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EJEMPLO DE UNA EXÉGESIS

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Como hacer una exegesis catolica
Como hacer una exegesis catolica

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EJEMPLO DE UNA EXÉGESIS "PROCLAMANDO LA SANA DOCTRINA

"

Análisis estructural 2ª Timoteo
I. Introducción y Saludo. (1:1-2). II. Exhortación y Aliento a Timoteo. (1:3-18). • A. Pablo le recuerda su origen y Don. (1:3-7). • B. Le anima a soportar los sufrimientos y a esperar la venida del Señor. (1:8-10). • C. Pablo le muestra su ejemplo de sufrimiento. (1:11-12). • D. Le anima a guardar la enseñanza dada. (1:13-14). • E. Pablo recuerda los que le abandonaron y los que han seguido fieles. (1:15-18). III. Nueva Exhortación a la Constancia. (2:1-13). • A. Pablo le anima a transmitir lo aprendido. (2:1-7). • (1) La metáfora del soldado (2:3-4). • (2) La metáfora del atleta (2:5). • (3) La metáfora del labrador (2:6-7). • B. Pablo le recalca la obra de Jesucristo (2:8-13). IV. Exhortación a una conducta ética intachable (2:14-26). • A. Pablo llama a Timoteo a presentarse como obrero aprobado (2:14-15). • B. Debe cuidarse de no desviarse de la verdad (2:16-19). • C. Le anima a ser un instrumento santificado (2:20-22). • D. Ser apto para enseñar incluso a sus adversarios (2:23-26). V. Exhortación a cuidarse de los tiempos peligrosos (3:1-9). • A. Las características de las personas en los tiempos finales (3:1-5). • B. La apostasía y oposición a la verdad (3:6-9). VI. Exhortación a conservar la instrucción del apóstol (3:10 —4:8). • A. El ejemplo del apóstol (3:10-13). • B. La instrucción de las Escrituras (3:14-17). • C. La importancia de conservar la sana doctrina (4:1-5). • D. La fidelidad y despedida del apóstol (4:6-8). VII. Encargos personales del apóstol (4:9-18). • A. Cosas necesarias para el apóstol (4:9-13). • B. Advertencia a cuidarse de algunas personas 14-15) • C. El abandono de sus compañeros pero el respaldo del Señor (4:16-18). VIII. Saludos Finales (4:19-22).

Análisis de elementos claves de la Epístola
I. Autor: Pablo (1.1). Apóstol de Cristo Jesús (1:1). Sirve con limpia conciencia (1:3). Prisionero de Cristo (1:8; 3:11). Llamamiento Santo (1:9). Constituido predicador, apóstol y maestro (1:11). Prisionero en Roma (1:17). Sirvió en Efeso (1:18). Encarcelado como malhechor (2:9).

por los colonos jónicos. como una figura con muchos senos. Fue librado de la boca del león (4:17).C. III. El asentamiento anatolio original fue aumentado. Pablo le hace un llamado a nunca avergonzarse del testimonio de Jesucristo. y se erigió una ciudad compartida. como también de punto natural de desembarco de naves procedentes de Roma. llamándole a que desarrolle su ministerio sin cobardía o timidez. porque después sería imposible volver a verlo. en la costa occidental de lo que es ahora la Turquía Asiática. y debió parte de sus glorias artísticas a la magnificencia de dicho gobernante. posteriormente identificada como la Artemisa de Grecia y la Diana Latina. ni del ejemplo del apóstol en sus muchas prisiones y a ser parte de sus aflicciones por el evangelio. Debía ir antes del invierno donde Pablo (4:21). pero el templo que le dio fama se encontraba a más de 2 Km. La ciudad. Estaba situada en la desembocadura del río Caístro. Ocasión de la Epístola: 2ª Timoteo 1:6-8. de ancho. antes del s. atravesaba la ciudad hasta el excelente puerto. C. flanqueada por columnas. biblioteca. 560 a. Desde la niñez sabía las Escrituras (3:15). el apóstol veía inminente su partida (muerte) por lo cual le anima en el v. El puerto tuvo que sufrir amplias operaciones de limpieza de diversas épocas a partir del siglo II a. entre la cadena montañosa de Coreso y el mar. La parte principal de la ciudad. X a. hacia el NE. C. . La diosa de Éfeso adoptó un nombre griego. Este sitio era sagrado para la adoración de la diosa Anatolia de la fertilidad. Seguía la enseñanza del apóstol (3:10). Trabaja como evangelista y ministro (4:5). Estuvo solo en su primera defensa (4:16). Éfeso fue conquistada por Creso poco después de su ascenso en CA. La fe sincera que tiene (1:5). y calles pavimentas. Su abuela Loida y su madre Eunice (1:5). 2:1).Está cerca de su partida (4:6). Amado hijo (1:2. con su teatro. Pablo le impuso las manos (1:6). A la luz del capítulo 4:6-8. que servía tanto como gran centro de exportación en el extremo de la ruta de caravanas. Contexto histórico general • I. ágora. 5 del mismo capítulo. estaba ubicada entre el Coreso y el Caístro. ahora deshabitada. pero evidentemente retuvo sus anteriores características. debido a la sedimentación que se viene produciendo desde siglos. II.. porque repetidas veces se la representó en períodos posteriores. a continuar con su ministerio. El apóstol Pablo escribe esta epístola para animar y exhortar a Timoteo a avivar el fuego del don de Dios en su vida. Lucas se encuentra con él (4:11). La ciudad más importante de la provincia romana de Asia. Destinatario: Timoteo (1:2). de distancia. sino de poder. Por ello le pide que viaje pronto antes del invierno (4:21). se está excavando y probablemente sea el sitio arqueológico más extenso e imponente del Asia Menor. baños. Una magnífica calle de 11 m. El mar se encuentra ahora a unos 10 Km. de amor y de dominio propio. CIUDAD: Efeso.

