LA FELICIDAD COMO TEMA DE ESTUDIO PERMANENTE

Por: Jorge Luis Morales

Hace unos das se me pidi que realizara un ensayo filosfico acerca de algn tema o autor libre. En lo personal estaba un preocupado pues buscaba que mi tema fuera un tema polmico y no un tema que pudieras encontrar a la vuelta de la esquina. Sin embargo, se present ante mi una pequea ayuda: lleg a mis manos una invitacin para participar de un banquete filosfico en el que se tratara el tema denominado La Felicidad: Filosofa y vida cotidiana, por lo cul me puse a pensar: Qu tan ta importancia se le da a la felicidad hoy en da?. Vivimos en una sociedad de consumo, para la cul la palabra felicidad significa tener, en lugar de ser. Navegando por internet pude encontrar frases como la felicidad es interior, no exterior; por lo t anto no depende de lo que tenemos, sino de lo que somos (Henry Van Dyke), con las cuales hace una invitacin a detenernos y pensar qu me ofrece el mundo para ser feliz? Y sobre todo, qu es, para el mundo actual, el ser feliz? En el presente ensayo se abordarn 3 temticas esenciales que irn implcitas a lo largo del texto y de las cules me apoyar para un mejor fundamento. Dichas temticas sern: La felicidad en la antigedad, la felicidad para la filosofa y la felicidad cristiana. Para reforzar ms los fundamentos del presente, se agrega al inicio un concepto de felicidad y cerraremos con una conclusin, la cul dar respuesta a todo lo analizado. Sin ms prembulos, comencemos nuestro paseo por la historia de la felicidad.

La felicidad. Buscando exhaustivamente la definicin de felicidad llegu a una conclusin que en lo personal me parece apropiada: No existe. Como usted lo ley, el concepto de la felicidad no existe como tal, y me permito explicar esto a partir de las palabras de Daniel Loewe, Doctor en Filosofa de la Eberhard Karls Universitt de Tbingen (2002); cuando hablamos de la felicidad se puede hablar desde 4 puntos o enfoques especficos. En primer lugar encontramos la felicidad como resultado de un

objeto o de un hecho. Por ejemplo, si tengo muchas ganas de alcanzar el 100 en mi materia de Corrientes Filosficas, estudiar para los exmenes, participar en clase y realizar mis trabajos; finalmente, como la maestra pudo observar mi inters por la materia, lo consegu, tuve el 100 que esperaba y por lo tanto, soy feliz. Sin embargo, la felicidad en este campo es pasajera y perdurar hasta la prxima vez que curse una materia y no consiga el 100 que deseo. Por otra parte encontramos la felicidad como un sentimiento. Una de las caractersticas principales que identifican a un sentimiento es su duracin pasajera. Es decir, en este campo, la felicidad puede surgir, supongamos, al detenerte y darte cuenta que ests vivo, que tienes un trabajo, una escuela o una empresa que funciona perfectamente; pero espera, en el momento que dejes de pensar en todo ello, regresarn los problemas o presiones de la vida y la felicidad se esfumar una vez ms. En el tercer plano se encuentra la felicidad como un estilo de vida. La forma en la que la describi Loewe, y que considero muy asertiva, consiste en que este tipo de felicidad se encuentra en personas que a menudo ven el vaso medio lleno en lugar de un vaso medio vaco, es decir, son personas con una personalidad feliz. Sin embargo, la felicidad en la que nos enfocaremos consiste en el cuarto plano, y para la cual no existe definicin exacta, pues cada persona la vive de diferente manera. Hablamos de una felicidad como plenitud de vida, felicidad como la meta mxima a la que somos llamados como personas desde el momento de nuestra concepcin.

Desde tiempos antiguos, la felicidad ha sido un tema de controversia. En opinin personal considero que el trmino felicidad viene implcito dentro de una de las 3 preguntas esenciales para el ser humano: Para qu existimos? Confucio fue un pensador que naci alrededor del siglo VI a.C. y que, desde ese entonces ya era necesario hablar de aquellos elementos importantes para la felicidad. l predicaba la justeza moral y la recuperacin de todos los viejos valores tradicionales que honraron a los emperadores de siglos pasados como santos, y sostuvo la importancia de los valores familiares, especialmente las virtudes de la

bondad y la benevolencia1. En pocas palabras, Confucio vea cmo los ancestros eran venerados y vistos como personas dignas de respeto, y por otra parte, observaba su realidad actual y se daba cuenta que ciertas costumbres o valores importantes, poco a poco se iban consumiendo, por lo cul decide iniciar con el confucionismo y su idea central era lo escrito anteriormente, acerca de la recuperacin de estos valores. Para poder comprender mejor este punto, me remito a la pelcula de Muln, pues aunque puede ser un ejemplo un poco vago, permite analizar y entender mejor este pensamiento. En dicha pelcula se muestra a la sociedad china de ese tiempo y se puede observar como, en la casa de Muln exista un cuarto sagrado dedicado a la veneracin de los ancestros. En resumen, para Confucio, la manera de llegar a la felicidad era a travs de la recuperacin de las tradiciones y valores que existan en el tiempo de sus antepasados. Por otra parte encontramos a Lao Tzu, en este personaje no quisiera adentrarme mucho, pero a grandes rasgos, este pensador crea lo contrario que Confucio, pues si para Confucio la felicidad poda ser colectiva (a travs del seguimiento de las costumbres), para Lao Tzu, la felicidad era propia de la persona, pues se llegaba a ella a travs de la paz interior. l deca que si permanecemos quietos y callados, y escuchamos la llamada interna del Tao, actuaremos sin esfuerzo, de manera eficiente, raramente reflexionando sobre las materias y las cosas. Seremos nosotros mismos tal y como somos 2.

