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1. Historia de la composicin del Pentateuco. 2. El libro del Gnesis 3. El libro del xodo 4. El libro del Levtico 5. El libro de los Nmeros 6. El libro del Deuteronomio
NOMBRE
FECHA
LUGAR
CARACTERSTICAS
folclrico,
ANTROPOMORFISMOS: A Dios se le representa con forma humana: como alfarero (Gn 2,7), como visir que se pasea (Gn 3,8), como sujeto arrepentido de su obra (Gn 6,7), como luchador nocturno (Gn 32,23-33) VISIN DE LA HUMANIDAD: Envuelta en miserias y en la maldicin, pero la gracia del Seor (bendicin de Abraham, xodo), introducen la esperanza
ELOHISTA (E)
Siglos IXReino del VIII (poca de norte (Israel) esplendor del profetismo en el reino del norte)
Ms sobria que la Yahvista. Se presentan algunos personajes con RASGOS PROFTICOS (Abraham, Moiss: "Dios hablaba con Moiss cara a cara..." Ex 33,11) Se evitan antropomorfismos, y se acenta la distancia entre Dios y el hombre.
Se recurre a MEDIACIONES entre Dios y el hombre: ngeles, sueos. Recordemos que el profeta es un "mediador" entre Dios y el hombre. La etapa del DESIERTO es vista como tiempo ideal: es lugar donde Dios revela su misterioso Nombre "YHWH": Ex 3. Fruto del transporte de las tradiciones del norte por los levitas tras la destruccin de Samara. La redaccin oficial de esta tradicin quiz ocurri en el 622, en la REFORMA DE JOSAS. Posiblemente la normativa de esta reforma es el actual libro del Deuteronomio. Obra llena de pasin y amor a Dios y a su gran don, que es la Tierra Prometida. Es una entusiasta llamada a Israel para que acoja la Alianza que Dios le ofrece , amndolo con "todo el corazn, con toda el alma, con todas las fuerzas" (Dt 6,5) ESCUELA DEUTERONOMISTA: es la corriente religiosa que est detrs de esta tradicin, y que da lugar a una triple produccin escrita: Un libro de leyes: el Deuteronomio. Una narracin historiogrfica: la "historia deuteronomista" (Josu, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes), que ejemplifica cmo se han cumplido e incumplido las leyes en la historia de Israel. Algunos retoques en libros profticos: con la idea de que los profetas son los intrpretes de la historia: (cf. Am 3,7; Jr 30-31) Se empieza a gestar durante el destierro de Babilonia (586-538 a.C.), pero se cuaja definitivamente y se pone por escrito a la vuelta del destierro. Reproduce la mentalidad de la comunidad juda del Segundo Templo, que sin rey, ni estado propio, centra su identidad en: el sbado, la circuncisin y la ley. Es rigurosa y abstracta, rida pero tambin cuidadosa, esquemtica. Su obra abarca: LEYES: rene y ordena el gran complejo de leyes del Pentateuco, que sita en el Sina, con carcter retrospectivo. Alinea cdigos religiosos, litrgicos, civiles, penales y procesales NARRACIONES HISTRICAS: Supone una nueva reflexin y una nueva coleccin de datos sobre el pasado de Israel. Organiza la historia de la salvacin sobre una trama integrada por genealogas que expresan la continuidad de la
Jerusaln
SACERDOTA Siglo L (P, del (vuelta alemn Destierro) "Priestercodex" = cdigo sacerdotal)
3. Crisis del sistema de Wellhausen y situacin actual de los estudios del Pentateuco
1. Por qu la hiptesis de Wellhausen tuvo tanta acogida?
Adscribe cada uno de los estratos literarios del Pentateuco con un momento de la historia de Israel concreto, y con un lugar determinado. A los ojos del pblico, de repente pareca haberse hecho la luz sobre un asunto (la composicin del Pentateuco) que anteriormente era una habitacin oscura. Ofreca una explicacin en apariencia bastante sencilla para un problema muy complejo (cmo se escribi el Pentateuco).
Adems, se estn desarrollando nuevos "mtodos" y "acercamientos" de investigacin sobre el Pentateuco, complementarios de los mtodos histricocrticos tradicionales.
Es, por tanto, el "libro de los orgenes" de toda la humanidad y de Israel. Los orgenes de la humanidad y de Israel son vistos como dos etapas de un nico proyecto salvador de Dios, que se articula en Gn en dos "tablas":
TABLA DE ADN
Protagonista principal: ADN Gnesis 1-11 Orgenes de la humanidad Tema: la creacin y la cada
TABLA DE ABRAHAM
Protagonista principal: ABRAHAM Gnesis 12-50 Orgenes de Israel Tema: la promesa y la alianza
2. Genealogas y narraciones
GENEALOGAS Forma literaria propia de la tradicin sacerdotal
P. ej.: Gn 5 : "Lista de los descendientes de Adn..." Gn 10: "Descendientes de los tres hijos de No..."
La genealoga es una recurso literario ficticio para explicar una situacin actual, sobre todo la situacin de "bendicin" y de "maldicin", a partir de una reconstruccin de los orgenes.
