humano, para salir de esta resignacin y resentimiento lo que es necesario decir es: no, mi tarea est incompleta porque yo no le dediqu el tiempo suficiente. Y por qu no le dediqu el tiempo suficiente? Porque eleg hacer otras cosas. Conozco muy poca gente que hable as, an adultos. Los adultos dicen por qu no termin el reporte? Bueno, tuve mucho que hacer. Tuve mucho que hacer. Cmo tuve mucho que hacer? No existe, pinselo un momento, no existe tal cosa como cosas para hacer. No hay nada que hacer. Lo nico que hay en el mundo son elecciones de cmo alocar mis recursos, nada ms. Lo que hay son mltiples pedidos, hay un montn de gente que me puede pedir cosas. Pero las cosas que yo hago no las hago porque las tengo que hacer, las hago porque elijo hacerlas y la mayora de la gente no es consciente de eso. Por eso, decir pods cenar hoy en la noche? Me encantara cenar contigo, pero sabes qu, no puedo, tengo tanto trabajo, tengo un montn de requerimientos de compromisos y no puedo desembarazarme de los compromisos. Voy a usar una palabra tcnica en ingls, eso se dice bullshit. (Risas)

Cmo tengo? Si tu vida estuviera en juego, podras ir a cenar con esa persona? Absolutamente. Todos los otros compromisos ineludibles, so to speak, seran perfectamente eludibles. Hablar de compromisos ineludibles, hablar de tengo qu, mir me encantara pero no puedo, esto es mentira, es una mentira peligrosa porque es una mentira que suena a balido de oveja. La verdad es que momento a momento en mi vida, yo elijo qu voy a hacer; elijo qu voy a hacer con mi tiempo, con mis recursos, con mi vida, con mi energa, con todo. Y el no hacerse cargo de esta eleccin, genera una vida pusilnime. Ahora cuando uno no es pusilnime, cuando uno se convierte en un tigre, uno se vuelve protagonista de su vida, ese protagonismo conlleva necesariamente ansiedad. La ansiedad tiene que ver con dos cosas, primero: porque tengo que elegir, cuando tengo que elegir y ahora qu hago? y voy para all o voy para ac? Tengo que elegir, no s qu hacer. La mayora de la gente est tan aterrorizada de elegir que prefieren subordinar su vida a un tirano. Por eso deca, los tiranos se nutren de los pusilnimes, dicen..ah, yo cuidar de ti, mira t no tienes que preocuparte de ahorrar para tu ancianidad. Tengamos un sistema jubilatorio, obliguemos a que la gente ahorre para su ancianidad. Por supuesto nosotros le vamos a cuidar los fondos y le vamos a pagar un perfecto retorno de la mitad de lo que podran conseguir en cualquier cuenta corriente de un banco; pero, es que lo hacemos porque somos buenos, nos vamos a llevar la otra mitad nosotros como impuesto a los lobos. Como somos lobos y no los comemos, nos vamos a llevar la mitad de su dinero, pero no se preocupen porque si los dejramos que ustedes ahorren su propio dinero, ustedes no sabran qu hacer con l y tendran que elegir a dnde ahorrarlo, miren qu horrible, van a tener tanta ansiedad en su vida. Entonces, confen en m, denme todo su dinero que yo se los voy a cuidar as ustedes no tienen que elegir nada. Peor an en un sistema comunista, cmo van a elegir ustedes su carrera. No, sera terrible para la sociedad que cada persona, imagnense que cada uno haga lo que quiera, sera un desastre. Vamos a organizarlo, yo le voy a decir a cada uno qu tiene que estudiar y qu tiene qu hacer y ustedes nunca van a tener la ansiedad de tener que conseguir trabajo ni de tener que elegir que carrera seguir ni qu estudiar. No se preocupen djenme que yo voy a elegir por ustedes. La mayora de gente del mundo vive as, es impresionante. Por eso la gente se asocia a esos cultos como los de Jim Jones o los de los Branch Davidians o de todos esos cultos donde el lder les dice: ...ustedes no tienen que pensar, porque yo soy la encarnacin de Dios o de la lucha de clases o de lo que fuera, cranme que yo les voy a decir a ustedes qu hacer con su vida, ustedes hagan eso y ustedes van a ser felices o, mejor dicho, van a ser infelices pero por lo menos nunca van a tener que sufrir la ansiedad de elegir qu hacer. Eso es un trato con el diablo. Pero la mayora de la gente firma, saca su pluma, se rasga las venas, saca sangre y firma as: acepto entregar mi vida y ser una oveja para siempre con tal de no tener que sufrir la ansiedad de elegir. Eso es lo que yo llamo ser un pusilnime. Ahora tambin, hay otra ansiedad, que es que si yo elijo, yo soy accountable. No hay una palabra en castellano para accountable. Accountable significa que tengo que rendir cuentas de mis acciones, cuando yo elijo algo, alguien me puede preguntar por qu elegiste eso? y tengo que contestar. Cuando Toms me dice, no, yo le pegu porque ella me peg primero, l no es