El Bosco - Hieronymus Bosch

(Unknown - 09/08/1516) El Bosco Hieronymus Bosch Jeroen Anthonizoon Van Aeker Pintor holands

Probablemente naci el 2 de octubre de 1450, en Hertogenbosch, ciudad de Brabante. Hijo y nieto de artistas en la misma localidad donde permaneci toda su vida. Se cas con Aleyt van Marvenne y fue miembro de la Hermandad de Nuestra Seora y un devoto catlico. Dise los vitrales de la catedral de Hertogenbosch, y en vida disfrut del xito tanto en su ciudad como fuera de ella. En sus pinturas mezcla motivos astrolgicos, de folclore, brujera y alquimia, as como el tema del anticristo y episodios de las vidas de santos ejemplares. En sus obras de madurez desarroll un lenguaje de simbolismo visual, que a veces era una traduccin literal de las metforas verbales de la Biblia. Sus obras muestran la preocupacin por la inclinacin del hombre hacia el pecado y la condena eterna a las almas perdidas. Aplica el leo de manera libre, sin retocar demasiado. Sus fuentes principales fueron los manuscritos miniados holandeses, grabados extranjeros, bestiarios medievales y leyendas y textos de la poca. La ausencia de datacin y de firma de algunas de sus obras hace que se les atribuyan a sus seguidores. Su obra fue muy imitada durante el siglo XVI. Durante la dcada de 1550 tuvo lugar un despertar del inters por el Bosco en la ciudad de Amberes, encabezada por Pieter Huys y Pieter Brueghel, el Viejo, muy influido por el pintor. Entre las obras se citan las que con seguridad son aceptadas como originales: Las bodas de Can (Museo Boymans van Beuningen, Rotterdam), Los siete pecados capitales (Museo del Prado, Madrid), La Crucifixin (Museos Reales de Bellas Artes de Bruselas), El carro del heno (Museo del Prado), Las tentaciones de san Antonio (Museu de Arte Antiga de Lisboa), El jardn de las delicias (Museo del Prado), La adoracin de los Reyes Magos (Museo del Prado) y Cristo con la cruz a cuestas (Museo voor Schone Kunsten, Gante). El Bosco falleci el 9 de agosto de 1516.

El Bosco (1450-1516).
Pintor flamenco, documentado entre 1450 y 1516, cuyo verdadero nombre era Jeroen Anthoniszoon van Aeken, aunque fue ms conocido como Hieronymus Bosch o, en castellano, El Bosco. Figura sobresaliente del arte de todos los tiempos, est

considerado como uno de los mejores pintores del trnsito entre el medievo y la Edad Moderna gracias a su minucioso estilo y su capacidad para recrear escenas onricas, repletas de smbolos y figuras salidas de su frtil imaginacin. El significado de sus cuadros ha sido objeto de estudio durante siglos, y ha sido admirado por movimientos artsticos tales como el surrealismo. Hijo y nieto de pintores, recibe su formacin en el taller familiar y desarrolla su actividad en su ciudad natal, Hertogenbosch, apartada de los principales centros artsticos de los Pases Bajos, hecho que no impidi que tuviera contactos con las principales corrientes artsticas de su poca. La escasez de noticias biogrficas y del destino de su primeras obras, dificulta la sistematizacin cronolgica de su produccin. A su primera poca se adscriben obras como La extraccin de la piedra de la locura y Los siete pecados capitales del Museo del Prado de Madrid, as como Las bodas de Can de Rotterdan, El Charlatn, La Crucifixin de Bruselas y el Ecce Homo de Frankfurt, con composiciones tradicionales donde se sitan figuras slidamente definidas por un ritmo casi escultrico y por un cromatismo vivaz. Iconogrficamente estas obras muestran la tendencia del autor a utilizar fuentes ulicas y populares, introduciendo elementos misteriosos e inquietantes, que van a caracterizar, de manera cada vez ms precisa, el tono satrico de las representaciones. Estas caractersticas se llevan a sus ltimas consecuencias en obras, ya de plena madurez, como La nave de los Locos del Louvre, El carro de heno y El jardn de las Delicias del Prado, el Trptico del Juicio de Viena, o el Trptico de las Tentaciones de San Antonio de Lisboa. En todos ellos se denuncia la locura de la humanidad, que cegada por las pasiones, llega hasta las tinieblas. Su infinita capacidad expresiva se asienta en un profundo conocimiento de las fuentes literarias y figurativas, que va desde los libros de sueos y visiones hasta textos alqumicos y astrolgicos, en una perfecta estructuracin espacial, unitaria y pura, que se conjuga con un lcido enfoque de innumerables episodios, casi fragmentados, de gran detalle. Todo ello lleva a la representacin de un universo complejo y trastornado, en una visin casi onrica, de innumerables ritmos, expresiones y acciones, acentuada por los contrastes cromticos. A la gracia de la representacin de determinadas figuras y paisajes, propias de la tradicin del gtico tardo, se contraponen escenas de tormento y devastacin con representaciones de hbridos monstruosos y metamorfosis bestiales. Frente a estas pinturas que descubren la presencia demonaca en el mundo, realiza otras de carcter positivo, como La ascensin al empreo del palacio ducal de Venecia o el San Juan en Patmos y San Juan Bautista meditando, donde se representan a los eremitas absortos en medio de un vasto paisaje luminoso, indiferentes a la presencia de apariciones amenazadoras. En sus ltimas obras se hacen ms frecuentes los temas de la pasin destacando La Coronacin de Espinas y La subida al Calvario, donde las figuras afloran a un primer plano sofocadas por la muchedumbre de torturadores

El Bosco. Jernimo Bosch

Nacionalidad: Holanda Hertogenbosch 1450 h. - Hertogenbosch 1516 Pintor Pintura Flamenca Obras: 92 Galera Alfabtico Cronolgico Comentario El Bosco es el apelativo por el que conocemos en Espaa al genial pintor holands Jeroen van Aeken. Naci en la localidad holandesa de Hertogenbosch, cerca de Amberes, en el ducado de Bravante. Sin embargo, no hay noticias de que saliera de su ciudad natal, ni siquiera a la prspera ciudad comercial de Amberes. Su familia estaba dedicada tradicionalmente al oficio de pintor: su abuelo, su padre, su to, sus hermanos y su hijo. El taller familiar lo hered Goosen, su hermano mayor, que de esta forma posea en exclusiva el derecho a usar el apellido familiar Van Aeken que distingua las obras de este taller frente a las de otros talleres de pintores. Por ello, Jeroen tuvo que buscar un nombre con el que organizar su propio taller y diferenciarse de su hermano; latiniz su nombre de pila transformndolo en Hieronimus y eligi por apellido el nombre de su ciudad natal S'Hertogenbosch, simplificado Bosch, nombre que en Espaa deriv hacia El Bosco. Este cambio en su nombre tuvo lugar hacia 1480, cuando tambin se cas con Aleyt van Meervene, joven procedente de una buena familia que proporcionaba una buena dote al matrimonio. Por esas fechas, Hieronimus obtuvo el ttulo de maestro, imprescindible para trabajar de forma independiente. Los encargos deban ser numerosos, ya que queda constancia de que pagaba uno de los tributos ms altos de la ciudad y de que viva en la mejor zona de la ciudad, en la plaza mayor. Su clientela estaba formada por burgueses, clrigos, nobles y la Hermandad de Nuestra Seora, cofrada religiosa dedicada a la Virgen de la que El Bosco era miembro. Uno de sus encargos ms importantes lo recibi en 1504: pint para Felipe el Hermoso un Juicio Final, lo que indica que su fama haba llegado a la Corte borgoona. Su estilo recoga claramente los fantasmas de los aos finales de la Edad Media, en los que la salvacin tras la muerte era una gran obsesin. Existen pocos datos de su vida, siempre llena de leyendas que intentan explicar el enigmtico significado de sus cuadros. Su formacin como pintor la pas en el seno de su familia: fueron sus propios hermanos y su padre quienes le ensearon el oficio artesanal. De esto se deriva una cierta torpeza compositiva, aunque enseguida estableci su temtica favorita: la debilidad humana, tan proclive al engao y a ceder a las tentaciones. Una de sus fuentes de inspiracin favoritas fue la cultura popular. Los refranes, los dichos, las costumbres y leyendas, las