En este mismo periodo, aproximadamente en los siglos IV o V a.C. la filosofa de un giro importante. Es aqu donde encontramos a Scrates. Para este pensador no existe felicidad sin virtud; la virtud es la condicin necesaria y suficiente para la felicidad. Scrates identificaba la virtud con el conocimiento: no se puede hacer lo justo si no se lo conoce, pero tambin es imposible dejar de hacer lo justo una vez que se lo conoce. Pensaba que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad ltima contenida dentro del alma y que slo necesita ser estimulada por reflejos
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http://www.treff-raum-espaciotime.com/es/articles/elprincipo.html http://www.eltaoismo.com/taoismo

conscientes para darse cuenta de ella 3. Har un pequeo alto en este punto para exponer mi pensamiento. En lo personal no comparto con Scrates la idea de que slo basta con conocer el bien para realizarlo pues en la actualidad la informacin sobra y hay infinidad de caminos o seales para hacer el bien y seguimos contemplando las injusticias e inseguridades a las que nos enfrentamos. Por otra parte, estoy de acuerdo con este pensador cuando menciona que toda persona tiene conocimiento previo de la verdad ltima contenida en el alma , sin embargo me gustara estructurar la oracin de diferente manera para que dijera: toda persona tiene dentro de s todos los elementos para ser feliz, slo falta que lo encuentre en su interior. Continuando en el tiempo encontramos a Platn. l deca que la justicia crea armona, y la armona es la base del bienestar del alma que se divide en 3 partes: el pensamiento, la voluntad y el deseo. Si estas 3 partes del alma estn en armona unas con otras y su ambiente, entonces se lograr la felicidad del individuo 4 . Explicando mejor, Platn deca que exista un alma irascible (pensamiento) y concupiscible (deseo) las cuales representaba con un la imagen de un carruaje jalado por caballos alados, de los cules, el correspondiente al alma irascible lleva una direccin ascendente y el otro caballo una direccin descendiente. El carruaje es el alma racional (voluntad), la cul debe mantener a los dos caballos en equilibrio y ello nos lleva a la felicidad. Finalmente, para Aristteles la felicidad (o placer) es aquello que acompaa a la realizacin del fin propio de cada ser vivo . Para este filsofo, la persona ms feliz es aquella ms virtuosa o aquella que se acercaba ms al conocimiento, es decir, los filsofos. Sin embargo, tambin observaba su realidad y aceptaba que para ser feliz es necesaria una cantidad moderada de bienes exteriores y afectos humanos5. En relacin a filosofa me gustara quedarme con estas 3 visiones de los autores, pues la historia de la filosofa es suficientemente extensa como para realizar

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http://www.academiasocrates.com/socrates/index.php

http://www.treff-raum-espaciotime.com/es/articles/elprincipo.html 5 http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Felicidad.htm

una tesis acerca de la felicidad, pero recordemos que esto es un ensayo y slo me apoyo de fundamentos para hablar de puntos esenciales.

En cuanto al cristianismo, encontramos que no es una filosofa pues Cristo no viene a darnos normas o reglas para vivir, simplemente propone un estilo de vida y lo sigue quien as lo desee. Sigmund Freud, el padre del psicoanlisis deca que todas las cosas en el universo son contrarias al logro de la felicidad (la pena, la enfermedad, el envejecimiento, el desequilibrio, etc.), y el concepto total no est ni siquiera incluido en el plan de la creacin"6. Sin embargo, el cristianismo responde a este pensamiento al decir que el sufrimiento te acerca a Dios, y de esta forma puedes lograr una mayor realizacin en tu vida. El principal enfoque de la historia de la creacin no est en la descripcin del paraso sino en la descripcin de la Cada del Hombre. Agregndolo como aporte personal, el cristianismo vino a revolucionar las cosas en todo sentido, pues desde antiguo, Calicles hablaba acerca de la supervivencia del ms fuerte. Mencionaba que la naturaleza te dotaba de esa fortaleza y que el pez grande debera comerse al chico pues est en su naturaleza. Cuando Cristo viene, cambia radicalmente esta idea al decir el que quiera ser el primero que sea el ltimo y el servidor de tod os7. En el cristianismo, la felicidad se basa en el servicio, pues recibiremos nuestra recompensa en la otra vida, la vida eterna, la cul comenzamos a formar desde ahorita.

En base a todos estos fundamentos me doy cuenta, principalmente, de que la felicidad no es un tema sencillo, pues desde el inicio de la humanidad ha sido un tema de controversia para el hombre. Tambin lo considero complicado, pues hablando metafsicamente, no podemos conceptualizar a la felicidad como tal, pues al igual que el ser, sera como encerrarlo en una categora y dejaramos fuera toda la extensin de lo que la palabra conlleva. En mi opinin personal, y retomando a autores como Scrates, Platn y Lao Tzu, pienso que el ser humano posee dentro de s todo conocimiento o capacidad para ser felices y llegar a la plenitud, y debemos,
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http://www.treff-raum-espaciotime.com/es/articles/elprincipo.html
Mc. 9, 35

como dira Scrates, descubrirlo y sacarlo a la luz. Yo pienso que nadie puede venir a decirnos el modo de ser felices, pues toda persona es un mundo, y un mundo diferente, por lo tanto no podemos centrarnos en una norma absoluta, ms bien tenemos que ver las circunstancias, como dira Ortega y Gasset y a partir de ah buscar, en nosotros mismos, la mejor forma para ser felices. Me gustara concluir con una frase de Albert Camus, la cual consider importante porque dice nunca sers feliz si sigues buscando el origen de la felicidad. Nunca vivirs si le buscas el sentido de la vida.