había escrito la epístola de Éfeso. • II. 1:1. alrededor del año 51 d. Éfeso era el lugar en donde Pablo había hecho su obra más grande. C. Quedó en Berea hasta que Pablo lo mandó llamar desde Atenas (Hch. Era de temperamento tímido y retraído. Más tarde se le halla en Éfeso. mereciendo triplemente por lo tanto el arrogante título de Neokoros (guardiana del templo) de los emperadores.Después de su caída en 546. 4:9). 17:14-15). 19:31). C. Cuando volvió. 16:3). 1:6). cuya función primaria era justamente promover el culto imperial. Tesalónica y Berea. no lo sabemos. 1:1. Se le nombra en Heb. llegó a ser el centro tanto ecuménico como geográfico del cristianismo. 16:1). Colaboró en la escritura de las epístolas a Tesalónica (1ª Tes. En los años transcurridos. Col. los cristianos de Asia Menor eran tan numerosos que los templos paganos quedaban casi desiertos. Acompañó a Pablo hasta Troas. 3:6). Filemón 1). 13:23. . (Hch. probablemente cerca del 65 d. 19:35). Dice la tradición que después de la muerte de Pablo su trabajo fue el cuidado de la iglesia de Éfeso. C. 5:2). como recién salido de la cárcel. el número de estos había seguido creciendo. Creso modificó el sitio de la ciudad antigua para centrarla en el templo de Artemisa. cerca del 54-57 d. que eran oficiales de la "comuna" de Asia. Éfeso. 18:5. Éfeso fue residencia del apóstol Juan. desde su prisión en Roma. 2ª Cor. Más tarde Pablo le envió de Éfeso a Corinto (1ª Cor. 1:5). Éfeso retuvo. 3:1-2). III. 1:1). 19). 2ª Tes. Éfeso pasó al dominio persa. Unos cuatro años después de haberse ido de Éfeso. un poco más tarde. pero después aparece con Pablo en Roma (Fil. Acompañó a Pablo en parte del viaje a Jerusalén (Hch. Fue convertido por Pablo (1ª Tim. 1:1. quien le amaba entrañablemente y se sentía solo sin él. Dentro de la generación apostólica. 20:4). 1:2). 19:22. C. de acuerdo al relato de Hechos 19 parece que Pablo había hecho una gran multitud de convertidos. 2:19-22. 1:1). Su nombramiento provino de Dios (1ª Tim. 4:17). Si le acompañó en todo el camino a Jerusalén y a Roma no se nos dice. ya Pablo se había ido a Corinto (Hch. 4:14. No gozaba de muy buena salud (1ª Tim. y no tan apto como Tito para entenderse con los perturbadores de las iglesias. de madre Judía y de padre griego. Él y Lucas fueron los dos compañeros más constantes de Pablo. Su madre se llamaba Eunice. PERSONA: Timoteo era nativo de Listra (Hch. Pablo se le unió en Macedonia y tuvo él parte en la escritura de 2ª Corintios (Hch. en donde se le dirige esta epístola. 1:18) fue apartado para la obra por Pablo y los ancianos (1ª Tim. quien escribió allí su evangelio. Se convirtió en centro del culto imperial y llegó a poseer tres templos oficiales. Que haya llegado a Roma antes de la muerte de Pablo o no. cerca del 62 d.. y su abuela Loida (2ª Tim. Filipos. además de ser Neokoros de Artemisa (Hch. Esto le haría colaborador del apóstol Juan. Dentro de los siguientes 50 años. sus epístolas y el Apocalipsis. Se le urge que venga a Roma (2ª Tim. también su importancia religiosa durante la dominación romana. dirige a Timoteo esta epístola acerca de la obra de Éfeso. Ahora. Se unió a Pablo en su segundo viaje misionero (Hch. Es notable que Pablo tuviese amigos entre los asiarcas (Hch. 2ª Tim. 1ª Tes. Tiempo después. y que padeció el martirio bajo Nerva o Domiciano. Luego Pablo lo envió nuevamente a Tesalónica (1ª Tes. y la región en donde éste había conquistado más pronto sus laureles. IGLESIA: La iglesia de Éfeso.

