Affectio Societatis N 2/ septiembre/ 1998

http://antares.udea.edu.co/~psicoan/affectio2.html

FEMINIDAD, PADRE Y SUPERY

Mara Paulina Meja

En 1925 (1), Freud introduce una nueva tesis para dar cuenta de la diferencia entre la sexualidad de hombres y mujeres, luego de trasegar muchos aos intentando encontrar un paralelismo, el cual siempre le resultaba insuficiente. La nueva tesis que introduce Freud, afirma que la diferencia sexual anatmica tiene consecuencias psquicas. Una de estas consecuencias, en el caso de la mujer, es planteada en los siguientes trminos: "Uno titubea en decirlo, pero no es posible defenderse de la idea de que el nivel de lo ticamente normal es otro en el caso de la mujer. El supery nunca ha devenido tan implacable, tan impersonal, tan independiente de sus orgenes afectivos como lo exigimos en el caso del varn... Rasgos de carcter que la crtica ha enrostrado desde siempre a la mujer - que muestra un sentimiento de justicia menos acendrado que el del varn, y menor inclinacin a someterse a las grandes necesidades de la vida; que con mayor frecuencia se deja guiar en sus decisiones por sentimientos tiernos u hostiles..."(2). En esta cita Freud propone un supery que es juez y autoridad, el cual promueve la tica en el sujeto. De acuerdo a esta definicin l concluye que las mujeres se rigen ms por los afectos que por razonamientos abstractos cuando deben tomar decisiones. Es decir, en ellas opera una ley que depende sobre todo de los afectos, lo que sugiere que el supery en la mujer ejerce una ley caprichosa. En tal sentido es una instancia que por alguna razn queda parcialmente constituida en el caso de la mujer. Igualmente Freud propone en otro texto que el supery es sustituto de la autoridad del padre: "Tambin en l - el individuo - es la autoridad de los progenitores - en lo esencial la del padre irrestricto - que amenaza con el poder de castigar - la que reclama del hijo una renuncia de lo pulsional y establece para l lo que est permitido y lo que est prohibido". (3) "El supery es sucesor y subrogado de los progenitores y educadores que vigilaron las acciones del individuo en su primer periodo de vida. Continua las funciones de ellos casi sin alteracin". (4)
Departamento de Psicoanlisis | Universidad de Antioquia

Affectio Societatis N 2/ septiembre/ 1998

Esto significa que el supery es una instancia que se constituye a partir de algo que se hereda del padre. Si el supery es el subrogado del padre, qu sucede con la relacin padre - hija que parece "dejar a medias" el proceso necesario para la constitucin del supery con las caractersticas que Freud le atribuye al supery del varn? Freud explica la gnesis del supery diciendo que ste es el heredero del sepultamiento del complejo de Edipo. Es decir que esta instancia es un producto que queda luego que el Complejo se ha desvanecido. Operacin que tiene como condicin la renuncia a los deseos incestuosos. Qu sucede con la renuncia a los deseos incestuosos hacia el padre en el caso de la nia? Bajo la tesis de las consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica, Freud propone que en el caso de la mujer la renuncia a los deseos incestuosos hacia el padre es incompleta. Dicha renuncia incompleta es explicada en los siguientes trminos: "En cuanto al nexo entre complejo de Edipo y Complejo de Castracin se establece una oposicin fundamental. Mientras que el Complejo de Edipo se va al fundamento debido al Complejo de Castracin - en el caso del varn -, el de la nia es posibilitado e introducido por ste ultimo... En la nia falta el motivo para la demolicin del Complejo de Edipo". (5) A qu motivo se refiere Freud? "Ausente la angustia de castracin, falta el motivo principal que haba esforzado al varoncito a superar el Complejo de Edipo". (6) A juicio de Freud la angustia de castracin es el principal motivo que tendra un nio o una nia para salir del complejo de Edipo. En el caso del varn dicha angustia, relativa al temor de perder un objeto que psquicamente le resulta valioso, le posibilita renunciar a la relacin incestuosa. En el caso de la nia, la percepcin de la diferencia anatmica entre los sexos y la interpretacin que de esta percepcin hace, produce el extraamiento de su ligazn al primer objeto de amor y una vuelta hacia el padre. Este deviene objeto de amor porque causa el deseo de la madre. Es as como la nia hace un viraje hacia el padre esperando causar su amor para recibir de l, eso que le falta. Freud afirma que sta es una de las principales tareas de la feminidad. Como puede observarse la castracin en el caso de la nia, en lugar de sacarla del Complejo de Edipo, la deja presa de un circuito incestuoso, en tanto la introduce en una demanda explcita al padre. Al respecto Freud habla de la permanencia de la nia en el Complejo de Edipo en los siguientes trminos:
Departamento de Psicoanlisis | Universidad de Antioquia