supersticiones del pueblo le dieron mltiples temas para tratar en sus cuadros. Da a los objetos de uso cotidiano un sentido diferente y convierte la escena en un momento delirante, lleno de simbolismos. Todos sus cuadros estn impregnados de un sentido del humor burlesco, a veces cruel. El Bosco vivi en un mundo cruel, la organizacin de los estados nacionales brillaba por su ausencia y en los terrenos rurales se impona la ley del ms fuerte. La ignorancia y el analfabetismo alcanzaban a un 90% de la poblacin, que vea su esperanza de vida en poco ms de los cuarenta aos. Las enfermedades endmicas y las epidemias, frecuentemente de peste, diezmaban a la poblacin, cuando no se trataba de guerras mantenidas durante aos. En tal estado de cosas, en toda Europa se produjeron abundantes movimientos herticos, sectas que trataban de romper con la Iglesia, que ostentaba un poder y un lujo excesivos. Los movimientos herticos trataban de retornar a las races del primer cristianismo, con comunidades en las que se compartieran los bienes. Casi todas las sectas fueron perseguidas, con casos como el de Savonarola en Italia. Sin embargo, en Alemania, muy cerca de Pases Bajos, Lutero conseguira triunfar pocos aos despus de la muerte del Bosco. Es decir, nuestro artista vivi en una poca de crisis espiritual muy profunda, que condujo poco despus a la ruptura del mundo cristiano. El Bosco prcticamente pint slo obras religiosas. Su piedad era extrema, rigurosa, y presentaba un mundo enfangado, que se revolcaba en el pecado, casi sin esperanza de salvacin. El Bosco ve a sus congneres pudrindose en el Infierno por todo tipo de vicios. Se tiende a mirar sus obras como productos magnficos de la imaginacin y no hay tentacin ms fcil que identificarlo con el surrealismo. Se comete el error de pensar que El Bosco pint para nosotros, que se adelant a nuestra visin de poca y que en ello radica su valor como visionario. Pero lo hizo hace ms de 400 aos y nosotros hoy da somos incapaces de comprender todos los smbolos y lecturas con que impregn sus cuadros. Tan slo aquellas imgenes que resultan familiares son rpidamente extradas de su contexto y examinadas a la luz de la psicologa del siglo XX. En la poca del Bosco no exista la psicologa. El mundo religioso estaba tan presente o ms como los fenmenos cotidianos. En un mundo donde no se saba leer ni existan imgenes apenas, los cuadros del Bosco presentaban una realidad tan cotidiana como los trabajos del campo. La presencia continua del pecado y la amenaza del infierno eran ley de vida, contra la que se revelaban la "devotio moderna" o los seguidores de Lutero: interpretacin personal de la Biblia, dilogo ntimo con Dios, salvacin a travs de la fe y no de los actos externos. Algunos centros urbanos de importancia tratan de cambiar el mundo, de racionalizar la vida del ser humano y de desterrar el miedo y la supersticin. La ciencia sepulta mitos y la filosofa se trata de conjugar con la religin. Es el mundo de Durero y de Leonardo, de Erasmo, de Maximiliano I y de Carlos V. Sin embargo, El Bosco jams entr en contacto con la cultura urbana ni con las renovaciones que se estaban produciendo en los Pases Bajos, Italia y Espaa. El Bosco representa el arte de provincias, casi sin influencia de los movimientos contemporneos. Muere en 1516, tres aos antes que Leonardo da Vinci, su ms estricto contemporneo. Comparemos sus obras y tratemos de comprender cul era el mundo real en el que viva la mayor parte de la sociedad europea del siglo XVI y cul el mundo reducido de las cortes llenas de intelectuales donde se pretenda cambiar el concepto del mundo basado en Dios por el de un mundo basado en el hombre.

Hieronymus Bosch
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El Bosco redirige aqu. Para el proyecto musical espaol de los aos 1990, vase Elbosco. Hieronymus Bosch

Retrato

Nombre completo Jeroen Anthoniszoon van Aeken Nacimiento Fallecimiento Nacionalidad 2 de octubre de 1450 Bolduque Pases Bajos agosto de 1516 Bolduque Pases Bajos Neerlands

Jeroen Anthoniszoon van Aeken, conocido como El Bosco o Jernimo Bosch (Bolduque, h. 1450 - agosto de 1516) fue un pintor neerlands. Protagonista de sus cuadros es la Humanidad que incurre en el pecado y es condenada al infierno; la nica va que parece sugerir el artista para redimirse se encuentra en las tablas con vidas de santos, cuyas vidas dedicadas a la meditacin deben ser modelo de imitacin, aunque estn rodeados por el Mal. Ejemplo son las tablas con la Pasin de Cristo a travs de la meditacin sobre las penas sufridas por Cristo, para rescatar al gnero humano del pecado universal. En los ltimos aos de su actividad su estilo cambia, pintando cuadros con un menor nmero de figuras pero de mayor tamao que parecen sobresalir del cuadro y acercarse al observador. El Bosco no fech ninguno de sus cuadros y solo firm algunos. El rey Felipe II de Espaa compr muchas de sus obras despus de la muerte del pintor; como resultado, el Museo del Prado de Madrid posee hoy en da varias de sus obras ms famosas.

ndice

1 Etimologa 2 Biografa 3 Estilo 4 V Centenario 5 Obras 6 Notas 7 Enlaces externos

Etimologa
Jeroen Anthoniszoon van Aeken, en /j'run n'tonson vn 'ak(n)/, fue llamado Hieronymus Bosch /ijeronims bs/ o Jeroen Bosch, en /j'run bs1 / Firm algunas de sus obras con Bosch (pronunciado en neerlands Bos). En espaol es conocido como El Bosco o Jernimo Bosch; en italiano es a veces llamado Bosco di Bolduc (de Bosch y Bois le Duc, traduccin francesa de 's Hertogenbosch = Bosque Ducal (Bolduque), ciudad natal del Bosco).

