El Origen Mimetico de La Violencia

JORNADAS UNIVLRSI1ARIAS JALS2006
ACOSO LSCOLAR: PROPULS1AS LDUCA1IVAS PARA SU SOLUCIN

UNED-Madrid, 21 y 22 de Abril de 2006

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EL ORIGEN MIMETICO DE LA VIOLENCIA

ngc! J. Barahnna P!aza
Dcc|cr cn |i|cscfia, |iccnciadc cn Cicncias dc |a |ducacicn, Prcfcscr dc |a Unitcrsidad
|ranciscc dc Vi|cria, q ]cfc dc |s|udics dc| ||S Rancn q Caja|
angeIlaiahonaleIefonica.nel

Una antroo|ogIa de |a tlo|encla: |a teorIa mlmetlca

La "tic|cncia' es un leinino que pioviene de una iaz indoeuiopea que
ienile aI conceplo de vida (lios-liazonai-vivo-vis: vida, fueiza, eneiga, elc).
Lsla iefeiencia elinoIgica nos da una visin posiliva de Ia vioIencia que se
deleia ieseivai paia apIicaiIa a Ia agrcsitidad, cono nos sugieien Loienz (On
agrcssicn) y Touiniei (Vic|cncia q Pcdcr). Agrcsitidad lona un caiiz posilivo,
enlendiendose segn Ios anliopIogos y psicIogos cono Ia piesin noliiz
diiigida a doninai eI enloino, que polencia Ia afiinacin de uno nisno sin
daai aI olio, foina paile de nueslia peisonaIidad. Mienlias que tic|cncia se
uliIiza connnenle paia seaIai eI nagna confIiclivo, iiascilIe, inpeluoso,
iiacundo, injuslo, exaspeianle, ninelico y liulaI en eI que se nueven Ias
ieIaciones enlie Ios honlies. Todos eslos sinninos configuian Ia desciipcin
deI conceplo de vioIencia. Ls lodos y cada uno de eIIos, peio es ns que su
sinpIe suna. Hoy "vioIencia", laI vez poi su conlexlo de uso, se ha inpiegnado
de negalividad.

La vioIencia, en su oiigen, es un facloi geneiadoi y esliucluianle de Ias
sociedades hunanas. Se liale de vioIencia fsica, veilaI, ideoIgica, suliI o
descaiada, esla se encuenlia onnipiesenle en lodas Ias ieIaciones
inleiindividuaIes. Tona casi un caiclei onlogenelico, cono peilenecienle aI sei
hunano conslilulivanenle, cuando se Ia esludia desde Ia an|rcpc|cgia.

Desde Ia psicc|cgia Ias ieIaciones hunanas apaiecen anle nueslios ojos
cono naluiaInenle apacilIes, y Ias nanifeslaciones vioIenlas de eslas
ieIaciones cono aIgo alsoIulanenle exliao, iaio y ocasionaI. Ieio Ia
an|rcpc|cgia ninc|ica, que voy a defendei en esle anIisis con sus inpIicaciones
paia Ia psicoIoga, nos dice lodo Io conliaiio: que Ias ieIaciones hunanas son
noinaInenle confIiclivas, conpelilivas, vioIenlas y sIo, ocasionaI y
espoidicanenle, lianquiIas o no confIiclivas. A que se dele esla vioIencia que
podianos IIanai naluiaI`

LI dcscc esl en Ia lase de esas ieIaciones. Ahoia lien, fienle a Ia opinin
vuIgai o geneiaIizada, Ias ieIaciones confIiclivas enlie Ios sujelos hunanos no
son ni esponlneas, ni diieclas, ni deleininadas sienpie poi Ios oljelos en


2
Iiligio, sino ncdiadas, liianguIaies y a veces desoljeluaIizadas. La nayoia de Ias
veces eI oljelo en dispula liene un caiclei nc|afisicc. se Iucha poi eI oiguIIo, eI
piesligio, eI honoi, poi una niiada naI inleipielada, poi un nonlie, una idea,
poi nada! Iuede sei una peisona, una cosa, un leiiiloiio, peio Ia iivaIidad en Ia
infancia y en Ia adoIescencia es, en gian nedida, caienle de conlenido enpiico,
es posicionaI, disfiazada de ceIos, envidias no veilaIizadas, aIianzas,
peilenencia a un giupo de Iigazones afeclivas, ns que fsicas o sociaIes.

Lsle dcscc hunano es de caiclei ninc|icc y esle es eI punlo de pailida de
nueslia lieve digiesin. Que quieie decii dcscc ninc|icc`: Ia inilacin deI
deseo de olio, copiai eI deseo de olio poi un oljelo. Lse deseo es
polenciaInenle vioIenlo poique puede, y a nenudo Io hace, alocai a Ios
pailicipanles en ese liinguIo deI deseo hacia Ia iivaIidad poi Ia posesin de un
nisno oljelo en conpelencia, o de un aIgo de calegoia nelafsica. Cuando eI
deseo ninelico es adquisilivo - apiopialivo - pioduce confIiclo vioIenlo
inexoialIenenle en su niveI lsico. LI oljelo deI deseo puede sei una peisona
o un oljelo.

LI dcscc es inilalivo poique es aliado poi un oljelo que peilenece a olio,
ns an, es aclivado poi eI deseo de olio, que puede sei una soIa peisona o
lodo un giupo, peio es una condicin necesaiia que eI sujelo deseanle lenga
acceso aI oljelo o sea capaz de apiopiiseIo, de aiielaliseIo aI nodeIo que Io
oslenla cono un liofeo o cono aIgo de su piopiedad.

