Revista de Estudios Clsicos Nmero 36 (2009) 167 - 191

EL LENGUAJE DE ARISTTELES SEGN EL INDEX ARISTOTELICUS DE HERMANN BONITZ Jorge Horacio Evans Mara Estela Guevara de Alvarez Universidad Nacional de Cuyo evansbustos@itcsa.net guevara@logos.uncu.edu.ar Resumen El clsico Index Aristotelicus de Hermann Bonitz contiene un sinnmero de voces griegas de las que se ha valido Aristteles para desarrollar su pensamiento. Bonitz presenta cada vocablo citando textos que revelan el valor que tena para el hombre griego comn, su funcionamiento gramatical y sus diversos sentidos en cuanto trminos filosficos aristotlicos. Nosotros hemos seleccionado, de dicha obra, algunas voces que son clave del pensamiento lgico-metafsico aristotlico, y hemos transcrito cada uno de los textos-muestra que en Bonitz son citados meramente mediante el nombre de la obra que los contiene y su correspondiente ubicacin segn Bekker. Hemos reunido importante cantidad de ejemplos que enriquecen el acceso al griego aristotlico, presentndolos en idioma espaol y acompaados de las frases griegas que contienen la voz correspondiente. Ofrecemos aqu dos artculos: y , que sern incluidos en la obra que intentamos publicar en el presente ao. Palabras clave: Filosofa Lgica y Lenguaje Pensamiento Lingstica y Lgica. Abstract The classic Index Aristotelicus of Hermann Bonitz contains an endless number of Greek voices of which Aristotle has been worth to develop his thought. Bonitz presents each word mentioning texts that reveal the value that it had for the common Greek man, their grammar functioning and its diverse senses as regard aristotelian philosophical terms. We have selected, of this
Fecha de recepcin: 21/11/08 Fecha de aprobacin: 05/12/08

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work, some voices that are key of the aristotelian LogicalMetaphysical thought, and have transcribed each one of textshows that in Bonitz are mentioned merely by means of the name of the work that contains them and his corresponding location according to Bekker. We have reunited important amount of examples that enrich the Greek access to the aristotelian one, presenting them in Spanish language and accompanied by the Greek phrases that contain the corresponding voice. We offer two articles here: and , that will be included in the work which we try to publish in the present year. Key words: Philosophy - Logic and Language Thought Linguistic Science and Logic. Aristteles comienza los anlisis lgicos de su obra distinguiendo el mbito de los , smbolos, del que corresponde a , los conceptos. Los smbolos no son los mismos para todos <los pueblos>, dice Aristteles, mientras que o conceptos son los mismos para todos 1 . Multiplicidad, pues, en lo simblico, universalidad en lo conceptual. Esta distincin aristotlica es uno de los de la Lgica aristotlica. Otro principio clave de esta Lgica aparece al comienzo de Categoras: las cosas : un mismo smbolo, el nombre, , puede notificarnos distintos conceptos substanciales: 2 en Categoras Aristteles no denomina el concepto o definicin mediante la voz que usa en sino mediante la expresin . El filsofo debe estar atento a la homonimia, esto es, al hecho de que un mismo nombre pueda notificarnos distintos conceptos. Y a la vez que toma esta precaucin, el filsofo debe procurar concentrarse en pensar sinnimamente o unvocamente, , es decir, concentrarse no slo en que las cosas estudiadas sean simbolizadas con un nombre comn, , sino tambin en que sean pensadas con un
1 2

Sobre la interpretacin l. 16 a 5-9. Categoras 1. 1 a 1-2.