Biografa
Naci probablemente alrededor de 1450, quiz el 2 de octubre en Bolduque, una ciudad en el sur de lo que hoy son los Pases Bajos, junto a Tilburg y por entonces en posesin del duque de Borgoa. Su familia, los Van Aken, proceda de Aquisgrn y se dedicaban a la pintura. El apellido familiar arcaicamente se escriba "van Aeken" (de hecho, en neerlands el apellido se escribe "van Aken" "van Aeken", con 'v' minscula). Aeken es el nombre en dialecto centroalemn de la ciudad de Aquisgrn (llamada en alemn normativo Aachen), de modo que el antiguo apellido familiar indicaba de qu lugar eran oriundos los 'van Aken'. Su padre era Anthonis van Aken, su abuelo Jan van Aeken y su hermano mayor Goossen van Aken.

Cristo con la cruz a cuestas. Al ser pintores, segn el sistema medieval de estamentos, formaban parte del respectivo gremio. Esto es importante para entender por qu se hizo conocido como 'El Bosco' (en neerlands:Den Bosch); a la muerte del padre, el hermano mayor fue el nico con derecho para usar gremialmente el apellido van Aken (o cualquiera de sus variantes):

as, Jeroen adopt como nombre artstico el nombre abreviado de su ciudad natal, siendo asimismo latinizado su nombre, pasando a firmar como Hieronymus en lugar de Jeroen. Ya en 1463 se verifica que utiliza el "apellido" den Bosch, aunque hacia 1480 es bastante conocido en su pas como "Jeroen Die maelre" (en neerlands: "Jernimo el pintor". Influenciado por los pintores de la escuela alemana (Martin Schongauer, Matthias Grnewald) y por Alberto Durero. Ese ao, cerca de 4.000 casas de la ciudad fueron destruidas por un incendio catastrfico iniciado la noche del 13 de junio, y que un Bosco de doce aos de edad podra haber visto. Nada se sabe de la primera formacin artstica, pero puede suponerse que aprendi en el taller familiar dedicado a la pintura al fresco, a dorar esculturas de madera y a la produccin de objetos sacrados, trabajando especialmente para la catedral de la ciudad. En torno a 1480 se cas con Aleyt (o Aleid2 ) van der Mervenne, hija del rico burgus Goyarts van der Meervenne, que aport como dote algunos terrenos situados en Oorschot y le facilit el ascenso social hacia la alta burguesa urbana. Esto le permiti gran libertad para elegir los temas de sus obras. En 1486 ingres en la Vrouwe broederschap (cofrada religiosa de Nuestra Seora), corporacin de gran prestigio e influencia, a la que ya perteneca su esposa, posiblemente para protegerse de la inseguridad que se viva en aquellos tiempos de inquisicin. Esta cofrada era una asociacin de laicos dedicados al culto a la Virgen y a obras de caridad, y tambin se involucraba en representaciones sagradas. Le sirvi para cultivarse artstica y culturalmente. Vive en un ambiente de intensa devotio moderna. En 1488 presidi el banquete anual de la confraternidad. Entre el ao 1488 y el 1489, se sabe, por documentos, que pint las alas de un polptico esculpido para esta misma confraternidad. El Bosco parece enmarcarse en una corriente mstica prerreformista, que arranca de la obra de Eckardt, continuada por Suso y Taulero, difundida en los Pases Bajos por el predicador Gerardo Grote,3 a quien se considera iniciador de la Devotio moderna.

Detalle del infierno de El Jardn de las delicias. Entre 1500 y 1504 no hay documentos referentes al Bosco, es probable que en estos aos el artista hiciera un viaje a Italia, permaneciendo en Venecia. De hecho en esta ciudad estn presentes muchas obras suyas en colecciones privadas datadas de los primeros decenios del siglo XVI. Por otro lado, a partir de estos aos, el estilo del

Bosco cambia, hacia un estilo ms renacentista con figuras monumentales situadas en esplndidos paisajes. El 9 de agosto de 1516 se celebraron solemnes exequias por el pintor en la capilla de Nuestra Seora, perteneciente a la confraternidad, constando en los registros de la cofrada de Nuestra Seora de Bolduque en 1516: Obitus fratrum Hieronimus Aquen alias Bosch, insignis pictor.4 La obra del Bosco influy grandemente en la de Pieter Brueghel el Viejo, quien ejecut varios cuadros de estilo similar, como por ejemplo el El triunfo de la Muerte de 1562.

Estilo
El jardn de las delicias. Pese a ser casi coetneo de Jan Van Eyck, sus figuraciones y tcnicas son notablemente diferentes. Tcnicamente pintaba alla prima, es decir, con la primera pincelada de leo, sin demasiados retoques ni pinceladas. Sin embargo, el anlisis de cada una de sus obras demuestra que haca un concienzudo y detallado proyecto antes de la ejecucin; innova, asimismo, en la gama de colores, con tonalidades ms contrastadas y atrevidas. En cuanto a la figuracin, El Bosco se destaca por representar a personajes santos como sujetos comunes y vulnerables (total diferencia en esto con Van Eyck, y en cambio mucha similitud con Matthias Grnewald). Es tan pattica la vulnerabilidad de los personajes santos representados que les hace queridos por empata. Prcticamente todos los personajes que representa tienen algo de caricatura. Lo que quizs primero llama la atencin de todo aquel que observa una obra de 'El Bosco' es su "surrealismo" -avant la lettre- sintetizado con el tpico expresionismo teutnico. En sus obras abunda el sarcasmo, lo grotesco y una imaginera onrica. Una de las explicaciones para esto es que 'El Bosco' an se encuentra imbuido por la cosmovisin medieval repleta de la creencia en hechiceras, la alquimia, la magia, los bestiarios, los tesaurus, las hagiografas... Adems, en el 1500 abundaron los rumores apocalpticos. Esto influye para que 'El Bosco' intente desde sus pinturas dar un mensaje moralista, si bien de un moralismo nada pacato sino, por el contrario, satrico; y si 'El Bosco', tiene mucho de medieval, por otra parte nos anticipa al humanismo de la Edad Moderna. Tanto en las pinturas de asunto religioso como en las de tema profano introdujo todo un mundo de seres, ora normales, ora monstruosos, presentados en actitudes expresivas. La complejidad de los smbolos que utiliza dificulta a menudo la comprensin cabal de sus obras. Su universo de desbocada imaginacin, poblado de figurillas fantsticas que parecen surgidas de una pesadilla infernal (La Tentaciones de san Antonio, Trptico del Juicio Final) anuncia el espritu de Bruegel; incluso los temas religiosos (La coronacin de espinas, Ecce Homo) estn deformados por un cruel frenes de gesticulaciones. Sin embargo, el Bosco es un minucioso observador de la realidad, con gran talento de dibujante, y su irrealismo se emparenta en ltimo trmino con el espritu sarcstico de los fabliaux, ridiculizador de los vicios (Extraccin de la piedra de la

locura, El carro de heno, El jardn de las delicias). En El vendedor ambulante, seguramente uno de sus ltimos trabajos, parece que quiso representar el tema del libre albedro, as como el de la soledad del hombre. Se conocen asimismo dibujos del Bosco, en los que se da la misma vivacidad de anotacin que muestran sus pinturas y dejan traslucir an ms su agudo sentido de la observacin de la naturaleza. Su fantasa burlesca sedujo a muchos aficionados, sobre todo en Espaa, donde fue objeto de gran aprecio; Felipe de Guevara y el padre Sigenza escribieron los primeros comentarios crticos que se conocen sobre el Bosco, y Felipe II reuni un crecido nmero de obras de este pintor, lo cual explica la relativa abundancia actual de pinturas de este maestro en Espaa. Ha influido en pintores casi contemporneos suyos, tales como Pieter Brueghel el Viejo, y Pieter Huys. En el siglo XX es notorio su influjo en expresionistas como James Ensor, o surrealistas como Max Ernst y Dal.