TiianguIai en su esliucluia -es decii, un sujc|c desea un cojc|c poique Ie
es seaIado poi un ncdc|c- Ia dislancia enlie eI sujelo (peisona o giupo) y
nodeIo (peisona, giupo o una sociedad enleia) es nuy inpoilanle. Y no se
liala sIo de una dislancia fsica, espaciaI, sino lanlien psicoIgica: iaza,
posicin socioeconnica, eslalus cuIluiaI. Tanlien es inpoilanle que Ios
sujelos sean capaces de veise a s nisnos en Ia posicin deI nodeIo de deseo.
Anlas condiciones hacen posilIe que Ia iivaIidad y Ios ceIos se desalen enlie
Ios senejanles, Ios ceicanos: jvenes conlia jvenes, escIavos conlia escIavos,
lialajadoies conlia lialajadoies, aIunnos conlia aIunnos, heinanos conlia
heinanos, y nucho nenos fiecuenlenenle, aunque lanlien si se convieilen en
iivaIes, enlie individuos nuy difeienles -olio lpico de Ia socioIoga deI
confIiclo que hay que ievisai-, enlie jvenes y viejos, o sieivos y anos,
lialajadoies y jefes, o enlie hijos y padies. Ls poi eso poi Io que podenos
adeIanlai que Ia vioIencia es ns in|ra (iaciaI, geneiacionaI, giupaI) que in|cr
(iaciaI, geneiacionaI, giupaI...)
La ncdiacicn deI ncdc|c puede sei de dos lipos segn Ciiaid
1
, in|crna q
cx|crna: Ia piineia, cuando Ia dislancia enlie sujelo-nodeIo es desciila en

1
Antropologo de StanIord University y autor de numerosos libros en torno a la violencia traducidos al castellano por
las editoriales Anagrama, Gedisa, Sigueme, Encuentro, Caparros.


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leininos de pioxinidad (poi ejenpIo, cuando eI sujelo inila a un nodeIo ieaI
con eI que liene una esliecha ieIacin: eI heinano nayoi-y eI siguienle, un pai
de anigos), y segunda, cuando eI nodeIo esl ns aII deI aIcance de su
iniladoi, poi ejenpIo, cuando se inila a un nodeIo de ficcin, una eslieIIa deI
flloI, o un Anads de CauIa -poi paile de Don Quijole- que puede IIevai aI
sujelo iniladoi a peidei eI senlido de Ia ieaIidad. Mediaciones eslas a Ias que
Iied Snilh (Lnoiy Univeisily) aade Ia in|rancdiacicn, nocin consliuida solie
eI conceplo de "doulIe-consciousness" de W.L.. Dulois y de "idenlidad
negaliva" de Liic Liikson, as cono deI conceplo de "opiesin inleinaIizada" de
IauIo Iieiie. LI nodeIo no es lan exleino que sea inaIcanzalIe paia eI iivaI
iniladoi, ni lan ceicano, ni lan denlio deI nisno nundo cono Io esl eI sujelo
deseanle, sino que Ia dislancia jusla es laI que Ies peinile conveiliise a uno y
olio en olslcuIo deI deseo deI olio. LI pIano de Ia ieIacin sujelo-nodeIo
desapaiece poique sus difeiencias han sido inleiioiizadas y eI sujelo desaiioIIa
una dolIe conciencia lasada solie un deseo duaI: eI deiivado de ni piopia
peispecliva y Ia inleiioiizacin de Ia peispecliva deI olio.

LI sujelo "inleiioiiza" Ia visin deI nodeIo poique Ie aliiluye Ia
apaiiencia de invuIneialiIidad, nagnifica, idoIiza su peispecliva cono nejoi
que Ia suya, o cono si eI exilo Io luvieia aseguiado. Iieiie Io expiesa con
cIaiidad: "Ias cIases opiinidas lienen una cieencia ngica difusa en Ia
invuIneialiIidad y eI podei deI opiesoi". Y Io nisno dice Iianz Ianon aceica
de Ios senlinienlos de Ios coIonizados hacia Ios coIonizadoies y de Ios chicos
viclinizados hacia sus veidugos.

Ciegoiy aleson, con ieIacin a Ia leoia de Ia esquizofienia, apoila una
nocin vilaI paia Ia pedagoga y paia eI anIisis de Ia vioIencia, que nos va a
peinilii dai un paso ns: eI "doulIe lind"... eI sujelo es incapaz de inleipielai
coiieclanenle eI dolIe inpeialivo que viene deI nodeIo: lnane cono
nodeIo, inlane -peio no le convieilas en ni iivaI, poi lanlo, no ne iniles-. Si
ne inilas... no podi dejaise de suscilai eI confIiclo vioIenlo, poique veie
anenazada ni piopiedad. LI lena de Ios dolIes-anlagonislas, que diiinen su
confIiclo en Ia inlinidad y en Ia nulua dependencia, es eI piinei paso hacia Ia
iivaIidad plIica y vioIenla. LI veidugo depende de Ia niiada de Ia vclina
paia ieconocei en eIIa su caiencia de sei y Ia vclina -queiiendo poseei Ia
invuIneialiIidad deI veidugo- se aceica denasiado, lanlo, que se expone aI
naIlialo deI alusn piepolenle.

Ciiaid conlenpIa esle esquena en eI conlexlo de Ios nilos que opeian
cono un veIo, ennascaiando Ia veidad de Ia vioIencia sineliica que conduce a
Ios fennenos de "chivo expialoiio". La socioIoga conlenpoinea, infIuenciada
poi Ia escueIa de Chicago, nueslia cono Ias inleiacciones sociaIes son
veidadeianenle Ienguaje iiluaI. ]ucgc q ri|ua| son leininos anliopoIgicos, peio


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su caiclei sinlIico no Ies inpide sei canaIizadoies poi exceIencia de Ia
vioIencia -Io sinlIico es vioIenlo, lanlien-. Los giupos hunanos se inilan, sus
ieIaciones de iecipiocidad, envueIlas en un veIo de ncccnnaissancc
2
, ocuIlan su
niedo a aulodesliuiise en una iivaIidad sin fin (Ia venganza, una vez desalada
no liene ns fin que Ia desliuccin) evacuando Ia vioIencia de lodos conlia
lodos, inilando Ia vioIencia deI olio, en un |cdcs ccn|ra unc, que es Ia lpica
consecuencia de Ias sinelias sociaIes confIiclivas. Vease Ios sucesos nco de
Loienz o craun, en Ios confIiclos cono eI de LI Ljido, o eI papeI deI ililio en un
pailido, o Ios confIiclos de una ninoia denlio de una nayoia sociaI, en Ios
Iinchanienlos, eI fenneno deI acoso escoIai, elc.

