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VIDAS PARALELAS: BARUCH SPINOZA Y SIGMUND FREUD*

ISAAC ABECASIS**

Seoras y seores: Estoy muy complacido de encontrarme esta noche con Uds. en el Crculo Mdico, que es mi casa desde hace 50 aos y evoca en m el recuerdo de tantas personas respetadas y queridas. Les he proyectado los retratos de siete hombres: Breuer, Charcot, Sarmiento, Borges, Spinoza, Freud y Kandel. De ellos, algunos son cuerdos y los dems, locos, pero no en el sentido de las psicosis, sino en el de estar movidos por una fuerte pasin. Cuando Alberto Muniagurria me invit, sugiri que hablara de Breuer y Freud, y lo hizo con slidas razones: fueron grandes amigos y publicaron juntos los Estudios sobre la histeria, libro que inicia el desarrollo del psicoanlisis. Sin embargo, un cuerdo y un loco no pueden tener vidas paralelas durante mucho tiempo, por eso eleg en su lugar a Spinoza, que no slo tiene muchas similitudes caracterolgicas con Freud, sino que es su precursor. Adems, en esos das en los que yo dudaba entre un personaje y otro, apareci, con gran despliegue meditico, El libro negro del psicoanlisis, una de las habituales diatribas que padeci Freud en vida y sigue padeciendo a 68 aos de su muerte. Esto me hizo recordar el poema de Borges a Sarmiento, del cual he recortado los ltimos siete versos para regalrselos a Uds.: Camina entre los hombres que le pagan (Porque no ha muerto) su jornal de injurias O de veneraciones. Abstrado En su larga visin como en un mgico Cristal que a un tiempo encierra las tres caras Del tiempo que es despus, antes, ahora, Sarmiento, el soador, sigue sondonos.

A lo que agrego: y Spinoza sigue tallando el mgico cristal y Freud interpretando el sueo de Sarmiento. SPINOZA Baruch (o Benedictus, como l firmaba, o Bento, como lo llamaban sus amigos) fue dos veces maldito: en vida, por los judos, y despus de su muerte, por los cristianos, a pesar de haber sido un hombre bueno, honesto, sabio y profundamente religioso. Naci en msterdam, en 1632. Perteneca a una comunidad sefard de antiguos marranos espaoles y portugueses, que, tal vez por haberse convertido al catolicismo para salvar sus vidas, eran rigurosamente ortodoxos. Vivi en un barrio floreciente, cerca de la casa de Rembrandt. Entre los 6 y los 22 aos perdi a su madre, a dos hermanos, su padre y su madrastra, probablemente de tuberculosis, enfermedad que lo matara 20 aos despus. Con el nico hermano que le quedaba puso un comercio de fruta. Concurra regularmente a la sinagoga y era un estudioso de la Biblia, a la que conoca demasiado bien. Este conocimiento lo apart progresivamente del judasmo, a quien acus de sostener leyes ilgicas, injustas y anticuadas. En la comunidad haba un tremendo conflicto con un marrano portugus, Da Costa, quien fue azotado en la plaza pblica y, humillado, se suicid. No queran otro conflicto con Spinoza. Le propusieron una discusin en privado, pero, viendo que era un polemista imbatible, decidieron sobornarlo, ofrecindole una pensin de 1.000 florines para que se callara y se hiciera ver, de vez en cuando, en la sinagoga. Esto enfureci a Baruch, quien hizo pblico su disenso. El 27 de julio de 1656, el Colegio Rabnico lo

* Conferencia dictada en el Crculo Mdico de Rosario el 10 de septiembre de 2007, dentro del Ciclo Vidas Paralelas, organizado por la Comisin de Cultura que dirige el Dr. Alberto Muniagurria. ** Correo electrnico: isaacabecasis@gmail.com
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expuls y maldijo para toda la eternidad, ordenando que nadie tuviera trato con l. Un fantico intent asesinarlo en la calle. Se traslad a Ringsburg y luego a La Haya.

