TEORIA ANALITICA DE LA CIENCIA DE JURGEN HABERMAS

MARIA DEL SOCORRO HURTADO ARMENGOT

RESUMEN

El presente ensayo tiene por objeto conocer el pensamiento lgico y analtico de Juren Habermas, en donde el conocimiento lgico y analtico trabajen en pro de una sociedad ms justa.

PALABRAS CLAVE

Origen, democracia, derechos humanos, raciocinio, igualdad, justicia.

PRELUDIO Sin duda la democracia es y ser desde siempre, un idealismo comn. La concordancia es un poco como la del demandante y el demandado en un litigio cuando claman al unsono porque se haga justicia. Habermas, en gran medida, inicio la discusin contempornea en torno a este concepto. Se puede lograr la idea de la democracia en sus orgenes y en su desarrollo posterior hacia una mejor aplicabilidad. Habermas dice que los derechos humanos son un importante ingrediente de la democracia. El manifiesta que la mayora de la poblacin puede estar seguro que representa la voluntad democrtica de la comunidad, solo en la medida en que se ha respetado a todos, inclusive a la minora. Habermas concluye diciendo que de haber un conflicto las razones morales deben prevalecer.Sin duda que cuando las personas andan por el mundo manifestando estar a favor de la democracia, frecuentemente estn expresando apoyo a diferentes interpretaciones que sin lugar a duda no por esa causa dejan de ser

legitimas. La polmica al respecto no debe morir, ya que quizs esa sea la nica forma de lograr la tan anhelada llegada del sueo kantiano de una paz perpetua.

EN SU TEORIA DE LA RACIONALIDAD, ES LA HABILIDAD PARA PENSAR EN FORMA LOGICA Y ANALITICA EN DONDE LA RAZON Y EL CONOCIMIENTO TRABAJEN EN PRO DE UNA SOCIEDAD MAS JUSTA. Sin duda tiene esto origen en el ideal intuitivo, de una asociacin democrtica, por medio del cual se lleva a cabo mediante la argumentacin y el raciocinio pblico de los ciudadanos en condiciones de igualdad. Los ciudadanos en este modelo de comunidad comparten un compromiso con la resolucin de los problemas de decisin colectiva a travs del raciocinio pblico, considerando a sus asociaciones como legitimas, en medida en que estas establecen un esquema para la liberacin pblica y libre. Habermasdice que el liberalismo tiene por necesidad que apelar a una nocin metafsica de la justificacin normativa totalmente inadecuada en el periodo desencantado moderno, una expresin de Max Weber frecuentemente invocada por Habermas, es decir, Weber entiende el proceso de modernizacin como desencanto. Existe un sistema de creencias al que se apegan las personas, de esta manera si se tuviera que responder a la pregunta de porque hay que obedecer a las autoridades, la respuesta se fundara en ese sistema. Se dira que el mandato divino reconocido por la comunidad requiere que los integrantes acepten incuestionablemente al mandatario terrenal as como a sus mandatos. Habermas sostiene que en la modernidad la verdad y la legitimidad no dependen simplemente del convencimiento y de la anuencia de los sujetos, sino del consenso razonado. Sin embargo Habermas no concluye de que los derechos humanos solo se justifican si gozan del visto bueno de las fuerzas mayoritarias, todo lo contario, es uno de los ms acrrimos defensores de los derechos humanos dentro de un esquema constitucional, considerando que no deben comprenderse como un contrapeso al proceso democrtico, sino como algo importantsimo. La voluntad tiene peso normativo solo en la medida en que se respete los derechos humanos bsicos. el principio de que toda violencia estatal emana del pueblo anota Habermas tiene que ser justificado segn las circunstancias , en libertades de opinin, informacin, congregacin, asociacin, creencia, conciencia y confesin, asi como en derecho de participacin en elecciones, partidos polticos y movimientos

ciudadanos, etc. Manifiesta que las libertades, bsicos de los individuos, no son simplemente uno de los temas de deliberacin, sino que ayudan a formar la estructura que posibilita la deliberacin. Resulta importante apreciar como Habermas se situa en un punto medio entre dos extremos, la tradicin liberal inspirada en Immanuel Kant y la repblica infundida por Jean Jaques Rousseau. En palabras de Habermas Rosseau y Kant, intentan por concepto de autonoma, concebir la razn de la unin de la razn prctica y la voluntad soberana de manera que la idea de derechos humanos y el principio de soberana popular se interprete recprocamente.

REFLEXION FINAL.

Sin duda no resulta fcil tomar en conjunto la obra de JURGEN HABERMAS. Su temtica es un tanto sociolgica y filosfica, como cientfica y poltica. Los derechos que hemos explorado se derivan no del proceso democrtico, sino de la reflexin sobre las presuposiciones de la prctica de la de discusin moral. Una vez se descubren esos derechos, su funcin parece precisamente limitar la operacin del proceso democrtico, desacreditando esas aquellas decisiones colectivas que los violen. Critica la falta de consenso racional con respecto al principio de la sociedad vigente, es una censura moral con la cual Habermas no puede contentarse. La creciente racionalizacin del mundo de la vida corre paralela a la creciente complejidad sistemtica.

*Cohen, Joshua 1989, Deliberation and Democratic Legitimacy, The Good polity: Normative analysis of the state, Alan Hamlin / Phillip Petite, eds.

*Maestrante en Ciencias Penales. Universidad del Sur. Socorro6967@hotmail.com