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mismo concepto substancial, 3 . Todo filsofo, en rigor, establece su pensamiento dentro de los lmites de la homonimia y la sinonimia. Si se tienen en cuenta los principios analticos que brevemente hemos expuesto, resulta evidente que el estudio del lenguaje de cada filsofo es indispensable para entender su pensamiento. Hermann Bonitz, en su clsico Index Aristotelicus, estudia con admirable rigor cientfico innumerables voces utilizadas por Aristteles en sus obras. Discierne con respecto a cada una de ellas, por un lado, ya su uso comn entre los griegos ya su uso gramatical, y, por el otro, el uso que Aristteles hace de ellas en cuanto trminos filosficos. Una obra de enorme ayuda para quien estudia a Aristteles. Imprescindible para quien desea traducirlo. Pues bien, un grupo interdisciplinario de profesores de griego, de latn y de filosofa pertenecientes a la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo (Argentina) se ha convocado a la tarea de acercar esta obra al lector espaol en lo que atae a algunas voces que son de inters fundamental para la comprensin de los textos de Lgica Filosfica o Lgica Metafsica aristotlica. Bonitz expresa sus distinciones mediante idioma latino, y remite, para justificar cada distincin sinnima, a diversos textos del estagirita, citando la edicin de Bekker para su ubicacin y escribiendo las voces griegas o bien los textos griegos que contiene la voz estudiada. El grupo interdisciplinario, adems de traducir los textos latinos de Bonitz y de transcribir las voces griegas y textos griegos tal cual aparecen en la obra de Bonitz, ha adoptado el mtodo de exponer en idioma espaol cada uno de los textos que son citados como ejemplos de los significados de cada voz. Para este fin se utilizan las versiones espaolas cientficamente rigurosas, y, en los casos en que la obra que cita Bonitz no est traducida al espaol, los textos griegos son traducidos por miembros del equipo, previo cotejo con traducciones latinas o de idiomas extranjeros contemporneos. Por otra parte, cabe aclarar que, cuando las traducciones usadas no coinciden con la versin que de la voz da Bonitz, se tiene como
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Ibidem 1 a 6-7.

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norma de trabajo ajustarse a la versin de ste, indicndose en nota al pie de pgina cul es la diferencia de interpretacin observada con respecto a otros estudiosos aristotlicos. De este modo, el lector contar con una antologa del Index Aristotelicus en la que cada vocablo estar desplegado con sus correspondientes significados acompaados de los textos que apoyan la distincin conceptual, lo que constituir una suerte de diccionario lgico filosfico de carcter manual. Damos algunos ejemplos de lo que puede vivir intelectualmente el lector de nuestra antologa del Index Aristotelicus. Una de las expresiones que Aristteles usa para manifestar el concepto de individuo es la de . Esta expresin aparece, en el Index Aristotelicus, dentro del artculo . Bonitz indica, en primer lugar, el uso comn de la voz para significar aquellas cosas que siguen y aquellas que anteceden, citando, entre otros, el siguiente texto de Tpicos: Y, si lo que se dice ser un propio es, absolutamente hablando, un propio o no, hay que considerarlo a partir de lo que sigue [ ] 4 . En segundo lugar Bonitz presenta la voz referida en su funcionamiento gramatical: , gramaticalmente, tiene el significado de gnero neutro, y cita para probar este sentido un texto de Sobre las refutaciones sofsticas: Prcticamente todas las aparentes incorrecciones lo son en funcin del esto 5 [ ]. De aqu, pasa Bonitz a considerar el uso de la voz que significa las cosas sensibles y corruptibles, lo que conlleva el uso especial de para distinguir el individuo del gnero y la nocin universal. Pero las distinciones continan, y la misma voz aparece con un sentido diametralmente distinto: en efecto, la expresin se presenta en textos de Aristteles, contrariamente a lo que hemos
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Tpicos V, 4. 132 a 24. Sobre las refutaciones sofsticas 14. 173 b 27. Candel Sanmartn (1988) explica en nota al pie de pgina: Es decir, de designar una cosa con un pronombre neutro, independientemente de que su nombre sea masculino o femenino.
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visto antes, como sinnimo de : Pero, cuando lo que se predica es una especie o algo determinado [ ] 6 , y como sinnimo de la famosa expresin de la voz esencia: : Pues el qu es ser [ ] es lo mismo que el algo determinado [ ] 7 . Estupenda experiencia en lo que atae a la homonimia de que debe cuidarse el estudioso de Aristteles. Nuestro trabajo incluye numerosos artculos del Index Aristotelicus de H. Bonitz, de los cuales citamos los siguientes:

, , , , - , , , , - , , , , y , : y - , - , , , , , - , , , - El pronombre interrogativo y el pronombre indefinido . No podemos extendernos aqu para

justificar nuestra antologa. Nos limitamos a acompaar dos artculos ya elaborados, a fin de ejemplificar nuestro modo de trabajo. Uno de ellos es el artculo . Bonitz distingue tres significados de esta voz: 1) Parte, 2) Pacto y 3) Como sinnimo de . El tercer sentido interesa especialmente para los estudios de Lgica Filosfica. En Aristteles distingue, por un lado, el mbito simblico sonido y escritura y, por el otro, el mbito de los o conceptos y el de las , cosas 8 .