En 1665, Spinoza vive en esta ltima ciudad. Gobierna la repblica Jan de Witt, un hombre democrtico, liberal y pacifista. Bento interrumpe la redaccin de la tica y escribe el Tratado teolgico-poltico que publica con un seudnimo en una falsa edicin alemana. All se pregunta: Por qu el pueblo es tan irracional? (El pueblo se inclinaba al partido del prncipe de Orange, calvinista, belicista e imperialista). Por qu es tan difcil, no ya conquistar, sino soportar la libertad? Por qu una religin que invoca el amor y la alegra inspira la guerra y la intolerancia? Fue rpidamente identificado e insultado por judos, catlicos, luteranos y calvinistas. No lo mataron gracias a la proteccin de de Witt. En 1672 los hermanos de Witt fueron asesinados y el partido orangista tom el poder. Ya no pudo publicar la tica, que vio la luz despus de su muerte. En 1973, el Prncipe Elector del Palatinado le ofrece una ctedra de Filosofa en Heidelberg, asegurndole una vivienda cmoda, buenos emolumentos y absoluta libertad de expresin. En una memorable carta dirigida

al Rector le agradece la distincin pero declina la designacin por dos razones: no est seguro de que sus opiniones no vayan a molestar a los religiosos y, sobre todo, desconfa de s mismo, porque, por gratitud, tal vez se autocensure. Esto demuestra su conocimiento de los procesos inconscientes y su firme adhesin a los valores que sostiene. Sigue puliendo sus lentes mientras labra, con su pensamiento, la geometra ptica de la tica y con la misma finalidad: corregir los vicios de refraccin para que la claridad transcurra sin obstculos y disipe las brumas de los dos enemigos del gnero humano: el odio y el remordimiento. Exponer aqu las tesis fundamentales de Spinoza es tarea que excede, en mucho, mi capacidad. He ledo varias veces la tica y el Tratado teolgico-poltico, pero slo los he comprendido un poco luego de leer dos libros contemporneos: Spinoza, filosofa prctica de Gilles Deleuze y El suicidio, deseo imposible de Diana Cohen Agrest. Diana es argentina, filsofa, especialista en Spinoza y en Biotica. Es probable que Uds. la conozcan por sus artculos en el diario La Nacin. Hechas estas salvedades, lo intentar. En oposicin a Descartes, sostiene que existe una sola substancia que consta de infinidad de atributos, las criaturas, siendo stas slo modos de esa substancia, a la que llama Dios o la Naturaleza. Cada cosa, atributo o modo de Dios, se esfuerza, cuanto est a su alcance, por perseverar en su ser. A esta perseveracin, la llama conatus. Se siguen a stas tres tesis prcticas, que son otras tantas denuncias escandalosas: 1. Desvalorizacin de la conciencia en beneficio del pensamiento. (Spinoza: materialista). Propone un nuevo modelo del cuerpo No sabemos lo que puede un cuerpo Hablamos de voluntad, de dominar las pasiones y no sabemos lo que puede un cuerpo. Descartes deca que, cuando el cuerpo actuaba, el alma padeca y cuando actuaba el alma, padeca el cuerpo. Spinoza sostiene que, cuando el alma acta, acta tambin el cuerpo y a la recproca. Pero adems de desconocer todo lo que puede el cuerpo, la conciencia desconoce todo lo que puede el pensamiento. Se trata, ni ms ni menos que del descubrimiento del inconsciente. Freud se comparaba con Coln, porque haba descubierto un nuevo continente. Spinoza sera Eric el Rojo, que descubri Amrica en una poca en la que no estaban dadas las condiciones socio culturales y econmicas como para que ese descubrimiento tuviera conse35