se señala que las pastorales no tratan las mismas doctrinas de las otras epístolas. Si Pablo fue puesto en libertad de su prisión en Roma de Hechos 28 desaparecería la dificultad planteada.• IV. no son auténticas cartas paulinas. Tertuliano y Clemente de Alejandría. ¿Pero llegó realmente Pablo a Roma como el quería en la epístola de Romanos? • b) La situación eclesiástica: se señala que hay demasiado desarrollo eclesiástico. Ireneo. ya que las palabras utilizadas en estas epístolas son únicas y no figuran en ninguna otra parte del N. • e) El argumento lingüístico: este es el argumento de mayor peso. C. tales como el relato de la historia precristiana de Pablo como perseguidor (1ª Tim. C. sino de fundamentos de dogmas existentes en el Iglesia. y que los conceptos de "verdad" o la "fe" o "el depósito" no hablan de verdades bíblicas. • B. No hay duda que la polémica continuará con respecto a la paternidad literaria de estas epístolas. Tal como surgirá de las siguientes consideraciones. 4:3-8 y quizá la totalidad del capítulo). Existen también. etc. PATERNIDAD LITERARIA: Muchos eruditos consideran que estas epístolas (1ª y 2ª Timoteo. pero la mayor probabilidad se inclina por su autenticidad y cuenta con el apoyo de una fuerte evidencia externa. • d) El argumento doctrinal. Esto haría imposible un fechamiento temprano de la carta ya que había un desarrollo organizacional muy complejo y amplio para la simple estructura de la iglesia primitiva de apóstoles y diáconos. llamadas pastorales). Tito. 1:4-5. en el siglo II d. 1:18. El lugar de composición sería desde la cárcel en Roma. Policarpio. Amplitud Contextual La amplitud del contexto sería desde el capítulo 3:10 – 4:8. La tendencia liberal la adjudica a un discípulo de Pablo. Análisis contextual básico A. pero los que impugnan su paternidad literaria lo consideran meramente un artificio literario. porque no encajan con el relato de Hechos. las referencias a Timoteo y su familia (1ª Tim. ancianos. la conexión con el gnosticismo del segundo siglo. Son citadas o mencionadas en el siglo II por Ignacio. 3:14-15) y el canto del cisne del apóstol (2ª Tim. hay razones más que suficientes para considerar como auténticas las pretensiones de una paternidad literaria apostólica. o como fragmentos de cartas paulinas auténticas que fueron incorporadas a epístolas seudónimas. obispos. 1:13-15). para la postura ortodoxa. podría ser explicado señalando que Pablo tuvo la ayuda de un amenuense y que este probablemente fue Lucas. • a) La situación histórica: ha inducido a considerar las alusiones personales como no auténticas. 2ª Tim. • . Cada una de estas epístolas afirma la pretensión de haber sido escrita por el apóstol Pablo. • c) La existencia de la herejía a que aluden estas epístolas haría imposible un fechamiento temprano. varios elementos particulares del pasaje que también tienen amplitud de contexto. La fecha ortodoxa de redacción sería entre el 65 y 67 d. Límites del Pasaje 2ª Timoteo 4:1-5. La teoría fragmentaria que opina que parte de las pastorales. T.