Metafsica IX, 7. 1049 a 35. Garca Yebra (1998) traduce: una especie y algo determinado. Nosotros hemos vertido la conjuncin por o, con el significado de o sea, o lo que es lo mismo, para exponer la equivalencia conceptual que aqu establece Bonitz. 7 Metafsica VII, 4. 1030 a 3. La traduccin es nuestra: hemos vertido la expresin por el qu es ser, tal cual lo hace Candel Sanmartn (1988) en Tpicos I, 5. 101 b 39. 8 16 a 3-10, 13-14.
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En lo que atae a lo simblico, Aristteles manifiesta en que los nombres no son tales por naturaleza, , sino slo , esto es, slo cuando se convierten en smbolos [ ] 9 . En cuanto a la traduccin de la expresin , Eugenio Coseriu, en un artculo denominado Larbitraire du signe. Sobre la historia tarda de un concepto aristotlico, sostiene que ella no debe ser traducida como por convencin: para Coseriu, que los nombres sean significa que devienen smbolos histricamente: los signos lingsticos funcionan como tradicionalmente establecidos, como histricamente motivados 10 . No tienen, pues, el significado de pacto, el segundo de los sentidos que establece Bonitz para , y dentro del cual, hay que advertirlo, Bonitz no ha incluido como ejemplo el texto de Aristteles que acabamos de citar. Por otro lado, cabe tener en cuenta que en Aristteles entiende que el sonido y la escritura son , signos de los noemas 11 . Pierre Aubenque critica a Aristteles por haber utilizado la voz como sinnima de : El hecho de que una mujer tenga leche es signo de que ha dado a luz y, en trminos generales, el efecto es signo de la causa. As pues, el signo designa una conexin entre las cosas, y, ms an, fundado en una relacin natural (como la de causa a efecto). Desde este doble punto de vista, el se opone sin duda al , y entonces Aristteles no usa con propiedad este ltimo trmino cuando designa con l la relacin del lenguaje a las cosas 12 . Esta apreciacin de Aubenque nos mueve a estudiar el artculo del Index Aristotelicus, artculo que tambin integra nuestro trabajo. El otro artculo que acompaamos es el de . En l, Bonitz establece, en primer lugar, que la voz significa
9

Sobre la interpretacin l. 16 a 5-9. Coseriu (1977: 23-24). 11 16 a 6-7. 12 Aubenque (1974: 107).
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fbula y se opone a , . Sin embargo, ms adelante, Bonitz manifiesta lo siguiente: De esto, dado que significa el argumento de algn poema, se explica que y se usen como sinnimos: cf. el artculo en nuestro Index Aristotelicus, p 433 b 15. Una y otra vez es necesario aclarar las homonimias y las sinonimias. El artculo al que remite Bonitz se podr consultar en nuestra antologa lgico metafsica de la obra mencionada.

H. Bonitz - Index Aristotelicus

1. Parte

9. 1294 a 35.

La naturaleza de la repblica ser entendida a partir de la comparacin de la oligarqua con la democracia: debemos indagar las diferentes caractersticas de stas, y, tomando, por decirlo as, una porcin de cada una reunirlas a ambas, como las partes de una ensambladura [ ] 13 .
POLTICA IV, 9. 1294 a 35.

13

Hemos adoptado la traduccin de por portion y parts que aparece en McKeon (1966), porque se ajusta al significado que le atribuye Bonitz en el presente texto. Maras-Araujo (1983) dan a la voz en cuestin el sentido de caracterstica, en coincidencia con la versin francesa de Aubonnet (1960): caractristique, y la inglesa de Rackham (1959): characteristics.

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4. 360 a 26.
... de modo que el aire, como si estuviera constituido de piezas que encajan una en otra 14 [ ] es hmedo y caliente.
METEOROLGICOS II, 4. 360 a 26.

5. 1239
En efecto, los contrarios se desean unos a otros a causa del trmino medio, como las dos partes de una contrasea 15 [ ] se desean una a otra, pues nace as, a partir de los dos, una realidad que es el trmino medio.
TICA EUDEMIA VII, 5. 1239 b 31.

31.

, 4. 331 a 24, 34. 5. 332 a 32.