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cuencias prcticas. La conciencia, para Spinoza, como ms tarde para Freud, ser el lugar de las ilusiones. Pero Spinoza, a despecho de la acusacin, no es materialista ni idealista, es, simplemente, monista. 2. Desvalorizacin de los valores Bien y Mal. (Spinoza: inmoral). Sostiene que no hay nada que sea El Bien o El Mal que lo que existen son buenos o malos encuentros. Ser bueno para nosotros lo que aumente nuestra potencia de accin y malo lo que produzca el efecto contrario. Buenas son las personas que propician los buenos encuentros y malas las que se lanzan al azar de cualquier encuentro, como quien juega a la ruleta y luego se queja amargamente por haber perdido. Es necesario, entonces, reemplazar la moral, por la tica. La obediencia, por el conocimiento. Mientras tanto, la ley puede resultar imprescindible para las personas que no tienen el conocimiento. Pero la ley, en tanto coacciona al sujeto lo empuja tambin a la tentacin de la desobediencia. Y aqu lo hago ingresar a nuestro Sarmiento. Educar al soberano. Siempre que entendamos educar por ensear a pensar y no a obedecer. Slo el que sabe pensar ser civilizado. Tanto los que obedecen como los que desobedecen, seguirn siendo brbaros. 3. Desvalorizacin de todas las pasiones tristes, en beneficio de la alegra. (Spinoza: ateo). Spinoza denuncia, en toda su obra, a tres figuras paradigmticas: a) El hombre de pasiones tristes, el esclavo. b) El que se sirve de esas pasiones para afirmar su poder, el tirano. c) El hombre a quien entristece la condicin humana: el moralista. El gran secreto del rgimen monrquico consiste en engaar a los hombres disfrazando con el nombre de religin el temor con el que se los quiere meter en cintura, de modo que luchen por su servidumbre como si se tratara de su salvacin Vienen ahora a mi memoria los versos de Sor Juana Ins de la Cruz: No me mueve, Seor, para quererte el cielo que me tienes prometido, ni me mueve el infierno tan temido para dejar por eso de ofenderte
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Spinoza, sigue, paso a paso, implacablemente, el encadenamiento de las pasiones tristes: La tristeza, el odio, la burla, el temor, el odio vuelto contra s mismo y transformado en culpa y vergenza. La envidia, el arrepentimiento, la abyeccin, la venganza, la crueldad. La alegra es siempre consecuencia del aumento de la potencia de accin y sta se incrementa con los buenos encuentros. Las pasiones tristes son todas hijas de la impotencia. Cmo evitar los malos encuentros y aumentar los buenos? Mediante el conocimiento de s mismo y del mundo. Es la prescripcin Socrtica, dos mil aos antes, de Sarmiento y de Freud, doscientos aos despus. Los cuatro insultados, perseguidos y malditos por los hombres de pasiones tristes: los tiranos y sus esclavos. FREUD Sigmund Freud naci en Freiberg o Friburgo, una pequea ciudad de Moravia, en 1856. Sus antepasados haban vivido en Colonia y en el siglo XIV emigrado a Lituania y luego a Galitzia donde naci su padre, Jacob, en 1815. Jacob se cas dos veces. Del primer matrimonio tuvo dos hijos: Emanuel y Philips, 24 y 20 aos mayores que Sigmund. Amalia, la madre de Sigmund tena 20 aos cuando se cas con Jacob, de 40. Sigmund naci con una membrana en la cabeza y una anciana profetiz que sera un gran hombre, cosa que Amalia crey siempre a pie juntillas. Lo llamaba su Golden Sigi. Al ao de Sigmund naci Julio, que muri a los ocho meses, y luego tres hermanas y un hermano menor. El padre de Sigmund era un hombre recto, culto y bondadoso, que emigr de Freiberg a Viena por razones econmicas y de discriminacin. Respetaba las tradiciones judas pero era un librepensador. Se ocup personalmente de la educacin de Sigmund en el perodo pre-escolar. Como su esposa, amaba y admiraba mucho a su hijo y lleg a decir que ste tena ms inteligencia en un dedo que l en la cabeza. Sigmund creci desprovisto de toda idea de Dios y de la inmortalidad del alma, pero fue un lector de la Biblia por su valor histrico. Pasaba, desde nio, gran parte de su tiempo leyendo y estudiando. Lea perfectamente el griego, el hebreo y el latn y hablaba, adems, del alemn, del que era un maestro (recibi un premio Goethe) ingls, francs, italiano y espaol. A los 8 aos lea Shakespeare en ingls y a los 14, Cervantes en espaol.
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Cuando tuvo que elegir profesin, aunque se inclinaba por las humanidades, tuvo en cuenta que tena que ganarse la vida y opt, tras leer el hermoso ensayo de Goethe sobre la Naturaleza, por estudiar Medicina. De todas maneras, nunca se sinti muy inclinado hacia la prctica mdica. Si hubiera tenido de que vivir, habra permanecido como investigador en histologa y fisiologa del sistema nervioso, siguiendo las huellas de su admirado Brucke, profesor de Fisiologa, alemn, amigo de Du Bois Raymond y de Helmholtz, hombre bondadoso, pero absolutamente recto y muy exigente, apasionadamente comprometido con la ciencia y convencido de que los procesos biolgicos terminaran siendo explicados por la fsica y las matemticas. Freud nunca abandonara esos principios, adscribiendo el Psicoanlisis a la concepcin del mundo forjada por la ciencia y explicando la conducta por el interjuego de fuerzas (principios dinmico, tpico y econmico). Sofoc siempre su tendencia a la especulacin filosfica en pro de la objetividad cientfica. Siendo estudiante, posterg su graduacin siguiendo cursos, por fuera de la currcula, de zoologa y anatoma comparada. Gan dos becas de investigacin en la Estacin de Zoologa experimental de Trieste y realiz un trabajo de diseccin en 400 anguilas invesREVISTA MDICA DE ROSARIO