Por ejemplo, los cananeos son un pueblo maldito, por ser todos descendientes de Cam, el hijo de No que ve la desnudez de su padre. Por ejemplo, los israelitas son un pueblo bendito, por ser todos descendientes de Abraham, a quien Dios hace la promesa (Gn 12).
NARRACIONES Los pasajes tradicionalmente adscritos a las tradiciones yahvista y elohista son narrativos, aunque no faltan tampoco narraciones en la tradicin sacerdotal.
La narracin se distingue de otro gnero literario sobre todo por la emergencia del narrador, que se interpone entre el lector y el relato. En un libro de ciencias, o de historia (tal como sta se concibe hoy), no aparece el "narrador". El narrador puede ser "omniscente" cuando tiene conocimiento incluso de lo que ocurrir en el futuro o de los pensamientos internos de los personajes. A partir de aqu, la narracin juega con formas y tcnicas diversas de tratar los personajes, las escenas y los sumarios (="resmenes"), los escenarios, el tiempo, el argumento, etc. La exgesis clsica ha identificado varias formas literarias narrativas: la saga, la narracin mtica, la leyenda, etc.
El intento de armonizar estos textos con la ciencia es un error. Es pura y simplemente concordismo. No respeta la legtima autonoma de las ciencias ni la veracidad de la Biblia, que no pretende ensear ciencia o historia, sino nicamente el camino de la salvacin: Es competencia de la ciencia explicar CMO ha surgido el mundo y el hombre, elaborando teoras e hiptesis cientficas basadas en el mtodo cientfico. Es competencia de la Biblia explicar PARA QU ha sido creado el hombre, QU es el hombre, QUIN lo ha creado.
palabra de la serpiente que termina por doblegar su voluntad. En esta desconfianza hacia Dios est el ncleo del pecado original. Al romper con Dios, el hombre no se ha convertido en Dios, sino que ha roto consigo mismo, con sus semejantes y con la creacin.
LA ALIANZA
La experiencia del encuentro entre Dios y Abraham se describe en trminos de alianza en dos textos:
GNESIS 15
Tradicin Yahvista Alianza unilateral:
GNESIS 17
Tradicin Sacerdotal ALIANZA BILATERAL.
Dios se compromete a darle a Dios se compromete a darle a Abraham una tierra Abraham una descendencia y una tierra. Abraham no se compromete Abraham se compromete a a nada. guardar el pacto de la circuncisin.
Jacob se encuentra con Dios durante el sueo, en la escalera, smbolo de la subida y del movimiento "hacia lo alto". Ese lugar se convierte en "Betel", es decir, "Casa de Dios. Gnesis 32: Encuentro en el Yabok Cuando regresa de Mesopotamia, y antes de reencontrarse con Esa, Jacob lucha toda la noche con un "personaje" en el torrente Yabok. Jacob vence, pero es incapaz de conocer el "Nombre" del "personaje". Sin embargo, el "personaje" le cambia el nombre a Jacob. Jacob se convierte en "Israel", es decir, "Lucha con Dios".
Las aguas de Mas y Merib (Ex 17) El encuentro con Dios en el Sina (Ex 19) El Declogo (Ex 20) El Cdigo de la Alianza (Ex 20-
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24) Normas para la construccin del santuario (Ex 25-31) El becerro de oro. Ruptura y renovacin de la alianza (Ex 32-34) La construccin del Santuario (Ex 35-40)
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Primer nivel: los sacerdotes (pueden entrar en Primer nivel: los que no pertenecen a el recinto interior del templo) la clase sacerdotal Segundo nivel: Israel, el "pueblo santo" (puede Segundo nivel: los que no pertenecen entrar en el recinto exterior del templo, celebrar la al "pueblo santo" (los paganos) pascua, etc.)
Existen unas normas estrictas para garantiza la total "separacin" (habdalh) entre estos dos rdenes.
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ALGUNAS NARRACIONES
El man y las codornices (Nm 11, paralelo de Ex 16) Los exploradores de la Tierra (Nm 13-14) Rebelin de Cor, Datn y Abirn (Nm 16) El agua de la roca (Nm 20) La serpiente de bronce (Nm 21) Balaam y Balaq (Nm 22-24)
DE
LA
ESCUELA
Una narracin historiogrfica: la historia deuteronomista (Jos, Jue, 1-2 Sam y 1-2 Re), que sirve de "catequesis narrativa ejemplar" para ilustrar la consecuencias del cumplimiento y el rechazo de la Ley. Ciertas intervenciones en los libros profticos: sobre todo en Ams (Am 3,7) y Jeremas (Jr 30-31).
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TRATADOS DE VASALLAJE
Se recuerdan los favores que Se recuerda el xodo y la el rey-emperador le ha hecho al travesa del desierto (Dt 1-11) vasallo. Se establece el compromiso que adquiere el vasallo respecto El Cdigo Deuteronmico de su seor, para hacerse (Dt 12-25) beneficiario de su proteccin. Se colocan las clusulas del pacto en el santuario central del pas, y se describen las Bendiciones y maldiciones bendiciones que vendrn sobre (Dt 28) el sbdito si las cumple, y las maldiciones que le caer si las incumple
BENDICIONES Y MALDICIONES
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