Tito2. "Juzgar" (4:1) La Biblia de las Américas. NVI : "Que juzgará".13). 4) Cristo juzga a los vivos y a los muertos. DHH : "A juzgar". ESTRUCTURA DE PÁRRAFOS • 1. DHH : "Que vendrá glorioso". Epifaneian: Aparición. 2:3 Sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. A ellos se les da el nombre de Krites: Juez (2ª Tim.4 Habla de maestros conforme a sus deseos y no soportan la sana doctrina. RV"60 : "En su manifestación". El tiempo de falsos maestros. Finalmente con la mención de su epifanía esperada. Habla de sufrir penalidades. Análisis en griego palabras claves. poderoso. Que la designación del retorno de Cristo con "Epifaneian" carga el acento en su poderosa y majestuosa actuación. en conexión con Kyrios (Señor. 2. Krino y Krima se emplean con mucha frecuencia en un sentido estrictamente jurídico. Cap. decretar. revelación. . 4:5. lucir. El encargo de Pablo a Timoteo. Se apartan de la verdad. Gr. • c. Juzgar. • b. • a. IRREGULARIDADES CONTEXTUALES No se observan irregularidades contextuales. El que se afianza pertenece a aquellos que han conseguido para sí la intervención del Señor tan poderosa como esclarecida y asimismo la han conseguido para "Todos los que anhelan su venida" (2 Tim. • 3. 2. v. Comparecer. 2:16 Evitar palabrerías vacías y profanas. decidir. • 2.T. 4:3. Dios y Cristo juzgan. En el N. 4. radiante. 2:17 y 18 Se da el ejemplo de Himeneo y Fileto como ejemplos. mostrarse. v. 3:4-5 Pablo usa el ejemplo de James y Jambres de la época de Moisés de aquellos que se oponen a la verdad. TEMA DEL PASAJE "Proclamando la sana doctrina" Análisis contextual detallado A. • b. aparecer.1.5. "Manifestación" (4:1) La Biblia de las Américas. 3. 2:9 Sufro penalidades hasta el encarcelamiento como un malhechor. Krinein: Enjuiciar. NVI : "Ha de venir". • 4. • a.Cap. Condenar. RV "60 : "Que juzgará". BJ : "Venir a juzgar". temible. pleitar en juicio. Gr. 4:8). El trabajo de Timoteo v.

BJ : "No soportarán". arremeter. 3. NVI : "Corrige". "Predica la Palabra" (4:2) Biblia de las Américas. ya en ciertos tiempos de la activa. predicar. Gr. 7. . exhortar. llamar).BJ : "Ha de venir". RV"60 : "Que instes". llamar la una persona (para. eco. BJ : "Proclama la Palabra". Parakaleoon: Primariamente. Siempre en voz media en el NT. DHH : "Que insistas". DHH : "Anima". arriba. Gr. Episoreisoisin: Amontonar encima o juntos (ep. 4:2). apremiar a alguien para que siga un curso de conducta. estar cerca. "Insiste" (4:2) Biblia de las Américas. de apropiarse de una cantidad de maestros para oír de ellos lo que uno quiere oír. RV"60 : "Exhorta". Se usa metafóricamente en 2 Tim. BJ : "Insiste a tiempo". en contraste con el significado de consolar. Gr. como los atenienses. estar presente. NVI : "Persiste en hacerlo". "Soportarán" (4:3) Biblia de las Américas. La referencia puede ser a aquellos que. 5. acudir. Se usa en el NT intransitivamente. BJ : "Reprende". RV"60 : "Redarguye". 4:3. NVI : "Predica la Palabra". BJ : "Exhorta". sobre). DHH : "Soportarán". "Redarguye" (4:2) Biblia de las Américas. se traduce "soportar". RV"60 : "Sufrirán". refutar. Gr. Predicar la Palabra (2 Tim. Amonestar. DHH : "Convence". kaleo. corrían a oír y a seguir a aquellos que proclaman nuevas ideas que han sacado de su propia imaginación. mensaje. Gr. del ministerio de las escrituras. significando estar al lado. miranda al futuro. Gr. con especial referencia al evangelio. Elegion: Convencer. dar a conocer. 4. RV"60 : "Que prediques la Palabra". al lado. y que tiene que ver con pruebas ya experimentadas. ya en la voz media. siempre en anticipación. Es una represión de Palabra. reprender. que es retrospectivo. Aneiontai: Mantener arriba (Ana. "Exhorta" (4:2) Biblia de las Américas. "Acumularán" (4:3) Biblia de las Américas. sostener o tener). NVI : "No van a tolerar". Epistiti: Poner sobre o al lado. NVI : "Anima". 6. Kirixon: Proclama. 8. DHH : "Que prediques el mensaje".

