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Esta revista responde a la necesidad de crear un espacio comn para las personas que comparten y quieren difundir el Yoga

Satyananda desde Mallorca

PALMA DE MALLORCA OCTUBRE 2007

N 6 (PUBLICACIN TRIMESTRAL)

YOGA SWAMI RISHI VIVEKANANDA

s Doctor en psiquiatra y ha practicado la medicina durante 46 aos y la psiquiatra durante 41 aos. Su experiencia tanto en medicina como en yoga lo ha llevado a encontrar la forma de integrar las antiguas tcnicas del yoga con el conocimiento moderno de la mente, el funcionamiento del cuerpo y la curacin. Tambin ha estudiado el papel que desempea el yoga como sistema para mejorar la calidad de la personalidad humana. Desde su iniciacin en la tradicin de Sannyasa, como Swami, dada por su maestro Paramhansa Satyananda en 1976, ha dedicado la mayor parte de estos aos a su prctica profesional, como psiquiatra en Australia. Entre 1977 y 1986, viaj alrededor del mundo, especialmente a la India y a toda Amrica. Durante ese tiempo ense y aprendi acerca de la sinergia entre el yoga y la ciencia y se ha convertido en un conferencista mundial cuyo humor y fcil comunicacin hacen que sus conferencias y talleres sean entretenidos e inspiradores. Fue iniciado en 1993 por Paramhansa Niranjanananda como Rishi Sannyasin y desde marzo de 2002 Rishi Vivekananda viaja constantemente representando y difundiendo las enseanzas del Satyananda Yoga. Permanece tres meses del ao en Australia y el resto del tiempo ensea en la India, Europa y Amrica. MANIPURA CHAKRA

alabra snscrita mani significa gema o joya y pur quiere decir ciudad. Manipura, entonces, significa la ciudad de las joyas.Recibe ese nombre debido a la intensidad de la energa prnica que se localiza en este chakra. La ubicacin exacta de manipura es el centro de la columna vertebral, justo detrs del ombligo. El kshetram de manipura est precisamente en el ombligo.

Este chakra es el centro del prana en la estructura humana. Frecuentemente se le llama chakra del Sol porque irradia y distribuye energa prnica y vida a todo el cuerpo. Tambin se le compara con un fuego resplandeciente porque consume y asimila la energa contenida en los alimentos. Aunque la verdad es que podra considerarse que la

Kundalini reside en todos los chakras, los buditas creen que se ubica en manipura. Mientras que para el tantra y el yoga la vida espiritual o la expansin de la conciencia comienza en mooladhara, los budistas afirman que la conciencia del hombre comienza a expandirse en manipura chakra. Consideran que los dos chakras inferiores pertenecen a los niveles superiores de vida animal y que manipura chakra es el que seala el inicio de la evolucin superior del hombre. Cuando la conciencia llega al nivel de manipura, el despertar es definitivo; en mooladhara y en swadhisthana, en cambio, la conciencia siempre corre el riesgo de retroceder. El chakra manipura es el centro de autoafirmacin. La persona se torna dinmica, tiende a dominar las situaciones y a los dems. Mucha gente funciona en este nivel: son aquellos para quienes todas las cosas y personas son medios para obtener poder individual y satisfacer sus ambiciones mundanas, actitud que se ve reflejada en una fuerte motivacin hacia la obtencin de

riquezas y reconocimiento. En este nivel, las personas comienzan a cuestionar con seriedad su actitud frente a la vida y su lugar en el mundo. El smbolo de manipura es el tata fuego (agni) y est ntimamente relacionado con el sentido de la vista y el movimiento de los pies. Manipura se representa mediante un loto amarillo, brillante de diez ptalos. Su yantra es un tringulo rojo con un sol resplandeciente adentro; su bija mantra es ram y el animal que le sirve de vehculo es el carnero, smbolo de afirmacin y energa. Segn el hatha yoga, la prctica de trataka sirve para despertar manipura chakra, debido a la conexin que hay entre ste y los ojos. Adems, todas las tcnicas destinadas a desarrollar la conciencia sobre este chakra benefician la digestin.
Caminos para realizar el ser,

Swami Satyananda Saraswati

ANTAR MOUNA, UNA PRTICA DE MEDITACIN 1. Un aspirante en el camino de la meditacin debe saber que est intentando entender la totalidad de la mente Sw. Niranjan Cuando tu mente sea silenciosa y est en paz, ser muy poderosa, un instrumento perfecto receptor de dicha y sabidura. La vida se convertir entonces en un fluir espontneo, expresin de felicidad. Todo esto ocurre naturalmente cuando la mente est en estado de paz interior. Este silencio no puede nunca surgir cuando hay una sucesin constante de pensamientos molestos y emociones turbulentas. Tiene que desaparecer el ruido interior provocado por los pensamientos y las emociones antes de poder experimentar el silencioso sonido del silencio interior Sw. Satyananda 3. .........Todos estis cometiendo un error: empezis a meditar antes de aprender a desidentificaros. Sw. Satyananda Si ests buscando sinceramente un profundo conocimiento de la vida, practica la conciencia de los pensamientos constantemente. No suprimas los pensamientos!. La supresin ha sido nuestro mtodo de evitar pensamientos y experiencias desagradables desde nuestro nacimiento. Estas represiones mentales actan como niebla que enturbia la mente, como una pantalla ahumada que impide la percepcin de los profundos aspectos de nuestro ser. Esto impide la percepcin sutil que es absolutamente necesaria en los ms elevados estadios del Yoga. Deja

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pues que los pensamientos broten libremente, vaca la mente de sus impurezas y retira el velo que oculta el conocimiento intuitivo. Sw. Satyananda 5. 6. En la prctica de Antar Mouna no intentamos controlar la mente sino observarla La meta de Antar Mouna es ayudarnos a ser nuestros propios psiquiatras mediante la liberacin y la resolucin de los problemas de la mente. Tienes que aquietar y liberar tus miedos y conflictos inconscientes por ti mismo. Ni el mejor psiquiatra del mundo puede hacer eso por ti. Antar Mouna es la prctica que te ayuda en esto, guiado o no por otra persona. Sw. Satyananda En qu consiste el ideal de una religin universal? No se trata de una filosofa universal, de una mitologa universal ni de un reto universal. Implica que este mundo debe continuar girando como las ruedas de un engranaje. Y nosotros qu podemos hacer? Podemos intentar que las ruedas trabajen sin sacudidas, disminuir las fricciones, podemos engrasarlas. Cmo? Tomando conciencia de la diversidad. As como somos conscientes de la unidad, tambin debemos tomar conciencia de la diversidad. Debemos aprender que la misma verdad puede expresarse de mil maneras, todas ellas verdaderas. Debemos comprender que la misma cosa puede contemplarse desde varios puntos de vista, a pesar de lo cual sigue siendo la misma cosa.
SW. Vivekananda