accountable, no hay nada que account for, como...ella me peg yo se la devolv, por lo tanto soy inocente no tengo nada que ver. Pero cuando uno se hace cargo de ser un protagonista, esto es lo que yo llamo ser un protagonista; en ingls lo llamo ser un player. Do you want to be a victim or do you want to be a player? [Quieres ser una vctima o un protagonista]. Esa es la pregunta en ingls. Ser un protagonista significa que ahora yo tengo que dar account, tengo que explicar porqu, alguien me puede preguntar en base a qu elegiste lo que elegiste? por qu hiciste eso? y no puedo decir, ah bueno, no tena opcin, sabs que yo no lo quera hacer, pero las circunstancias me llevaron a hacerlo. Qu patraa es sa? Eso es ser una oveja, las circunstancias no te llevan a nada, vos elegs cmo enfrentarte a las circunstancias. Y sa es para m la pregunta ms profunda que un ser humano tiene que contestar si quiere calificar como ser humano y no como una oveja pusilnime. Y la pregunta es una pregunta que te hace la vida, no es una pregunta que hago yo, pero la vida te hace la pregunta quin vas a elegir ser mediante tu hacer cuando la vida te presente con estas circunstancias? sta es la pregunta del tigre. El tigre nunca acta llevado por las circunstancias. El tigre elige qu hacer cuando las circunstancias son lo que son. Y la vida es lo que es. Como decir por qu cae la tiza? por qu cae la tiza? Qu dice la oveja?... por la gravedad. Cundo va a dejar de caer la tiza? Cuando no haya

gravedad, por lo tanto nos tenemos que someter a los dictados de la naturaleza, que las cosas se caen porque hay gravedad. Qu dice el tigre? Por qu se cae la tiza? Porque la suelto. Qu tengo que hacer para que no se caiga? No la sueltes, no importa la gravedad. La gravedad es la condicin del mundo, lo que importa es t eleccin, si la vas a soltar o no. Por qu se cay la Coca Cola? Qu dice la oveja? Por la gravedad. Y es verdad, la Coca Cola se cay por la gravedad, pero qu dice el tigre? por qu se cay la Coca Cola?, porque la derram, la golpe con el codo porque no estaba prestando atencin. Si no quiero que se derrame tengo que prestar atencin de cmo pongo mis codos en la mesa. Pero eso requiere una madurez muy distinta, la mayora de la gente, como les deca antes, nunca se hace esta pregunta. La mayora de la gente cree que acta simplemente basada en las condiciones que le presenta la vida. Eso es lo que yo llamo el modelo de la ameba o de la oveja, que hay un estmulo y el estmulo genera una reaccin. Por qu le gritaste? Porque l me grit primero. Imagnense en customer service [servicio al cliente], estoy hablando con uno de mis empleados de customer service y le digo, mira tengo un complaint [queja] de este cliente que dice que lo trataste psimo, vos le gritaste al cliente? S, s le grite. Por qu le gritaste?, porque l me grit primero. Bueno s l te grit primero, pero eso no quiere decir que vos tengs que gritarle. Cmo no, no le voy a permitir que me falte al respeto. sta es la vida de la oveja: estmulo-reaccin, estmulo-reaccin. Por qu ests tan triste? Porque mi novio no me trata bien. Si mi novio me tratara bien, yo estara ms contenta. sa es una oveja. Qu tiene que pasar? Quin tiene el control de tu felicidad, entonces? Tu novio. Aparte, tu novio bastante desgraciado y vos le vas a dar a ese desgraciado el poder de que controle tu felicidad, no way! No way! Otra que liberacin femenina. No way! Lo mismo para nosotros, con las mujeres, las arpillas. Por qu ests tan mal? No, mi mujer, no sabs cmo me trata. No me trata bien mi mujer. Y yo, cuando la gente me dice eso...beee, beee, beee. (haciendo sonido de oveja)... Oh, mi jefe no sabs lo mal que me trata mi jefe. Si me jefe fuera ms bueno, yo vivira ms feliz. Quit! El otro da me estaban haciendo una entrevista en Brasil, no en Mxico fue. Sali mi libro en Mxico y me estaba haciendo una entrevista una periodista de una revista de negocios y as estbamos hablando y me dice...claro porque a nosotros los periodistas no nos pagan lo suficiente. Yo escucho beeee. Bueno, la voy a ayudar a esta mujer, en una de sas la puedo ayudar para que crezca en su nivel de conciencia qu quiere decir que no te pagan lo suficiente? Se sorprendi porque ella me estaba entrevistando a m, no se supone que yo le haga una pregunta a ella, pero ya que soy bastante provocativo, entonces le pregunto qu quiere decir que no te pagan lo suficiente? No, que a m me gustara ganar ms. Ah, bueno a m tambin. Es ms, no conozco a ninguna persona en el mundo que no le gustara ganar ms. As que si sa es tu definicin, a nadie le pagan lo suficiente. No, no, yo no digo eso, yo digo que me deberan pagar ms. Por qu? Porque yo valgo