Los confIiclos enlie giupos naiginaIes de dislinlas caiacleislicas
pueden sei conlenpIados cono un despIazanienlo de Ia vioIencia sufiida a
nanos deI sislena poi cada uno de eIIos, laI cono son ieIalados en Ios nilos de
peisecucin que eI piopio sislena geneia. La vioIencia ejeicida poi un sislena
de caslas que Iinila Ias opoilunidades y fonenla eI aulo-odio (poi
fiusliacin, inconpelencia, fiacaso faniIiai, escoIai...) es diiigida
necnicanenle hacia Ia vclina ns ceicana y accesilIe. As Ia ialia deI deseo
fiusliado (nnesis confIicliva), que deleia sei diiigida diieclanenle hacia eI
Sislena que Ies opiine, es iediiigida en su Iugai hacia Ios nienlios de Ia
nisna casla, giupo, o cIase sociaI... (coiioloiando Ios esludios psiquiliicos
de Rojas Maicos: |as scni||as dc |a tic|cncia, 1995).

Henos vislo que eI nediadoi puede sei eI nodeIo deI deseo en Ia
ncdiacicn cx|crna, o eI olslcuIo deI deseo en Ia ncdiacicn in|crna, o eI doIo deI
deseo en Ia in|rancdiacicn. A nedida que eI pIano deI nodeIo se aceica aI pIano
deI sujelo-oljelo, eI nodeIo giaduaInenle se convieile en olslcuIo,
engendiando eI doulIe lind. LI sujelo quieie vencei aI olslcuIo y sei
vencido poi eI nodeIo, poique eI nodeIo ceilifica eI vaIoi deI oljelo, nienlias
que eI olslcuIo conlesla Ia posesin de eI. Los doIos conunican eI vaIoi deI
oljelo y eI sujelo, nienlias que, aI nisno lienpo, piohlen Ia iivaIidad con eI
nodeIo. Lslo deja aI sujelo con una anguslia exislenciaI que se loina en una
ialia que puede desliuii a Ios olios lanlo cono a uno nisno.

|| fcncncnc ou||qing

LI fenneno ou||qing, en eI fondo, es un sinpIe apendice deI sndione de cnitc
cxpia|cric. As nos dice OIveus: "eI naIlialo enlie iguaIes se ha definido cono

2
'Se lo que hago, pero actuo como si no supiera. Rene Girard, El chivo expiatorio, Ed. Anagrama,
Barcelona, 1987. p. 79. Para la teoria mimetica el inconsciente Ireudiano no existe, no es mas que
proyecciones de comportamientos de los otros que han conIigurado nuestra imitativa personalidad y que
aIloran a la memoria constituyendo un apartado de la personalidad.


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un conpoilanienlo de piepolencia, aluso, faIla de consideiacin, naiginacin
o agiesin de unos escoIaies hacia olios, sin causa juslificada, que se iepile en eI
lienpo, causando un veidadeio prcccsc dc tic|inacicn en eI escoIai que es oljelo
deI nisno"
3
.

LI escndaIo que geneia esla ieIacin deiiva de que eI ioI deI nodeIo y eI
ioI deI olslcuIo son desenpeados aI nisno lienpo y poi Ia nisna peisona o
eI nisno giupo. LI deseo ninelico ana y odia a Ia vez. Necesila eI olslcuIo
poique su olsliuccin ciea eI vaIoi. (Cf. || ncnorc dc| suo|crr4ncc, Dosloievski)
La in|rancdiacicn es escandaIosa poique un dios o un doIo se convieilen
anlos en nodeIo y olslcuIo. La condicin deI escndaIo es ineslalIe. No es
posilIe nanipuIai Ia nnesis de laI foina que se nanlenga esla conciencia
dividida paia sienpie. Lsla ieIacin anoi-odio evenluaInenle se loina en
envidia, y poi lanlo en odio y posleiioinenle en fuiia. As, Ia piogiesin de Ia
nnesis en Ias conunidades opiinidas, o en Ios giupos de jvenes, a nenudo
piocede de una nediacin exleina (qucrcr scr ccnc) o envidia, hacia una
nediacin inleina (qucrcr ccnquis|ar a| rita|), u odio, hacia eI escndaIo que
pioduce eI iivaI en eI sujelo (qucrcr dcs|ruir a| rita| in|crna|izadc) o ialia. Ln Ios
giupos hunanos naiginaIes de dislinla ndoIe eI iivaI es inleinaIizado a
nenudo. Ioi lanlo, Ia piogiesin conduce de Ia nnesis a Ia envidia, aI odio, aI
aulo-odio, a Ia ialia o fuiia. La espiiaI exponenciaI que se desala en eI lona y
daca de Ia vioIencia enlie paies puede acalai con Ia nueile deI iivaI.

Las iecipiocidades ninelicas desveIan aI olio cono un olslcuIo paia
ni ieaIizacin peisonaI deI que hay que desenlaiazaise. Ln un piincipio, Ia
vioIencia puede soneleise aI conlioI conscienle de Ios acloies, peio si se
nanifiesla cuaIquiei cfcc|c dc signc, poi paile de Ia vclina, que pueda sei
inleipielado cono agiesin, Ia iespuesla inslinlivo-inilaliva desencadenai
una escaIada inconlioIada de sinelias vioIenlas. LI deliI hali sido piovocado
paia que un sinpIe geslo sea inleipielado cono una agiesin inloIeialIe poi eI
ou||q, que desahogai su piopia fiusliacin solie eI, uliIizndoIe cono un chivo
expialoiio, en una calaisis de ialia y fuiia desnedida.