LA IMPORTANCIA DE LA VIDA DE ASHRAM sus vacaciones en un ashram porque les da la oportunidad de rejuvenecerse fsica, emocional y espiritualmente. Frecuentemente, las vacaciones caras se convierten en algo catico y no son tan relajantes ni tan gratificantes como la simplicidad y la tranquilidad de la vida de ashram. Vamos a intentar comprender la razn de este resurgimiento de la vida de ashram alrededor del mundo. En primer lugar, la mayora de los ashrams estn situados en sitios tranquilos y aislados en medio de las glorias de la naturaleza, el canto de los pjaros y el silencioso balanceo de los rboles. Lejos del barullo y del bullicio de los coches y de los aviones y automticamente, uno se siente relajado y en armona consigo mismo. Aunque ste es un factor obvio, de ninguna manera constituye la razn principal de la serenidad

unque la tradicin del ashram tiene sus races en la antigedad, actualmente tambin representa las necesidades del hombre moderno. Hoy en da en muchos lugares del mundo, hay mucha gente que opta por pasar

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que se siente en un ashram. Es algo mucho ms profundo que lo que nos rodea exteriormente. Es el espritu del lugar. Cada lugar tiene un aire o sensacin que invade la atmsfera. Lo puedes sentir en el momento en el que llegas ah. Hay algunos lugares ante los que, espontneamente, reaccionas negativamente, da igual lo bonitos o esplndidos que sean. Esto es debido a las sutiles fuerzas que impregnan la atmsfera. Estas fuerzas se han ido formando durante un extenso periodo de tiempo por las personas que han ocupado el lugar. Un ashram es un almacn y un generador de energa espiritual. Los ashramitas han producido una atmsfera de vibraciones positivas tal, que incluso un visitante casual es influido por el entorno. Igual que las vibraciones de un violn afinado pueden llevar a todos los otros violines a la misma sintona, la naturaleza sttvica y las emanaciones espirituales de los habitantes de un ashram extraen la pureza innata y la energa dinmica y espiritual de todos aquellos que van all. Los visitantes se sorprenden de que empiezan a sentirse diferentes desde el momento en el que llegan al ashram. Lo negativo se vuelve positivo; la desesperacin y la frustracin son reemplazadas por el entusiasmo para afrontar directamente la vida. Las enfermedades cesan de atormentar el cuerpo y la mente como lo hacan antes. Por supuesto, para los individuos negativos de duro corazn, puede que la influencia positiva no se sienta instantneamente, pero no obstante, incluso estas personas finalmente no se pueden resistir y salen de sus corazas para tener una visin de sus problemas de una manera diferente. Este es el elemento esencial de la vida de ashram que lleva a la gente all. La atmsfera, el estilo de vida y las vibraciones espirituales del ashram reestructuran la constitucin emocional, psicolgica, psquica y espiritual del individuo hasta que pueda sintonizar con las frecuencias ms elevadas que reverberan en l. No hay duda de que se sentir mejor.

Puede que no nos demos cuenta o de que no seamos conscientes del hecho de que muchas veces nuestros patrones de pensamiento, hbitos y neurosis, influyen negativamente en nuestro entorno. Esto hace que crezca un campo de negatividad a nuestro alrededor y, aunque puede que pensemos en ello como un fenmeno abstracto, puede ser percibido consciente o inconscientemente por muchas personas. Con el tiempo, rebota y hace ms profunda la negatividad en nosotros. Lo que habamos proyectado como una simple fuerza de pensamiento, se vuelve contra nosotros con mayor mpetu. Muchos de nosotros nos hemos encontrado con tales experiencias. Cuando describimos o representamos un entorno o una casa en particular, a menudo decimos que era clido y acogedor o fro y repelente. Es la gente que vive en ese lugar quien lo hace de esa manera. Los objetos, el color, los edificios, los rboles y el entorno, simplemente reflejan las personalidades, los pensamientos y las vibraciones de las personas que habitan el lugar y, con el tiempo, adquieren las mismas caractersticas. En un ashram la influencia positiva es infinitamente mayor y mucho ms potente que cualquier negatividad que pueda entrar. Esto es debido a la dedicacin espiritual y a la sencilla naturaleza de las personas que ah viven. Y cualquiera que visite el ashram es seguro que se empapar de esa energa positiva, tanto si es consciente como inconscientemente. Adems, esta energa espiritual y dinmica se mantiene en un alto nivel que es constante y consistente. Por esta razn, cada karma sannyasin debe intentar cada ao pasar algn tiempo viviendo en el ashram y, por medio de esa experiencia, finalmente crear un ashram en su propia casa. Su casa debe convertirse en un mini ashram, en donde no slo l y su familia obtengan beneficio, sino que cualquiera que los visite sienta una sensacin de calidez, de paz y de unidad. Cada miembro de la familia debe intentar vivir armoniosamente consigo y con lo que le rodea. Por supuesto que los problemas y las dificultades aparecern algunas veces. La vida