ms. Tens otro trabajo, alguna una oferta de trabajo dnde te paguen ms? No. Y cmo sabs que vos vals ms? No, porque mi trabajo es muy importante. Importante para quin? Bueno, para mucha gente. Pero ninguna de esa gente est dispuesta a pagarte ms. Bueno, no pero...le digo, mir es muy fcil, si vos cres que no te pagan lo suficiente por qu no renuncis? Renunci, and a trabajar a otro lado. No, pero es que no s si conseguira otro trabajo. Bueno entonces te pagan ms que lo suficiente. No pods, o una o la otra. Si cres que no te pagan lo suficiente, andate y si cres que te pagan lo suficiente, quedate en paz. Pero lo que no pods hacer, lo que te hace una oveja pusilnime es quedarte resentida. El resentimiento de un empleado para m es inaceptable. If you have a better deal, go take it. Si cres que podes estar mejor en otro lado, vete y si no cres que pods estar mejor en otro lado est agradecido de tener este trabajo, pero no pods tener las dos cosas. Lo que pasa es que la mayora de la gente no tiene la integridad moral para aceptar eso, entonces es mucho ms cmodo. Me qued, pero me quedo enculado, deberan pagarme ms. Por qu deberan pagarme ms? Si vos cres que pods ganar ms, tom tu otro trabajo, y si no cres que pods ganar ms est agradecido que gans esto, pero no pods tener las dos cosas. Es increble, esto es muy fcil, parece muy sencillo pero cuanto ms, digo, si alguien me hubiera enseado...yo pagara ms por esto que por todo lo aprendido de economa matemtica en diez aos, nunca vi esto en la facultad, nadie me habl de esto.

Lo descubr cuando, bueno me haban pasado ya muchas cosas donde haba sido una oveja mucho tiempo de mi vida y miro para atrs...ay Dios, cuntas oportunidades me perd por ser pusilnime, pero porque no saba, I didnt know any better. En ese momento era como, bueno lo mejor que poda hacer, en cierta forma estoy siendo provocativo pero tambin, creo que corresponde tener mucha compasin por todos nosotros, porque todos nosotros vivimos en el mundo ste del estmulo y la reaccin. Ahora, la alternativa de esto es lo que el mundo me da son datos, las circunstancias el mundo me da lo que pasa, la gravedad. Llega una oveja y un tigre juntos a la oficina, estn los dos mojados, le pregunts a la oveja por qu te mojaste?, qu dice la oveja? Porque llueve. Me moj porque llovi. Y es verdad, eso es lo peor de todo, que la oveja tiene razn, se moj porque llovi, pero es una verdad castrante. Es una verdad que te quita poder. La razn por la cul te mojaste no es solamente porque llovi. Qu dice el tigre? por qu me moj? Porque no us sombrero, porque no traje el paraguas, porque no tena piloto. Los dos estn sujetos a la misma realidad, somos todos humanos, todos estamos sujetos a fuerzas fuera de nuestro control y todos nos vamos a terminar muriendo. No hay vuelta. La vida es una enfermedad terminal con muy mala prognosis, no hay forma de salvarse. Si ests vivo te vas a terminar murinedo y a todos nos pasa lo mismo. La cuestin no es si va a llover o no va a llover, si vas a vivir para siempre o te vas a morir, bueno todos estamos sujetos a fuerzas fuera de nuestro control, la pregunta es son esas fuerzas algo que te controla o son esas fuerzas los datos frente a los cuales vos toms decisiones? Esas decisiones te llevan a tomar accin y esa accin te lleva a un resultado. Cuando ves esto, la decisin y la capacidad de accin es lo que hace que yo sea humano. Esto es animal. Los animales hacen eso, las piedras hacen esto. Pates una piedra y la piedra se va a mover, estimulo-reaccin. No hace falta ni siquiera estar vivo para eso. Para ser un humano en serio, para recibirse de ser humano es necesario prestarle atencin a esto, si no le prests atencin a esto, para m no califics. Ests un poquito por encima de la piedra porque la piedra no puede llegar a eso y vos s, pero no hay mucha diferencia en la forma que ests viviendo hoy. Piensa en la cantidad de veces que ustedes explican su vida basados en factores externos. Si bueno, me fue mal porque el profesor no explic bien o el libro estaba incompleto o no llegu, me qued dormido. La vida no pasa por afuera, la vida pasa por las decisiones que yo tomo frente a las circunstancias. Ahora hay un problema con esto y el problema es que mi decisin y mi accin no pueden determinar resultados. Hay una serie de factores exgenos que afecta lo que va a terminar pasando; por ejemplo, supongan que yo voy a bailar y hay una chica que me gusta que me gustara sacarla a bailar, el resultado que quiero es que venga a bailar conmigo, pero yo no puedo determinar eso, lamentablemente no. Lo que puedo hacer es ir a invitarla a bailar, pero despus depende ella si va a aceptar o no. Si