As, el proceso de conversin ser ms rpido entre aquellos cuerpos que tienen factores complementarios 16 intercambiables [ ],
Candel Sanmartn (1996) pone la siguiente nota: Symblon: los dos fragmentos complementarios resultantes de partir una pequea placa (de cermica, por ejemplo), que se repartan los huspedes para tener en el futuro una prueba de su relacin de hospitalidad. 15 Pall Bonet (1995) pone la siguiente nota: Referencia a las dos partes de un hueso o de una moneda, las cuales, una vez reunidas, permitan la identificacin de sus poseedores. 16 Hemos seguido aqu la versin que de aparece en McKeon (1966): complementary factors, porque se acerca al sentido que Bonitz le asigna a esta voz en el texto. La versin de La Croce (1987) se aleja de Bonitz al traducir por caractersticas. Sin embargo, coincide con l cuando explica su sentido en nota al pie de pgina: : eran las piezas de, por ej., una medalla partida, que se correspondan y utilizaban como medio de reconocimiento. Aristteles quiere significar la parte de un conjunto, que puede reunirse con una parte complementaria, de modo que conformen otro conjunto.
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pero ser ms lento entre aquellos que no tienen ninguno.

ACERCA DE LA GENERACIN Y LA CORRUPCIN II, 4. 331 a 24.

Ocurre de igual modo cuando la tierra surge del agua y el fuego de la tierra, pues en ambas parejas cada elemento posee factores complementarios 17 intercambiables [ ].
ACERCA DE LA GENERACIN Y LA CORRUPCIN 4. 331 a 34.

Ciertamente, qued demostrado antes que los elementos necesariamente se transforman unos en otros y que no es igual la rapidez con que uno se genera del otro, porque los elementos con un factor complementario 18 [ ] se generan recprocamente en forma ms rpida...
ACERCA DE LA GENERACIN Y LA CORRUPCIN 5. 332 a 32.

(cf. el artculo en nuestro Index Aristotelicus, p 242 a b 42) 18. 722 11.

Pues afirma que en el macho y en la hembra hay como una mitad de algo 19 [ ] y que el todo no viene de ninguno de los dos, sino que la naturaleza de los miembros est dividida, una parte en el cuerpo del hombre....
REPRODUCCIN DE LOS ANIMALES I, 18. 722 b 10-11.

La Croce (1987) traduce aqu: caractersticas que se corresponden con las del otro. Nos remitimos a lo dicho en la nota precedente. 18 La Croce (1987) traduce aqu: que tienen una caracterstica en correspondencia con la del otro. Nos remitimos a lo dicho en la nota 16. 19 Snchez (1994) pone la siguiente nota: El trmino griego designa cada una de las dos mitades de un objeto que guardaban las personas que mantenan relaciones de hospitalidad, y les serva como seal de reconocimiento.
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2. Pacto

9. 1280 a 39, 37.

Hay, sin duda, entre ellos convenios [] relativos a las importaciones y contratos [ ] por los que se comprometen a no faltar a la justicia y documentos escritos sobre su alianza.
POLTICA III, 9. 1280 a 39.

... ya que entonces los tirrenos y los cartagineses y todos los que tienen contratos [] seran como ciudadanos de una sola ciudad.
POLTICA III, 9. 1280 a 37.

1. 1275 a 10.
El ciudadano no lo es... ni por poder ser sometido a proceso (pues este derecho lo tienen tambin los que participan de l en virtud de un tratado [ ]...).
POLTICA III, 1. 1275 a 10.

f 378. 1541 a 10, 9. 380. 1541 b 3.

Los legisladores acuerdan convenios [ ] con las ciudades y llevan adelante juicios a causa de los convenios [ ] y a causa de los falsos testimonios en el Arepago. 20
FRAGMENTOS 378. 1541 a 10, 9.

Los atenienses juzgaban [] a los oyentes a causa de los convenios [ ]. 21

FRAGMENTOS 380. 1541 b 3.

20 21

La traduccin del griego al espaol es nuestra. La traduccin del griego al espaol es nuestra.
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3. sinnimo de

a 1. 16 a 4. (Wz., Steinthal pp. 182-186. Sinnimo de 6). 14. 24 b 2.

As, pues, lo que hay en el sonido son smbolos [] 22 de las afecciones que hay en el alma, y la escritura es smbolo de lo que hay en el sonido. Ahora bien, aquello de lo que esas cosas son signos [] primordialmente, las afecciones del alma
SOBRE LA INTERPRETACIN 1. 16 a 4.

