Investigador italiano refuta el libro Visin de los vencidos, de Len-Portilla

El acadmico se bas en las fuentes indgenas y el estudio de los presagios para escribir un volumen sobre la conquista

Antonio Aimi propone revertir la historia negra del emperador Moctezuma

La idea del regreso de Quetzalcatl es ridcula, asevera

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Alejandra Ortiz Castaares

Especial

Peridico La Jornada

Viernes 21 de mayo de 2010.

Miln. Medio siglo ha pasado desde que Miguel Len-Portilla public un compendio de textos de la versin indgena de la conquista destinado a tener un xito impresionante.

A pesar de aquel primer gran paso, la versin oficial de la conquista ha quedado sustancialmente inalterada y los avances al respecto han sido tmidos, si se exceptan los esfuerzos de una historiografa crtica que se mueve en favor de una contralectura.

En esta lnea, una de las posiciones ms crticas es la del investigador italiano Antonio Aimi,

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quien en su libro La verdadera visin de los vencidos (publicado por la Universidad de Alicante) anuncia ya una valiente ruptura respecto del casi homnimo ttulo de Len-Portilla.

Aimi considera que la historia negra de Moctezuma se debe, por un lado, a una elaboracin de la casta sacerdotal hostil a l (y del linaje de Tlacaelel, que es la fuente de la Crnica X, es decir, Durn, Tezozmoc, etctera) y, por el otro, a la transposicin de Quetzalcatl en Corts, que para el italiano es pura invencin del mismo capitn.

El libro de Aimi, publicado en 2002, haba sido escrito pensado para un pblico mexicano, pero la sola versin italiana limit su difusin, hasta que el ao pasado fue editado en castellano.

En entrevista con La Jornada, Aimi expone su visin de los hechos gracias a un exhaustivo estudio cientfico centrado en las fuentes indgenas y en particular en el estudio de los presagios.

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Autocensura de informantes

Porqu el ttulo tan incmodo de su libro?

Porque el libro de Len-Portilla s tuvo el enorme mrito de haber presentado el punto de vista de los otros y de difundirlo inclusive a escala internacional cuando, en aquellos tiempos, los mexicas haban sido considerados siempre brbaros y canbales tuvo a su vez un lmite enorme: el ser simplemente una recopilacin de textos tomados al pie de la letra, sin presentarlos crticamente; sin dar una mnima opinin.

En mi estudio, por tanto, he adoptado una metodologa indita: el examen de todos los presagios ms importantes de la conquista que se encuentran en la Historia general de las

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cosas de la Nueva Espaa, de Bernardino de Sahagn, y en otras fuentes mexicas.

Pero, por qu propiamente los presagios?

Porque considero que los informantes de Sahagn eran vctimas de un proceso de autocensura que los llevaba a aceptar el punto de vista de los espaoles. A mi parecer, los presagios logran escapar de la censura de los cronistas porque nadie los entenda, los consideraban slo historietas sin relevancia.

Los he estudiado desde el punto de vista de la iconografa y he descubierto que el remitente no es Quetzalcatl, sino Tezcatlipoca, quien enva al tlatoani una serie de advertencias para que corrija su mal comportamiento (claro, malo segn la casta sacerdotal) antes de tener que castigarlo.

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Y al no corregirlo termina por pagar con su propia vida y con la destruccin de su pueblo?

En las fuentes, los presagios tienen un espacio desproporcionado, porque los aztecas necesitaban construir su explicacin de la conquista: Moctezuma haba quedado como la ms completa negacin de la figura del emperador recto, su trasgresin era la explicacin de la derrota.

Sin embargo, comparto la idea de Michel Graulich, al sostener que el reino de Moctezuma haba entrado en una tensin profunda con la casta sacerdotal, ya que el tlatoani quera reformar el imperio para transformarlo de confederacin de estados a reino absolutista, como el de Luis XIV en Francia. La finalidad era contrarrestar los levantamientos de los pueblos sometidos, que deban pagarle tributo y que al final terminaban por destruir a la ciudad hegemnica, como pas con Teotihuacn o Xochicalco, por ejemplo. Esto lo menciona explcitamente Durn en la Crnica X. Considera que Moctezuma fue mal gobernante?

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No, por el contrario. Era un gran personaje y sera justo que Mxico revisara su figura, que le erigiera algn monumento. Creo que lo que las fuentes presentan como errores de Moctezuma son el resultado de la parlisis de la poltica exterior azteca, es el reflejo de una fuerte ruptura interna en Tenochtitln, pero no producto de su ineptitud.

Invencin de Corts

Qu piensa de Corts como rencarnacin de Quetzalcatl?

Quetzalcatl era un dios de gran importancia para la cultura mexica, rico de mltiples simbologas, ninguna de las cuales, sin embargo, hace pensar mnimamente en el regreso de la Serpiente Emplumada.

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Quetzalcatl abandona Tula, se va al mar oriental y se tira en la hoguera para convertirse en Venus, como estrella de la noche, pero no tena por qu regresar, nadie lo espera, nada similar est escrito en los textos prehispnicos. En el contexto de la historia circular propia del mundo mesoamericano, la historia puede repetirse pero nunca invertirse y, por tanto, la idea del regreso de Quetzalcatl es ridcula.

De donde viene entonces tal leyenda?

La considero una invencin de Corts, porque probablemente haba escuchado rumores sobre la asociacin de su persona a la de Quetzalcatl, ya que cada uno de sus movimientos durante la conquista haba increblemente coincidido con fechas determinantes relativas al dios (llega en el ao de Quetzalcatl, entra en Tenochtitln segn las fuentes mexicas en el da de Quetzalcatl, etctera).

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Corts, adems de gran criminal, fue tambin un genio de la antropologa, porque al no leer el requerimiento enviado por la corona espaola (debido a su posicin desaventajosa respecto de los mexicas) la conquista era ilegal. Moctezuma era un rey legtimo y no poda ser asesinado o hecho prisionero sin ninguna razn. Por tanto, en la Segunda Carta de Relacin a Carlos V, Corts inventa la historia de la devolucin del imperio a cargo de Moctezuma, es una idea genial para legitimar sus acciones.

Moctezuma no fue capturado el 14 de noviembre, como afirma Corts, sino el mismo 8 de noviembre, cuando entra a Tenochtitln. En esto coinciden absolutamente todas las fuentes mexicas, es inexplicable que ningn historiador hasta el momento lo haya tomado en cuenta. El problema es que si se aceptaran las fuentes indgenas saltara toda la historia oficial. De ser as, querra decir que el famoso discurso de Moctezuma a Corts entregndole el imperio, sera pura invencin. Ninguno de los antroplogos que conozco acepta como cierto el relato de Corts.

Antonio Aimi es profesor de civilizaciones precolombinas en la Universidad de Miln (antonioaimi16@gmail.com), autor de una decena de libros, colaborador en revistas y peridicos especializados y curador de relevantes exposiciones en Italia

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