no acepta me va a frustrar. Son los problemas de la vida, yo hubiera sido mucho ms feliz si yo fuera el dictador del universo y pudiera decirle a todo el mundo qu hacer, yo estoy seguro que las cosas funcionaran mejor, por lo menos mejor para m; pero lamentablemtne no tengo esa oportunidad, entonces cuando yo tomo acciones, tomo mis acciones apuntando a un cierto resultado, pero yo no puedo determinar que eso que quiero pase. Yo no puedo decir que la chica quiera bailar conmigo, puedo tratar de ser lo ms tentador posible, pero en el fondo, al final va a ser una decisin de ella. Eso produce frustracin, produce miedo Por qu? Porque si mi objetivo, el que estoy persiguiendo mediante mi decisin, es que ella baile conmigo y ella me dice que no, cuando compare el resultado con mi objetivo me voy a dar cuenta que fracas. Esta x implica siempre la posibilidad de un fracaso, no importa cun bien yo me comporte, igual el mundo puede ser desfavorable a mis intereses y termino fracasando y no hay manera de decidir que yo triunfe porque esto est fuera de mi control, esto es incontrolable. Y de hecho, como dicen los xamanes la ltima batalla de guerrero sobre la vida est garantizada que va a ser una derrota. Porque tu ltima batalla sobre esta vida va a ser muerte. El resultado final de la ltima batalla va ser que nos vamos a morir, en esta vida; despus habr otras vidas, otras cosas. Distintas personas tienen sus creencias religiosas, pero todos estamos de acuerdo que en esta vida, todos terminamos igual. Entonces, ste es un duro hecho de la realidad que lleva a la reflexin filosfica. Los filsofos dicen: la conciencia de la finitud es lo que te lleva a reflexionar sobre cul es tu sentido de estar en el mundo. En economa hablamos del valor utilidad y el valor rareza. El valor de la vida es que es limitada, si la vida fuera infinita, si viviramos para siempre, no habra ninguna razn para hacer algo hoy en vez de maana o pasado o

dentro de mil aos. Total, lo puedo hacer dentro de mil aos. Alguna gente vive as, para qu lo voy a hacer hoy si lo puedo hacer maana o pasado o dentro de mil aos. Pero, en algn momento esa gente tiene su mid-life crisis donde se dan cuenta que no tienen mil aos para hacer lo que no hicieron hasta en ese momento. Esta parte es sumamente stressful, porque nos damos cuenta que nuestra vida es limitada y est sujeta a factores que estn fuera de control. Por suerte, hay algo ms que afecta esta decisin. Esta decisin est afectada por nuestros valores y es qu tipo de persona quiero ser en el mundo? Algunos valores por ejemplo pueden ser: honestidad, excelencia, respeto, libertad, compromiso, etc., etc. Hay una lista larga de valores que investigu con bastante detalle. Lo que yo descubr es que estos valores yo los puedo aplicar en mi vida, puedo elegir actuar de acuerdo a estos valores y mi accin no est condicionada por el mundo, lo que yo elija hacer no depende del mundo. Entonces, supongo que esoty en el baile e invito a bailar a esta nia, ella me puede decir que no y cuando me diga que no me va a frustar, as que en esta dimensin eso es un fracaso; pero hay un xito que para m es an ms importante que el fracaso del resultado y es el xito, lo llamo el xito ms all del xito, que es el xito de actuar en integridad con mis valores; y eso no depende de nadie. ste es como el reposo del tigre, el reposo de la oveja es...no tengo que decidir y alguien va a elegir por m, no tengo que enfrentarme a la ansiedad del mundo. El reposos del tigre es decir yo entiendo que la vida es difcil, y que hay un montn de factores incontrolables que pueden destruir mis sueos. No hay ninguna garanta que yo alcance lo que yo quiero, pero s tengo una garanta interior de que pase lo que pase yo puedo actuar de tal forma que termine estando orgulloso de mi mismo, porque me enorgullezco de mi comportamiento no del resultado. Entonces puede ser que yo termine ese baile orgulloso de haber tenido el coraje de ir a invitar a esta chica a bailar an cuando me dijo que no, me duele que me diga que no, no es que ah bueno, no me importa. Las uvas estaban verdes, dijo la zorra. La verdad es que quera bailar con ella, me dijo que no, me da pena, me entristeci, pero bueno no hay garanta frente a la tristeza. Es una ilusin de Walt Disney que se puede vivir y que todo termina bien y que los buenos van a ganar y los malos van a perder. Lamentablemente, el mundo no es as, hay un montn de desastres que pasan y theres no reason, pas. Hay desastres, hay gente tan loca como esas chicas que las invit a bailar y me dijeron que no, no todo el mundo sabe reconocer lo que es bueno. (Risas) Pero entonces cmo hago? cmo hago para vivir en