V Centenario
Con motivo del 500 aniversario de su muerte, que se conmemorar en 2016, se prepara, entre otros mltiples actos, una gran exposicin, coordinada desde el Bosch Research and Conservation Project, en el marco de la Jheronimus Bosch 500 Foundation (JB500), creada en 2009 y con sede en Bolduque.

Obras

Detalle de La tentacin de San Antonio. Vase tambin: Categora:Cuadros de El Bosco. El Carro de Heno (Madrid, Museo del Prado; obra discutida, segn el anlisis dendrocronolgico se situara entre 1510 y 1516; otra versin en El Escorial, circa 1516). La Adoracin de los Reyes, obra del crculo del Bosco, (Nueva York, Museo Metropolitano de Arte). Ecce Homo, 1476 o ms tarde, (Frncfort del Meno, Stdelsches Kunstinstitut) Ecce Homo (El Bosco, Filadelfia), Museo de Arte de Filadelfia, Estados Unidos. Coleccin John G. Johnson. Obra incorrectamente atribuida. El anlisis dendrocronolgico indica que la tabla se pint despus de 1557. El Jardn de Las Delicias, 1480-1490 (Madrid, Museo del Prado). Trptico del Juicio de Viena, circa 1482 (Viena, Academia de Bellas Artes)

San Jernimo en oracin, hacia 1482 (Gante, Museum voor Schone Kunsten) Crucifixin con donante (Bruselas, Museos reales de Bellas Artes de Blgica) La coronacin de espinas o Los Improperios, circa 1485 (Londres, National Gallery) Trptico de la Adoracin de los Reyes, 1485-1500 (Madrid, Museo del Prado). Trptico del Juicio de Brujas, circa 1486, con participacin del taller (Brujas, Groeningemuseum) San Juan Bautista en meditacin, hacia 1489, ala del retablo de la cofrada de Nuestra Seora (Madrid, Fundacin Lzaro Galdiano) San Juan en Patmos (anverso) e Historias de la Pasin (anverso y reverso), hacia 1498, alas del retablo de la cofrada de Nuestra Seora (Berln, Staatliche Museen zu Berlin, Preussischer Kulturbesitz, Gemldegalerie) Cuatro postigos con la Visin del Ms All: El Paraso terrenal; la Ascensin al Empreo; la Cada de los Condenados y El Infierno, circa 1490 (Venecia, Palacio Ducal) Trptico de los ermitaos o El retablo de los eremitas, hacia 1493 (Venecia, Palacio Ducal) El vendedor ambulante (Rotterdam, Museo Boymans Van Beuningen) La Nave de los locos (Pars, Museo del Louvre) La muerte de un avaro (Washington D.C., Galera Nacional de Arte, col. Samuel H. Kress) Extraccin de la piedra de la locura circa 1494 o ms tarde (Madrid, Museo del Prado). San Cristbal (Rotterdam, Museum Boymans van Beuningen) Trptico de la Mrtir crucificada, hacia 1497, (Venecia, Palacio Ducal) Cristo con la cruz a cuestas, circa 1498 (Madrid, Monasterio de San Lorenzo del Escorial) Cristo con la Cruz a cuestas (El Bosco, Gante) (Museo de Bellas Artes de Gante, Blgica. Obra debatida, entre 1510 y 1535.) La Adoracin de los Reyes circa 1518, seguidor o imitador del Bosco (Filadelfia, Philadelphia Museum of Art, col. John G. Johnson.) Cristo con la cruz a cuestas (Viena, Kunsthistorisches Museum) Las Tentaciones de san Antonio (Madrid, Museo del Prado) Los siete pecados capitales (Madrid, Museo del Prado) Trptico de las Tentaciones de san Antonio, 1501 o ms tarde, (Lisboa, Museu Nacional de Arte Antiga) El Prestidigitador hacia 1503, con participacin del taller, (Saint-Germain-enLaye, Museo Municipal) Tablas del Diluvio (Rotterdam, Museo Boymans van Beuningen) Trptico de los Improperios (Valencia, Museo de Bellas Artes San Po V). Realizado entre 1510-1520 por el taller de El Bosco, colaborando el artista en l. La coronacin de espinas (Madrid, Monasterio de San Lorenzo del Escorial. Obra de un seguidor o imitador; el anlisis dendrocronolgico indica una fecha de ejecucin entre 1527 y 1533.)

El jardn de las delicias

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El jardn de las delicias

(De tuin der lusten)

El Bosco, hacia 1480-1490 Pintura al leo sobre tabla Renacimiento 220 cm (panel central) 386 cm (panel central) Museo del Prado, Madrid, Espaa El jardn de las delicias es una de las obras ms conocidas del pintor holands Hieronymus Bosch (El Bosco). Se trata de un trptico pintado al leo sobre tabla de 220 x 195 cm la tabla central y 220 x 97 cada una de las dos tablas laterales (pintadas en sus dos lados) que se pueden cerrar sobre aquella. Obra de contenido simblico, sobre el que se han ofrecido variadas interpretaciones, como El carro de heno o la Mesa de los pecados capitales, obras todas ellas adquiridas por el rey Felipe II de Espaa, gran admirador del pintor, y guardadas durante algn tiempo en el Monasterio de El Escorial, obedece a una intencin moralizante y satrica que iba a hacer fortuna ya en su poca como demuestra la temprana aparicin de copistas e imitadores. Considerada como una de las obras ms fascinantes, misteriosas y atrayentes de la historia del arte, el cuadro forma parte de los fondos de exposicin permanente del Museo del Prado de Madrid, donde ingres como deposito del Patrimonio Nacional en 1939.

ndice

1 Historia del trptico 2 Anlisis del trptico o 2.1 Trptico cerrado o 2.2 Trptico abierto 2.2.1 Panel izquierdo: El jardn del Edn 2.2.2 Panel central: El jardn de las delicias 2.2.3 Panel derecho: El infierno 3 Estilo 4 El autor 5 Referencias 6 Bibliografa 7 Enlaces externos