4:1 : Algunos manuscritos registran "Del Señor Jesucristo". C. A. BJ : "Las fábulas". Gr. "Penalidades" (5:1) Biblia de las Américas. mito).RV"60 : "Se amontonarán". DHH : "Se buscarán un montón". Mitous: Significa primeramente habla. mantener secreto. llevar con paciencia una contrariedad. DHH : "Darán la espalda". de ahí. La primera sílaba procede de una raíz mu-. NVI : "Sé prudente en todas las circunstancias". 4:4). Ñife: Significa estar libre de la influencia de productos embriagantes. "Mitos" (4:4) Biblia de las Américas. No existe ninguna palabra por "teniendo". BJ : "Pórtate en todo con prudencia". B. DHH : "Cuentos". BJ : "Apartarán sus oídos". NVI : "Los mitos". ficción (castellano. 11. misterio. NVI : "Soporta los sufrimientos". apartarse de la adhesión. pero no representa la intención del texto. "Sobrio" (5:1) Biblia de las Américas. metafóricamente. secreto. Padecer una desgracia. RV"60 : "Apartarán". de ahí deriva muo. Se usa este término de los errores gnósticos y de las fábulas judaicas y profanas. Además. DHH : "Soportar los sufrimientos". narración. BJ : "Soporta los sufrimientos". 4:2 : Algunos manuscritos alteran el orden a "Redarguye. RV"60 : "Soporta las aflicciones". 12. Kakopatison: Sufrir males. 4:3 : La traducción "Teniendo comezón de oír" pudiera ser una paráfrasis aceptable. VARIANTES TEXTUALES Algunos manuscritos señalan algunas observaciones al texto. exhorta". Apostrefonsin: Hacer volver. conversación. En el NT. quitar. que significa cerrar. y tampoco hay nada que corresponda a "comezón" como un adjetivo participial calificando a oído. apartarán (2 Tim. no implica por sí mismo vigilancia. RV"60 : "Sé sobrio". pero se utiliza en asociación con ella. boca) y musterion. historia. NVI : "Se rodearán". cerrar (ojos. BJ : "Un montón". DHH : "Conserva siempre el buen juicio". 9. Gr. RV"60 : "Las fábulas". Gr. y de las genealogías. el oído es acusativo singular —el objeto de un verbo— y el . estar callado. metafóricamente. reprende. NVI : "Dejarán de escuchar". 10. pervertir. "Apartarán" (4:4) Biblia de las Américas. Gr. fábula.

en acuerdo con maestros) en tanto este último es acusativo (por cuanto el participio es nominativo). . Predica La Palabra Insiste A tiempo y fuera de tiempo. Son los maestros quienes adulan a los interesados.único verbo es el participio que precede: Halagar. lisonjear. como un ejemplo de concordancia racional antes que gramatical. debe ser tomado. ANÁLISIS SINTÁCTICO Y ESTRUCTURAL DE LAS ORACIONES Te encargo Solemnemente En la presencia de Dios Y de Cristo Jesús Que ha de juzgar A los vivos y a los muertos En su manifestación y en su reino. A. adular (masculino plural. Pero tu Sé sobrio En todas las cosas Sufre Penalidades Haz obra De evangelista Cumple Tu ministerio. Redarguye Reprende Exhorta Con mucho paciencia e instrucción Porque Vendrá tiempo Cuando no soportarán La sana doctrina Teniendo Comezón de oír Acumularán para sí Maestros Conforme A sus propios deseos Apartarán Sus oídos De la verdad Y se volverán A mitos.