Duianle Ia iivaIidad, casi sienpie de caiclei nelafsico, se hace posilIe
una sulslilucin poique hay una peidida deI oljelo. Ioi Io lanlo, eI confIiclo
apasionado solie oljelos liiviaIes o insignificanles laIes cono unas depoilivas,
o una foina de veslii, o un signo de idenlidad de un giupo iespeclo de olio
giupo (eI caso de unos nios de Ios laiiios naiginaIes de Nueva Yoik que
nalaion a olio poi iolaiIe sus NIKL, o una cazadoia dejada expiesanenle paia
piovocai eI deseo de olios y suscilai una peIea noilaI -caso deI Canp Nou en
aiceIona-, un paquele de lalaco, o una niiada piovocadoia -caso de Ios skins
y eI punky de Ia caIIe aiquiIIo de Madiid)... una liasgiesin de un piolocoIo

3
Olweus, in p. 77, SIAS, 1993.


6
inleino de Ia vida uilana, puede conducii a Ia vioIencia poi una sinpIe
lsqueda deI iespelo (en landas caIIejeias, o giupos de lodo lipo)
ieconocinienlo o iepulacin. VaIoies nelafsicos, nuchas veces inapiecialIes
paia olseivadoies exleinos, que dan niIes de iazones ideoIgicas o poIlicas,
cuando sIo hay delis un conpoilanienlo ninelico, y que juslifican cieilo
niveI de vioIencia poi Ia ns pequea de Ias iazones en nonlie de una iIusoiia
viiiIidad.

Ms laide eI iesenlinienlo se conlenpIa cono Ia esencia de Ia cuIluia de
Ia viclinacin poique hace deI "yo" una vclina, que vueIve una y olia vez a Ia
iefIexin solie Ia injuslicia de su fijacin cono oljelo de descaiga de Ia
vioIencia de Ios fueiles.

La dificuIlad deI anIisis de Ios fennenos de cnitc cxpia|cric esliila en,
cono dice Ciiaid, que lodos nosolios podenos olseivai y denunciai
nuneiosos ejenpIos de chivo-expiacin que peisonaInenle henos
conlenpIado, peio ninguno puede idenlificai, ni en eI pasado ni en eI piesenle,
inslancias de nueslia piopia inpIicacin en una chivo-expiacin. La chivo
expiacin nunca es laI cuando nosolios eslenos invoIuciados. Ln oiden a su
piopia funcin y eficacia dele peinanecei no-conscienle, nanlenei nueslia
inpIicacin en esliucluias sociaIes que luscan peipeluai Ia cuIluia deI deseo.
Ls un necanisno no-conscienle peio lanpoco inconscienle, esl sonelido a Ia
"neconnaissance". Lsle necanisno siive paia evacuai Ia vioIencia conlia eI
giupo doninanle o eI nodeIo enconliando un chivo expialoiio que caiga con
Ias fiusliaciones o Ias cuIpas de lodos. Iienle aI "lodos conlia lodos" eI "lodos
conlia uno" es una luena nedida higienica y sociaInenle lien acogida a Io
Iaigo de Ia hisloiia de Ia hunanidad.

La cuIluia doninanle dele enconliai un chivo expialoiio (una vclina
piopicialoiia de Ia vioIencia ninelica confIicliva) solie Ia cuaI Ia nuIlilud (Ios
iivaIes ninelicos unidos unninenenle) pueden hacei un |ransfcr de vioIencia
de sus piopias iivaIidades ninelicas. Si eI chivo expialoiio es asesinado... poi
nedio de un segundo |ransfcr Ia vclina saIva a Ia sociedad alsoiliendo su
vioIencia, canaIizando Ia calaisis puiificadoia.

Los fueiles descaigan solie Ios deliIes, eia eI Iena de Ia socioIoga hasla
eI da de hoy en eI que se desculie una nueva veisin... Ia ieleIin de Ias
vclinas: Ios deliIes descaigan solie Ios fueiles -caso deI chico de AIneia que
inilala a su heioe deI juego |ina| |an|asq, de Ios chicos de Denvei, CoIonline,
o en eI ns acluaI, eI caso de }okin Con loda seguiidad Ios Iniles enlie Ios
deliIes y Ios fueiles delen sei ievisados, segn Ia leoia ninelica. Ls cieilo,
que Ios chivos expialoiios ns conunes son designados esleieolipadanenle
poi sus iasgos definiloiios que denolan una Iacia o defeclo sociaI, o siluacin


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de indefensin y deliIidad, peio lanlien, que Ios veidugos son a su vez
vclinas que iequieien conpiensin y ayuda, pues su aclilud es una
consecuencia de Ia ncccnnaissancc, de Ia dolIe inleiaccin enlie salei y no
queiei salei Io que se esl haciendo. Adoplan un conpoilanienlo casi
aulonlico fienle a Ia vclina poique eIIa iepiesenla su piopio desahogo de Ia
vioIencia iecilida y ielenida. Ioi lanlo juegan un dolIe papeI de veidugo-
vclina sin soIucin de conlinuidad. Lsa es Ia anligedad de Ios fennenos de
iivaIidades vioIenlas. Se desciile as un cicuIo ninelico de copia de
conpoilanienlos expialoiios encadenados. Se olseiva en nuchas ocasiones
cno Ias vclinas son veidugos de olios ns deliIes que eIIas.

Ln anlas acliludes se liala deI liia y afIoja de dolIes anlagonislas que se
encuenlian enfienlados poi Ia dolIe inleiaccin ninelica, poi Ia "iaiele"
(escasez o iaieza, incIuso nelafsica) de Ios oljelos en dispula, y con Ia nica
difeiencia de que eI alusn juega con Ia venlaja de sei eI ns fueile, en eI caso
deI ou||q, y que Ios deliIes pueden aIiaise y consliluiise en giupo fienle aI
fueile, en eI caso de Io que podianos denoninai: Ia ieleIin de Ias vclinas.