Historia del trptico

Como el resto de las obras de El Bosco, carece de datacin unnime entre los especialistas, siendo una de aquellas en la que ms enfrentadas estn las posiciones, pues mientras unos la consideran juvenil, otros dicen que es obra de madurez. Baldass y otros la sitan en la poca juvenil de El Bosco (1485).1 Cinotti la sita en torno al ao 1503. Otras fuentes hablan de hacia 1510.2 Tolnay y Larsen la sitan al final de la actividad del Bosco (15141515). Los anlisis dendrocronolgicos del roble de las tablas lo datan entre 1460 y 1466, dando as un terminus post quem para la realizacin de la obra.3 En el catlogo de la exposicin sobre el artista celebrada en Rterdam en el ao 2001 se seala la fecha entre 1480 y 1490.1 A partir de Gibson y hasta la actualidad (Hans Belting, 2002) se ha conjeturado que se realiz para Enrique III de Nassau.1 Los primeros poseedores de la obra fueron, pues, los miembros de la casa de Nassau, en cuyo palacio de Bruselas pudo ver el cuadro el primer bigrafo de El Bosco, Antonio de Beatis, personaje que viajaba en el squito del cardenal Luis de Aragn, en el ao 1517. Su descripcin no deja lugar a dudas de que se encuentra frente al famoso trptico: Despus hay algunas tablas con diversas bizarras, donde se imitan mares, cielos, bosques y campos y muchas otras cosas, unos que salen de una concha marina, otros que defecan grullas, hombres y mujeres, blancos y negros en actos y maneras diferentes, pjaros, animales de todas clases y realizados con mucho naturalismo, cosas tan placenteras y fantsticas que en modo alguno se podran describir a aquellos que no las hayan visto.[cita requerida] Fue heredado por su hijo Ren de Chlon y despus por el sobrino de Enrique, Guillermo de Orange, lder de la rebelin holandesa contra la corona de los Habsburgo. Fue confiscado durante la guerra de Flandes por el duque de Alba, incluyndose en el inventario redactado con tal motivo el 20 de enero de 1568. El duque dej los cuadros a don Fernando, su hijo natural y prior de la orden de San Juan.1 Felipe II adquiri el trptico en la almoneda de los bienes de don Fernando y se envi al monasterio de El Escorial el 8 de julio de 1593.1 Es la pintura ms famosa de la coleccin de nueve de Hieronymus Bosch que Felipe II reuni en El Escorial.4

Como sucede con todas las pinturas antiguas, el ttulo con el que se la conoce es moderno. El inventario de la entrega a El Escorial de 1593 la describe como Una pintura en tabla al olio, con dos puertas, de la bariedad (sic) del mundo, cifrada con diversos disparates de Hiernimo Bosco, que llaman Del Madroo.5 Fray Jos de Sigenza en su historia de la Fundacin del Monasterio de El Escorial, ofreci una amplia descripcin e interpretacin de La otra tabla de la gloria vana y breve gusto de la fresa o madroo, y su olorcillo, que apenas se siente, cuando ya es pasado, es la cosa ms ingeniosa y de mayor artificio que se pueda imaginar.6 Posteriormente se cita en el inventario de 1700 como una pintura de la creacin del mundo. Vicente Poler, que en 1857 public un Catlogo de los cuadros del Real Monasterio de San Lorenzo llamado del Escorial, lo llama De los deleites carnales. De ah arranca su actual denominacin como Jardn de las delicias o De las delicias terrenales. Fue trasladado al Museo del Prado en 1939 para su restauracin, pues ya Antonio Ponz deca en 1777 que se encontraba bastante maltratada, y desde entonces no ha vuelto al monasterio.7

Anlisis del trptico

Trptico cerrado

El trptico cerrado: La Creacin del mundo, leo sobre tabla, 220 x 195 cm. El cuadro cerrado en su parte exterior alude al tercer da de la creacin del mundo. Se representa un globo terrqueo, con la Tierra dentro de una esfera transparente, smbolo, segn Tolnay, de la fragilidad del universo. Solo hay formas vegetales y minerales, no hay animales ni personas. Est pintado en tonos grises, blanco y negro, lo que se corresponde a un mundo sin el Sol ni la Luna aunque tambin es una forma de conseguir un dramtico contraste con el colorido interior, entre un mundo antes del hombre y otro poblado por infinidad de seres (Belting).1 Tradicionalmente, la imagen que muestra el trptico cerrado se ha interpretado como el tercer da de la creacin. El nmero tres era considerado un nmero completo, perfecto, ya que en s mismo encierra el principio y el fin. Y aqu al cerrarse, se transforma, en el nmero uno, en el crculo: de nuevo nos permite vislumbrar la perfeccin absoluta y, quiz, a la trinidad divina. En la esquina superior izquierda, aparece una pequea imagen de Dios, con una tiara y la Biblia sobre las rodillas. En la parte superior se puede leer la frase, extrada del salmo 33, IPSE DIXIT ET FACTA S(U)NT / IPSE MAN(N)DAVIT ET CREATA S(U)NT, que significa l lo dijo, y todo fue hecho. l lo

mand, y todo fue creado. Otros interpretan que pudiera representar la Tierra tras el Diluvio Universal.

Trptico abierto
Al abrirse, el trptico presenta, en el panel izquierdo, una imagen del paraso donde se representa el ltimo da de la creacin, con Eva y Adn, y en el panel central se representa la locura desatada: la lujuria. En esta tabla central aparece el acto sexual y es donde se descubren todo tipo de placeres carnales, que son la prueba de que el hombre haba perdido la gracia. Por ltimo tenemos la tabla de la derecha donde se representa la condena en el infierno; en ella el pintor nos muestra un escenario apotesico y cruel en el que el ser humano es condenado por su pecado. La estructura de la obra, en s, tambin cuenta con un encuadre simblico: al abrirse, realmente se cierra simblicamente, porque en su contenido est el principio y el fin humano. El principio en la primera tabla, que representa el Gnesis y el Paraso, y el fin en la tercera, que representa el Infierno. El jardn de las delicias Panel izquierdo. Panel central.

Panel derecho.

Panel izquierdo: El jardn del Edn

Detalle del Jardn del Edn, Dios y Eva. El postigo de la izquierda representa el Paraso terrenal. Mide 220 centmetros de alto por 97,5 cm. de ancho. Al fondo puede verse la Fuente de la Vida. En primer plano hay una escena del todo atpica ya que no representa ni la creacin de Eva de la costilla de Adn, tampoco el modo de comportarse en el jardn, ni la reconvencin que sigue a la expulsin del paraso, los nicos temas relatados en el Gnesis en relacin con este episodio. En esta curiosa y original escena aparecen Dios, Eva y Adn. Adn est despierto, lo que slo aparece en miniaturas, y Dios le est presentando a Eva, recin creada. Dios est representado de una manera anticuada para los tiempos del Bosco: como Jesucristo.1 Eva se encuentra arrodillada en el suelo y toma de la mano a Dios. Adn, tumbado, mira a la futura pecadora. Junto al primer hombre y la primera mujer aparece el rbol del bien y del mal (una palmera) ya que alrededor de l se enrolla la serpiente tentadora y el rbol de la vida (un extico drago). Dado que en el siguiente panel se representa un mundo lujurioso, se ha interpretado esta tabla como el preludio de lo que despus acontecer. En lo que a primera vista parece el tpico Edn, asociado a la idea de paz y sosiego, con poco que observemos, ese idlico escenario se ve truncado. Varios signos de hostigamiento irrumpen, los animales se enfrentan unos a otros: un len derriba a un ciervo y se dispone a comerlo, un extrao bpedo es perseguido por un jabal. En el estanque, las disputas entre los animales vuelven a reanudarse: un leopardo lleva en la boca un ratn, un ave devora una rana. Son seales ajenas a la paz paradisaca que suelen interpretarse como aviso de pecado.

El pecado femenino se personifica en los bichejos que se arrastran por la tierra (insectos y reptiles) o nadan por el agua (anfibios y peces), ya que, de los Cuatro elementos (tierra, agua, fuego y aire), la tierra y el agua eran consideradas esencias pasivas llenas de fecundidad que, como la mujer, reciben la semilla. El pecado masculino se representa por las alimaas que vuelan (insectos voladores, aves, murcilagos), ya que el aire es considerado un elemento activo, asociado al fuego y opuesto a la tierra, por lo tanto, masculino.