"Comezón de oídos" (4:3): Sinécdoque. "Juzgar a vivos y a muertos" (4:1): Paradoja. Leemos de aquellos que desean ser maestros de la ley. se diese por satisfecho con un comentario simple. 2:5) es un rechazo de la posición gnóstica de que existen dos (uno responsable de la creación. 2:14. Se hace una advertencia contra aquellos que tienen tendencias ascéticas (1 Tim. 2 Tim. en caso de pertenecer al período patrístico. cuyos artículos de venta son los mitos y las genealogías sin fin (1 Tim. Aquí leemos de gnosis (Marción era gnóstico en su punto de vista general). el otro de la salvación). a aquello que es falsamente llamado conocimiento se transforma en blanco directo del apóstol (1 Tim. 2:18. • 1. Algunos estudiosos favorecen la posición de que el gnosticismo en su sentido más técnico era el que presentaba la oposición a que se refieren las pastorales. a menos que —como algunos dicen— las referencias a las genealogías tengan tales emanaciones en mente. y se volverán a mitos". En este pasaje aparece la palabra antitesis. tales como emanaciones angélicas y sicigias. 6:20. a que el deseo de Dios de salvar a todos los hombres (1 Tim. el mismo término usado por Marción como título de su obra. por lo cual niegan una resurrección física futura (2 Tim. ya que las referencias a los maestros de la ley y a los mitos judíos eliminan esa posibilidad. o que la .B. Además. Reconocimiento de figuras retóricas. "A tiempo y fuera de tiempo" (4:2): Hebraísmo absoluto por lo relativo. 1:20). • 2. C. Tito 3:9). También los que enseñan por ganancia deshonesta y engaños (Tito 1:10-11). sino también a la luz de la cultura y posible herejía presente en las pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito). • 5. Sin embargo. sería realmente extraño que el autor de las pastorales. Evaluar uso del Antiguo Testamento. 3:9). en la que presenta los contrastes y contradicciones existentes entre la antigua y la nueva dispensación. Es digna de ser analizada no sólo con un análisis lingüístico. Finalmente. Hay una desviación bien clara que se expresa en relación a algunos hombre que están enseñando que la resurrección ya ha sucedido. tratando en las palabras claves. entonces el error no puede ser marcionita. Uso del contexto histórico particular Observando el capítulo 4:4 se "apartarán sus oídos de la verdad. F. "Presencia de Dios" (4:1): Antropomorfismo. las pastorales corresponden al segundo siglo y no pueden ser consideradas apostólicas. si se tiene en cuenta la gran cantidad de refutaciones con que los escritores patrísticos atacaron la posición de Marción. si existe una unidad subyacente entre los varios informes respecto a las enseñanzas heréticas que aparecen en estas epístolas. "Acumularán" (4:3): Metáfora. No será suficiente afirmar que el énfasis respecto al único Dios (1 Tim. "Apartarán sus oídos" (4:4): Sinécdoque. 2:4) es un ataque al espíritu esotérico gnóstico y a su actitud condescendiente para con los hombres comunes. 1:4-7. 4:4). No hace uso del Antiguo Testamento en el Perícopa. Si esta identificación es correcta. Pero los rasgos más especulativos del gnosticismo. • 6. no se evidencian aquí. Otra parte del problema está en un plano inferior y se relaciona con disputas sin sentido respecto a palabras y asuntos de poca consecuencia (2 Tim. • 4. • 3. 1 Tim. 4:3). C. Baur pensó que 1 Timoteo 6:20 aportaban una clara indicación de que se tenía en mente a la herejía marcionita.

Por lo cual el juicio escatológico (futuro) de Cristo. en la presencia de Dios y de Cristo Jesús. sino que constituye una exposición del deber cristiano sin segundas intenciones. Conclusiones exegéticas El pasaje recalca la importancia de la proclamación de la sana doctrina. Pablo y otros que crean en Cristo al final del tiempo serán juzgados y recompensados por su fidelidad. ser nuestro Señor y todo es de él. todo ser humano comparecerá ante su persona y será juzgada por el. C. El mandato a guardarse irreprensible. Dios lo sacará a luz en su juicio y nadie que no viva (practique) el evangelio. por su manifestación y por su reino" (2 Timoteo 4:1). Paralelos mismo autor: 1 Timoteo 6:14: epifaneian. ya que la totalidad de la sección no tiene ningún carácter polémico. Su amplitud de contexto señalado desde el 3:10 hasta el 4:8. inclusive el creyente. Romanos 14:8-12: ean te oin xomen eante apotniskomen toi kirion esmen. sin distinción. En conclusión. Todos un día. hasta cuando el Señor venga. El mandato a predicar dado por Cristo a los apóstoles. 2:5). compareceremos ante el tribunal de Cristo. Se recalca el propósito de la muerte de Cristo. B. que ha de juzgar a los vivos y a los muertos. tendrán que comparecer a su juicio. En su juicio toda persona confesará la soberanía de Dios. El sentido de juzgar hace una referencia a recompensar "la corona de justicia" a aquellos que han sido fieles. . a la luz de 2 Timoteo 4:4 es mejor interpretarlo como enseñanzas heréticas relacionadas con mitos judíos impregnadas en toda la epístola. Se hace evidente que Dios juzgará los secretos de los hombres. esta impregnado de una exhortación del apóstol Pablo hacia Timoteo con el fin de que este conserve y sea fiel a la instrucción del apóstol. Romanos 2:16: kripta.designación "Jesucristo Hombre" (1 Tim. lo oculto que los hombres realizan. será salvo). o un proto-gnosticismo. en el sentido de la magnitud. Por lo cual el juez de "vivos y muertos". sin mancha ni reproche hasta la venida de Cristo. les empujaba a dar un fuerte testimonio de que Dios juzgará a todo hombre. A. Paralelos en la misma epístola: 2 Timoteo 4:8: En sentido verbal y conceptual epifaneian. Esclarecimiento de pasajes oscuros por el estudio de pasajes paralelos Pasaje Oscuro: "Te encargo solemnemente. Manteniendo una conducta pura sin mácula ni reprensiones. es una negación intencional de la cristología docética de los gnósticos. que relacionada con el gnosticismo presente fuertemente en el siglo II. y frente a esa responsabilidad anunciaban el juicio escatológico de Dios. Paralelos otros autores del Nuevo Testamento: Hechos 10:42: kritis.