La tlo|encla entre ares: auntes de comrensln rouestas

Apun|cs dc ccnprcnsicn

Colejando Ios avances de Ia psicoIoga ninelica con Ios dalos aiiojados
poi eI infoine deI Defensoi deI IuelIo y eI Infoine SIAS, y eI Iiogiana de
sensiliIizacin de Ia Asociacin RLA, podenos eslozai una seiie de apunles de
conpiensin coincidenles enlie Ia leoia ninelica y olias invesligaciones
paiaIeIas, cIaves paia Ia conpiensin deI piolIena deI ou||qing.

Lxislen unas cIaves psicogenelicas paia enconliai una expIicacin a Ia
vioIencia enlie iguaIes (Rojas Maicos, 1995), que lienen que vei con Ia inilacin
deI conpoilanienlo deI olio.

LI naIlialo enlie iguaIes es una expiesin ns de un necanisno ns
anpIio que podianos denoninai de "viclinacin" (OIveus, 1993) o de "chivo
expialoiio" (Ciiaid, 1982).

Los esquenas liadicionaIes de cuIpaliIizacin o elioIoga en eI anIisis:
Ia cIase sociaI de peilenencia, Ia econona faniIiai, o facloies de lipo
socioIgico no son lan ieIevanles cono pudieianos eslinai.

Iodenos enconliai difeiencias de geneio y de edad en Ia vioIencia enlie
paies sin que se aIleie eI necanisno de Ia iivaIidad. Si hay eslancanienlo en


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esle lipo de conpoilanienlo, puede degeneiai en pieciininaIidad en eI
vioIenlo y en una psicopaloIoga en Ia vclina.

Lslas ieIaciones "lienen un aIiado sinieslio en Ia inlinidad enlie Ia
vclina y su veidugo y en Ia cIandeslinidad en Ia que con fiecuencia se
pioducen". La ncdiacicn in|crna pone en evidencia que eI ioce y Ia ceicana son
facloies inducloies de Ia vioIencia. (OughouiIian, 1994).

Lslas ieIaciones lienen eI caiclei de una "gueiia" en Ia que enlian en
dispula aIgunas veces lienes escasos o iaios, peio en Ia nayoia de Ias veces
se liala de confIiclos desoljeluaIizados, en Ios que sIo se juega eI piesligio o
cuaIquiei olia inslancia nelafsica, cono eI oiguIIo o Ia envidia. (Dupuy,
DunoucheI, 1992 y Snilh y Shaip 1994).

Lsle fenneno es un luen iefIejo de una sociedad vioIenla y no esl nada
cIaia Ia noiaI ieaI (Ia iazn vilaI) que Ia escueIa piopone a sus aIunnos paia
diagnoslicaiIo y pieveniiIo. No paiece halei pieocupado a Ios educadoies, ns
aII deI anIisis de Ias nanifeslaciones noilosas, a no sei anle Ia apaiicin en Ia
piensa de aconlecinienlos cono eI de }okin, cono paia lonaise en seiio Ia
necesidad de ponei Ios nedios paia conpiendei eI oiigen y paIiai eI piolIena.

Prcpucs|as

LI infoine deI Defensoi deI IuelIo de 2OOO, adveila solie Ia
inaceplaliIidad de Ia siluacin iespeclo a Ios alusos en Ios cenlios de
secundaiia, aunque evilala sei aIainisla. Ieio deI ao 2OOO hasla eI da de hoy
Ia siluacin se ha agiavado. LI cIina ha ido degeneiando hasla niveIes
pieocupanles paia lodos aqueIIos que nos dedicanos a Ia enseanza. Lnlie Ios
nIlipIes iecuisos y nodos de opeiai anle Ias siluaciones de acoso, aluso, o
iivaIidad enlie iguaIes, Ia educacin se ieveIa cono eI oljelivo nneio uno:
concienciai y enseai a lodos Ios inpIicados a deleclai, pIanleai y soIvenlai eI
piolIena con diIogo, aseilividad, y laclo, adeiezado con conslancia, paciencia
y deleininacin en alajai eI piolIena anles de que vaya a ns o sus
consecuencias sean iiiepaialIes. Ls evidenle que es una laiea aidua, de
conpIeja elioIoga, iesuIlado de una canlidad enoine de inleiacciones enlie
difeienles eIenenlos peisonaIes, faniIiaies, escoIaies y sociaIes. Ieio no poi esa
conpIejidad delenos aiiojai Ia loaIIa.

La vioIencia, solie lodo si esl aiiaigada en eI enlianado deI lejido
sociaI, es difciI de conlioIai, peio no se conoce olio nedio que Ia educacin
4
.
Ieio Ia educacin necesila acluaIizai a Ios piofesionaIes. AI iguaI que Ia
infIuencia deI nodeIo es fundanenlaI paia Ia apaiicin de Ia vioIencia en Ia

4
ORTEGA, 2000, p.11


9
inleiaccin enlie Ios sujelos hunanos, lanlien Io es paia su neuliaIizacin. La
figuia deI ncdiadcr esl conlenpIndose cono Ia soIucin ns efecliva anle eI
piolIena que nos ocupa. Y en esle lena Ia leoia ninelica se piesenla cono
una gua piclica a lenei en cuenla. La nnesis esl en eI cenlio de Ia
inleiaccin educaliva. Ya que Ia educacin es cada da ns una accin lolaI que
incIuye lodos Ios aspeclos de Ia peisonaIidad y de Ios necanisnos de Ia
sociaIizacin, y nenos un facloi neianenle acadenico.

