INMANENCIA Y TRASCENDENCIA DEL SER HUMANO

La puerta de la felicidad se abre siempre hacia fuera. Y el que se empea en abrirla hacia dentro, lo que hace es cerrarla. Kierkegaard El ser humano se caracteriza por ser y sentir dentro de s mismo la realidad de una permanente dualidad, en un contiuum entre: cuerpo-mente; cuerpo-espritu (alma o energa) amor-odio; atraccin-aversin; felicidad-sufrimientosalud-enfermedad, cordura-locura etc. Dentro de las estas dualidades est la que hace referencia ser y sentirse, al mismo tiempo, INMANENTE y TRASCENDENTE. Estas dos dimensiones tienen la misma importancia y son esenciales para el desarrollo y la toma de conciencia de la persona. Por una parte es un ser INMANENTE, en cuanto est presente en el mundo, en el aqu y el ahora, como un ser concreto que existe y se mueve gracias a la adecuada combinacin de cuatro variables: el ESPACIO (cuerpo, lugar en el que vive, entorno que le rodea), el TIEMPO (objetivo y subjetivo), el RITMO (individualidad, energa, vitalidad, movimiento) y la ARMONIA (conexin, coherencia, orden y amor). Por otra, es tambin un ser TRASCENDENTE. Dado que en otras ocasiones me he referido a la INMANENCIA y a los elementos o variables reseados anteriormente, voy a centrarme ahora en la dimensin de la TRASCENDENCIA. Esta dimensin est presente en todo el proceso de nuestra existencia e incluso al final de la misma, nuestra muerte. Estamos en la TRASCENDENCIA desde el inicio de nuestra vida, porque desde ese mismo instante empezamos a existir a partir de algo anterior a nosotros, y no slo me refiero a nuestros padres que nos engendraron y cuidaron, o a la realidad familiar, social y cultural previa a nuestro nacimiento, sino que, dando un gran salto temporal y espacial, podemos trasladarnos al bing bang del inicio del Universo y a su proceso de expansin y desarrollo y, desde ah, llegando a cada uno nosotros, sentirnos el eslabn ltimo, inteligente y amoroso de su proceso creativo y evolutivo. Preciosamente Teilhard de Chardin (El fenmeno humano, Taurus, Madrid 1967) nos describe el origen del hombre y el crecimiento expansivo del Ser en l, como un incremento de la conciencia: El ser reflexivo, en virtud de su repliegue sobre s mismo, se hace bruscamente susceptible de desarrollarse en una nueva esfera. En realidad es otro mundo el que nace. Ese incremento de la conciencia inicial, si estamos atentos y colaboramos, en el transcurso de nuestra vida, nos va abriendo a la TRASCENDENCIA, se nos va haciendo presente, percibimos y sentimos profundamente que somos algo ms que nuestro cuerpo; ms que nuestros pensamientos y creencias; ms que nuestros afectos, sentimientos y emociones; ms que nuestra realidad y las manifestaciones de nuestra personalidad. Teilhard encierra en estas palabras la responsabilidad de crecer conscientemente hacia el omega: Alrededor de nosotros, y en nosotros, la energa humana, sostenida por la energa universal, a la que corona, prosigue siempre su misteriosa progresin hacia estados superiores de pensamiento y de libertad. Tanto si lo queremos como si no, nos encontramos totalmente cogidos en esta transformacin. Repito entonces mi pregunta: Qu vamos a hacer? Ir contra la corriente? Sera loco y, por otra parte, imposible. Dejarnos arrastrar, pasivamente, por las olas? Sera cobarda... Una sola va queda abierta ante nosotros: fiarnos de la infalibilidad y del valor finalmente beatificante de la operacin que nos engloba. En nosotros, la evolucin del mundo hacia el espritu se hace consciente... Podemos no comprender todava exactamente adnde nos lleva, pero sera absurdo para nosotros dudar de que nos conduce hacia algn fin de valor supremo (La energa humana. Edic. Taurus (coleccin Ensayistas de hoy), Madrid 1967) Nos sentimos, estemos en situacin de desintegracin o de integracin, capaces de vernos como un todo integrado e integrador. Capaces de vernos, mirarnos y mirar fuera, desde la distancia

y perspectiva. Capaces de darnos cuenta, de comprendernos y conectar amorosamente con nosotros mismos y con los dems. Capaces de escuchar, entender, empatizar y comprender al otro. Capaces de acercarnos a lo nuevo, asimilarlo y aprenderlo y, desde ah, avanzar, descubrir, inventar y crear nuevos conocimientos y nuevas expresiones de cultura y de arte. Capaces de proyectar nuestra vida hacia nuevos objetivos. Capaces del cambio, de la aventura, de, apoyados en la esperanza, llegar ms all. Capaces de amar ms de lo previsto, ms de lo esperado, ms all de la muerte del ser querido, ms all de la ofensa y perdonar. Capaces de levantarnos cada da con ganas e ilusin de vivir y de retomar responsablemente el camino que nos lleva a la meta. Uno de los psiquiatras contemporneos ms clebres, Viktor E. Frankl, cuya labor profesional estuvo encaminada a ayudar a sus pacientes en la bsqueda del sentido de sus vidas concretas afirmaba que la principal fuente de perturbaciones psquicas en la actualidad es la falta de sentido en la vida (El hombre en busca de sentido. Herder, Barcelona 1995) Segn Frankl, para toda persona que se pregunte en serio qu significa ser hombre o mujer-, una ley fundamental de la vida es la autotrascendencia de la existencia humana: Lo que quiero indicar con ello es el hecho de que el ser humano apunta siempre a algo que l no es, a algo o a alguien: a un sentido que debe adquirir, o a otro ser humano al que encontramos en el amor. El hombre se logra a s mismo sirviendo a una causa o amando a una persona. Cuanto ms se pierde en su tarea, cuanto ms se entrega a aquello con lo que se relaciona, tanto ms hombre se hace, tanto ms llega a ser l mismo. Slo puede realizarse en la medida en que se olvida de s mismo, no se mira a s mismo. No sucede igual que con los ojos, cuya capacidad de ver depende de que no se vean a s mismos? Hasta en el final de nuestra existencia en la Tierra podemos experimentar la TRASCENDENCIA. Los que no creen en la existencia de otro tipo de vida despus de la muerte: agradeciendo haber participado de la vida, haberla compartido con los otros y haber disfrutado de los bienes de la Tierra; saboreando sus aportaciones, cooperacin y solidaridad en el desarrollo y mejora del mundo del que han formado parte; con el reconocimiento y la satisfaccin del patrimonio material, cultural y espiritual que dejan a los dems y al mundo. Con el gozo de la relacin y el amor compartidos con la pareja, los hijos y los amigos Los que, en cualquiera de las formas, creen en una nueva vida despus de la muerte, viendo ensanchado su horizonte personal y enriquecida la enditad de su persona, como regalo despus del esfuerzo; como gozo despus del sufrimiento; como alegra y fiesta despus del llanto; como amor permanente en respuesta a la fidelidad y a la esperanza; como punto final, omega, del ciclo temporal y creativo del Universo y como punto de inicio de lo permanente y eterno, de la presencia total e inamovible, de la atencin plana para ver, sin visillos ni sombras, sino, cara a cara, a Dios y participar as plena y para siempre de la esencia divina, que ha estado presente en nosotros desde el inicio de nuestra existencia, ya que nuestra vida, como dice San Pablo, es una carrera para lograr alcanzar a aquel que nos alcanz primero. VICTORIANO MART GIL. Psiclogo y Pedagogo. Murcia. 12 de marzo de 2012