Roca antropomorfa. El demonio est escondido en los estanques y las rocas que son, para El Bosco, la guarida de los espritus malignos. Por ejemplo, en la fuente de la vida vemos una estructura entre mineral y orgnica, con un orificio por el que asoma una lechuza, un explcito smbolo de la malicia, que tambin aparece en El carro de heno. Cabe la posibilidad de que este elemento arquitectnico, similar a una flecha de una catedral, en el centro del cuadro, sea un smbolo flico preconizador de los placeres de la carne de la tabla central.2 A su derecha, una roca cuya forma es el rostro oculto del Diablo, del que surge la serpiente que se enrosca al rbol de la fruta prohibida. Los extraos contornos de esos montes rocosos del fondo indican una posible perturbacin de la pacfica convivencia.2 Aparecen en la obra animales reales, pero extremadamente exticos, en la poca de El Bosco, como jirafas, elefantes, leones, leopardos, cuando frica era prcticamente desconocida en Europa. El autor slo pudo tener referencia de esas bestias a travs de los Bestiarios mitolgicos medievales (que sin duda super con creces) y los dibujos que comenzaban a circular gracias a la imprenta, sobre todo los que tenan Egipto como tema principal. La obra presenta un intenso y variado cromatismo. Predominan los verdes y el azul intenso del fondo, que contrastan con el manto rojo de Dios y la blancura de los cuerpos de Adn y Eva.1

Panel central: El jardn de las delicias

Detalle. La tabla central es el Jardn de las delicias, propiamente dicho; mide 220 cm de alto por 195 de ancho. Un falso paraso en el que la humanidad ya ha sucumbido en pleno al pecado, especialmente a la lujuria, y se dirige a su perdicin. Decenas de smbolos diferentes, cuyas claves solo pueden sospecharse, pueblan este espacio opresivo y angustioso en el que la locura se ha apoderado del mundo. Aparecen tanto hombres como mujeres, blancos y negros, desnudos. Se muestran todo tipo de relaciones sexuales y escenas erticas, principalmente heterosexuales, pero tambin homosexuales y onanistas. Adems, aparecen tambin relaciones erticas o sexuales entre animales, e incluso entre plantas.

La parte inferior de la tabla est dominada por numerosos desnudos, en grupos o en parejas, junto con extraas plantas, minerales y conchas o comiendo grandes frutos.1 Todas las frutas (cerezas, frambuesas, fresas, uvas, madroos, etc.), son una clara alusin a los placeres sexuales. En la Edad Media, la expresin coger fruta equivala a tener comercio carnal. Pero, al mismo tiempo, las frutas simbolizan la fugacidad de dicho placer, pues pasan en unos das de la frescura a la putrefaccin. Sobre todo a la izquierda hay pjaros de grandes proporciones. Estas aves, como el petirrojo son tambin smbolos erticos, en concreto de la lascivia. Las extraas estructuras que aprisionan y oprimen a los personajes, a veces son como pompas, otras como costras, o conchas. Dan a conocer indirectamente que el pecado se apodera del ser humano, lo corrompe y atrapa para siempre. Muchas de estas estructuras recuerdan a alambiques o matraces, lo que hace que algunos historiadores consideren que muy probablemente, los significados intrnsecos de la obra se hallen vinculados al mundo de la alquimia.8 Los estanques no son limpios, sino focos de concupiscencia, fuente y origen de todos los males que refleja la pintura; de hecho, en aquella poca, referirse al bao poda aludir a Venus y, por lo tanto, al amor carnal. En el centro de la tabla aparece un estanque, cuya forma circular queda subrayada por un cortejo de jinetes, compuesto casi exclusivamente por hombres desnudos2 montados en animales variados, reales o fantsticos, como leopardos, panteras, leones, osos,

unicornios, ciervos, asnos, grifones, tomados de los bestiarios medievales.1 Se ha interpretado la aparicin de esos animales como smbolos de la lujuria. El estanque podra representar la fuente de la eterna juventud, un motivo muy extendido en la pintura del siglo XVI, o quiz sean las aguas en las que los hombres baan sus pecados.2 Tambin se le ha considerado que podra ser el estanque del adulterio, en el que, mientras los hombres cabalgan en crculo alrededor, las mujeres se baan, y llevan tocados de cuervos (incredulidad) pavos (smbolo de vanidad), ibis y otros. Detrs hay un estanque en el que flota un enorme globo gris azulado, utilizado para realizar acrobacias lascivas por parte de los personajes lujuriosos,8 y hay un ro dividido en cuatro ramales. Sera el laberinto de la voluptuosidad, con el estanque en el que flota el enorme globo gris azulado de la "fuente del adulterio"; a sus cuatro lados, unas extraas colinas-torres, excntricas construcciones vegetales y minerales. Los cuatro ramales en los que se divide la corriente seran los cuatro ros del Paraso terrenal.1 Chocan sobremanera las extraordinarias dimensiones de los animales (peces y mejillones incluidos) y las plantas que llega incluso a sobrepasar la estatura de los hombres. Es la idea del mundo al revs muy presente en el lenguaje iconogrfico y literario de la poca (La nave de los necios de Sebastian Brandt o el Elogio de la locura, de Erasmo, que debi de escribirse en 1508 son muestras de ello). Hay una obsesin por presentar animales y personas en posiciones invertidas: uno de ellos aparece con la cabeza y el torso sumergidos en el agua mientras que abre las piernas en forma de Y. Junto a las construcciones fantsticas de la parte superior de la tabla, unos hombres llevan colgado a un animal de un palo pero este, curiosamente, en vez de quedar suspendido naturalmente aparece boca arriba desafiando las reglas de la gravedad. Todas estas escenas muestran que nos encontramos ante un falso paraso en el que todo lo que en l se representa no es lo que parece. Otro elemento clave de la tabla es la indiferenciacin sexual. Apenas distinguimos a los hombres de las mujeres. Los nicos signos de diferenciacin entre los dos sexos son los pechos femeninos (nunca demasiado voluptuosos) y los genitales masculinos. Podra ser que el Bosco buscara as querer mostrar que toda la humanidad estaba implicada en el pecado.

Eva escondida en una cueva y sealada por Juan el Bautista como culpable.