La ncdiacicn es un facloi decisivo: un leiceio en una ieIacin enlie paies,
que ionpa Ia sinelia de Ias posiciones iivaIes, que eslalIezca ciileiios
diIucidadoies de Ios pasos que han conducido a Ios pailicipanles hasla esa
siluacin que Ies donina, sea cono veidugo o cono vclina, sea cono vclina
pasiva o acliva. LscIaiecei Ios poi que, eI cno, Ios ninelisnos, Ias
conduclas escIeiolizadas, Ias vas de ieconciIiacin o de paIiacin de Ia ieIacin
palgena, sIo puede haceise con ayuda de un leiceio ajeno a Ia inleiaccin. LI
nediadoi ha de sei un sujelo aseilivo, que lenga una ascendencia noiaI solie
Ios dos leininos de Ia ieIacin, capaz de veilaIizai Ios conpoilanienlos y
aulonalisnos que Ies doninan, y que pueda piesenlai unas acliludes posilivas
y iepaiadoias cono vas de soIucin deI inpasse en eI que se encuenlian Ios
inpIicados. Una sugeiencia de geslos, acliludes, una conducla digna de sei
inilada, una pioposicin de vaIoies laIes cono eI diIogo, eI iespelo, Ia
loIeiancia, Ios vaIoies denocilicos, Ia ayuda nulua, Ia juslicia, Ia pailicipacin,
eI pIuiaIisno, Ia soIidaiidad, Ia iefIexin y Ia inilacin de acliludes pacficas,
pueden sei aIgunas de esas vas. Ln definiliva, Ia pionocin de una cuIluia
anlivioIencia, y anli-luIIying, lasada en Ia pioposicin de nodeIos educalivos
cuyos vaIoies sean dignos de sei seguidos, y en eI adieslianienlo en
haliIidades sociopeisonaIes paia deleclai Ios pasos o necanisnos que nos
conducen a Ia iivaIidad sin oljelo, o a sinelias conducenles a Ia vioIencia. Los
nediadoies pueden sei olios iguaIes que hayan apiendido esos pasos, peio
desde Iuego han de gozai de un piesligio nelafsico que Ies ievisla de cieila
auloiidad noiaI.

Si funcionanos vioIenlanenle poique sonos ninelicos, nueslias
iecipiocidades nos conducen a iivaIidades sin fin, deleia apiovechaise Ia
nnesis paia una inilacin adaplaliva, inlegiadoia, posiliva, sociaIizanle.

Dado que Ia peisonaIidad es indudalIe que se consliuye lsicanenle
inilando nodeIos y, poi lanlo, nueslio conpoilanienlo es deiivado en paile
de ieIaciones liianguIaies (sujelo-nodeIo-oljelo), delenos luscai esquenas de
oiienlacin de Ia conducla que nos siivan paia piedecii facloies de iiesgo en Ias
ieIaciones escoIaies, y paulas de iediieccin de conpoilanienlos que evilen Ia
iivaIidad vioIenla, en piinei leinino, o eI acoso a Ios deliIes, en eI Ilino


10
leinino, que lengan que vei con Ia pioposicin de nodeIos no vioIenlos, que
no aloquen a una nnesis iivaIizanle.

La rebe|ln de |os debl|es o de |as tIctlmas

Los giupos Doninicans donl pIay, Lalin Kings y su veisin
fenenina Ias Queens, Ios elas, saipeios, punkys, skins de izquieidas o de
deiechas, son veisiones Iiglhs de Ias naias, sicaiios, de Aneiica Ialina o deI
Noile, de Ios giupos o pailidos poIlicos de nasas. La nayoi paile deI giupo se
deja aiiasliai ninelicanenle poi Ias iegIas deI jefe, Idei ideoIgico difuso o
peisonaI, deI iey, que Ies aseguia pioleccin en un nedio hosliI, desconocido,
en eI que se sienlen difeienles. Los que seian vclinas lonados de uno en uno,
se sienlen fueiles aiiopados poi eI giupo. LI senlido de peilenencia, Ia
supeiacin de piuelas geneia Ia cohesin, eI senlinienlo de conunin, que
foilaIece Ia conciencia coIecliva. Los deliIes, vclinas de su enloino faniIiai o
sociaI, en giupo se sienlen fueiles, veidugos, capaces de aleiioiizai o naIlialai
a olias vclinas ns deliIes, o ns despiolegidas que eIIos.
Ejcmp!ns cntIdIanns dc !a mmcsIs vIn!cnta.

Ao 2OOO: delienen a un chico de 16 aos que ha nalado, con una calana,
a loda su faniIia. }ugadoi de |ina| |an|asq, cuando Ia poIica Ie deliene va
veslido cono su heioe deI juego: sudadeia de capucha y un nechn de peIo
que Ie ciuza loda Ia caia, que es naeslio en ailes naiciaIes y que su aina
piefeiida es una calana.

Sain| Andrcas: un juego de video consoIa que consisle en soneleise a
piuelas ciueIes e innoiaIes poi paile deI Idei deI giupo, paia conquislai
leiiiloiios aI naigen de Ia Iey en una ciudad. Iiegunlados Ios |a|in Kings poi
sus aclividades de enlieleninienlo iesuIla sei su juego favoiilo.

|iocr|q ci|q: Un juego de coches nucho ns agiesivo y aI naigen de Ia
Iey que Nccd fcr spccd. Consisle en chocaise, luneai, soileai a Ia poIica,
liasgiedii Ias noinas de lifico. Cana eI que ns infiacciones conele y aI que
ns poIica y ns nedios Ie peisiguen. Aposlai poi aguanlai en diieccin
piohilida, conducii de naneia aiiiesgada, luneai, es un Iujo, peio cada vez
sei ns colidiano.

Da 1 de Maizo de 2OO6: siele ciudades espaoIas ven cono se inilan
unos a olios en Ia opeiacin loleIIn. LI Iilio de }ean Iieiie Dupuy, ||
p4nicc,(Cedisa, aiceIona) nos iIuslia aceica de esle lipo de conpoilanienlos
ninelicos, que paiecen esponlneos fiulo de una decisin diiecla y peisonaI y


11
que, sin enlaigo, iesponden a conpoilanienlos que Ia eloIoga denonina de
nco o craud, run Hauai, puianenle inilalivos, y cuyas expiesiones hunanas no
Ie van a Ia zaga.