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no siempre puede ser una suave navegacin, as que debes aprender a afrontar esas molestias sin que interrumpan el suave fluir de toda la estructura familiar. En ocasiones, puede que haya peleas, conflictos, tensiones, pero la atmsfera dominante debe ser armoniosa y pacfica. La armona y la unidad nicamente se pueden conseguir dentro del hogar si los miembros de la familia han empapado verdaderamente el espritu de ashram, que radica en karma yoga y servicio desinteresado, un trabajo realizado sin ningn motivo personal. El espritu de karma yoga debe convertirse, en ltimo trmino, en parte de la personalidad, para que pueda ser practicado espontneamente en todo momento. Pero inicialmente, es necesario exponerse a la vida de ashram para poder empaparse y comprender el autntico concepto de karma yoga. En un ashram todos los miembros realizan sus deberes sin esperar ninguna recompensa personal. No persiguen ganancias personales por el trabajo que hacen. Sino que dirigen todas sus energas al cumplimiento de la tarea sin ninguna expectativa o apego hacia el resultado. Esto induce a un alto nivel de conciencia y por consiguiente se puede conseguir una mayor perfeccin. Con el tiempo, el individuo ser capaz de hacer perfectamente cualquier trabajo que se le asigne. Adems, desarrolla una habilidad para superar los conflictos y las tensiones a los que se enfrenta a travs de su interaccin en la vida. Karma yoga no slo es servicio desinteresado o desapego hacia las recompensas provenientes del trabajo, sino trabajo realizado con un alto nivel de concentracin y de conciencia. La importancia del trabajo no reside en lo que ests haciendo, sino en cmo lo haces, en lo consciente que eres y en la concentracin de tus esfuerzos. Est tu mente distrada por los deseos y las ambiciones o est totalmente enfocada en la tarea que se te ha dado? La sadhana fundamental de un sannyasin es karma yoga. Otras sadhanas como hatha

yoga, raja yoga, kriya yoga son secundarias. Es a travs de la dedicada prctica de karma yoga como se limpia y se purga de su karma y samskaras, sin crear ningn karma nuevo. Como la mente se vuelve ms refinada, la conciencia se eleva, se logra la concentracin y la conciencia evoluciona hacia una dimensin ms alta. El karma yoga practicado en el entorno de ashram es importante para el crecimiento de una conciencia ms elevada. En tu entorno familiar, puede que a menudo te enfrentes a la dificultad de ser incapaz de desviar tus energas desde la expresin negativa. Con las personas que conoces ntimamente, es muy difcil elevarse por encima de las emociones bsicas. Tiendes a darlas por sentado. Pero en un ashram, trabajando y viviendo entre muchas otras personas que te son completamente extraas, tu ego no te pone trampas. Adems, las vibraciones positivas de tantos sadhakas espirituales y karma yoguis tambin te ayudan a inspirarte. Por lo tanto, el karma sannyasin debe intentar visitar un ashram tan a menudo como pueda. En el ashram es en donde descubrir el mtodo para estabilizar sus energas en conciencia espiritual. Es ah donde encontrar el elevado propsito de todos y cada uno de los actos que realiza. En el ashram obtendr inspiracin y sustento para las fuerzas espirituales que se han despertado en l. Su contacto con el ashram incrementar y acelerar el camino de su evolucin. Por medio de la vida de ashram puede desarrollar el espritu de karma yoga como una parte de su personalidad y, entonces, cuando vuelva a casa con su familia, podr recrear la misma belleza y armona en su entorno familiar.

Libro: Karma Sannyasa Sw Satyasangananda Saraswati

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SEVA Donde la vida social y espiritual se encuentra

Seva, o servicio a la humanidad es la base de la vida espiritual. Las enseanzas fundamentales de Swami Sivananda fueron: Sirve, ama, da, purifcate, s bueno, haz el bien, medita, realzate.

l ense que a vida espiritual comenzaba con seva y culminaba en meditacin. Su mensaje fue que servir a los dems es servir a Dios. La meditacin estaba al final de su lista. La primer condicin previa de sadhana es reconocer la miseria, sufrimiento y necesidades de los dems. Cualquiera sean las posesiones que uno pueda tener, ellas no son para beneficiarse a uno mismo solamente. Quien tiene el corazn abierto, libre de egosmo y considera que todo lo que tiene pertenece a Dios, realizar la verdad. Una familia mundial En el pasado la palabra vecino quera decir el de la casa de al lado. Hoy en da las barreras del tiempo y del espacio se han removido y todo el mundo es el de la casa de al lado. Todo el mundo, irrespectivo de religin, casta y credo es una familia. Para quienes tienen un corazn abierto , todo el mundo se vuelve su vecindario. Todas las personas se vuelven parte de sus relaciones , y muchos de ellos necesitan ayuda. Las dos terceras partes de la poblacin mundial vive en la pobreza. Los afligidos por la pobreza exceden en nmero a los afluentes. Millones sufren de toda clase de deficiencias y enfermedades. El sector afluente de la humanidad debe volverse consciente de sus obligaciones hacia los oprimidos. Si el nmero de los No- tengo aumenta debido a nuestra negligencia, va a existir anarqua social, cataclismo poltico y devastacin poltica. Hay que renunciar al egosmo para lograr la gracia de Dios. Debemos empezar a pensar en las necesidades de los dems y trabajar para su beneficio, especialmente en aquellas personas que estn privadas.

Debemos compartir nuestro tiempo y nuestros bienes con los miembros necesitados de la sociedad. El progreso en la vida espiritual solamente puede venir cuando hayamos cumplido nuestras obligaciones con la sociedad. Parte de nuestros ingresos deberan destinarse a servicios sociales, como hospitales, orfanatos, y centros de distribucin de comida en reas donde habita el hambre. No deberamos gastar todos nuestros ingresos ni utilizar todos nuestros logros y bienes para nuestro propio beneficio nicamente. No es necesario ser un millonario para servir a los oprimidos. Sin importar nuestro estatus social o financiero, cada uno de nosotros podemos servir ofreciendo nuestro trabajo fsico, habilidades profesionales y empata genuina o compasin. Por ejemplo, un poeta escritor o artista que est trabajando con los medios de comunicacin puede inspirar a la gente a empezar a pensar altrusticamente. El cabecilla de un panchayat o de cualquier grupo social o poltico puede inspirar a la gente a vivir para los dems, no nicamente para si mismo. La produccin de nuestra granja, la ganancia de nuestro negocio, el salario ganado de nuestro trabajo puede ser compartido con quienes son menos afortunados. Hoy la mayora de los lderes hablan mucho, pero no hacen nada para elevar los sectores necesitados de la sociedad. Sin embargo, nosotros que estamos dedicados a la vida espiritual podemos hacer algo. Podemos desarrollar el sentimiento de atmabhav dentro de nosotros, en nuestras vidas. Esto significa pensar en los dems como pensamos en nosotros, incluyendo a todos dentro de nuestro corazn. Debemos tener la misma intensidad de sentimiento y compasin por el