De modo que, si en el caso de la opinin las cosas se comportan as, y las afirmaciones y negaciones que hay en el sonido son smbolos [] de lo que hay en el alma, es evidente que tambin es contraria a la afirmacin la negacin sobre lo mismo tomado universalmente.
SOBRE LA INTERPRETACIN 14. 24 b 2.

2. 16 a 28. 1. 165 a 8. 1. 437 a 15.

Por convencin [ ] quiere decir que ninguno de los nombres lo es por naturaleza [ ], sino slo cuando se convierte en smbolo [ ]; puesto que tambin indican algo [ ] los sonidos inarticulados, v. g.: de los animales, ninguno de los cuales es un nombre.
22

Candel Sanmartn (1988) pone la siguiente nota: smbola, etimolgicamente: contrato, convenio (queda claro, pues, en la terminologa empleada, el carcter convencional que atribuye Aristteles al signo lingstico). Pero Bonitz no da, aqu, a el significado de pacto sino de signo.

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SOBRE LA INTERPRETACIN 2. 16 a 28.

En efecto, como no es posible discutir trayendo a presencia los objetos mismos, sino que empleamos los nombres en lugar de los objetos, como unos smbolos [ ], creemos que lo que ocurre con los nombres ocurre tambin con los objetos, tal como les ocurre con los guijarros a los que cuentan.
SOBRE LAS REFUTACIONES SOFSTICAS 1, 165 a 8.

Accidentalmente el odo contribuye, sin embargo, en la mayor medida al entendimiento. En efecto, el discurso es la causa del aprendizaje por ser audible, mas no por s, sino accidentalmente, pues se compone de palabras y cada una de las palabras es un smbolo [ ].
ACERCA DE LA SENSACIN Y DE LO SENSIBLE 1, 437 a 15.

16. 1417 b 2.
Y como dice sobre Cratilo Esquines que silbaba y bata palmas, porque son cosas crebles, ya que son seales [ ] estas cosas que saben de aqullas que no saben.
RETRICA III, 16. 1417 b 2.

15. 1416 a 36.

Comn a ambas partes es el lugar de decir los indicios []; por ejemplo, en el Teucro Ulises cuando pretende que Teucro es pariente de Pramo...
RETRICA III, 15. 1416 a 36.

__________

f 420. 1548 a 13, 19.

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En torno a la ficha de identidad entregada a los que ingresan al tribunal [ ] Tan pronto como entra [ ], recibe la ficha de identidad [] en nombre del estado. 23
FRAGMENTOS 420. 1548 a 13, 19.

4.

f 192. 1512 a 40.

Haba tambin otra clase de preceptos de tal naturaleza 24 [ ].
FRAGMENTOS 192. 1512 a 40.

___________________

1. Fbula, opuesta a ,

( ) , 12. 597 a 7.
Se dice que las grullas all incluso atacan a los pigmeos. Pues la existencia de este pueblo no es una fbula [

23 24

La traduccin del griego al espaol es nuestra. Segn Bonitz, preceptos pitagricos.

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], sino que se trata verdaderamente 25 [ ] de una raza de hombres, los

INVESTIGACIN SOBRE LOS ANIMALES VIII, 12. 597 a 7.

cuales, segn se dice, son de talla pequea, y ellos con sus caballos viven metidos en cuevas.

35. 580 a 17.

pues se dice que todas las lobas paren durante doce das de cada ao, y se explica el hecho por la siguiente fbula 26 [ ]: ste es el nmero de das que se emplearon en traer, desde el pas de los Hiperbreos hasta Delos, a Leto metamorfoseada en loba por miedo a Hera.
INVESTIGACIN SOBRE LOS ANIMALES VI, 35. 580 a 17.

31. 579 b 4.
En cuanto a la fbula que se cuenta [ ] sobre la expulsin del tero en el momento del parto, son habladuras; esta simpleza tiene la causa en el hecho de que el gnero de los leones es escaso y la persona que invent esta leyenda no pudo encontrar la razn de ello [ ].
INVESTIGACIN SOBRE LOS ANIMALES VI, 31. 579 b 4.

35. 580 a 15.

En la traduccin de Pall Bonet (1992) no est escrito el adverbio verdaderamente, con lo que se pierde la distincin que establece Bonitz entre fbula y . Nosotros seguimos aqu la traduccin de Louis (1964) que s incluye el citado adverbio: il sagit vraiment. 26 Seguimos, en cuanto a este prrafo, la versin francesa de Louis (1964). En la de Pall Bonet (1992) se lee: y la razn es la siguiente, traduccin en la que no se incluye la expresin destacada por Bonitz.
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25

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A propsito del parto de la loba circula un relato que se parece a un cuento [ ... ].
INVESTIGACIN SOBRE LOS ANIMALES VI, 35. 580 a 15.