Da 3 de dicienlie en un Inslilulo de Lnseanza Media de Madiid. Un
giupo de chicos espeia a olio a Ia saIida deI Inslilulo. AIguien va dispueslo a
gialai una peIea. Se desala eI inleicanlio de goIpes. Inleivine }efaluia de
Lsludios. Anle Ia piegunla: cno se os ocuiii eI lena`. La iespuesla fue:
Io vinos en Inleinel... que aIguien Io haca y es diveilido.

Da 3 de AliiI. AIunno X, iecile una loila poi negaise a dai un cigaiio:
eI agiedido dice: espeio que se defienda. Venid, vais a vei a esle lo IIoiai, -
dice nascando una hipolelica venganza-. Y se defendi: Ie dieion hasla
hailaise: Ie ionpieion eI Ialio, Ie saIlaion Ia ielina, peio hala que ganaise eI
rcspc|c (paIalia ngica de Ias caIIes, segn eI piinei defensoi deI nio en
Lspaa, }aviei Uiia en eI Alc, y }uan }ess Azniez en || Pais, 3-4-O6).

Da de Ia Denencia: Ios aIunnos deI Raniio de Maezlu quedan sin
quedai, (una liadicin de hace 14 aos cuando yo eslala de piofesoi de
fiIosofa aII) paia un conpoilanienlo individuaI y peisonaI (Ios huevos se
acalaion en Ias liendas de dos kiInelios aIiededoi) consislenle en liiai huevos
en Ia fachada deI coIegio de Ios pijos, deI MaiaviIIas. AI piincipio eia
pioduclo de unos inocenles noviIIos, Ilinanenle es un fenneno de nasas
que noviIiza gian nneio de poIicas. LI run auaq conpoila una huida
despavoiida de Ia poIica con uno en cona, nuy giave, que se cay deI lejado, y
una decena aliopeIIados poi olios y poi Ia poIica.
Sin ii ns Iejos en eI inslilulo en eI que soy jefe de Lsludios, eI da 3 de
AliiI:

Una chica T Ie quila eI chico a una conpaeia L. Se inauguia un liinguIo de
deseo, en Ia que una ha copiado eI deseo de Ia olia. Los ceIos caiconen a T que
piensa que no se ha acalado Ia ieIacin que nanlena. Conenla con sus anigas
cno A sigue niiando aI chico y Ia eliquela de puliIIa, guaiia. LIega a Ios
odos de A que Ia han IIanado as, a liaves de un deliI X que quieie ganaise eI
afeclo o Ia anislad que no liene nedianle aIcahueleos.

La afeclada poi eI insuIlo se Io conenla a sus anigas, que enpiezan a
sunai agiavios ficlicios e hisloiias iiieaIes de Io que salen que es T. Miia
cno visle, niia cno niia, cno pasa a nueslio Iado. Se ha dado eI
|ransfcr de Io individuaI a Io coIeclivo. AIguien Z que escucha sin queiei aI
giupo, paia ganaise eI afeclo de olio giupo, pasa eI coliIIeo. Dice Io que ha odo
y siguen sunndose ficciones de una y olia paile.


12
X ha odo que en Ia excuisin de fin de cuiso Ies van a pegai. Las olias,
eneivadas poi esa sospecha, piegunlan con descaio piovocadoi, sin nediai
conveisacin, a Ias olias que se encuenlian en eI palio T y cunlas ns`.

}efaluia de Lsludios se enleia poi un leiceio de Io que se esl
fiaguando. Los iene y paiece que se IIega a una ieconciIiacin. Ieio una
aniga de T (inleiioiizando Ios nensajes de T y odiando poi inilacin
sinplica a A) decide ganaise eI ieconocinienlo de T alofeleando a Ia saIida a
una aniga de A, poi Io que se supone que van a hacei. La nolicia coiie cono
Ia pIvoia poi Ia aIdea gIolaI deI inslilulo y deI laiiio. Se ponen chuIas, Ias
anigas de L, y deciden anenazai paia no sei achanladas en eI oiguIIo, sIo con
paIalias. Ieio un da de vacaciones Ia aniga Ie liia deI peIo a L. Lsla iesponde
enpujndoIa. Lsla anenaza con un le vas a enleiai, IIanando a sus anigos
de un fanoso laiiio de Madiid, que acuden con lales de leisloI, en nolos.
ResuIlado: cualio denuncias, siele infoines hospilaIaiios...

La lmbecl| genesls de todos |os elsodlos de tlo|encla.

La nayoi paile de Ios confIiclos enlie jvenes es enlie iguaIes (no es una
peiogiuIIada). Son conpaeios de Ia nisna edad. Ioique es eI ioce eI que hace
eI caiio y eI odio. Lo senejanle es Io que engendia Ia iivaIidad.
Lnpiezan casi lodos poi un sinpIe ne nii naI, ne pidi un
cigaiio, ne dijeion que hala dicho de n que eia una guaiia, se cag en
nis nueilos, se chiv, dijo en eI Messengei que., ne han dicho que dijo
de ni, ne exigi un cigaiio, ne insuIl aI pasai, nii a ni chico. No se
liala de Ia leoia de Ios espejos de Lacan, ni eI panplico de enlhan, o deI
Cian heinano olseivadoi donde lodo eI nundo, o se niia a s nisno o es
niiado poi olio.

No, se liala de que lodo eI nundo niia cno olios niian y sigue Ia
niiada de Ios que niian a olios, es puio ninelisno. Todo son geslos dignos de
sei inilados, poique lodo eI nundo olseiva cno olios adniian o inilan a
olios que naican Ia paula de Ia oiiginaIidad o Ia ciealividad. Van luscando
ievesliise deI nisno piesligio que cieen que Ios olios poseen, aliaei Ia
adniiacin o eI iespelo que cieen que Ios olios aliaen. Sinelia de Ienguaje, de
Ios geslos, iecipiocidades.