paz sabiendo que esta chica tiene el poder de frustrarme? Porque es muy vulnerable entender eso, entender que las cosas que quiero estn sujetas a las decisiones de otra gente y eso me pone en una situacin de vulnerabilidad. Bueno, hay una parte ma que es invulnerable, una parte que va ms all de la decisin de cualquier otra persona y es mi capacidad de elegir cmo comportarme en armona con mis valores. Yo quiero estar orgulloso de m mismo.Yo quiero comportarme de tal forma que aunque pierda el partido, est orgulloso por la manera en que jugu. Y eso lo pueden hacer siempre, siempre. No hay excusa para no hacer eso. Nadie te puede impedir que juegues limpio. Nadie te puede impedir que juegues lo mejor que puedas. Por supuesto, el otro equipo te puede hacer perder, ests jugando al ftbol y los otros son mejores, te ganaron. Lamentablemente as es el mundo. Pero ningn equipo por ms bueno, aunque te den una goleada, 10 a 0, aun cuando pierdas por goleada pods decir...muchachos hicimos lo mejor posible, jugamos limpio, nos distinguimos en el campo de juego por mantenernos aun perdiendo, nos mantuvimos honorablemente. Esto, esto es la fuente de la felicidad ms profunda que yo conozco en la gente. La gente que vive feliz porque le ha ido bien, lo que no se dan cuenta es que les ha ido bien, hasta hoy. Pero no les va a ir bien. Hay un cuento muy lindo de un emperador chino que contrata un monje zen para que le haga un...el nieto era el cumpleaos y quera un poema celebratorio para el nieto, entonces viene el monje zen y se para frente a todos y sonre y le dice: "el abuelo muere, el padre muere, el nieto muere" y se va. Se imaginan al emperador, enfurecido se para y dice estas loco? esto es el poema celebratorio? de qu me ests hablando? Le dice, pero esto es lo mejor que puede pasar o acaso preferiras algn otro orden? La gente que vive entusiasmada, en serio, pinsenlo, es lo mejor que puede pasar, que primero se muera el abuelo, despus muere el padre y despus muere el nieto. Cualquier otra cosa va a ser peor. Entonces el que vive encantado porque dice me ha ido bien y en mi vida tengo toda esta riqueza, sabs qu? sooner

or later its gonna go away. Por lo tanto esto es poco seguro, no es un buen arraigo para la felicidad, pero no lo digo como una cosa moralstica, lo digo mirando el mundo, no estoy haciendo ni religin ni alta filosofa. Mir pods construir tu casa sobre arena movediza o pods construir sobre cimiento de piedra. Qu prefers? Lamentablemente la mayora de nosotros la construye sobre la arena movediza, decir yo tengo que ganar para ser feliz. Pero no vas a ganar, te puedo garantizar que tarde o temprano en tu vida vas a perder y vas a perder feo, todos nosotros. Entonces si esto fuera todo, estamos perdidos. Pero por suerte, yo creo que la gracia, la gracia divina, si quieren llamarlo as, de la existencia del ser humano es que hay una fundacin mucho ms profunda para construir nuestra felicidad. La fundacin que le permite al tigre enfrentarse a un mundo tan terrible como en el que vivimos con la absoluta confianza de ser un triunfador al final. Y es la confianza de actuar en armona total con mis valores; enorgullecerme, momento a momento, de lo que estoy haciendo y decir...cuando me miro en el espejo, realmente me gusta lo que veo. Estoy orgulloso de esa persona, cunto quiero a esa persona y aprecio a esa persona porque se comporta de acuerdo a mis ideales ms altos. Cuando ustedes ven eso en el espejo no hay fuerza en el universo que pueda sacarles felicidad. Hay otra historia, sta es japonesa. Haba un samurai que era un tipo muy agresivo, fuerte, un seor de la guerra que por unas conversaciones que tuvo con alguno de sus compaeros se haba interesado en esta cuestin del cielo y el infierno, qu es el cielo? qu es el infierno?, no entenda muy bien. Entonces uno de sus colegas le recomend que fuera a ver a un heremita, a un monje que viva ah en la montaa que se supona que era muy sabio. Que le poda explicar esta diferencia entre el cielo y el infierno. Entonces va el samurai y encuentra la choza del heremita, patea la puerta y entra, y estaba el monje haciendo caligrafa en el suelo, arrodillado en el suelo, escribiendo sus cositas de caligrafa, entonces se para adelante y dice haber decime vos cul es esta diferencia entre el cielo y el infierno! Como decimos en Argentina, el monje...ni bola, no le dio ni bola. (Risas) No me escuchaste? Te estoy preguntando, dime cul es la diferencia entre el cielo y el infierno? El monje suspira as como... moviendo la cabeza de un lado al otro y vuelve...no me escuchs? Contestame cul es la diferencia. Te escuch, pero no tiene sentido contestarte porque