31. 579 b 2.
Ahora bien, la leona pare en la primavera y tiene generalmente dos cachorros con un mximo de seis. Pero hay veces que tienen uno solo. En cuanto a la fbula que se cuenta [ ] sobre la expulsin del tero en el momento del parto, son habladuras [ ].
INVESTIGACIN SOBRE LOS ANIMALES VI, 31. 579 b 2.

8. 1074 b 1.

Ha sido transmitida por los antiguos y muy remotos, en forma de mito [ ], una tradicin para los posteriores, segn la cual estos seres son dioses y lo divino abarca la Naturaleza entera.
METAFSICA XII, 8. 1074 b 1.

3. 407 b 22.
Estos pensadores, no obstante, se ocupan exclusivamente de definir qu tipo de realidad es el alma, pero no definen nada acerca del cuerpo que la recibe, como si fuera posible conforme a los mitos pitagricos [ ] que cualquier tipo de alma se albergara en cualquier tipo de cuerpo...
ACERCA DEL ALMA I, 3. 407 b 22.

f 164 1505 b 12.

Aristteles indaga cmo el cclope Polifemo, no siendo cclope por su padre pues era hijo de Poseidn ni por su madre, pudo nacer l mismo cclope. Lo explica a partir del

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mito [ ].
FRAGMENTOS 164. 1505 b 12.

2. Vahlen, Poet I 31-34, expuso una variacin de la significacin que tendra en la doctrina del arte potico. En efecto, ignifica esas , ya sea imaginadas ya sea acaecidas, que estn comprendidas en la poesa.

, , 9. 1451 b 24.
De suerte que no se ha de buscar a toda costa atenerse a las fbulas tradicionales [ ] sobre las que versan las tragedias.
POTICA 9. 1451 b 24.

. 14. 1452 b 18, 1453 a 22 27 .

Al principio, en efecto, los poetas versificaban cualquier fbula [ ]; pero ahora las mejores tragedias se componen en torno a pocas familias, por ejemplo, en torno a Alcmen, Edipo, Orestes, Meleagro, Tiestes, Tlefo y los dems a quienes aconteci sufrir o hacer cosas terribles [ ].
POTICA 14. 1453 a 18.

Los textos que Bonitz cita como pertenecientes a la Potica 14. 1452 b 18, 1453 a 22 aparecen en la traduccin de Garca Yebra (1999) en las lneas 1453 a 18 y 1453 b 22.
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Ahora bien, no es lcito alterar las fbulas tradicionales [ ], por ejemplo que Clitemnestra muri a manos de Orestes y Erifila a las de Alcmen, sino que el poeta debe inventar por s mismo y hacer buen uso de las recibidas.
POTICA 14. 1453 b 22.

De esto, dado que significa el argumento de algn poema, se explica que y se usen como sinnimos: cf. el artculo en nuestro Index Aristotelicus, p 433 b 15. Es propio del poeta ordenar convenientemente el argumento, ,

. . 13. 1452 b 29. 17. 1455 a 22. 9. 1451 b 13. 14. 1453 b 4.
A qu se debe tender y qu es preciso evitar al construir las fbulas [ ], y por qu medios se alcanzar el efecto propio de la tragedia, conviene exponerlo a continuacin de lo que ahora se ha dicho.
POTICA 13. 1452 b 29.

Es preciso estructurar las fbulas [ ] y perfeccionarlas con la elocucin ponindolas ante los propios ojos lo ms vivamente posible.
POTICA 17. 1455 a 22.

Pues bien, en cuanto a la comedia, esto resulta claro; en efecto, despus de componer la fbula verosmilmente [ ], asignan a cada personaje un nombre cualquiera, y no componen sus obras, como los poetas ymbicos, en torno a individuos particulares.
POTICA 9. 1451 b 13.

La fbula, en efecto, debe estar constituida de tal modo que, aun sin verlos [

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...], el que oiga el desarrollo de los hechos

POTICA 14. 1453 b 4.

se horrorice y se compadezca por lo que acontece; que es lo que le sucedera a quien oyese la fbula de Edipo.

. 23. 1459 a 18.

