Porvenir de una ilusin - RESUMEN Como una disculpa a este ambicioso texto, Freud afirma en el Prefacio que estamos

limitados en nuestra prediccin del futuro por cmo percibimos el presente y lo poco que sabemos acerca del pasado. Dicho esto, hay dos aspectos de la civilizacin humana: el primero es la manera en que intentamos controlar las fuerzas de la naturaleza para nuestro beneficio; el segundo es cmo podemos controlar las relaciones con los dems.[BR]Los seres humanos somos en general hostiles a la civilizacin, lo que limita nuestras facultades de adquisicin. Por lo tanto, la civilizacin debe ser defendida contra las personas. Los lderes usan la coaccin para frenar los impulsos antisociales humanos. A pesar de que nos gusta creer que nuestras grandes civilizaciones reposan sobre lo contrario, la gente no est inherentemente aficionad de trabajo, y es imposible argumentar en contra de las pasiones de alguien. Las experiencias de la primera infancia son cruciales porque forman a los nios para amar a la civilizacin. La clave para mantener las civilizaciones juntas, entonces, no es la economa sino la psicologa.[BR]Freud introduce algunas palabras clave aqu para explicar cmo es esto posible. Las tcticas de coercin utilizadas por los dirigentes son consideradas como los activos mentales de la sociedad. Una regulacin social (es decir, una moral o una ley) es una prohibicin. Los resultados de los impulsos insatisfechos por las prohibiciones son las frustraciones. La condicin producida cuando un individuo experimenta frustracin debido a la prohibicin es la privacin.[BR]A travs de generaciones de condicionamientos externos las prohibiciones son internalizadas y forman el supery. Esto presta un cierto grado de estabilidad a la civilizacin, aunque las revueltas de clase pueden ser creadas por las prohibiciones que limitan excesivamente a las clases ms desfavorecidas, especialmente si no reciben un porcentaje suficiente de la riqueza. La hostilidad hacia la civilizacin tambin se manifiesta de este modo cuando las naciones tratan una con la otra.[BR]Otros pacificadores son los ideales culturales en las formas del arte y la ciencia. Los ideales culturales conducen a una satisfaccin narcisista de la civilizacin, incluso para los menos privilegiados, porque tambin tienen una cuota por simplemente pertenecer a dicha civilizacin.[BR]El aspecto ms importante de la psicologa colectiva de una cultura son sus ilusiones, o ideas religiosas. Sin la civilizacin necesaria para protegernos de los dems, todos estaramos en un estado de la naturaleza hobbesiano. La naturaleza cruel an existe y ocasiona daos inevitables, aunque en la forma de destino y tormentas, terremotos y tifones. En un intento de aliviar nuestra ansiedad, le hemos atribuido caractersticas humanas a esa parte de la naturaleza que no podemos controlar. Esto no slo hace nuestra impotencia ms tolerable, sino que tambin nos da algo para apaciguarnos y engaarnos.[BR]Nuestros primeros dioses fueron animales, pero rpidamente los cambiamos por dioses-madre, como la figura de la madre es el primer amor para nosotros como nios. Eventualmente, los cambiamos por padre-dioses, y luego por un padre-dios, como la figura del padre pronto se demuestra ms fuerte que la figura de la madre en la infancia. Como bebs tenemos que aprender rpidamente que si queremos amor, vamos a mam; si queremos proteccin, vamos a pap. La civilizacion tiene el mismo proceso de maduracin que el de un nio.[BR]Las ideas religiosas de una cultura dan credibilidad a las

prohibiciones, porque puede atribuirse a la voluntad de un dios. Pese a las privaciones, los nios y las civilizaciones sufrirn restricciones para complacer a su padre y dios. El dios con figura de padre tambin presta un elemento de miedo a la relacin, asegurando as que las prohibiciones queden ms firmemente adheridas.[BR]La importancia de las ilusiones en una cultura es que la falta de pruebas crebles provoca problemas psicolgicos. Surgen muchas defensas como un intento de demostrar que hay un dios mirando por encima de nosotros, pero todas ellas carecen de sustancia. Algunos ejemplos son: nuestros antepasados crean; y, cuestionar la fe es contrario a la doctrina religiosa. Los deseos crean ilusiones, y aunque la satisfaccin del deseo como un medio para la creacin no refuta la posibilidad de la verdad, ciertamente no la demuestra, tampoco.[BR]El hecho de que existan tantas defensas ilgicas de la religin debe significar que las creencias de muchas personas son bastante inseguras.[BR]Las influencias cientficas han comenzado a remplazar a las ideas religiosas sobre cmo podemos aprender ms acerca del funcionamiento del mundo. Freud sugiere que aquellos sin otro punto de anclaje moral excepto las leyes podran ser peligrosos si algn otro ideal no toma el lugar de la religin antes de que sea completamente desmantelada. Las prohibiciones contra las matanzas, por ejemplo, siguen siendo buenas incluso si no proceden de dios. Si las prohibiciones son entendidas como procedentes de los hombres, podran ser mejoradas ms fcilmente que si proceden de lo divino.[BR]La religin es como una neurosis cultural: los nios sufren la misma neurosis cuando aprenden a reprimir sus instintos por su propio bien. Y Freud considera que los nios brillantes permanecern inquisitivos e inteligentes como adultos en lugar de estandarizados si se les ensea el amor cvico y la razn cientfica en lugar de la religin.[BR]Mientras Freud podra proponer una nueva ilusin para ser adoctrinada y perpetuada, est seguro de que se conducir a un estado en que la ciencia pueda prevalecer. Y la ciencia no es una ilusin.