Affectio Societatis N 2/ septiembre/ 1998

"La nia permanece dentro de l por un tiempo indefinido, slo despus lo deconstruye y an entonces lo hace de manera incompleta. En tales constelaciones tiene que sufrir menoscabo el supery". (7) Cmo hace la nia para sepultar, as sea parcialmente, el Complejo de Edipo? Para intentar construir una respuesta a dicha pregunta es preciso analizar las consecuencias psquicas de la castracin tanto en hombres como en mujeres. El encuentro con la castracin de la madre que supone que existe un ms all que causa su deseo, y el encuentro con la diferencia sexual anatmica, produce una conjetura: Unos tienen el falo y otros no lo tienen. Esta conjetura imaginaria, tiene efectos de prohibicin en el caso del varn. En el caso de la nia son otros los efectos: aspiracin a encontrar en el padre eso que le falta. Digamos que esta conjetura plantea interrogantes: Cmo sale la nia del Complejo de Edipo si supone que el padre posee el objeto con el que puede resolver la falta? Esta forma del padre corresponde a una versin imaginaria del mismo, en tanto est fundamentado en una atributo imaginado por la nia. Ella imagina que el padre posee lo que a ella le falta y espera recibirlo de l. Esta versin imaginaria del padre lo presenta como completo, sin falta, poseedor de lo que el sujeto desea. Esta dimensin del padre imposibilitara que la nia renuncie a l y se mantenga en la relacin incestuosa. Sin embargo, no es sta la nica dimensin del padre. Otra dimensin de ste la introduce Lacan cuando plantea el padre simblico. Esto supone que existe un operador ms all de la angustia de castracin que introduce al sujeto en la premisa "Nadie tiene falo". Operador que involucra al padre en tanto no completo. Esta dimensin simblica del padre permite introducir unos lmites, humanizar el goce e inaugurar una serie para el sujeto con relacin a los objetos de amor. La funcin del padre simblico introduce una dimensin de pacto, de ley, de interdiccin sobre todo con relacin al incesto. Se renuncia a algo a cambio de otra cosa. Esta sera una de las posibles soluciones de la situacin Edpica para la nia, la cual sera impensable si se considera al padre slo en su dimensin imaginaria. No estaba Freud tan lejano de esta dimensin de la funcin del padre cuando propone que luego del asesinato del macho de la horda, emerge un nuevo padre. Este debe renunciar a la aspiracin de gozar sin lmites, acogindose a la ley de la prohibicin del incesto. Renuncia que lo introduce en la lgica del no - todo, en lo que tiene que ver con el goce. El padre as concebido sera un producto simblico de la humanidad, el cual promueve en el hijo la renuncia a los deseos incestuosos. Por tanto la funcin del padre es efectiva en tanto su transmisor se halla sometido a su vez a las renuncias que sta le impone. Pero qu sucede cuando su representante no se acoge a la ley? Es decir, qu consecuencias tiene para el sujeto la falla de la funcin del padre en
Departamento de Psicoanlisis | Universidad de Antioquia