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sufrimiento de los dems, de la misma manera que lo tenemos por nosotros. Dios cre a los seres humanos as tambin como todo lo dems por amor y compasin. Esta vida que tenemos hoy es regalo de Dios, Su prasad. Por qu Dios nos dio este cuerpo humano? Para ayudar a los dems. Por qu Dios nos dio tanto dinero? Para ayudar a aquellos que no tienen. Por que Dios nos dio tanta fuerza? Para apoyar al dbil. Pero, qu hemos hecho? Hemos usado todo para nosotros mismos. Hemos creado nuestro pequeo mundo, nuestra jaulita, consistiendo en nosotros mismos y nuestra familia inmediata. Los restantes cinco billones de personas en el mundo no pertenecen a nuestro crculo familiar. Todo el mundo est tan ocupado corriendo tras el dinero que no existe tiempo para seva. El ncleo familiar es el principio y el fin del egosmo humano. A nadie le importa o le preocupa acerca de la familia de algn otro. Debera uno de ganar dinero solamente para indulgir en los hijos de uno? Uno debera cuidar de los dems adems de los propios. Pero nuestro mundo termina una vez que hemos pensado en nosotros y en nuestra propia familia. Cun pequeos nos hemos hecho a nosotros. Nuestra familia y nuestros hijos estn esparcidos en todo el mundo. Las personas de todos lados son nuestros hermanos y hermanas. Debemos tratar de agrandar el espacio de nuestra familia para incluir a otros. Podemos desarrollar una actitud distinta pensando, Tengo tres hijos propios, pero existe un hurfano necesitado que es inteligente y est muerto de hambre, y no tiene dinero para ir a la escuela. l es tambin mi hijo as que voy a ayudarlo. Las muchachas continan sin casarse porque sus padres no pueden aumentar sus dotes (bienes que aporta la mujer a su matrimonio ). Pero a nosotros solamente nos importa el casamiento de neutros hijos e hijas. Estamos tan pendientes de nosotros mismos, que hemos olvidado la realidad, la totalidad de la existencia de Dios. Meramente con llamar a todo el mundo nuestra familia no hace del mundo nuestra familia. Deben de tomarse pasos prcticos. Cmo transformar la mente

El mejor camino y el mas fcil es servir a la humanidad. A menos que compartamos el dolor y el sufrimiento de los dems, nunca tendremos control sobre la mente. La nica manera de conquistar nuestra mente es dedicarla al servicio de un ideal que la haga feliz. A la mente le gusta servir a la humanidad, ayudar a los pobres, alimentar a los hambrientos, atender a los enfermos, cuidar a los hurfanos, solucionar los problemas de otros y bridas cualquier ayuda posible. Tan pronto como pensemos en los no- tengos, veremos una transformacin en la mente. Podemos practicar hatha yoga, raja yoga, jana yoga y bhakti yoga, pero ellos pacifican a la mente solo de momento. Son todos tratamientos de primeros auxilios. Hasta que podamos pensar y aspirar a ayudar a los dems con pasin, no vamos a ser capaces de manejar a la mente, seamos jvenes o viejos, ricos o pobres, capaces o incapaces. Si queremos ser amigos de nuestra mente, entonces debemos tratar al mundo entero como nuestra familia y alcanzar tanta gente como podamos. La paz mental no es la meta ltima de la vida humana. Cmo podemos encontrar paz en absoluto cuando por todas partes la gente est llorando y demandando? El mundo est en llama, nuestro propio vecindario se est quemando, mientras nosotros nos sentamos todos autosuficientes en nuestra propia habitacin con aire acondicionado. Pero el da no est lejos, cuando el fuego cubra totalmente tambin a nuestra casa. Qu estamos haciendo por aquellos que estn sufriendo alrededor nuestro? Qu estamos haciendo por los billones que estn viviendo por debajo de la lnea de pobreza en todo el mundo? Primero debemos cuidar a los dems y luego cuidar de nosotros. Primero trabajar por su moksha (liberacin), entonces nuestra moksha est garantida. Primero asegurar su paz y prosperidad, entonces nuestra paz y prosperidad estn garantidas. No podemos nunca realizar nuestro ser, si no podemos pensar y comprender los problemas de los dems. De esta manera tiene que ocurrir una transformacin dentro de nuestra propia conciencia, para los sannyasin y para los que

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viven en la sociedad entonces nos volveremos una persona espiritual. Servicio como sadhana Hasta que nuestros corazones se abran a las privaciones de los No tengos, al sufrimiento, horrores y miserias de los dems, toda nuestra sadhana va a ser en vano, como verter agua en una botella cerrada. Cualquier servicio que hagamos por los dems ayuda a purificar nuestro ser. El servicio que est ausente de egosmo acta como un detergente y remueve la suciedad del karma. Para experimentar la vida espiritual mientras vivimos en el mundo, deberamos agrandar el campo de nuestra sadhana desde asana, pranayama, japa y meditacin hasta incluir servir a aquellos que estn necesitados. Un albail, obrero o carpintero puede ayudar a una familia pobre a construir una casa. Un granjero o horticultor puede ayudar en esas formas. Cuidar de los desafortunados debera volverse una parte de nuestra sadhana. Para encontrar a Dios debemos buscarlo en los callejones, sendas y casas de los pobres. Nosotros no deberamos ir con las manos vacas. Podemos darles algunas rupias, un par de zapatos, un cucharn, un paraguas, una linterna a una persona pobre. Podemos darles frazadas y saris para las mujeres, jeans o dhotis para los hombres, juguetes para los nios, algunas ollas y sartenes para el hogar, una cuna para el beb recin nacido y medicina para la madre. Qu diferencia nos va a ocasionar a nosotros dar estas pocas cosas? No podemos pensar as? El camino mas fcil para llegar a Dios Yo he buscado por el camino mas directo, el sendero recto para llegar a Dios. El camino para llegar a Dios es : Nunca pienses en ti mismo. He vivido una vida espiritual por mas de sesenta aos. He practicado cada forma de yoga, pero finalmente encontr que cuando empec a pensar en los dems, Dios empez a pensar en m. En Rikhia, recib un mandato claro de Dios. l dijo, Ama a tus vecinos como yo te he amado. Aydalos como yo te he ayudado. Eso me dej pensando en sus palabras y me pregunt a mi mismo Satyananda ,eres egosta? Cmo puede el mundo beneficiarse con tu ganancia espiritual y autorrealizacin? Swami Sivananda tambin me lo haba dicho, T quieres realizar a Dios sin cambiarte a ti mismo, pero eso no es posible. Despus de eso ocurri una metamorfosis dentro de mi personalidad, forma de vida y