eres demasiado tonto para comprenderlo. Yo? tonto? Entonces agarra la espada y le dice, ahora vas a ver quin es el tonto y en ese momento el monje lo mira y sonre y le dice... eso, eso es el infierno. En ese momento el samuri se da cuenta, se da cuenta de su vida, de cmo viva irasciblemente, irrespetuosamente, como que le parte la cabeza de un rayo y en ese momento se da cuenta lo que era su vida, se le cae la espada de la mano y se queda horrorizado porque l viva en el infierno. Pero inmediatamente siente una cosa, una oleada de gratitud increble porque el monje para darle esa leccin haba expuesto su vida. l lo iba a matar. Y una persona que ni lo conoca le haba hecho un regalo de sabudira impresionante, entonces cae de rodillas y le dice gracias y el monje le sonre y le dice...eso, es el cielo. El cielo y el infierno no estn despus de la muerte. El cielo y el infierno estn ac. La oveja y el tigre no son cosas que son personajes mitolgicos, no son cosas que pasan despus que uno se muere. El cielo y el infierno es como vivs y vos pods construir tu vida como un cielo o pods construir tu vida y vivir en el infierno. Ahora, en mi opinin. la mayora como deca de la gente, hemos construido un infierno cuando tenemos todo el material aqu para construir el cielo sobre la tierra, pero para construir el cielo sobre la tierra hace falta vivir en libertad. Y lo ltimo que quiero contarles es qu significa para m vivir en libertad. Quiero chequear con ustedes algo, voy a escribir un voto y quiero chequear haber quin de ustedes estara dispuesto a hacer este voto. Es un voto, haber les explico lo que dice: me comprometo a no iniciar el uso de violencia, yo no voy a atacar a nadie, violencia fsica y no voy a atacar a nadie ni en forma directa con mis propios puos ni pagndole a alguien para que lo haga por m; o sea, ni dicindole a un agente mo que vaya a pegarle a alguien por m, contra ninguna otra persona o contra su propiedad. O sea, no solamente no voy a usar violencia contra la persona sino tampoco voy a ir a robarle o destruirle su casa ni voy a contratar a nadie para que vaya alguien a robarle al otro o a ir a destruirle su propiedad o a sacrsela. Cuntos de ustedes estaran dispuestos a comprometerse a eso? Quiero ver si levantan la mano y decir esto me parece razonable, hay alguien que diga...no, esto no es bueno, esto es un voto peligroso? La pregunta es si alguien dice no, vivir as sera malvado? Ok, veo que estamos todos de acuerdo, me alegra estar todos de acuerdo porque para m esto es como el principio fundamental de empezar a construir el cielo sobre la

tierra, empezar a construir una vida en elibertad. Ahora las implicancias de esto son aterradoras, o sea, no tengo el tiempo para decirles a qu cosa se han comprometido, si ustedes levantaron la mano no tienen idea a lo que se han comprometido. Pero por ejemplo, si ustedes aceptan esto acaban de destruir la educacin pblica, acaban, as de un plumazo, acaban de decir todos estamos en contra de la educacin pblica. Cmo? Cmo se financia la educacin pblica, lo que se llama educacin pblica? (voces del pblico) Con impuestos. Qu son los impuestos? (voces del pblico) una obligacin, una coercin del Gobierno. Qu pasa si no pags el impuesto? (voces del pblico) Viene alguien a usar fuerza contra vos o tu propiedad no es cierto? Entonces si ustedes votan por un partido, si ustedes van a votar y votan por un partido que fomenta la educacin pblica o que est de acuerdo con mantener la educacin pblica, ustedes estn rompiendo su voto porque estn mandando a su agente, se llaman los mandatarios, el partido poltico, ustedes estn dando el voto de apoyo a un partido poltico que dice...yo voy a ir a iniciar un acto de violencia contra otra persona y su propiedad para obligarlos a darme plata para poder construir escuelas pblicas. Ahora ya parece ms complicado comprometerse a esto. Pregunta del pblico: Entonces no slo sera no violencia fsica. Fredy Kofman: Pero qu pasa?, suponete que yo no pago un impuesto, hagamos la cuenta. Esto es bien importante, supongamos que yo digo, yo no quiero pagar. Qu me pasa? No, yo no me voy a la crcel, yo digo no quiero pagar, pensmoslo qu pasara? Yo me quedo ac sentado y digo, yo no ataco a nadie, pero no quiero pagar mis impuestos. - Pblico: Usted es amigo de la UFM? (Risas) Kofman: Qu pasara? Cul sera el paso siguiente en la historia? yo digo no voy a pagar mi impuesto porque yo estoy comprometido a no iniciar violencia contra nadie, no voy a lastimar a nadie, pero tampoco voy a dejar que se lleven mi propiedad. Qu pasa? (Respuestas del pblico) Me van a embargar. Pero qu pasa fsicamente cuando me vienen a embargar? Yo digo