En la parte inferior de la tabla se pueden apreciar otros dos elementos simblicos. Concurren varios personajes. Uno de ellos, el nico, por cierto, que aparece vestido en todo el cuadro, mira claramente hacia afuera estableciendo una complicidad con el espectador. Seala a una mujer tumbada que a todas luces parece ser Eva. Detrs del hombre vestido irrumpe un tercer personaje. Acerca de quien es el hombre vestido hay varias teoras. Bax, por ejemplo, lo identifica con Adn mientras que el hombre que aparece por detrs saliendo de una cueva sera No anunciando una nueva era tras el diluvio. Mateo tiene otra teora. El varn pertrechado es Juan Bautista, que siempre se representa con una piel deshilachada y sealando siempre algo, el Cordero normalmente. Aqu, sin embargo, El Bosco nos sorprendera una vez ms. El Bautista no aparece sealando al que quita los pecados del mundo (el Cordero) sino precisamente a la que los trajo, Eva. La cueva por la que irrumpe San Juan sera el smbolo de entrada en el limbo tal como se describe en el evangelio apcrifo segn Nicodemo. San Juan encarnara de esta forma el gozne entre el mundo anterior al pecado y el mundo terrenal. Por otro lado, hay otra obra interesante de San Agustn, Comentario al Gnesis contra los maniqueos, en la que el clebre autor seala que la muerte est fijada en la tnica de pieles: Ellos se habran cubierto de hojas y Dios les entreg tnicas de pieles, los cubri con la mortalidad de esta vida. Este significado es el que hace pensar a los estudiosos que debajo de esa tnica se encuentra la pareja original. Desde la cueva se convierten en testigos de lo que sobrevino al mundo por su culpa. Adems, en la esquina inferior izquierda, hay un grupo de hombres que estn sealando hacia la tabla anterior, en especial a Eva, lo que se ha interpretado como una clara acusacin a la mujer como responsable de haber sucumbido a la tentacin de la serpiente cometiendo el pecado por el que pagar toda la humanidad. La misoginia en la poca en la que El Bosco pinta el Jardn de las delicias es de sobra conocida. Erasmo hablaba de la necedad de la mujer sealando que sta slo serva para procurar placer al hombre el cual tambin rozaba la necedad cuando las buscaba.

Esta es la interpretacin tradicional del panel central. No obstante, ha habido otras que se apartan de la misma, teniendo en cuenta que El Bosco realmente no condena lo que se est viendo en este panel, al contrario, parece un mundo positivo, altamente deseable. Se representa un universo de felicidad, sin dolor, enfermedad ni muerte. No se representa el paso del tiempo (no hay nios ni ancianos), tampoco se ve a nadie trabajando para ganarse el sustento con el sudor de su frente. Se describe a una humanidad diversa que se alimenta de los frutos de la tierra y se organiza en estructuras naturales. Por ello, W. Fraenger crey ver en la obra una ilustracin de las concepciones religiosas de la secta hertica de los adamitas, tesis que hoy no goza de aceptacin. Paul Vandenbroeck (2001) ha defendido que aqu se representa la Montaa de Venus (3l Grial), conocida a fines del periodo medieval como el falso paraso, si bien como las tesis tradicionales entiende que es pecador y demonaco. Juan Antonio Ramrez9 defiende, en cambio, que lo que se est representando realmente, dado que hay una continuidad del paisaje en relacin con la tabla de la izquierda, una ilustracin del Gnesis. Se estara describiendo el Paraso terrenal, segn el Gnesis: Y haba Jehov Dios hecho nacer de la tierra todo rbol delicioso la vista, y bueno para comer: tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de ciencia del bien y del mal. / Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se reparta en cuatro ramales. / El nombre del uno era Pisn: ste es el que cerca toda la tierra de Havilah,

donde hay oro: / Y el oro de aquella tierra es bueno: hay all tambin bdelio y piedra cornerina. / El nombre del segundo ro es Gihn: ste es el que rodea toda la tierra de Etiopa. / Y el nombre del tercer ro es Hiddekel: ste es el que va delante de Asiria. Y el cuarto ro es el ufrates. Captulo II del Gnesis10 En el cuadro de El Bosco pueden verse, en efecto, todo tipo de frutas y rboles, as como, en la parte superior, los cuatro ros del Paraso, incluido Pisn, con una construccin con extraas flores doradas y Gen con una colonia de monos, y los otros dos ros aludiendo a los ros de Mesopotamia. Se estara representando el paraso tal como, segn el cristianismo, lo cre Dios, pero no como el lugar en que pec Eva, sino como el paraso ideal, el que hubiera debido ser si Eva no hubiera pecado sino seguido las rdenes de Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla; comeris toda hierba que da simiente y todo rbol en que hay fruto de rbol que da simiente (Gnesis, 1:28-29), por ello las personas que aparecen estn desnudas y no sienten por ello rubor alguno (cfr. Gnesis, 2:25). La figura del personaje que probablemente sea Juan el Bautista sealara admonitoriamente que ese es el mundo descrito por Dios, poblado por una multitud de felices inocentes, que no pudo llegar a existir debido a la cada, y por ello sita a la culpable, Eva, encerrada en una cueva y con un escudo de cristal.9

Panel derecho: El infierno

Infierno musical. El postigo de la derecha representa el Infierno. Mide 220 cm de alto por 97,5 de ancho. Tambin es conocido como El infierno musical, por las mltiples representaciones de instrumentos musicales que aparecen. Se ignora por qu El Bosco asocia la msica con el pecado. Ha pintado los tormentos del infierno, a los que est expuesta la Humanidad. Describe un mundo onrico, demonaco, opresivo, de innumerables tormentos.2 Es una tabla muy sombra en relacin con el colorido de las otras dos: tonos lvidos del infierno de hielo, vivas llamas del infierno de fuego.1 La tabla se puede dividir en tres niveles:

En el nivel superior se ve la tpica imagen del infierno, con fuego y torturas. Las arquitecturas estn sumidas en extraas iluminaciones fosforescentes.8 Ese incendio, que realmente representa el paisaje nocturno de una ciudad en llamas, se ha relacionado con un trauma del pintor, que vio cuando era nio como su localidad natal era pasto del fuego. Ciertamente, estas representaciones de ciudades en llamas se pueden ver en otros cuadros del autor. La atmsfera resulta totalmente demonaca.8 La crtica parece coincidir en que el cuchillo unido a las dos orejas es un genital masculino, mientras que la gaita que un monstruo sostiene sobre la cabeza podra ser un elemento homosexual o, tal vez, femenino. En la parte central, aparece un mundo onrico, con criaturas fantsticas, y cuya figura central en un hombre-rbol, conocido tambin por un dibujo autgrafo del Museo Albertina de Viena.1 Mira directamente al espectador. Se ha interpretado en numerosas ocasiones como el rostro del propio artista y que con un torpe vendaje intenta ocultar una llaga producida por la sfilis. Sobre la cabeza lleva un disco, en el que bailan pequeos monstruos2 junto a una gran gaita con aspecto de alambique. Sus brazos son como troncos de rbol y estn descansando sobre barcas. Su trax est abierto y hueco como una cscara de huevo, y en su interior hay ms seres. Debajo de l hay un lago helado, sobre el que patinan algunos condenados, mientras el hielo se resquebraja. En la Edad Media se consideraba el contraste entre el fro y el calor como una de las torturas del infierno. Destaca un personaje con cabeza de ave rapaz sentado en un retrete, y con una caldera en la cabeza. Se piensa que podra ser Satans devorando a los condenados y defecndolos en un pozo negro en el que otros personajes vomitan inmundicias o excrementan oro, esto ltimo quiz como alusin a la avaricia. Bajo el manto de Satans una mujer desnuda es forzada a mirarse en un espejo convexo colocado en las nalgas de un demonio, aludiendo al pecado de la soberbia. En la parte inferior a la izquierda aparece un grupo de jugadores (hay dados, naipes, tablero de backgammon, una mujer desnuda portando una jarra) atormentados y torturados por demonios en medio de un gran caos, todo lo cual alude a la pereza, la lujuria, y la gula. A la derecha, se ve a un hombre abrazado por un cerdo con velo de monja, probablemente aludiendo a la lujuria.