destino. Cambi mi enseanza y forma de pensar. Entonces Dios empez a mostrarme el camino. Ahora ayudar a los dems se ha vuelto mi obsesin y mi pasin. Seva es el camino mas simple y mas fcil para llegar a Dios en este Kali yuga. Dios est aqu donde estamos nosotros. Nosotros estamos aqu donde l est. Pero no podemos verlo porque no existe sentimiento de servicio ausente de egosmo; existe solamente el apego emocional de egosmo. Cuando la humanidad aprenda a amar y servir al otro, a ser amable y tolerante con el otro, a ayudar al otro y compartir los problemas, preocupaciones e ideas de los dems, entonces tu familia , tu sociedad y el mundo ser un mejor lugar en donde vivir. Cuando trabajamos para los dems no hay karma, pero cuando trabajamos para nosotros existe karma. Cuanto mas estamos consciente de los otros, mas estamos conscientes de Dios. Swami Sivananda tambin dijo, La preocupacin y ansiedad no van a daarte siempre y cuando no sean para tus propios problemas egostas. Lo que sea que hagamos se convierte en una sadhana siempre y cuando se lo ofrezcamos a los dems y a Dios. De esta forma podemos agotar nuestro karma sin crear ms. Por lo tanto, no deberamos aspirar slo por meditacin o moksha. Deberamos repensar nuestra vida espiritual y replantear nuestro programa. El servicio supremo Un ro bebe su propia agua? Las frutas y verduras se comen as mismas? No, son todas para los dems. Esto se llama paramartha , el servicio supremo. Vivir para los dems es el ideal de vida mas noble. El mundo entero es la forma manifiesta de Dios. Cuando estamos sirviendo, ayudando, alimentando, asistiendo, apoyando, siendo solidarios y expresando compasin a los dems, estamos verdaderamente haciendo algo para Dios. Dios est en todas los rostros de aquellos que estn sufriendo, con hambre, enfermos e ignorados por el destino y la fortuna. Podemos tratar de sentir amor y compasin por todas estas caras? Podemos pensar en el que es menos afortunado que nosotros? Dios vive en el rico as como en el pobre, en el bueno as como en el malo, en el sabio as como en el ignorante. Hemos alguna vez pensado que Dio vive en el hombre pobre que est sufriendo? Y cuando decimos No a su

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necesidad, le estamos diciendo No al Dios que existe dentro de l. Cuando sea que ayudamos a los dems, recuerda que lo estamos haciendo para Dios. La filosofa social de este siglo En China existe un proverbio, si te cruzas con una persona pobre, no le des slo pescado que le servir solo como su cena. En vez de eso ensale a pescar para que pueda alimentarse por el resto de su vida.Dar comida en momentos de emergencia est bien, pero la lluvia continua de regalos hace a un pobre mas pobre. La caridad es la madre de la pobreza. En Rikhia, damos prasad, no caridad. El trabajo aqu no se hace como servicio social, sino conforme al mandato de Dios. Lo que sea que hacemos para ayudar a los dems se hace con el espritu de ofrecrselo a Dios. Lo ofrecemos en el nombre de Dios, y luego lo distribuimos como prasad. De esta manera, debera comprenderse que no estamos sirviendo a la sociedad sino obedeciendo a Dios.

Servir a los dems in egostamente, hacer buenos trabajos para otros sin ningn motivo ulterior, va a volverse la filosofa social de este siglo. El siglo veintiuno va a ser una poca en el que cada individuo tendr un pensamiento puesto en los dems. Cada era tiene un filosofa pertinente, y el servicio que no est orientado en uno mismo ser la filosofa del nuevo milenio. Pensar en los dems es pensar en Dios. Rendirle culto a los dems es rendirle culto a Dios. Esta es la leccin que tienen que aprender quienes estn viajando en el camino espiritual. El camino mas simple y mas fcil a Dios es servir a los dems. Seva es un sadhana espiritual completa. Deberamos tener al menos un rincn en nuestro corazn para el sufrimiento y la miseria que tienen los dems. Si ayudamos a nuestra gente incluso un poco, ciertamente Dios va a llover su gracia sobre nosotros.
Namo Narayan,

Swami

Satyananda

Saraswati

Por qu nos aburrimos de nuestro trabajo?

s debido a tu actitud. Si la actitud es correcta, puedes seguir haciendo el mismo trabajo durante cincuenta aos. Cuando consideras tu trabajo como un deber, como una manera de servir a otros, nunca se vuelve aburrido. Cuando nicamente piensas en l en relacin a tu placer y a tu desarrollo se vuelve intolerable y montono. Realmente es ms fcil y motivador trabajar para otros que para ti. Este es el secreto del karma yoga, el cual poca gente entiende y aprecia. Cul es la diferencia entre karma y karma yoga? Produces karma cuando actas estando en la mente, teniendo tus deseos y problemas personales como motivacin. Cuando actas, no para ti, sino como servicio, como ofrecimiento hacia los dems, la mente se libera y es cuando experimentas los beneficios del karma yoga. Realmente, el karma yoga se puede practicar en cualquier momento y en cualquier lugar. No es necesario vivir en un ashram para practicarlo. Pero hay pocos que comprenden

los principios bsicos que hay detrs y la necesidad de llevarlo a cabo con una actitud correcta. En el ashram se aprende a practicar karma yoga, lo que es muy importante. De otra manera, pasaras toda tu vida trabajando para ti, incrementando tu sufrimiento, en lugar de trabajar para los dems y acabar con tu sufrimiento a la vez que ellos. Karma yoga es una parte necesaria de la vida. Es tan necesario como el comer, hablar o andar, ya que vas a seguir produciendo karma mientras vivas. No puedes vivir sin accin. Por lo tanto, ejecuta tus acciones como un servicio para la evolucin de todos los seres y disfrutars de una vida con absoluta libertad, sencillez y dicha. Todas tus necesidades sern satisfechas como si fueran bendiciones de Dios. Nunca estars solo ni sufrirs ninguna enfermedad. Cuando la mente est en paz consigo misma, el cuerpo obtiene la salud. La gente es atrada hacia las personas as, como lo son las abejas hacia el nctar. Es imposible alejarse de ellas.