no, sta es mi casa. (Pblico:) Lo sacan de su casa. Kofman: Pero cmo me sacan? Yo no me quiero ir. Por la fuerza. Estoy hablando de esa violencia, es una mentira. Pero ven, hay que pensarlo un poco, porque si no parece: no, pero el impuesto no es violento, es una cosa distinta! No, no es distinto. Es exactamente esto, si vos penss en cualquier, ley lo que la ley dice es el que no haga esto vamos a usar violencia fsica en su contra. Pblico: Pero entonces qu se hace con todo el sistema legal? para qu sirve? Kofman: Ah, bueno se es el propsito de otra charla. (risas) Si viene a la UFM, pueden tomarse 4 5 aos para estudiar el tema, porque no es un tema trivial, pero el tema empieza muy fcil, el tema empieza diciendo yo soy un tigre, soy dueo de mi vida y quiero vivir en el cielo y me quiero comportar en forma tica y para m la tica empiezan con respetar incondicionalmente el derecho de cada ser humano de vivir su vida como ms le plazca; siempre y cuando no atente contra el mismo derecho de los dems. Y esa creencia se refleja en este voto pero cuando uno hace este voto, la vida cambia radicalmente. No le cuenten a sus paps que habl de esto, me voy a meter en problemas. Pero esto es algo para meditar, algo para pensar mucho en qu tipo de mundo vivimos?, quines son los tiranos?, quines son las ovejas?, quines son los pusilnimes?, quines son los tigres? y lo ms importante de todo...quines quieren ser ustedes? Preguntas? Conversemos un poquito. S, tenemos unos diez minutos ms. Pblico: Este voto tambin implicara la no existencia de impuestos? Kofman: Yo no dije eso, lo dijiste t. Pblico: Pero implica eso, ese voto? Kofman: s, implicara eso. Pblico: entonces yo estara de acuerdo. Kofman: me alegro, ya somos dos, entonces. La pregunta es cmo se sustentaran los estados y cmo el mundo en el que vivimos podra seguir? En el siglo XX los estados asesinaron 180 millones de personas. Hay un libro que se llama Death by Government, se los recomiendo si quieren leer. Murieron muchas ms gentes asesinadas por sus propios estados, por sus propios gobiernos, que por las guerras entre estados. El primer premio se lo lleva Mao, con 50 millones de muertos; el segundo premio se lo lleva

Stalin, con 30 millones; el tercer premio, recin en tercer lugar entra Hitler, que tiene solamente 20; despus sigue Pol Pot, que mat solamente dos y medio. Lo que pasa es que la poblacin de Camboya en ese entonces eran solamente seis millones, as que mat a ms de un tercio de la poblacin del pas. O sea, para m no sera una gran prdida que no hubiera ese tipo de asesinatos, pero bueno, es un problema muy serio, no estoy minimizando tu pregunta, pero por eso requiere una profunda reflexin; y por eso me encanta estar en esta casa que est dedicada a esa reflexin, qu significa crear una sociedad de personas libres?, porque para ser tigres hay que ser libres y el que ama la libertad no ama la libertad slo para s mismo, sino ama la libertad para todo el mundo. Y eso requiere pensar. Hay que ser inteligente, no alcanza con ser libertario, hay que amar la libertad inteligentemente. Pblico: Por qu no usa el trmino coaccin en vez de violencia fsica? Kofman: Es lo mismo, coercin. Pblico: Se puede ver desde un punto de vista en que la violencia fsica no es coaccin, aparte hay violencia emocional y psicolgica. Kofman: S, la coercin lo que agrega es la amenaza. Pblico: Si yo me defiendo usando violencia fsica no estoy coaccionando. No, por supuesto. Por ac puse "iniciar". Si ustedes lo piensan, sta es una de las cosas que los tiranos le imponen a los pusilnimes para poder convencerlos de ser ovejas y ser manejados fcilmente y es no distinguir la violencia agresiva de la violencia defensiva. Lo que te ensea es que la violencia est mal, toda la violencia es igual. Es lo mismo el ladrn que ataca, que la persona que se defiende violentamente. Para m, desde un punto de vista tico hay una diferencia radical. No es lo mismo usar violencia para defenderte, para defender tu vida y a tus seres queridos, que usar violencia para atacar y lastimar a otros. Es una distincin importantsima; sin embargo, rara vez se hace. La distincin es, hay gente que son violentos y gente que son no violentos; pero para m es irrelevante eso, para m la distincin importante es quines son agresivos y quines son no agresivos. Y es posible ser totalmente no agresivo y profundamente violento; pero por eso hay polica, tericamente, porque si no por qu la polica tiene armas? por qu el ejrcito tiene armas? Dicen las armas son malas. No. Las armas son malas cuando las uss para agredir a los dems o la violencia es mala cuando la uss para agredir a los dems, lamentablemente hay gente