TOTEM Y TABU

EL HORROR AL INCESTO
La vida de los salvajes es un estadio previo de nuestro propio desarrollo
cultural. Si esto es asi encontraremos notables concordancias entre la
psicologa del salvaje y la psicologa del neurtico.
Freud toma por ejemplo la vida de los actuales salvajes de Australia. Ellos se
rigen por el totemismo: cada clan tiene su ttem ; un antepasado benefactor y
protector que une a los miembros mas que los mismos lazos de sangre. En
cada ttem esta siempre la norma de la exogamia, no estando permitido el
vinculo sexual entre miembros del mismo clan. Si alguien viola la norma toda la
tribu los castiga energticamente, como si estuviesen defendindose de una
serie de amenazas. Si el ttem se hereda de la madre entonces los hijos no
podrn tener comercio sexual ni con su madre ni sus hnos. ya q son del mismo
ttem, todos los descendientes del mismo ttem son considerados parientes
consanguneos aun cuando sean de distintas familias. Asi la estirpe totmica
remplaza a la familia realmente consangunea. Tienen horror al incesto. El
psicoanlisis nos permite entender el horror al incesto como un rasgo infantil,
que concuerda llamativamente con la vida anmica del neurtico, ya que este
inhibio su desarrollo regresando a la etapa infantil en una fijacin incestuosa
que la persona normal reprimio.
Tabu significa algo sagrado pero sobre todo algo prohibido y no por algn dios
sino q es la norma misma que prohbe. Tabu significa tambin algo que protege
a jefes, nios, mujeres etc. Freud da el ejemplo de la persona que reprimi su
placer al contacto, crendose as un conflicto (deseo tocar pero est prohibido
hacerlo, es tab) en lo inconciente les gustara violarlas, pero al mismo tiempo
temen hacerlo. Las ms antiguas e importantes prohibiciones-tab son las dos
leyes fundamentales del totemismo: no matar al animal totmico, y evitar el
comercio sexual con los miembros del sexo opuesto del mismo clan totmico.
El tab explica la conciencia moral: pues hay culpa cuando el tab es violado.
En el neurtico encontramos tambin el conflicto moral, donde uno de los
opuestos es reprimido y el otro gobierna despticamente en la conciencia. Se
trata, nuevamente, del conflicto de ambivalencia de sentimientos, habiendo
entonces una identidad esencial entre la prohibicin del tab y la prohibicin
moral. Hay no obstante diferencias entre los salvajes y los neurticos
obsesivos. Si el salvaje viola el tab el castigo lo recibirn todos, pero si el
neurtico lo viola, otro ser quien sufrir el castigo (generalmente un ser
allegado) y no l msmo. El neurtico es un 'altrusta', pues no quiere hacer
algo prohibido ya que sufrir otra persona. En realidad no hace otra cosa que
desplazar su angustia de la muerte propia sobre un otro. Otra diferencia es que
en la neurosis la prohibicin recae sobre pulsiones sexuales, mientras que en