Libro Karma Sannyasa Swami Satyananda Saraswati

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EXPERIENCIAS Experiencia en el Curso de 4 meses, Bihar Yoga Bharati, Munger 2006-2007 Cuatro meses han pasado ya desde mi partida de Munger y no encuentro las palabras para describir mi experiencia en Bihar. An as intentar acercarme, siquiera un poco, para compartir esos increbles ocho meses vividos. Creo que lo ms lgico ser empezar por el principio. En el ao 1999 tuve mi primer contacto con el yoga. Sin caer en la cuenta, ya estaba enamorada de esta disciplina. Los meses pasaban, mi prctica se intensificaba y sin pensarlo comenc a adentrarme en el tema con lecturas y cursos hasta que sent la enorme necesidad de entregar y compartir con los dems lo que hasta entonces haba aprendido. Fue as que empec a dar clases. A mediados del ao 2006, el contexto en el que me encontraba y gracias a inesperadas circunstancias de la vida y a la ayuda de mis seres queridos, tuve la posibilidad de cumplir el sueo que tanto anhelaba: viajar a India y estudiar en profundidad el tema. As, pues, me contact con la gente ms respetada y reconocida del yoga en mi pas y ante la misma pregunta, me encontr siempre con idntica respuesta: -Si quieres estudiar yoga seriamente debes ir a Bihar Yoga Bharati. A pesar de no conocer ningn centro de Satyananda Yoga en Argentina, sin dudarlo y confiando en mis consejeros, el 25 de septiembre de 2006, llegu a Munger, a las 6 de la tarde de un da lluvioso. Esa era la hora de la cena, as que me qued aguardando en la puerta con dos Swamis, quienes generosamente compartieron conmigo su comida pues la cocina ya estaba cerrada para nuevos comensales. Me impact la belleza del lugar, como si todo estuviera cuidado hasta el ltimo detalle. Luego de dos das de descanso entend por qu todo estaba tan limpio y cuidado pues llegaba el momento de mi primer contacto con Karma Yoga. Era la ltima semana de integracin antes de comenzar el curso. Si mal no recuerdo, ramos alrededor de noventa alumnos entre hombres y mujeres de todas partes de mundo. Australia, Canad, Inglaterra, Escocia, Sudfrica, Corea, China, Japn, Espaa, Italia, Francia, Alemania, Hungra, Bulgaria, Brasil, Argentina, Estados Unidos y, para mi sorpresa y alegra, muchos de India. La edad promedio oscilaba en los 28 aos. Estbamos todos expectantes. La mayora habamos viajado solos y para muchos tambin era la primera visita a India. Si bien ramos de distintos continentes y de culturas diversas, la sintona del grupo fluy naturalmente desde el principio. Entre los residentes haba tambin un grupo de chicos que estaba finalizando el Curso de un ao de Sannyasa, eran jvenes de Espaa, Colombia, Hungra e India, entre otros. Ayudaban a coordinar, junto con los Swamis y dems Karma Sannyasins, la Seva (servicio, trabajo ejecutado con actitud de nohacedor) para nosotros, estudiantes del CC Course. La Seva poda transcurrir en la cocina, pelando, cortando verduras o amasando panes; en el jardn, recogiendo hojas secas; en el sector Accomodation, ayudando a limpiar y preparar las habitaciones para los invitados o los nuevos estudiantes; o en Publicaciones, dedicados a empaquetar las revistas que luego se enviaran por correo. Al principio lo vea como una obra colectiva, lo cual me resultaba muy divertido pues siempre me gust trabajar en grupo. En el mes de octubre empez el curso. Nos levantbamos a las 4 de la maana pues a las 4.45 haba que estar en el saln del tercer

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piso del Main Building (Edificio Principal) para la clase de Asanas y Pranayama. A las 6 de la maana era servido el desayuno y luego era el momento del Cleaning Morning Seva (Seva matutino de limpieza). Ese primer acercamiento se senta muy bonito pues uno haca algo para los dems, y as cada uno de los residentes del Ashram contribua con la tarea que le haba sido asignada. Luego de un tiempo, el significado de Seva cambi por completo. El grupo de estudiantes estaba dividido en dos grupos: el Grupo A, a las 8.00 de la maana, deba concurrir a la Biblioteca a investigar y estudiar y el Grupo B segua con Seva hasta las 9.45, hora de la clase de Yoga Nidra y Meditacin. La clase de Yoga Nidra duraba hasta las 10.45, seguida del almuerzo. Luego tenamos descanso hasta las 13.00, horario del t. Seguidamente, el Grupo B, que haba hecho Seva durante la maana, iba a la Biblioteca y al Grupo A le tocaba su segundo turno de Seva. A las 16.00 todos nos reunamos en el Patio del Main Building para la distribucin de la Combined Seva. Esta poda ser el cuidado del jardn, el barrido de las hojas secas de distintas reas del Ashram, hacer malas o lo que se indicara para el da. A las 17.00 llegaba la hora de la cena y tras sta, a las 18.00 hs, todos nos reunamos para cantar pues era la hora de los Kirtans (cantos) y los sbados para el canto del Maha Mrityumjaya Mantra. Luego, a las 19.00, los edificios se cerraban, por lo que todo el mundo deba dirigirse a sus habitaciones y preparase para dormir. Los das lunes se imparta clase de tutora. All nos interiorizaban del tema de investigacin correspondiente a la semana y despus cada uno, en la Biblioteca, estudiaba con la bibliografa indicada. La segunda clase de tutora era los das jueves, en la que entre todos bamos repasando el tema indicado antes del sbado, da de examen. El curso se desarrollaba en el Ashram Ganga Darshan de Munger pero tuvimos la oportunidad de ir a Rikhia a participar del Programa de Sita Kalyanam. Fue all donde vi por primera vez a Paramhamsa