(4:8). 339. Juzgar se enmarca en un sentido estrictamente jurídico. al encuentro del Nuevo Testamento. está enmarcado en la idea escatológica que un día el Señor juzgará al mundo entero y todo tendrán que presentarse al trono de Jesucristo. libre de las influencias paganas y heréticas de estos falsos maestros y no se deje guiar por congregaciones o personas que no quieren escuchar la verdad del evangelio. corregir. 1999. sufrimientos. apremiar a alguien.El encargo solemne de Pablo. comunicar el mensaje. sino muchos. . Pablo veía inminente su partida de este mundo (muerte) y frente a esa desesperanza que ya no podrá persuadir a otros. que se mantenga sobrio. es que prácticamente obliga o compromete a Timoteo. No tenía seguridad de ver nuevamente a Timoteo. A pesar que por ello sufra penalidades. a dedicar su vida a persuadir a otros Pablo le señala su deber de exhortar. también será temible para los que no pertenecen a su reino. De ahí que se recalca la importancia y el deber de Timoteo de predicar la Palabra. Compendio Manual de la Biblia. La manifestación de Jesucristo será en gloria y majestad. Nuevamente habla de los falsos maestros (3. Walter A. Edit. para librar a su generación del juicio inminente. para que reciban al Señor. no van a tolerar el evangelio. aun cuando haya audiencias que no lo escuchen. amontonarán. no pocos. sino que buscarán maestros. darán la espalda al evangelio verdadero y eso permitirá que en las iglesias que el apóstol había dado su vida para formarlas. Es llamativo el mandato de Pablo a Timoteo en redargüir. recompensa) por haber sido fiel al mensaje del evangelio y del Señor Jesucristo. Enriquecimiento de conclusiones Pablo concluye con un encargo dramático a proclamar fielmente el mensaje cristiano. acumularán. Proclamar y dar a conocer el mensaje de Cristo como Señor. Pablo sabía que el día de su ejecución se acercaba. Debido a esto se apartarán de la verdad. persistir en comunicar el mensaje del evangelio. aflicciones. algunas desgracias. 1987. Le ruega que tenga puesta la mira en el día de la venida del Señor. grandes errores como los mitos judíos y gnósticos. 573. muy por el contrario. pág. un día estará delante del Señor y Dios le dará su "corona" (premio. Insistir. Dios y Cristo juzgan. en todo momento y lugar. por ello se debe por todos los medios. surgirán maestros que no estarán comprometidos con el mensaje genuino del evangelio. La aparición del Señor. Pablo le muestra con su ejemplo que aunque tenga que padecer sufrimientos. Timoteo debe arremeter. le dirán a la gente lo que quieren oír y no la verdad de Jesucristo. convencer. herejías. Elwey. a muchos para que cambien su conducta frente al evangelio y al Señor Jesucristo. y de predicar a Jesús con diligencia incesante. se introduzcan mitos. Caribe. esclarecida. para acallar su conciencias. pág. que se mantenga prudente en todas las circunstancias. Pablo le señala a Timoteo que los tiempos se volverán más peligrosos y difíciles para comunicar el evangelio. 4): ¡Como preocupaba a Pablo la perversa persistencia del hombre en corromper el evangelio de Cristo! Henry Halley. comunicar. males. amonestar. Por ello el apóstol le vuelve a recalcar e insistir. reprender a toda persona. ni de poder enviarle otra carta. se rodearán de maestros que les dirán lo que quieren oír y nada más. poderosa como también radiante. Las personas de los tiempos finales no soportarán la sana doctrina. cuentos que en nada enriquecen o benefician al evangelio. CBP.

