Babelia (suplemento librario de El Pas), 18 de noviembre, 2000 El Fenmeno Luther Blissett Se acaba de publicar en Espaa la novela Q (Mondadori) de Luther

Blissett, seudnimo utilizado por cuatro italianos, que se encuadra en una nueva tentativa de subvertir lo establecido, de fabricar otro Robin Hood cuya ubicuidad difusa represente el poder de la comunicacin y la inteligencia colectiva frente a todos los derechos de propiedad. Amdor Fernandez-Savater Grijalbo-Mondadori acaba de publicar en castellano Q, una novela de gran xito en Italia. Su autor se llama Luther Blissett. Hasta aqu nada de excepcional. Pero el asunto se complica cuando nos enteramos de que Luther Blissett es, al estilo de Ulises[*], el nombre de todos y de nadie; y que la novela se inscribe en un proyecto de subversin de la propiedad intelectual y del canon de identidad. Los cuatro italianos autores de Q son solo una rama de un fenmeno ms vasto: la adopcin por miles de personas de un nombre comn para reivindicar acciones polticas, culturales, poticas, etctera. Mientras no hagamos esttica, es decir, mitolgicas, las ideas, ningn inters tienen para el *pueblo*, e inversamente: mientras la mitologa no sea racional, el filsofo tiene que avergonzarse de ella. As tienen finalmente que darse la mano ilustrados y no ilustrados . Hegel, Schelling y Hlderlin escribieron esta declaracin en su *Proyecto ms antiguo del idealismo* (1796). Respondan as al dilema que atraviesa siempre los movimientos revolucionarios: cmo se puede impulsar a la gente a la accin, una vez admitido que, por s solo, el conocimiento racional no es suficiente para movilizar una empresa de transformacin?. El seudnimo colectivo Luther Blissett es la ltima tentativa de hacer mitolgicas las ideas de emancipacin. Se trata de fabricar un nuevo General Ludd, otro Robin Hood cuya ubicuidad difusa represente el poder de la comunicacin y la inteligencia colectiva frente a todos los derechos de propiedad. El origen del nombre mltiplo LB es, por supuesto, legendario. Fue su creador Ray Johnson, abuelo del Mail Art, Warhol invertido que difunda cultura pop por canales *underground*? ?Se trata de otro invento de Stewart Home, vanidoso promotor del Neosmo, fenmeno antiartistico caracterizado por la violencia de sus *performances*? Fue una prolongacin de las primeras prcticas situacionistas de guerrilla cultural? ? O quiz una superacin dialctica de la tctica gramsciana de la hegemona ? En todo caso, el *mltiplo* LB continua la tradicin de nombres colectivos, del anade y pasa que defini durante los ochenta y noventa campanas contra el arte especializado; y sus desarrollos son tantos como personas lo encarnan. Podemos distinguir globalmente tres estrategias de intervencin dentro del proyecto LB: la guerra psquica contra los medios de comunicacin, la convocatoria de una huelga de arte para los aos 2000-2001 y la construccin de mitos urbanos. La guerra psquica busca la infiltracin en los *medias* de noticias falsas, rumores, material negro que logre corromper desde dentro su dinmica. Podemos citar varios ejemplos aclaratorios, extrados de *Pnico en las redes. Teora y prctica de la guerrilla cultural*, una recopilacin de acciones protagonizadas por LB publicada recientemente por la editorial Literatura Gris: la fantstica invencin de un personaje supuestamente desaparecido que fue rastreado durante das por la versin italiana de *Quien sabe dnde?, la publicacin en Mondadori del *Manifiesto de la net-generation*, simple *collage* de las tonteras ms grandes que se podan encontrar sobre Internet, bien recubierto de fraseologa posmoderna y seudotransgresora ; o la edicin de un *falso* Hakim Bey, guru de contracultural de ltima hora, cuya recepcin entusiasta demostr

