LOS DERECHOS HUMANOS EN LA HISTORIA Y LA HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS (EVOLUCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS)

El concepto de los DERECHOS HUMANOS, se plantea desde varias generaciones atrs, por ello los historiadores no tienen una poca definida sobre el origen, el hecho es que se presentan como aquellas facultades y exigencias de todos los seres humanos para convivir con los mnimos elementos que le garanticen una vida en condiciones dignas, de libertad, igualdad y as poder desarrollarse en un medio ambiente sano, con armona social, desprovisto de la tirana de los Estados y de sus gobernantes. Esa bsqueda constante de satisfaccin por las necesidades que se le presentan a diario, y el deseo de poder y de riquezas, han llevado a los gobiernos a cometer contra la humanidad, las barbaries ms horripilantes, de las que jams haya tenido historia la sociedad. Es por eso que sostenemos que desde tiempo muy antiguo, el hombre s ha tratado de buscar barreras que limiten ese poder desbordado, de los reyes y los caudillos de turno, slo que la historia misma nos ha enseado que dada la tirana y la imposibilidad completa de defensa, aquellas personas que trataron de oponerse a cualquier rgimen, les fue arrebatada su propia vida, de la manera ms inaudita. La lucha entonces de los primeros opositores fue en vano y por supuesto, eran colgados, mutilados y con ellos se haca cualquier vulgaridad, desde arrancarle la cabeza, sus genitales u otras partes del cuerpo y ponerlos en la picota pblica, como escarmienta para el prximo lugarteniente que quisiera revelarse. Afortunadamente, la poblacin ha convenido que las luchas tienen que ser en masas y por ello se han obtenido, a pesar del derramamiento de sangre y la cada de sus lderes, grandes triunfos como el que hoy nos ensean la mayora de los ordenamientos jurdicos a travs de sus leyes y tratados, como el reconocimiento universal de los DD.HH. Quien creyera, pero gracias a la desolacin, al desastre universal, a la hecatombe en que fue sumergida la gran mayora de la poblacin mundial y luego de haberse dado muerte, en condiciones de extrema, sobre todo a los nios, adolescentes y mujeres indefensas, que en total sumaron ms de 70 millones de personas, lleg una luz del cielo, que trataba de hacer tomar conciencia que ya no podamos destruirnos los unos a los otros, porque al final de cuentas ramos nosotros mismos los nicos perdedores. Esas bases se han mantenido hasta nuestros das, al menos de manera general, ello significa que las guerras s se han dado, desde entonces, y por supuesto no van a culminar, pero como dijera la historiadora DIANA URIBE, es cuestin de poner sobre la mesa ciertas condiciones para que no haya mucho dao o hagmonos pasito. Desde entonces se proclam en la ONU, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, para impedir que la RAZA HUMANA, a quien le corresponden los derechos humanos por esa misma condicin, continuara destruyndose tal cual lo haba venido haciendo durante todos los aos de existencia de la misma sociedad. Es decir que desde que el ser humano se conoce como tal, los derechos humanos han estado presentes en l, pero su misma ceguera y la primaca del inters individual, tratando de conseguir beneficios personales le impedan a los gobiernos reconocer la igualdad de todos los habitantes de la tierra; desde cualquier rincn y desde todos los puntos de vista, tanto as que a la misma condicin de igualdad llegaron los investigadores cuando descubrieron que el genoma humano es el mismo en toda la especie. Parece entonces que hablar de DESARROLLO HISTRICO es algo necesario en el pensamiento de los DD.HH, puesto que como lo plantea la cita de Xifra Heras, al

encontrarse condicionados por tiempos y lugares, los DD.HH son un producto histrico, contrastado de luchas continuas entre clases sociales y en diferentes estadios de nuestro planeta. Esos diferentes momentos en la historia de su desarrollo son comprendidos como Etapas de Madurez o Lneas de Perfeccionamiento. Lo anterior pone al descubierto que a pesar de que los DD.HH., sean inherentes a la persona humana, su declaracin y su reconocimiento son el producto de la modernidad, de grandes luchas y revoluciones. Pensamos que esto se orienta a resaltar la importancia de su evolucin, al ser la consecuencia histrica en virtud de sus condicionamientos a diferentes momentos y lugares en tiempo y modo, lo que s es cierto es que solo pudieron hacerse exigibles a partir de las grandes revoluciones sociales y despus de mucha sangre derramada. Por lo mismo que hemos planteado, esas etapas de madurez de los DD.HH son asociadas entonces a perodos histricos; por ejemplo segn la clasificacin peridica de Peces-Barba, donde habla de la Era Antigua, Positivizacin, Generalizacin, Especificacin, Internacionalizacin y Universalizacin... En este sentido dentro de ese remoto pasado se distinguen acercamientos al pensamiento de los DDHH, consistentes en cartas y convenios que buscaban empezar a normatizar la vida en los colectivos humanos de diferentes contextos, y con el devenir de los aos se les ha llegado a distinguir como acercamientos a ese pensamiento... un ejemplo que podamos tomar es la aparicin de la Carta Juan Sin Tierra en el siglo XII que figura como base de las libertades constitucionales al contribuir a la Positivizacin de los derechos, y en donde ya aparece la idea de CIUDADANOS LIBRES y la de la PROPORCIONALIDAD ENTRE LAS PENAS Y LOS DELITOS. La idea de la proporcionalidad inmediatamente nos evoca a esa introduccin tan descriptiva y aterradora en el texto de Foucault, Vigilar y castigar, donde se describe un momento histrico en el que seguramente se adoleca de ella. Damiens fue condenado, el 2 de marzo de 1757, a "pblica retractacin ante la puerta principal de la iglesia de Paris", a donde deba ser llevado... " en determinadas condiciones para que en el cadalso le atenazaran las tetillas, brazos, muslos y pantorrillas, y sobre esas partes le vertieran plomo derretido y otras cosas ms, luego descuartizado por caballos y finalmente quemado. Lejos ese momento tan crudamente descrito del pars al que asociamos con la Declaracin de los Derechos del Hombre, que estableciera derechos de opinin y pensamiento, garantas procesales y el derecho a la participacin poltica, a la propiedad y muchos ms... Pero penosamente no solo a los condenados se les atropell de la forma antes descrita. A travs de la historia se ha tratado con igual a los enfermos mentales, por ejemplo en 1741, en un asilo el tratamiento inclua un bao semanal para sus internos, un depilatorio a su cuerpo, adems se le encadenaba a la pared, al tranquilo y al furioso, con la nica diferencia del grueso de la cadena, y a todos sin distincin, se les aplicaba una sarta de bastonazos en la planta de los pies, sin ms ni menos, no era porque hicieran algo, simplemente haba que castigarlos. Han sido a travs de la historia de la humanidad, los castigos y las penas el desacierto convertido en un dao ms que el mismo dao causado por el investigado; tanto que, cuando hubo paridad entre la inquisicin y la enfermedad mental, con la posesin demoniaca, la teraputica adopt otras maneras, como la del caballete o la rueda dislocante, ms vergonzoso an porque se haca en la plaza pblica a manera de ejemplarizante. Si existe el concepto de tica Mnima, como las condiciones mnimas de convivencia, creemos que tambin podemos hablar de Derechos Humanos Mnimos, como las condiciones mnimas de respeto a los derechos humanos... y lo traemos a colacin porque a pesar de todos los logros y los avances obtenidos, no los hemos podido llevar a todos los rincones del planeta, ello implica que hace falta materializar su proteccin de forma continua. No de otra forma se explica que la declaracin siendo de reconocimiento universal, su proteccin y garanta se haga en forma sectorial; como