tigando las gonadas que fue presentado a la Academia de Ciencias. Entr luego en el Instituto de Fisiologa como estudiante-investigador. El Profesor Brucke le encarg el estudio de la histologa del Sistema Nervioso en peces y cangrejos. Para estas investigaciones cre una tcnica novedosa de tincin con cloruro de oro y estuvo a punto de formular la teora neuronal. Me he extendido sobre este punto, porque una de las acusaciones favoritas de sus detractores es la de no ser cientfico. En 1879 fue llamado al Servicio Militar y, para no aburrirse, tradujo del ingls un libro de Stuart Mill. Se gradu en 1881, con tres aos de atraso y an continu investigando en el Instituto de Fisiologa durante un ao y medio, pero, finalmente, por consejo de su maestro, dada su estrechez econmica, resolvi practicar la medicina. Decidi entrar en el Hospital General y hacer una residencia de tres aos: Ciruga con Billroth, Medicina Interna con Nothnagel, Neurologa y Psiquiatra con Meynert y Dermatologa con Hebra. Trabaj luego un ao como mdico y finalmente como Jefe del Departamento de Enfermedades Nerviosas. Se present a concurso para el grado de Privat Dozent, lo obtuvo y finalmente gan una beca para estudiar con Charcot, en Pars. Siempre buscando algo que lo hiciera famoso y le permitiera casarse, ensay con la cocana como tratamiento de la adiccin a la morfina. Public un ensayo, muy completo, sobre la coca y la cocana. En 1882 conoci a Martha Bernays, cinco aos menor que l, y se enamor furiosamente de ella. En los 4 aos de noviazgo, de los cuales, tres fueron a distancia, porque Martha viva en Hamburgo, le escribi 900 cartas. El amor de Freud fue una gran pasin con sus dudas, temores, depresiones y tormentosos celos. En la dcada del 80, su mejor amigo fue Breuer, quien lo reciba en su casa, lo aconsejaba y lo ayudaba econmicamente. Jones dice que de todos los amigos de Freud, era el ms normal. Durante esos aos. Sigmund padeca de mltiples trastornos menores, como sinusitis, calambres de los escribientes, ciatalgias, jaquecas y perturbaciones digestivas. l mismo calific a estos sntomas como neurastenia y desaparecan mgicamente cuando estaba con su novia. El invierno del 85-86 lo pas en Pars, estudiando con Charcot y traduciendo sus clases al alemn. Este gran neurlogo despert en Freud una profunda admiracin y su encuentro con l marc un cambio en la direccin de sus intereses. Antes de volver a Viena, pas
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por Berln para estudiar neurologa infantil con Babinsky. A su regreso, fue nombrado Director del Departamento de Neurologa en el Instituto de Enfermedades infantiles. En 1891 public su libro sobre las afasias, que dedic a Breuer y ese mismo ao, otro sobre parlisis infantiles. Tambin una monografa sobre diplejias cerebrales infantiles, muy elogiado por Pierre Marie, el sucesor de Charcot, quien lo public en su revista. Entre 1880 y 1882, Breuer trat a Anna O (Berta Pappenheim) una muchacha de 21 aos, que padeca una histeria muy grave con parlisis, perturbaciones del habla y de la visin y desdoblamiento de la personalidad: La atendi con extraordinaria devocin, diariamente, en largas sesiones, aplicando la tcnica del hipnotismo. Como hablaba continuamente de ella, su esposa se puso celosa. Breuer temi que esto provocara la ruptura de su matrimonio y como la paciente haba mejorado mucho, le comunic que interrumpira el tratamiento. El mismo da, fue llamado al domicilio de la enferma y la encontr en un falso trabajo de parto de un nio que habra concebido imaginariamente con Breuer. La hipnotiz y cuando ella se durmi huy despavorido, invit a su mujer a realizar una segunda luna de miel en Venecia y en ese viaje concibieron a una nia. Berta tuvo que ser internada en un sanatorio psiquitrico y cuando se mejor, se traslad a Alemania donde desarroll un gran trabajo como asistente social y defensora de las mujeres y nios desvalidos, permaneciendo soltera y muy devota de Dios. El relato de este caso impresion mucho a Freud, quien se lo comunic a Charcot y a su vuelta de Pars intent convencer a Breuer de que escribieran un libro juntos. Finalmente lo convenci y en 1895, aparecieron los Estudios sobre la histeria. Mientras tanto, Freud sigui empleando la hipnosis y viendo que no todos los pacientes eran hipnotizables, lo reemplaz por el de la asociacin libre, tcnica que, desde entonces es la base del mtodo psicoanaltico. Mediante esta tcnica y con la interpretacin de los sueos, los actos fallidos y los chistes, pronto construy los conceptos fundamentales del psicoanlisis: inconsciente, represin, regresin, fijacin, resistencia y transferencia. Breuer, a pesar de haber vivido la experiencia en carne propia, termin rechazando la teora sexual de las neurosis, lo que desilusion a Freud, que se alej de l y se entreg a una ntima amistad con Fliess, un otorrinolaringlogo berlins a quien conoci en Viena, como oyente de sus clases en 1897. Fleiss era un hombre extrovertido, brillante con38