hasta qu punto el fetichismo de la firma anula tambin la autonoma de la reflexin individual en *crculos* pretendidamente crticos. La huelga de arte 2000-2001 es un desarrollo espaol de algunas experiencias inglesas. Se trata de abandonar durante dos aos los circuitos oficiales del arte y la cultura, de experimentar prcticas colectivas de intervencin en el dominio de lo sensible que no estn mediadas por el mercado, las galeras, etctera. Ha sido bautizada como huelga defectiva porque no surge tanto de un rechazo frontal del arte come del cansancio y la decepcin : hay que saber prescindir del sueo del arte, porque es incapaz ya -si alguna vez lo fue- de cumplir su promesa de plenitud. Pero quiz la dimensin ms ambiciosa del proyecto LB es la formulacin de una nueva mitologa, expresamente adaptada al potencial antagonista de un sujeto productivo emergente, el trabajador inmaterial, figura principal del capitalismo de espritu basado en la comunicacin y la creatividad. Como dice LB en un texto fundador: Necesitamos mitos, narrativas que inciten a la intelectualidad de masas a pasar a la accin. Toda fase histrica de la guerra de clases necesita impulsar mitologas, no hay nada de malo en ello. Georges Sorel ha sido calumniado y malentendido durante demasiado tiempo. Pero, cmo se hacen los mitos, y dnde?. Para LB se trata de manipular constelaciones culturales desviando sus elementos en un sentido emancipador. Por ejemplo, la cultura de masas. LB cruza sin ningn pudor en sus manifiestos frases de Star Trek, textos de Nietzsche o Juenger, citas de modernas pelculas de gnsteres, etctera. As puede entenderse su reivindicacin de *Apocalpticos e integrados* de Umberto Eco: la cultura de masas no es slo un producto de la industria, sino que tambin contiene deseos de vida subterrneos. Pero el experimento LB no ha logrado trascender los lmites de la recuperacin. Al menos eso es lo que cree buena parte de la gente que ha traducido el proyecto en prcticas reales. Incluso se apunta que la corrupcin estaba ya inscrita en el genotipo de LB: el uso permitido a cualquiera. La identificacin entre el fantasma colectivo y los cuatro italianos autores de Q ha dado al traste con el anonimato fundamental de la figura. Los mitos se desgastan. LB no ha sabido morir a tiempo. Y la decisin final de suicidarse (en un ritual escenificado en Internet por la seccin italiana del proyecto), responde sobre todo a la intencin de no estorbar la evolucin comercial de Q. Cmo se explica que LB publique una novela en Mondadori cuando ha convocado para este ao una huelga de arte? Como bien saben los antroplogos, los mitos estn reunidos con la autonoma individual. El mito LB se ha independizado finalmente de sus agentes y ha pasado a gobernarles. El medio se ha convertido en un fin. Todos los que advirtieron sobre los riesgos de la estetizacin de la poltica (desde Heinrich Heine hasta Walter Benjamin) y los peligros del empleo *alternativo* de mtodos de propaganda y desinformacin (recurdese el experimento de Georges Bataille y J. Amry en *Contraataque*) has sido *esencialmente* desodos. Y la sordera aumenta cada vez que se habla del proyecto LB en ese tono celebratorio y ahistrico tan propio de los *media* (transgresin, originalidad, etctera). Parece que Robin Hood ha sido finalmente atrapado por el sheriff de Nottingham. Milenarismo esttico Q, una novela de aventuras escrita colectivamente. A. A.F.-S. Pese a lo que pudieran pensar algunos despistados, Q no es un sofisticado ejercicio vanguardista de experimentacin lingstica, sino una formidable novela de

aventuras. Sin duda, Q es uno de los resultados ms brillantes en la fabricacin de mitos con sello Luther Blissett. Todos los aspectos que hacen tan atractiva la lucha poltica se transmiten con un tono electrizante: disputas tericas interminables, encuentros inslitos, hermosas empresas sin porvenir, enemigos imbatibles, traiciones sorprendentes, exaltacin compartida, viajes clandestinos, etctera. La narracin mtica cumple, por tanto, su funcin: movilizar los deseos de embarcarse en un proyecto de transformacin de la faz del mundo. Q est localizada en Europa durante los 30 primeros aos de la Contrarreforma, sacudidos violentamente por las grandes sublevaciones campesinas que aspiraban a realizar *inmediatamente* el paraso en la tierra. Los autores confiesan haber emplazado la novela en esa poca porque todo los elementos que constituyen nuestra modernidad estaban de alguna manera ya all: comunicacin de masas, pugnas por la libre difusin de conocimiento, xodos masivos, capitalismo financiero, etctera. Incluso el lenguaje reivindicativo de los campesinos revolucionarios mantiene todava su poder evocador: la consigna de los seguidores de Thomas Muentzer, !Omnia sunt communia ! (Todo es de todos) , fue reproducida en multitud de lenguas en las pancartas que portaban recientemente los manifestantes contrarios al FMI en Praga. Escribir en equipo ha permitido a los cuatro italianos bajar las defensas del ego para que aflore el verdadero productor de la historia: las multitudes. As se explica la proliferacin *inaudita* de personajes a lo largo de las pginas de Q, y para devolver la novela a sus coautores, los cuatro italianos han impuesto a Mondadori la quiebra parcial del copyright. De ese modo, segn han afirmado, se defiende nuestro trabajo y el trabajo del editor, y al mismo tiempo la libertad de los lectores de disfrutar y manipular lo que nosotros escribimos. !Omnia sunt communia!