los salvajes recae sobre una pulsin social: el contacto prohibido no tiene slo
un significado sexual sino tambin el de agarrar, apoderarse, hacer valer su
persona sobre los otros, dominar. La esencia a-social de la neurosis radica en
que el sujeto se refugia en una realidad fantaseada para hur de una realidad
insatisfactoria.
EL RETORNO DEL TOTEMISMO EN LA INFANCIA.
Dos son las prohibiciones importantes en el totemismo: matar (o comer) al
ttem, y comerciar sexualmente con los mismos miembros del clan totmico.
Respecto de las relaciones entre totemismo y exogamia, hay quienes dicen que
ambas instituciones estn juntas por azar y que en realidad son
independientes, mientras otros sostienen que la exogamia es una
consecuencia lgica del totemismo. Freud no estar de acuerdo con ninguna de
las teoras expuestas para explicar el origen de la exogamia (es decir, el origen
del horror al incesto). Freud intentar una teora de tipo histrico-conjetural, es
decir que supondr que hace mucho tiempo se produjo un cierto
acontecimiento primordial, a partir del cual puede luego deducirse el horror al
incesto.
Tal acontecimiento se relaciona con una hiptesis darwiniana segn la cual los
monos superiores vivieron en hordas, dirigidos por un jefe que acaparaba las
mujeres y que por celos impeda la promiscuidad sexual dentro de su horda. De
esta exigencia exogmica vino despus el ttem imponiendo su prohibicin del
incesto. Los nios se interesan ms por los animales y se sienten ms cerca de
ellos que de los adultos, pero sin embargo desarrollan zoofobias (terror a
ciertos animales), y el anlisis mostr que tales animales representaban al
padre, en tanto temido oponente de sus intereses sexuales, en tanto fuente de
amenazas de castracin. Estos nios tambin se identifican con el animal
temido, siendo ellos mismos quienes son peligrosos. Encontramos aqu hasta
ahora dos rasgos comunes entre estas zoofobias infantiles y el totemismo: la
plena identificacin con el animal totmico, y la actitud ambivalente de
sentimientos hacia l (porque tanto el padre como el ttem son a la vez
temidos y amados). Freud aclara que estas zoofobias aparecen en los nios
varones. Los mismos miembros del ttem ven en ste a su antepasado y padre
primordial. Este es el ncleo de la explicacin psicoanaltica del
totemismo. En efecto, las dos prohibiciones del ttem (no matar al animal
totmico y no cometer incesto) son justamente los dos crmenes cometidos por
Edipo (mat a su padre y tom por mujer a su madre). Si estos dos deseos no
son adecuadamente reprimidos, darn lugar a la neurosis. Se concluye hasta
ahora: el sistema totemista result de las condiciones del complejo de Edipo.
Uniendo esto con la hiptesis darwiniana de la horda primordial, cabe pensar
que esta horda es el origen de los sistemas totmicos. Ello se debe a un

acontecimiento que conjeturalmente segn Freud tuvo que haber ocurrido: los
hermanos se unieron para darse fuerza y poder matar al jefe de la horda,
severo y celoso. Luego comieron su cadver para identificarse con l y que
cada uno tuviese un poco de la fuerza del padre. El banquete totmico
recuerda peridicamente este acontecimiento. Pero como los hermanos
tambin amaban al padre vino luego el arrepentimiento, naciendo as el
sentimiento de culpa en la humanidad, volvindose el muerto ms fuerte de lo
que haba sido en vida. Desde esta conciencia de culpa de los hijos varones
nacieron las dos prohibiciones totmicas: no matar al animal totmico, y no
tener vnculos incestuosos con mujeres del mismo clan (ya que era lo que el
padre originalmente prohiba). Ambas cosas fundaron la eticidad del hombre,y
mientras la primera solo tena su razn de ser en un simple sentimiento, la
segunda tuvo adems un valor prctico: la prohibicin del incesto impeda que
los hermanos se peleen entre s por las mujeres de su clan, lo cual implicaba el
riesgo de que apareciera nuevamente un padre tirano y celoso entre ellos. En
suma: el psicoanlisis nos lleva sostener un nexo ntimo y un origen simultneo
entre totemismo y exogamia. Es esto tambin el origen de las religiones. La
comunin cristiana es en el fondo una nueva eliminacin del padre, una
repeticin del crimen que deba expiarse. El complejo de Edipo est as en el
origen de todas las religiones e instituciones sociales, as como tambin en el
origen de las neurosis. Los procesos psquicos en las masas son entonces
asimilables a los procesos psquicos individuales. La conciencia de culpa
generada por el parricidio primordial no se ha extinguido an en nosotros. La
hallamos en los neurticos, quienes actan en funcin de una cierta realidad
psquica (expiar una culpa) y no de una realidad objetiva. El neurtico sustituye
las acciones por pensamientos, y el primitivo convierte los pensamientos en
acciones.