Estilo
Estos cuadros parecen una censura implacable, pero su inacabable fantasa, y el encuadre potico los hace, a pesar de todo, divertidos y optimistas. Su irona y burla del mundo se contraponen al realismo hiertico de Jan Van Eyck.

El objetivo parece ser el de moralizar, a base de cidas crticas, que recuerdan a la tradicin medieval que se serva de la deformacin y la caricatura para revelar la malicia de sus personajes. Esta es la opinin tradicional, como considera su primer analista, el padre Jos de Sigenza (1605): La diferencia entre las pinturas del Bosco y las de otros es que los dems procuraron pintar al hombre cual parece por de fuera; ste slo se atrevi a pintarle cual es por dentro (...) Los cuadros del Bosco no son disparates, sino unos libros de gran prudencia y artificio, y s disparates son los nuestros, no los suyos, y, por decirlo de una vez, es una stira pintada de los pecados y desvaros de los hombres.4

Recursos pictricos: No obstante, el Bosco supera sus fuentes gracias al bagaje heredado de los Van Eyck y otros pintores flamencos, que le han proporcionado numerosas herramientas pictricas. A la crudeza medieval se aade, ahora, una visin potica gracias a los recursos en los que El Bosco era un maestro: fue un gran dibujante, un maestro del color del claroscuro, el tratamiento de la luz y la la perspectiva; el paisaje (los hay luminosos o crepusculares), que a pesar de ser irreal es siempre lrico. El claro cromatismo del ala izquierda y de la tabla central se ha comparado con miniaturas persas (L. v. Puyvelde), mientras que la grandiosa representacin nocturna de la parte superior del infierno anuncia las escenas de noche de los siglos XVI y XVII.2 Composicin: Es aparentemente catica, con multitud de escenas colocadas sin obedecer a una ordenacin espacial clara, aunque en todas las escenas parecen existir grandes objetos que actan como ejes organizadores (las fuentes en la primera tabla, los estanques en la segunda, y el hombre-rbol y la zanfona en la tercera). Coloca siempre la lnea del horizonte muy alta para lograr profundidad y poder poner sucesivos planos que, a pesar de su independencia, se funden unos con otros. A pesar de estar compuesto por numerosos pequeos detalles, el trptico se basa en una composicin muy reflexionada. El paraso y la tierra estn unidos por la misma claridad y un mismo horizonte, repitindose en ellas la estructura circular y las lagunas. No obstante, el infierno es distinto, nocturno, desesperanzado.2

El autor
El Bosco (14501516). Se llamaba Hieronymus Van Aken, apodado Bosch (por su lugar de nacimiento, 's-Hertogenbosch, en Holanda, coloquialmente llamado Den Bosch y en castellano Bolduque); tuvo una vida acomodada, ya que se cas con una mujer adinerada (Aleyt van Mervende). Hombre piadoso, miembro de la ms prestigiosa cofrada local dedicada al culto de la Virgen Mara, comparta las preocupaciones en materia de religin, pecado y sexo manifestadas en el movimiento coetneo de la devotio moderna, extendida por los Pases Bajos.

Cuales son las caractersticas del renacimiento

Caractersticas del renacimiento. De forma genrica se pueden establecer las caractersticas del Renacimiento en: 1. La vuelta a la Antigedad. Resurgirn tanto las antiguas formas arquitectnicas, como el orden clsico, la utilizacin de motivos formales y plsticos antiguos, la incorporacin de antiguas creencias, los temas de mitologa, de historia, as como la adopcin de antiguos elementos simblicos.

Con ello el objetivo no va a ser una copia servil, sino la penetracin y el conocimiento de las leyes que sustentan el arte clsico. 2. Surgimiento de una nueva relacin con la Naturaleza, que va unida a una concepcin ideal y realista de la ciencia. La matemtica se va a convertir en la principal ayuda de un

arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza. La aspiracin de acceder a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigedad, no se orienta haca el conocimiento de fenmeno casual, sino haca la penetracin de la idea. 3. El Renacimiento hace al hombre medida de todas las cosas. Como arte esencialmente cultural presupone en el artista una formacin cientfica, que le hace liberarse de actitudes medievales y elevarse al ms alto rango social. Los supuestos histricos que permitieron desarrollar el nuevo estilo se remontan al siglo XIV cuando, con el Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y un profundo inters por la literatura clsica, que acabara dirigiendo, forzosamente, la atencin sobre los restos monumentales clsicos. talia en ese momento est integrada por una serie de estados entre los que destacan Venecia, Florencia, Miln, el Estado Pontificio y Npoles. La presin que se ejerce desde el exterior impidi que, como en otras naciones, se desarrollara la unin de los reinos o estados; sin embargo, s se produjo el fortalecimiento de la conciencia cultural de los italianos. Desde estos supuestos fueron las ciudades las que se convierten en centros de renovacin artstica. En Florencia el desarrollo de una rica burguesa ayudar al despliegue de las fuerzas del Renacimiento, la ciudad se convierte en punto de partida del nuevo estilo, y surgen, bajo la proteccin de los Mdicis, las primeras obras que desde aqu se van a extender al resto de Italia.

Caractersticas del renacimiento

De forma genrica se pueden establecer las caractersticas del Renacimiento en:

La vuelta a la Antigedad. Resurgirn tanto las antiguas formas arquitectnicas, como el orden clsico, la utilizacin de motivos formales y plsticos antiguos, la incorporacin de antiguas creencias, los temas de mitologa, de historia, as como la adopcin de antiguos elementos simblicos. Con ello el objetivo no va a ser una copia servil, sino la penetracin y el conocimiento de las leyes que sustentan el arte clsico. Surgimiento de una nueva relacin con la Naturaleza, que va unida a una concepcin ideal y realista de la ciencia. La matemtica se va a convertir en la principal ayuda de un arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza. La aspiracin de acceder a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigedad, no se orienta haca el conocimiento de fenmeno casual, sino haca la penetracin de la idea. El Renacimiento hace al hombre medida de todas las cosas. Presupone en el artista una formacin cientfica, que le hace liberarse de actitudes medievales y elevarse al ms alto rango social.

Los supuestos histricos que permitieron desarrollar el nuevo movimiento se remontan al siglo XIV cuando, con el Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y un profundo inters por la literatura clsica, que acabara dirigiendo la atencin sobre los restos monumentales y las obras literarias y tratados clsicos.

Italia en ese momento est integrada por una serie de estados entre los que destacan Venecia, Florencia, Miln, los Estados Pontificios y Npoles. La presin que se ejerca desde el exterior impidi que, como en otras naciones, se desarrollara la unin de los reinos o estados; sin embargo, s se produjo el fortalecimiento de la conciencia cultural de los italianos. Desde estos supuestos fueron las ciudades las que se convierten en centros de renovacin artstica, cientfica, y, en ltimo trmino, de las costumbres e ideas de toda la sociedad. En Florencia, el desarrollo de una rica burguesa ayud al despliegue de las fuerzas del Renacimiento; la ciudad se convirti en punto de partida del movimiento, y surgen, bajo la proteccin de los Mdicis, las primeras obras de arte del nuevo estilo que desde aqu se va a extender al resto de Italia, primero, y despus a toda Europa.