versador, estudioso de la biologa y de la numerologa, que haba construido una curiosa teora con los nmeros 23 y 28, los perodos menstruales y los cornetes nasales y diseado, con los sntomas de la neurastenia, una entidad nosolgica a la que llamaba neurosis nasal refleja a la que trataba con topicaciones de cocana y cauterizaciones. Todo esto en el marco de un vasto sistema, al que hoy nadie dudara en llamar delirante, por la inconmovible certeza con la que lo sostena. Cmo se explica que un hombre como Freud, con una formacin cientfica tan slida, haya podido, durante 13 aos, escuchar y aprobar con entusiasmo un discurso delirante? Durante ese perodo le escribi 2844 cartas, que contienen todo el desarrollo del psicoanlisis y de las vicisitudes de su autoanlisis. Estas cartas, conservadas por la esposa de Fliess y vendidas a un librero, fueron salvadas por la Princesa Marie Bonaparte, que las adquiri por 100 libras esterlinas. Las de Fliess a Freud, fueron destruidas por ste, luego de la ruptura entre ambos en 1900. La explicacin de esta curiosa relacin es hoy sencilla gracias a las teoras elaboradas por Freud. ste, abandonado por Breuer y aislado por la hostilidad de sus colegas vieneses, desarroll, como Berta Pappenheim con Breuer, un amor de transferencia que Fliess sostuvo porque tambin necesitaba un interlocutor para su delirio. Pero Freud no era un delirante, padeca de una neurosis fbica de la que se libr mediante un doloroso proceso de autoanlisis, que comenz en 1897 y del que emergi con una fuerte personalidad que no sucumbi ante las duras penalidades que tuvo que soportar, tales como el abandono de discpulos muy queridos como Adler y Jung, la participacin de sus hijos en la guerra de 1914-18, la muerte de su hija Sofa, en plena juventud, la de su nieto preferido, de una meningitis tuberculosa y un cncer de maxilar superior, por el que padeci 33 intervenciones quirrgicas durante 17 aos. Y todo esto mientras segua investigando, publicando una obra vastsima y atendiendo a sus pacientes hasta pocas semanas antes de morir, en Londres, en septiembre de 1939, donde estaba asilado gracias a la devocin de la Princesa Marie y del embajador norteamericano en Pars, Bullitt. Sin esa intervencin hubiera perecido en las cmaras de gas, como les ocurri a sus hermanas. Cuando en 1933 quemaron sus obras en Berln junto con las de Heine y Thomas Mann, dijo Me agrada quemarme en tan buena compaa. Algo hemos progresado, en la Edad Media me hubieran quemado a m. No saba que su progreso iba a ser efmero y que
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la Edad Media haba cado sobre Europa y el mundo, y todos Uds. son testigos de que an no se ha disipado. Pero no quiero, fiel a Spinoza, terminar esta conferencia con una pasin triste. Quiero insertar aqu una frase de Goethe, tan admirado por Freud: El mundo progresa, pero no en lnea recta, sino en espiral. PARALELISMOS Cules con los paralelismos entre Freud y Spinoza? Mltiples: Ambos son vstagos de familias judas liberales con una larga historia de migraciones provocadas por la intolerancia. Spinoza: Palestina, Roma, Espaa, Portugal y Holanda. Freud: Palestina, Roma, Galia, Germania, Lituania, Galitzia, Moravia, Austria, Inglaterra. Ambas son personas apasionadas por la verdad, la libertad de pensamiento, el mtodo cientfico riguroso y la conducta tica. Ambos se despojaron de los prejuicios de su poca mediante un doloroso proceso de autoanlisis. Ambos descubrieron el inconsciente con su fuerte determinismo y la posibilidad de liberarse del sometimiento subjetivo mediante el conocimiento. Tambin hay muchas diferencias. Spinoza fue un hurfano que vivi y muri en soledad y sin que sus contemporneos reconocieran la magnitud de su genio. Freud fue un nio mimado, protegido, admirado e hiperestimulado por sus padres y hermanos mayores, lo que le di una slida confianza en sus hallazgos y en su futuro. Si bien fue injuriado y rechazado por muchos, tambin grandes personalidades, como Romain Rolland, Thomas Mann y Albert Einstein, reconocieron su talento. La Universidad lo tuvo como profesor y el ayuntamiento de Viena lo nombr ciudadano ilustre. Muri rodeado del afecto de su familia, amigos y discpulos. Por todas estas razones, quiero terminar rindindole un homenaje a Spinoza, el proscrito, el maldito, el