Affectio Societatis N 2/ septiembre/ 1998

tanto simblico? Una de ellas es la renuncia incompleta a los deseos incestuosos hacia el padre. En el texto "Una neurosis demoniaca del siglo XIX"(8), Freud analiza la historia de un pintor quien luego de la muerte del padre cae preso de serios sntomas como la inhibicin de la creatividad, emergiendo por dems una figura obscena que lo invita a gozar sin lmites, figura encarnada en el demonio, la cual hace suplencia del progenitor fallecido. Freud concluye que en este sujeto se revela una renuncia incompleta de los deseos incestuosos hacia el padre, por lo que la posicin que all est en juego es la femenina. Esta renuncia incompleta deja al sujeto desprovisto de significantes y gobernado por dems por una ley caprichosa que no se acoge a "las grandes necesidades de la vida", como se observa en la descripcin que Freud hace en el caso del supery de las mujeres. Esta renuncia incompleta pone de manifiesto la inconsistencia del padre simblico. En otro texto de 1924, (9) Freud se ocupa del masoquismo y todas sus variantes. Una de stas Freud la nombra como Masoquismo Moral, el cual consiste en una extrema severidad del supery quien castiga al yo en forma cruel y despiadada. La causa de este padecimiento psquico se deriva de un retorno de los deseos incestuosos hacia el padre, asunto que bien puede hallarse en una mujer o en un hombre en posicin femenina. En consecuencia el sujeto reemplaza el deseo de entrar en una vinculacin sexual femenina con el padre, por el deseo de ser castigado por su sustituto, el supery. Esta forma de tramitar los deseos incestuosos, Freud ya la haba descrito en su texto "Pegan a un nio". (10) En el caso del masoquismo moral, se pone de relieve cmo la inconsistencia de la ley es suplida por la severidad extrema del supery. Luego del recorrido propuesto se puede concluir planteando los siguientes aspectos relativos al supery, el padre y la feminidad: La renuncia del sujeto a los deseos incestuosos tiene por condicin la intervencin de un padre que a su vez se acoja a la ley que transmite. El supery es un producto del Complejo de Edipo que hereda no slo los ideales, sino el goce que escapa a la prohibicin. Este goce que escapa es consecuencia de una falla en la funcin del padre como interdictor de los deseos incestuosos. El supery es un Otro que le exige al sujeto sacrificios a nombre de los ideales, satisfaciendo con ello aspiraciones sdicas y masoquistas. Es decir que la naturaleza del supery es caprichosa e insensata. Dichas formulaciones relativas a esta instancia psquica nos permite abrir la siguiente pregunta: Qu diferencia se puede establecer entre el supery y la tica? Para terminar se pueda afirmar, que las particularidades que Freud le atribuye al supery en el caso de la mujer, podran estar revelando, no slo una falta de un motivo imaginario para tramitar los deseos incestuosos, sino tambin una inconsistencia del padre simblico
Departamento de Psicoanlisis | Universidad de Antioquia

Affectio Societatis N 2/ septiembre/ 1998

como vehiculizador de la prohibicin al incesto. Inconsistencia que extraamente la encontramos, frente a aquellos sujetos que estn en posicin femenina frente al padre.

Bibliografa
1. FREUD, Sigmund. "Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica". (1.925). En: Obras completas. Tomo XIX. Buenos Aires, Amorrortu editores, 1979. 2. Ibid. p.276. 3. FREUD, Sigmund. "Moiss, su pueblo y la religin monotesta". (1.934). En: Obras Completas. Tomo XXIII. Buenos Aires, Amorrortu editores, 1979. p.115. 4. Ibid., p.113. 5. FREUD, Sigmund. "33. Conferencia. La feminidad". (1932). En: Obras Completas. Tomo XXII. Buenos Aires, Amorrortu editores, 1979. p.120. 6. Ibid. p.121. 7. Ibid. p.121. 8. FREUD, Sigmund. "Una Neurosis Demoniaca del siglo XVII". (1.923). En: Obras Completas. Tomo XIX. Buenos Aires, Amorrortu editores, 1979. 9. FREUD, Sigmund. "El Problema econmico del masoquismo". (1924). En: Obras Completas. Tomo XIX. Buenos Aires, Amorrortu editores, 1979. p 171-175. 10. FREUD, Sigmund. "Pegan a un nio". (1919). En: Obras Completas. Tomo XVII. Buenos Aires, Amorrortu editores.

Departamento de Psicoanlisis | Universidad de Antioquia