En cuanto a la imitacin narrativa y en verso, es evidente que se debe estructurar las fbulas, como en las tragedias, de manera dramtica [ ... ... ], y en torno a una sola accin entera y completa, que tenga principio, partes intermedias y fin, para que, como un ser vivo nico y entero, produzca el placer que le es propio.
POTICA 23. 1459 a 18.

. 1. 1447 a 9.
Hablemos de la potica en s y de sus especies, de la potencia propia de cada una, y de cmo es preciso construir las fbulas [ ] si se quiere que la composicin potica resulte bien, y asimismo del nmero y naturaleza de sus partes.
POTICA 1. 1447 a 9.

. 7. 1450 b 32.
Es, pues, necesario que las fbulas bien construidas [ ] no comiencen por cualquier punto ni terminen en otro cualquiera, sino que se atengan a las normas dichas.
POTICA 7. 1450 b 32.

. 10. 1452 a 19.

Pero la peripecia y la agnicin, deben nacer de la estructura misma de la fbula [

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], de suerte que resulten de los hechos anteriores o por necesidad o verosmilmente.

POTICA 10. 1452 a 19.

6. 1450 a 37, 15. 7. 1450 b 21. 14. 1453 b 2.

Cf. ,

Otra prueba es que los principiantes en poesa llegan a dominar antes la elocucin y los caracteres que la estructuracin de los hechos [ ], como tambin casi todos los poetas primitivos.
POTICA 6. 1450 a 37.

Hechas estas distinciones, digamos a continuacin cul debe ser la estructuracin de los hechos [ ], ya que esto es lo primero y lo ms importante de la tragedia.
POTICA 15. 7. 1450 b 21.

Pues bien, el temor y la compasin pueden nacer del espectculo, pero tambin de la estructura misma de los hechos [ ], lo cual es mejor y de mejor poeta.
POTICA 14. 1453 2.
b

Pero tambin significa, por s mismo,

. (cf. 9. 1451 a 31). 6. 1450 a 4.

Es preciso, por tanto, que, as como en las dems artes imitativas una sola imitacin es imitacin de un solo objeto [], as tambin la fbula [ ], puesto que es imitacin de una accin [ ], lo sea

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de una sola y entera [ ], y que las partes de los acontecimientos se ordenen [ ] de tal suerte que, si se traspone o suprime una parte, se altere y disloque el todo; pues aquello cuya presencia o ausencia no significa nada, no es parte alguna del todo. Cf. POTICA 9. 1451 a 31. Pero la imitacin de la accin es la fbula [ ], pues llamo aqu fbula a la composicin de los hechos [ ], y caracteres, a aquello segn lo cual decimos que los que actan son tales o cuales, y pensamiento, a todo aquello en que, al hablar, manifiestan algo o bien declaran su parecer.

POTICA 6. 1450 a 4.

6. 1450 a 32.
Por otra parte, aunque uno ponga en serie parlamentos caracterizados y expresiones y pensamientos bien construidos, no alcanzar la meta de la tragedia; se acercar mucho ms a ella, pero que tenga fbula y estructuracin de hechos [ ].
POTICA 6. 1450 a 32.

6. 1450
La fbula es, por consiguiente, el principio y como el alma de la tragedia [ ]; y, en segundo lugar, los caracteres.
POTICA 6. 1450 a 38.

38.

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15. 1454 a 37.

Es, pues, evidente que tambin el desenlace de la fbula [ ] debe resultar de la fbula misma [ ], y no, como en la Medea, de una mquina, o, en la Ilada, lo relativo al retorno de las naves.
POTICA 15. 1454 a 37.

, , , 10. 1452 a 12. 9. 1451 b 33. 13. 1453 a 12.

De las fbulas, unas son simples y otras complejas [ ]; y es que tambin las acciones, a las cuales imitan las fbulas, son de suyo tales.
POTICA 10. 1452 a 12.

De las fbulas o acciones simples [ ], las episdicas son las peores [ ]. Llamo episdica a la fbula en que la sucesin de los episodios no es ni verosmil ni necesaria.
POTICA 9. 1451 b 33.

Necesariamente, pues, una buena fbula [ ] ser simple antes que doble [ ], como algunos sostienen, y no ha de pasar de la desdicha a la dicha, sino, al contrario, de la dicha a la desdicha; no por maldad, sino por un gran yerro, o de un hombre cual se ha dicho, o de uno mejor antes que peor.
POTICA 13. 1453 a 12.

24. 1460
Por consiguiente, decir que sin esto se destruira la fbula es ridculo [ , ]; pues en

33.