abandonado, y lo har mediante tres tributos. El primero es de Eric Kandel, Premio Nobel de Medicina y Fisiologa del ao 2000, por haber descubierto los mecanismos moleculares que registran las huellas de la memoria en las sinapsis, demostrando que la tesis de Spinoza Todo lo que ocurre en el pensamiento ocurre simultneamente en el cuerpo era correcta. El segundo, de Freud, quien, al ser requerido para contribuir a la celebracin del tricentenario de Spinoza, declar que toda su obra se desenvolvi en el clima creado por aqul. El tercero, de Jorge Luis Borges, quien tall, para l, el brillante de 14 facetas de un soneto memorable. Voy a recitarlo lentamente y les voy pedir que aprecien cada lnea, pues en ellas estn expuestas, maravillosamente, la vida y obra del que fue paradojalmente Benedictus, el maldito amn de las obsesiones de Borges: los laberintos y los espejos, en los que se asoma Freud, con su teora del narcisismo. Spinoza Las traslcidas manos del judo Labran en la penumbra los cristales, Y la tarde que muere es miedo y fro. Las tardes, a las tardes son iguales. Las manos y el espacio de jacinto Que palidece en el confn del ghetto Casi no existen para el hombre quieto Que est soando un claro laberinto. No lo turba la fama, ese reflejo De sueos, en el sueo de otro espejo, Ni el temeroso amor de las doncellas. Libre de la metfora y del mito, Labra un arduo cristal: el infinito Mapa de Aqul que es todas sus estrellas.

BIBLIOGRAFA Carpintero E. La alegra de lo necesario. Topa; Buenos Aires, 2007. Cohen Agrest D. El suicidio, deseo imposible. Ediciones del Signo; Buenos Aires, 2003. Da Silveira P. Historias de filsofos. Alfaguara; Buenos Aires, 1997. De Espinosa B. tica demostrada segn el orden geomtrico. Orbis; Madrid, 1980. De Espinosa B. Tratado teolgico-poltico. Orbis; Madrid, 1980. Deleuze G. Spinoza, filosofa prctica. Tusquets; Barcelona, 2001. Jones E. Freud. Salvat; Barcelona, 1985. Schur M. Sigmund Freud, enfermedad y muerte en su vida y en su obra. Paids; Barcelona, 1980.

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