Satyananda. Mi grupo de Seva tena que pintar los rboles con Chuna, una pintura blanca que protege a los rboles de las hormigas. Estbamos en uno de los Ashrams cuando vimos bajar de una camioneta a Paramahamsaji. Fue la experiencia ms intensa de toda mi vida. La energa que senta en el pecho era tal, que pareca que uno se absorba en ella. No poda hablar, ni moverme y no paraban de caerme las lgrimas. As fue que estuve casi una hora esttica, sin poder hablar, sin dejar de llorar, al igual que dos de mis amigos, que tambin se quedaron perplejos con esta inmensa energa. Fue muy fuerte, nunca haba estado en presencia de un ser as. Ojal que estas palabras ayuden a transmitir lo que es la energa de un Guru. Terminado ya el curso, solicit permiso para prolongar mi estada en Munger y permanec 4 meses ms participando de la vida de Ashram. En febrero empezaba el mismo curso, pero esta vez dictado en lengua hindi. Fue all cuando empec a tomar conciencia de todo lo que en ese tiempo habamos procesado. Los chicos del curso en hindi tenan las mismas reacciones, las mismas inquietudes que habamos tenidos los asistentes al curso en ingls y lo que ms me impactaba era cmo haba cambiado mi forma de ver las cosas y, sobre todo, como haba cambiado la forma de reaccionar ante distintas situaciones. Ms all de la disciplina de la vida cotidiana, de la que aprend que es realmente necesaria para estar mentalmente centrado, siento que lo ms valioso del curso fue el cambio que produjo en cada uno de nosotros. All aprendemos todo el tiempo aunque no tengamos ni registro. Es un ambiente impregnado por la energa del Guru, haciendo que uno se vuelva ms perceptivo, ayudando a abrir otros canales y absorber las cosas desde otro lugar. En cada papa pelada, en cada pan servido, vela preparada o ventana limpiada, en cada una de esas cosas uno procesa muchsimo de s mismo, de uno en relacin con los dems, de uno en relacin con lo que hace, de uno en relacin con el cosmos, con la vida, ve sus miedos,

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inseguridades, inquietudes, preconceptos, prejuicios, deseos, fantasmas, en definitiva uno penetra en sus estructuras mentales, y as uno desaparece en lo que hace, siendo tan slo un medio de esa accin que es ejecutada. Creo que muchos de nosotros nos desarmamos y nos armamos de nuevo. Uno se ve como nunca, se descubre en lo hermoso y en lo no tan bello, en la grande y en sus miserias. Lo ms bonito es que uno aprende a observarse a si mismo pero sin pelear con lo que ve. Mi plan original era hacer un curso de MANTRA

yoga en la mejor escuela de India y me encontr con algo mucho ms inmenso, es una Escuela de Vida que penetra hasta en lo ms profundo del ser y lo transforma, pues el mapa del mundo que uno tena antes se ampla enormemente y tambin se aprende a reinterpretar las viejas coordenadas. Agradezco infinitamente a la vida por esta experiencia y, sobre todo, por haber encontrado a tanta gente hermosa.
Manas Shakti, Argentina. Septiembre 2007,

5, Lo siguiente, es una errata en el artculo GURU STOTAM. Revista n 5, algunas salieron correctas Pg.7 de 12.- Donde dice ((Bind Akhaamaalkra)) debe decir ((Akhaamaalkra)) Pg.7 de 12.- Donde dice ((undakaltta)) debe decir ((Bindundakaltta ))
OM GAM GANAPATAYE NAMAHA OM GUM GURUBHYO NAMAHA OM AIM SARASWATYAI NAMAHA COCINA HIND
Mung Dhal Juda partida (color amarillo )sin vaina. Ingredientes: 1 taza de Mung Dhal (2-3 personas)Sal, laurel fresco, crcuma en polvo. Salsa : 3 tomates maduros, perejil, jengibre rallado, jugo de limn, picante y cebollita fresca Preparacin: Hervir mung dhal en una cacerola con 3 tazas de agua. Al hervir dhal, poner una pizca de laurel fresco, y un poco de crcuma (si hay ) Mung dhal se cocina muy rpido y en 15 minutos estar . En una sartn preparar sofrito con un poco de aceite de oliva y aadir 3 tomates maduros pelados y cortar, un poco perejil, jengibre rallado, jugo de limn, sal, cebollita fresca cortadita en chiquito y picante segn gusto Una vez que el dhal esta hecho, quedara como un pur y no tendr casi agua, al cual se aade el sofrito preparado. Se remueve todo y se dejar a fuego lento cocinando unos 10 minutos. Se acompaa con arroz blanco bhasmati . mujer asitica trabajadora

Ganesh, aleja los obstculos Guru, es el profesor Saraswati es la Diosa del conocimiento

A FAVOR DE LOS NIOS EN RIKHIA Institucin de apoyo social a comunidades...


Agradecimientos al DIARIO DE MALLORCA por su donacin de material escolar, para los nios de Rikhia
Para poder ayudar a la escuela de nios que hay Rikhia, comprndoles material escolar que nos han hecho saber que necesitan proponemos a:

Las personas que quieran colaborar con algn donativo, lo pueden hacer a nombre de:
Sivananda MathN cuenta 1100050314 SWIFT - SBININ B B 156 P.B. Branch Patna Code (4070) Bank address:State Bank of India Bari Bazar Munger Bihar 811 201 India IMPORTANTE: Al hacer la transferencia es necesario escribir: Donation should be directed through: Patna Main Branch, Foreign Department
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AYUDA A LAS PERSONAS QUE TENGAN A SU CARGO, MAYORES, ENFERMOS, ETC........ Dirigido a todas las personas que tienen a su cargo personas mayores, enfermos, etc. y quieran descansar una hora y media de vez en cuando, se pongan en contacto con antelacin al da que tengan necesidad, para previamente poderlo organizar con nuestros voluntarios. Siempre aportando los datos personales tanto de la persona a cuidar, como de la persona que requiera la ayuda. Tambin a todas las personas de Satyananda yoga, que quieran hacer equipo de voluntariado CELEBRACIONES EN RIKHIA 2007
12 20 Octubre Ashwin Navaratri & Yoga Sadhana Shivir (15 oct. Diksha) 22-10/5-11 En Espaol Chakra Sadhana Dirige:Sw.Muktidharma-N.Z. 10 - 14 Diciembre Sat Chand Mahayajna/Sita Kalyanam 18 24 Diciembre, En Espaol, Retiro Meditacin Avanzada Dirige:Sw Dharmadeva-Colombia 18 24 Diciembre Kriya y Tattwa Shuddhi Course (24 Dic. Diksha) 24 25 Diciembre Christmas 12 - 24 Marzo de 2008.En Espaol, Retiro Los chakras y la personalidad Dirige:Sw.Muktidharma-NZelanda Para ms informacin: Bihar School of Yoga, P.O. Rikhia, Dist.Deoghar, Jharkhand, 814113, India Ashram PCO: + 93 04488889 Ashram: + 93 04799449