mala que usa violencia para agredir a los dems, y alguien tiene que elegir una manera de protegerse. Es una responsabilidad ms Pblico: No es demasiado ingenua su posicin? Kofman: Por supuesto que es ingenua. Decime ms. Pblico: Llegar al extremo de pensar que no se necesitan impuestos y, por lo tanto, no se necesita cierta coaccin centralizada para determinar ciertas acciones, creo que es demasiado ingenuo. El equilibrio llevara a que en lugar de haber leones y ovejas, deberan haber hienas. Kofman: La verdad no digo que sea necesario o no necesario, estoy proponiendo una idea para meditar y no estoy dndolo como una conclusin. Cada uno tendr que pensar qu posicin adopta frente a esto. Yo no estoy diciendo, la verdad que no tengo un mundo perfecto, una utopa en la que dijera...no, no habra ninguna coaccin, no estoy seguro. Hay problemas que no he resuelto en mi mente. Lo que te puedo decir es que hace seis aos estoy estudiando profundamente, no es algo que se me ocurri ayer. Pero aunque lo estudi hace seis aos, no tengo una posicin absoluta que podra decirte as es como funcionara el sistema y nunca se ha probado. Lo que s puedo decir con absoluta seguridad es que me resulta repulsivo la forma en que el mundo funciona hoy y que creo que un poco ms en direccin a esto sera conveniente. All the way, al 100%, sin estado, sin ningn impuesto, puede ser pero todava no estoy convencido de eso; intelectualmente, no me siento seguro para decirlo. Lo que s te puedo decir es como que sacs una deriva, si vos tens una funcin y ests buscando el mximo, yo digo que estamos ac y si queremos estar mejor, podemos movernos un poquito ms para ac. Si nos movemos un poquito yo te puedo garantizar que vamos estar mejor porque la pendiente es positiva, ahora si me decs que nos vamos a ir a hasta ac, bueno no estoy seguro qu va a pasar, en una de sas y podemos estar peor y se vuelve la sociedad de hienas. Lo que te puedo asegurar, y de esto s estoy seguro, es que si nos moviramos un poquito, si la gente en vez de tener una jubilacin centralizada donde te extraen el dinero a la fuerza, te dejaran ahorrar a vos para tu ancianidad, yo creo que eso sera mucho mejor para la gente.

Si en vez de prohibirte que estudis lo que quieras, como pasa por ejemplo aqu, s que si viene alguien de una universidad externa tienen que hacer un ao de trmites frente al ministerio porque si el ministerio no aprueba esto no pueden estudiar en la universidad; dijera uno, que cada universidad d los ttulos que quiera y que la gente estudie como quiera, estaramos mejor. Mi argumento es por un poco ms de libertad, no estoy haciendo un argumento extremo de ir hasta aqu y destruir todo. Puede que algn da lo haga pero todava no estoy listo. Pero esto, lo nico que quiero es saber si estamos de acuerdo ac, si puede ser un poco menos de opresin y si con eso la gente no vivira un poco mejor. Si estamos de acuerdo ah, cuando estemos ac, ah vamos a hablar, en algn momento llegaremos ac y tendremos que decidir, vos me dirs...no Fredy, si seguimos un poco ms nos vamos para abajo, y yo dir no, para m la funcin sigue as y termina en corner solution, donde en realidad la optimizacin se da en el borde, puede ser. Pero ac discutmoslo, pero estamos ac, para qu nos vamos a pelear? vayamos un poquito ms y despus pensemos de vuelta. Pblico: Yo lo que tengo es un comentario que talvez va un poco con la pregunta que hizo la seora de dnde sustentaban las leyes y con lo que dijo usted hace un rato, aqu no caben los impuestos pero s caben las leyes. Cabe una ley que dice, si ste te hace algo, vos tens todo el derecho de responderle, no caben los impuestos, pero s caben las leyes, caben en un estado organizado. Kofman: Exacto, lo que esto dice es...la justicia es compensatoria, es una justicia reparativa, no una justicia penal. Si alguien te sac algo te lo tiene que devolver, con creces pero te lo tiene que devolver a ti. No es algo que la justicia lo va a castigar por una ficcin. Como ven es una decisin. ltima pregunta y terminamos con esto. Pblico: Para m, la solucin que propone Hayek es muy atinada, porque l dice que para poder vivir en un estado donde exista ms libertad para todos, la amenza de coaccin por parte del Gobierno es algo que nos puede guiar pues si yo acepto vivir bajo un rgimen x, eso es porque yo acept las reglas y estn claras, son generales para todos. Yo creo que Hayek lo resuelve. Kofman: Ms para estudiar, podemos estudiar lo que dice Hayek, que dice Mises, que dice Rotwardt, hay gente que ha pensado mucho en esto y bueno est en el mejor lugar del mundo para estudiarlo. Fue un placer estar con ustedes, muchas gracias y les deseo lo mejor.