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primer lugar, no se deben componer tales fbulas; pero, si se introduce lo irracional y parece ser admitido bastante razonablemente, tambin puede serlo algo absurdo, puesto que tambin las cosas irracionales de la Odisea relativas a la exposicin del hroe en la playa seran evidentemente insoportables en la obra de un mal poeta; pero, aqu, el poeta encubre lo absurdo sazonndolo con los dems primores.
POTICA 24. 1460 a 33.

8.
La fbula tiene unidad [ ], no, como algunos creen, si se refiere a uno solo [ ]; pues a uno solo le suceden infinidad de cosas, algunas de las cuales no constituyen ninguna unidad Es preciso, por tanto, que, as como en las dems artes imitativas una sola imitacin es imitacin de un solo objeto [], as tambin la fbula, puesto que es imitacin de una accin [ , ], lo sea de una sola y entera [ ], y que las partes de los acontecimientos se ordenen de tal suerte que, si se traspone o suprime una parte, se altere y disloque el todo; pues aquello cuya presencia o ausencia no significa nada, no es parte alguna del todo.
POTICA 8. 1451 a 16, 30. 28

7. 1450

34 1451

15.
Adems, puesto que lo bello, tanto un animal como cualquier cosa compuesta de partes, no slo debe tener orden en stas, sino tambin una magnitud que no puede
Bonitz remite a la totalidad del captulo 8 de la Potica, titulado por Garca Yebra (1999): Sobre la unidad de la fbula. Nosotros solamente hemos transcrito algunos textos de dicho captulo.
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ser cualquiera; pues la belleza consiste en magnitud y orden [ ], por lo cual no puede resultar hermoso un animal demasiado pequeo (ya que la visin se confunde al realizarse en un tiempo casi imperceptible, ni demasiado grande (pues la visin no se produce entonces simultneamente, sino que la unidad y la totalidad escapan a la percepcin del espectador, por ejemplo, si hubiera un animal de diez mil estadios); de suerte que, as como los cuerpos y los animales es preciso que tengan magnitud [ ], pero sta debe ser fcilmente visible en conjunto, as tambin las fbulas han de tener extensin [ ], pero que pueda recordarse fcilmente. En cuanto al lmite de la extensin [ ], el que se atiene a los concursos dramticos y a la capacidad de atencin, no es cosa del arte; pues, si hubiera que representar en un concurso cien tragedias, se representaran contra clepsidra, segn dicen que ya se hizo alguna vez. Pero el lmite apropiado a la naturaleza misma de la accin [ ], siempre el mayor, mientras pueda verse en conjunto, es ms hermoso en cuanto a la magnitud [ ]; y, para establecer una norma general, la magnitud en que, desarrollndose los acontecimientos en sucesin verosmil o necesaria, se produce la transicin desde el infortunio a la dicha o desde la dicha al infortunio, es suficiente lmite de la magnitud [ ].
POTICA 7. 1450 b 34- 1451 a 15.

9. 1451 b 38.
Llamo episdica a la fabula en que la sucesin de los episodios no es ni verosmil ni necesaria. Hacen esta clase de fbulas los malos poetas espontneamente, y los buenos, a causa de los actores; pues, al componer obras de

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certamen y alargar excesivamente la fbula [ ], se ven forzados muchas veces a torcer el orden de los hechos.
POTICA 9. 1451 b 38.

__________

3. 356 b 11, 17; los mismos son a llamados en 20. 1393 30, cf. el artculo en nuestro Index Aristotelicus, p. 433 b 6.

En cuanto a creer que el mar va disminuyendo de tamao, como dice Demcrito, y que finalmente desaparecer, en nada parece apartarse de las fbulas de Esopo [ ] quien est convencido de eso: aqul, en efecto, fabul [] que Caribdis, engullendo dos veces agua de mar, la primera hizo aparecer las montaas, y la segunda, las islas, y que la ltima vez que engulla agua de mar lo secar por completo. Ahora bien, contar semejante fbula [ ] le estaba bien a l en su indignacin contra un barquero, pero menos a los que buscan la verdad [ ].
METEOROLGICOS II, 3. 356 b 11, 17.

De ejemplos hay dos especies: la una es decir cosas que han sucedido antes, la otra inventarlas. De esta especie una cosa es parbola, otra fbulas, como las espicas y las lbicas [ , ].
RETRICA II. 20. 1393 a 30.

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