CELEBRACIONES EN GANGA DARSHAN 2007

1 Octubre hasta Enero 2008 Yoga Studies, Curso de 4 meses (Ingls) Para ms informacin: Bihar School of Yoga, Ganga Darshan, Munger, Bihar 811201, India Tel. 06344-222430 Fax: 06344-220169

DIFERENTES CENTROS QUE IMPARTEN YOGA SATYANANDA en Mallorca

CENTRO DE YOGA SATYANANDA C/ Olmos, n 16-1, Palma Tel.: 971 721858 652 019 915 - E-mail: katiyayani@terra.es Imparte: Katiyayani Los horarios son diarios y flexibles
EL CURSO DE PRINCIPIANTES empezar el 2 de Octubre

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CETRO SATYANANDA YOGA C/ Deganat, n 4 2, (Junto Catedral) 07001 PALMA Tel: 971 71 55 89, 677 450 303 y 677 450 304 E-mail: atmarekha@satyananda-yoga.es Imparte : Atmarekha 9 de Noviembre a la 19,30 hConferenciaAplicaciones del Yoga en la Sociedad actual por Swami Pragyamurti, Directora de Satyananda Yoga Centre, London. Clases de hora y media, de lunes a jueves, maanas y tardes INTERNATIONAL YOGA CENTER SAMADHI C/ Unin, n 13 Principal, 07001, Palma Tel.: 871 935 668 639 638 119 649 886 640 - E-mail: tarunaroopa@terra.es www.samadhi-yogacenter.net Imparte: Tarunaroopa Los horarios son diarios y flexibles TRIPURA, CENTRO DE YOGA SATYANANDA Can Pere Frare Lista de Correos 0743 Llubi, Mallorca Tel : 626 564 708 , E-mail : info@tripuracentrodeyoga.com www.tripuracentrodeyoga.com Escuela de Yoga para nios edades 7 a 14 aos Clases privadas Imparte : Satmarga Cada sbado canto del Mahamrityunjaya Mantra 13 de Octubre celebracin de Navaratri SEMINARIO Yoga, Estilo de Vida 10 y 11 de Noviembre, Dirige: Sw. Pragyamurti PARA EL 2008, EN PREPARACION, SEMINARIOS Dirigidos por: Swami Vedantananda, Swami Satyaprakash, Swami Yogajoti y Swami Anandananda El centro est situado en medio del campo y dispone de instalaciones suficientes para albergar a 15 personas para la realizacin de retiros y seminarios

ANAHATA, YOGA SATYANANDA Palma de Mallorca E-mail: jayadhara@ya.com - Tel. 617 520 603 Imparte: Jayadhara Ausente hasta el 1 de marzo de 2008 por estar en Bihar Yoga Bharati, Munger-India

SATYANANDA YOGA SON FERRIOL C/ Marqus de Tenerife, n 53, 07198 - Son Ferriol, Palma Tel.: 971 24 90 94 678 02 36 48 - E-mail: vijaymallorca@hotmanil.com Imparte: Vijaydharma

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Tel.: 91.413.82.38 - E-mail: escuela@yogabindu.net

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DIFERENTES ASHRAM Anahata Centro de Retiro de Yoga Hogar de Satyananda Yoga en Nueva Zelanda
No hay ruido en el mundo. No hay paz en los Himalayas. Ambos estn dentro tuyoParamahamsa Satyananda Saraswati Nuestra misin es inspirar el desarrollo del todo el ser, facilitando un ambiente acorde para el aprendizaje y experiencia de Satyanada Yoga. El equipo de profesores de Satyananda Yoga de Anahata viaja por Nueva Zelanda y otros pases del mundo para compartir todos los aspectos de la ciencia yguica. Adems de variedad de talleres, en el Centro de Retiro de Golden Bay, se imparten clases particulares de yoga, como otra opcin para el aprendizaje. Visitando Anahata Centro de Retiro, es la nica manera de vivir la experiencia de los beneficios de una vida yguica, saludable y armoniosa. Anahata ofrece un lugar en el que uno puede tomar ms conciencia de su potencial espiritual, sus acciones, patrones (karma) y recursos que la tierra provee. Es un verdadero retiro de las distracciones de la vida moderna y provee un espacio para profundizar y conectarse con uno mismo. Anahata Centro de Retiro est situado en Golden Bay, Islas Sur de Nueva Zelanda. El Centro se encuentra una zona de arbolada en la cima de una montaa de 2000 pies por sobre el nivel del mar. Desde la altura se ve el ocano y el Parque Nacional Abel Tasman. Cmo Contactarse:Anahata Yoga Retreat. PO Box 155, Takaka, Golden Bay, New Zelanda Telfono: (03) 525 9887. yoga@anahata-retreat.org.nz www.anahata-retreat.org.nz

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Editora: Ganga Contactar: gangaom3@telefonica.net Colaboran y traducen: Estudiantes de la lnea Satyananda Si conoces a alguien a quien le pueda interesar la revista, infrmale de cmo puede contactar con nosotros, y si no tiene email se la enviaremos por correo, llamando al Tel. 639 839 704. Gracias.
Contiene enseanzas impartidas por Paramahamsa Satyananda Saraswati y por Swami Niranjanananda Saraswati. As como publicaciones Bihar School of Yoga, Munger, Bihar, India, Yogamag Sivananda Math. Reservados todos los derechos.

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