EL ARTE DEL TANTRA (Philip Rawson)

Actitudes fundamentales El Tantra es una manifestacin especial de la sensibilidad, el arte y la religin India. No hay una sola definicin sino que existen muchas variantes de prctica y creencia, pero todas tienen un hilo conductor en la idea del culto al xtasis, una visin de sexualidad csmica donde convergen estilos de vida, ritual, magia, mito, filosofa y una red de signos y smbolos emotivos. Los textos sobre los que se basa se llaman tambin Tantras y se incluyen imgenes e ideas de las capas ms antiguas de la religin india como el Aiyan Veda y los Upanishads. Los sistemas diferentes al Tantra, se reafirman todos sobre el sinsentido del mundo real donde todo es ilusin y donde las experiencias de la vida y del mundo carecen de valor (el amor por nuestros amantes y los hijos, la comida, el goce emocional por la msica, la naturaleza, el arte o la adoracin de un dios personal). Rechazan el apego a la experiencia terrena y abogan por la atencin suprema en una visin abstracta y omnipresente del brahmn: La Verdad, El Todo Indiviso, razn final del ser. Los sistemas brahmnicos propugnan el estado de atencin con la mente enmudecida y absorta en la Razn Final, conquistando, as, la Liberacin; dejaremos de ser humanos para convertirnos en Conciencia omniabarcante: ser y beatitud al mismo tiempo. Pero son necesarias muchas vidas sucesivas y un especial herosmo, segn el pensamiento indio, para desvincularse de la experiencia del mundo, y esto se puede conseguir mediante la meditacin atenta a las angustias, desesperaciones y crmenes que conocemos y concentrar la mente en lo repulsivo del ser humano, mantenindonos ajenos al cuerpo. De esta forma va a ser mucho ms fcil decir No! a ese mundo, liberar la libido y centrar nuestra atencin en la luz eterna e inmutable. La manera de desvincular el espritu con cualquier atisbo del mundo de las ilusiones pasa por oprimir el cuerpo y la mente con ayunos, ascetismo y disciplina, de forma que nuestro cuerpo slo ser una cscara. Pero el Tantra, aunque no disputa esta actitud, cree que no son necesarias estas medidas desesperadas y esta lucha contra corriente que nos lleva a un mundo terrible para los no liberados e, incluso, segn la opinin de algunos tantricas del siglo XIX, las miserias de la India podan deberse al odio contra el mundo de esta clase de filosofas tradicionales. Contrastando con ese No! el Tantra formula un matizado S! en el que no se suprimen el placer, la visin y el xtasis sino que se cultivan y utilizan en nuestro beneficio siendo la sensacin y la emocin las fuerzas que ms energa dan al ser humano, debidamente encauzadas. Pero la cooperacin del cuerpo fsico requiere de su cultivo a travs del amor y no tanto de los elementos negativos que, aunque estn aprobados oficialmente, podran degenerar en sadismo o en rechazo hacia los seres humanos. Las distintas formas del Tantra cultivan rituales distintos. Distingue entre el hombre bestia, esclavo de sus apetitos, cuyo objetivo es solamente el placer y la sensacin de xtasis que ofrece y el trantrica comprometido que trata sus sentidos y emociones como bienes que pueden ser utilizados en su propio beneficio y que la vida contiene experiencias positivas que tambin le pueden servir en la escalera ascendente. El Tantra hind considera que todo, delitos, miserias, goces, son parte activa de un principio creador femenino, la Diosa multiforme, sexualmente penetrada por un varn invisible, indescriptible, seminal. Entran los dos, varn y Diosa, en un juego de contacto sexual placentero para ambos. El tantrica aprende a identificarse con ese placer ldico reflejo del deleite csmico. Y esta verdad es transmitida a travs de los textos tntricos como el kamakalavilasa o el Saktisambama Tantra.

El tantra budista, en la prctica, comparte el uso y la valoracin de los smbolos figurativos con el hind, aunque puede dar la impresin de diferir en su significado final. Los devatas tienen forma humana, masculina o femenina y muestran sus cualidades a travs de colores distintos. La adopcin de la forma corporal trae diferentes significados, por un lado, por ejemplo, unas imgenes atractivas impulsaran la libido pero, a su vez, puede reflejar un nivel ms profundo del pensamiento indio. El Tantra equipara el cuerpo humano con el cosmos, uno no puede concebirse sin el otro. Mente csmica y humana son, esencialmente, lo mismo, al igual que el Cuerpo Csmico y humano, que deben vincularse prescindiendo de obstculos y limitaciones. Los cuerposdevata seran invitaciones al cuerpo humano para que se identifique, primero, a niveles inferiores para luego ascender a niveles superiores. Los textos y el arte Tantra contienen mapas de sistema e instrucciones que hacen funcionar un mecanismo de corrientes de energa por las cuales se distribuye el impulso creador por el cuerpo del hombre y del mundo, el trantrica lo hara funcionar a travs del sadhana (esfuerzo psicosomtico) en una especie de acto sexual consigo mismo. El shadana consiste en rituales repetidos y actividades meditativas muy cuidadas. El tantrica tiene que vivir una vida controlada, a travs de las repeticiones, de todo corazn y sin cesar, de actos autnticos, fsicos y mentales, que pueden cambiar su cuerpo y su conciencia. El Tantra no es una creencia o una fe sino una forma de vivir y de actuar y, como la mayor parte de cultos indios, se interesa por planes prescritos de conducta e imgenes, aceptando leyes y prescripciones rgidas. Un sadhaka, en una sola vida humana, puede llegar al deleite ms alto a travs de mtodos como la meditacin, el culto de la suprema sensacin, la experiencia esttica, el sexo, la droga, la magia y la accin social.