en la segunda (v. Y debe hacerlo más que nada porque llegará el día en que los hombres no tolerarán esta clase de provechosa enseñanza. ni que evitara la persecución y el peligro por su causa. No hay nada parecido a eso en la epístola de este anciano maestro a Timoteo. 5). que sería mejor que no se dedicara tan de lleno a la obra del Señor. Debemos hacer todo esfuerzo personal. herejías actuales que ensucian y tergiversan el evangelio de Jesucristo. En vista. de su llamamiento al ministerio. Guthrie-Mother. Nuestros púlpitos deben ser utilizados para proclamar las verdades del Evangelio y la sana doctrina. Pablo conjura solemnemente a Timoteo para que se entregue de lleno al ministerio de la Palabra. favorable o no. Por el contrario. preparado para sufrir penalidades. . 876. Ironside.Esta primera sección del capítulo (1-5). fábulas. y ahora estaba ministrando en varios lugares donde él mismo había trabajado. Epístolas Pastorales. 181-182. 6. en la tercera (v. Debemos enseñar las grandes doctrinas del evangelio y también la de su pronta venida y el juicio final del Señor. pero no tenía miedo. Comentario Exegético y Devocional de toda la Biblia. mitos. no quieren identificarse con Cristo en el sufrimiento y la persecución. Debemos discernir los tiempos peligrosos en los que estamos y valorar más la sana enseñanza y doctrina. 437. ni tampoco se arrepentía de haberse dedicado al ministerio que terminaría en su ejecución. pág. insiste de nuevo en el solemne encargo que le acaba de hacer. da la razón por la que insiste en ello: la mala catadora de los futuros oyentes del evangelio. que no deje de hacerlo en toda ocasión. Mathew Henrry. 2. 4. Implicancias hermenéuticas 1. 3-4). 2). Debemos apartarnos de todo maestro engañoso que por beneficio personal se lucra y enseña a la iglesia lo que ella quiere oír y no la vedad de Dios. sino que se tornarán de la vedad a la ficción y a maestros que dicen cosas para excitar su imaginación. pág. tanto para reprenderlos como para estimularlos. los instruya con inalterable paciencia y comprensión. Ni siquiera le insinúa al joven predicador. 3. Pablo le encarece a Timoteo. Nuevo Comentario Bíblico. Se divide en tres partes: en la primera (v. Pablo sabía que le quedaba poco tiempo de vida. le exhorta a que soporte el sufrimiento por amor a Cristo. Debemos tomar un compromiso genuino con Dios y su Palabra para defender y anunciar la verdad del evangelio. H. Al leer esta epístola debemos recordar una y otra vez que fue escrita por uno que estaba a punto de morir por la causa de Cristo. que predique la palabra. 1. 5. CBP. pues. Por ello es que Timoteo debe ser siempre sobrio. 7. Clie. Él escribió esta carta a alguien a quien amaba. pág. delante de Dios. y que. Lamentablemente hoy día hay muchos que llamándose cristianos. activo en proclamar las buenas nuevas cristianas y desempeñar en plenitud su ministerio. Debemos cuidarnos de no caer en falsas enseñanzas. eclesiástico y misionológico posible para convencer y redargüir a la mayor cantidad de personas que podamos para hablarles de Jesucristo. a quien había tenido el privilegio de guiar a Cristo hacía muchos años. y teniendo en cuenta la rendición de cuentas que tendrá que presentar al rey Jesús cuando venga a juzgar. A. Clie. como un desafío a sus oyentes.

Es. 9. Edit. 1980. 1998. 1999. H. Debemos enfrentar los momentos de crisis y pesares por la causa de Cristo y saber que un día. W. Caribe.E. J. Bibliografía 1. Comentario Exégetico Devocional a toda la Biblia. 3. Diccionario Expositivo Vine. 4 Tomos Coenen y otros. Clie. 1987. 11. Sígueme. Caribe. 5. Nuevo Testamento Interlineal. 1989. Editorial Vida. 10. 2. 9. Portavoz: Gran Rapids. Francisco Lacueva. 8. 6. Douglas. ministrando con tu palabra a nuestra sociedad actual. 1994. 1988. Griego-Español. Libros Desafío. Diccionario Teológico del Nuevo Testamento. Señor ayúdanos a cumplir estos propósitos. CBP. Introducción al Nuevo Testamento. A. Mathew Henry. Autor: Fernando Cancino Ganga . Everett Harrison. Debemos cuidar nuestra vida personal. Henry Halley. Walter Elwell. TX. Descleé de Brouwer. 1984. Biblia de Jerusalén. 4.8. El Nuevo Testamento en cuatro versiones. Certeza. 10. 1989. estaremos para siempre con el Señor y no habrá más llanto ni pesar. Terrasa. El Paso. Edit. Clie. Nuevo Comentario Bíblico. 12. 1993. Clie. 7. 1995. 2 Corintios-Hebreos. Ironside. Compendio Manual de la Biblia. Nuevo Diccionario Bíblico. Las epístolas pastorals. nuestra relación con Dios y mantenernos puros y en santidad siendo ejemplo para otros creyentes e impíos cumpliendo nuestro llamado con fidelidad. Guthrie y Motyer. Vine. 1999. Al encuentro del Nuevo Testamento.

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