por ejemplo, las mujeres de Colombia tienen voz y voto, y saber que hay comunidades de mujeres en el medio oriente que estn vetadas de esos derechos. Todos los derechos estn relacionados entre s, casi que dependen unos de otros; pudiramos decir que en ese mismo sentido los reconoci nuestra Constitucin, obviamente al ubicar la vida en el articulo 11 como el primero de ellos. Es difcil entender que tengan que categorizar para que se pueda garantizar su proteccin, esto se refiere entonces a situaciones contextuales del orden histrico que apoyaron su identificacin en la prctica contempornea, en areas de influencia o de relacin, pero nunca de importancia. Lo que queremos significar es que en principio, no pudiramos hablar de ninguno de ellos si no se tiene vida, por lo mismo tampoco pudiramos disfrutar de ella si no se tiene libertad, como tampoco pudiramos vivir libremente, si no se tiene el derecho a la igualdad; stos por lo tanto, dan pie para que se viva en un ambiente sano, con dignidad y en santa paz. Ntese por tanto que la categorizacin es necesaria para poder dar cubrimiento en su garanta en relacin a los diferentes grupos sociales; como por ejemplo cuando estn en juego los derechos de dos personas de la misma edad en relacin con un derecho de vida o muerte entre ambos. Por lo mismo tenemos que referir la proteccin con mayor rigurosidad cuando se trata de personas en debilidad manifiesta, como los nios o los ancianos, las madres cabeza de familia, o los discapacitados que el Estado ordena en la misma Constitucin especial cuidado y proteccin en momentos especiales. No es que sean limitantes o barreras de garantas, sino que algunos derechos estn orientados al individuo, otros a la sociedad y una tercera clase al medio ambiente: circunstancias que terminan siendo ventajosas dentro del mismo conglomerado social. Estas mismas circunstancias nos dan pie para hablar de los elementos estructurales de los DD.HH, como por ejemplo las caractersticas de Eternos; porque favorecen a la especie humana; Supratemporales, porque estn por encima del tiempo y del Estado; Universales, porque se reconocen a todos los miembros de la raza humana; Progresivos, porque se concretan a exigencias de dignidad de la persona en un momento dado. Para ir redondeando decimos que, siendo los dems de los dems, en la lrica de Alberto Corts, no dejamos de ser los brbaros de al lado de los brbaros de al lado, en los criterios de la historiadora Diana Uribe. Sojuzgando las conductas del otro siempre con mayor dureza que las propias, indulgentes Jueces de las culpas personales pero enrgicos de las ajenas, terminando por reducir y amaar el reconocimiento de los DD.HH a conveniencia... y tomados de la mano. La conclusin a la que arribamos es sencillamente el interrogante que quizs ya todos nos hemos planteado, porque si a los DD.HH se les considera universales en relacin a que estn dados para la proteccin y garanta de las facultades y el goce de la vida a toda la especie humana, no hemos podido eliminar de muchas sociedades esa desigualdad tan grande, no solo en la pobreza sino en los castigos, en la proteccin; cmo entender que en nuestro pas se encuentran ms de 4 millones de persona desplazadas, y el Estado no haya podio, a pesar de tantos esfuerzos, devolverles lo arrebatado. Bajo estos planteamientos dejamos sentado nuestro ensayo, haciendo especial nfasis en la desigualdad que se vive, con respecto a los malos tratos, las humillaciones y OTRAS GRAVES VIOLACIONES en pases que se llaman garantistas de los DD.HH.
MILES DE PERSONAS HAN MUERTO TRATANDO DE LOGRAR LOS DERECHOS QUE USTED HOY TIENE, EXJALOS. LUIS CARLOS MONCADA HENAO Especialista en Derechos Humanos Formacin en Derecho Administrativo