LI olio lipo de fennenos que henos vislo, de nco, craud, c|c., son
aqueIIos en Ios que Ia coIeclividad o giupo ieacciona congiegndose en loino a
una vclina. Son lpicos Ios coiiiIIos a Ia saIida deI cenlio escoIai paia vei cno
dos se pegan. Aunque Ios especladoies no paiecen inleivenii, sin enlaigo,
enlie Ios que Ies iodean aIgunos Ies han inducido, olios jaIean, iodean acosando


13
con su piesencia, se apoyan, aconpaan aI naln. Todos han enpezado de
esa naneia insuslanciaI que henos desciilo aiiila. Ls Ia dinnica de Ios chivos
expialoiios, calezas, de luico, o lonlo de Ia cIase.

Manifeslaciones de esle lipo son Ias coiieias, eslanpidas. fennenos
que se encuenlian en Loienz: eI run auaq, (es, ienos, lfaIos, loiiegos,
ceidos.. AninaIes ninelicos poi exceIencia). Anle una seaI de aIaina huyen
lodos inilando un geslo digno de sei inilado, oiiginaI, esponlneo, peio
lanlien Ios dens Ie inilan. La nayoi paile de Ios nueilos en Ias ieuniones de
nasas (Ia Meca, discolecas, esladios, elc.) Io son poi apIaslanienlo, enpujones,
apielones, poi huii lodos en Ia nisna diieccin siguiendo aI piineio que hizo
eI geslo de huida, no poi quenaduias, liios, o navajazos.
Se liale de giupos, individuos o nasas lodos pueden sei conlenpIados
cono fennenos ninelicos agudos.

Lo que Ia socioIoga y Ia anliopoIoga nos ensean es que sueIen
conpoilai saciificios de vclinas inocenles.

LI acoso escoIai solie un chico puede IIevai a esle aI suicidio desde un
acanliIado o despeadeio. Caso }okin. Todos a una, Iuenleovejuna, es eI
paiadigna deI conpoilanienlo de Ios giupos que se aulopiolegen en Ia
unaninidad de Ia nasa fienle a Ia acusacin cuIpalIe: si lodos henos pegado
lodos sonos inocenles, quien podi acusainos si lodos lenenos aIgo que vei`
Los giupos oiganizados: skins, Ialins, lakaIas, punkies, saipeios, fachas,
funcionan as paia inlegiai a un nuevo nienlio en Ia fideIidad aI giupo.

Iuede desalai un ciinen inveilido, donde son Ios peiseguidoies Ias
vclinas, cono eI asesinalo de CoIonline: envidias y odios acunuIados de Ias
vclinas ieaIes que se ieleIan conlia su naiginacin fienle a Ios olios, Ios
noinaIes -Ia nasa eslpida-.

Iuede sei que no pase de iefiiegas, anenazas, dines y diieles sin cuenlo,
lonas y dacas, insuIlos, peio lodos eIIos iecipiocidades ninelicas. Ln eI fondo
es Iiligai poi nada. Iiesligio, vanidad, ceIos, envidias, son Ias iazones
nelafsicas que se esgiinen cono causa de lodas Ias peIeas. Miia cno visle.
o niia cono laiIa desencadena una anislad enlie Ias que juzgan lasada en eI
despiecio a Ia juzgada. Iiagua y azuza en Ia discoleca, eI fuego que caIenlai eI
hieiio aI iojo en eI Inslilulo.

Cian paile de Ia vioIencia en Ias caIIes y en Ias escueIas es de oiigen
ninelico. Los chicos inilan a olios sus geslos piovocadoies, agiesivos,
vioIenlos, ielanles, enlian aI liapo sin caIcuIai Ias consecuencias noiaIes o
sociaIes de su accin. Un geslo digno de sei inilado, poi nuy ninio e


14
significanle que paiezca, puede desencadenai una peIea sin consecuencias o un
ciinen.

LI caiclei ninelico deI sei hunano es una evidencia, lan olvia, que
pasa desapeicilida a Ios olseivadoies expeilos. No paiece que esle salei solie
Ia vioIencia que nos apoila Ia leoia ninelica, pueda ievesliise de
piediclividad o adquiiii visos de cienlificidad, peio funciona. Rene Ciiad nos
nueslia cono desde Ia niloIogas que halIan deI oiigen deI oiden sociaI se
encuenlian ese lipo de iivaIidad enlie iguaIes, que iepiesenlan aconlecinienlos
hisliicos anliqusinos en Ios que Ia hunanidad solievivi giacias a Ia
inilacin posiliva, peio que lanlien esluvo a punlo de exlinguiise poi una
nnesis negaliva, conpeliliva y iivaIizanle. LI conocinienlo de cno acluanos
deleia seiviinos paia conpiendei que si sonos lan ninelicos, una foina
idnea de educacin en nueslia sociedad seia Ia pioposicin en Ia enseanza
de luenos nodeIos, lodo Io vaiiados y pIuiaIes que se quieia, peio nodeIos, de
Ia Iileialuia, Ia ciencia, Ia ieIigin, Ia poIlica, Ia leIevisin y Ia vida plIica en
geneiaI, dignos de sei inilados poi sus cuaIidades oiienladas a Ia vida en
conn, y evilai Ios anli-nodeIos, anli-heioes, anli-sociaIes, que conlinuanenle
asedian a nueslios hijos anle sus ojos.

BIb!Ingrafa:

aiahona, A.}., Lducacin, ninesis, vioIencia y ieduccin de Ia vioIencia,
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15

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Sociedad, 1994: 27:-28: 191-216.

Oilega Ruiz, R., Los deiechos de Ios nios y Ias nias y Ia vioIencia enlie
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VVAA Vic|cncia q ]utcn|ud. Inslilulo de Ia }uvenlud, Revisla de esludios de
juvenlud, (1998), 42.

VVAA Tcna dc| ncs Ma||ra|c cn|rc igua|cs, Cuadeinos de Iedagoga, 27O
(}unio) (1998).

Sinon, A.,"Les nasques de Ia vioIence". LSIRIT. n 429. Nov, 1973.

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