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mbito I: El contexto social y el marco normativo.

1) La educacin y el equilibrio entre convivencia y libertad. En esta ponencia, presentada por Don Francisco Gmez Martnez, nos dio una visin sobre la posicin que representan los nios con respecto a sus progenitores, donde los padres tiene que desempear el papel tanto de padre como de educador; no se puede permitir que los padres juzguen a los profesores por ser malos educadores, puesto que su funcin es de ensear e impartir conocimientos no de educar. Los profesores moldean la educacin impartida de los padres a sus hijos, les ensean nuevos modelos de conductas, nuevos conocimientos. La educacin de un nio tiene que empezar en su mbito ms cercano, su casa, y despus seguir su formacin en un centro escolar. No podemos negar que la educacin esta en crisis, por su decadencia en la enseanza de valores, por seguir el mismo patrn de enseanza tradicional, la cuestin que me planteo: si la escuela no avanza, si nadie ayuda para poder lograr una educacin mas equitativa y en valores y no cambia sus modelos educativos cul es la verdadera misin de la escuela?. La educacin tiene que ser vista no como una meta, si no como un proceso de formacin de la propia persona, que nunca acaba de educar y de madurar. Nos tenemos que plantear cul es y dnde podemos encontrar el modelo ms adecuado para educar a nuestros alumnos, puesto que estn influidos constantemente por modelos externos como la televisin, videojuegos, los propios amigos, etc. Tenemos la obligacin de hacer que estos modelos no influyan de forma imprudente sobre nuestros alumnos, a la hora de enfrentarnos al absentismo escolar como al fracaso escolar, el objetivo primordial de la educacin es recuperar la dignidad de la persona, lo fundamental de la humanidad para crear ms humanidad, se trata nada ms ni nada menos de ser seres humanos.
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III Seminario
Educacin para una convivencia en Libertad Para que todo lo anterior se pueda cumplir, tenemos que ensear a nuestros alumnos a ser libres pero a la vez en convivencia con los dems, la libertad se construye en convivencia, aunque es un ente que no existe, es algo que se construye en el interior de la persona, y la cual puede elegir su propia libertad. La libertad se consigue da a da, superndose uno a s mismos, superando barreras, haciendo frente a imprevistos y a retos, a saber vivir en convivencia. La convivencia trata, por otro lado, dar valor a la persona y que conviva en valores con los dems. Cada persona tiene su propio Desarrollo Mximo Integral que le ayuda a buscar, con la ayuda de otras personas, los valores. Existen una serie de principios para crear espacios en convivencia y libertad, para mi uno de los ms importantes es: El respeto a la vida. El respeto a la vida es un derecho vital de cada persona, que pertenece a la Declaracin de Derechos Humanos, que son aquellos que el hombre posee por el mero hecho de serlo. Son inherentes a la persona y se proclaman sagrados, inalienables, imprescriptibles, fuera del alcance de cualquier poder poltico. Por ello esta vinculado a dos objetivos que la educacin coge prestados que son: Aprender a ser. Aprender a vivir juntos. Si analizamos bien los dos objetivos que tiene vinculados la educacin con la DUDH, no son ms que ensear a aprender a ser libres pero tambin a aprender a vivir en convivencia. Como conclusin quera hacer mencin de una idea que expuso el profesor Francisco Gmez Martnez, que me causo impacto, puesto que nunca lo haba pensado y es que en esta vida no hay que perder la ilusin, que hay que ser un poco utpico, la vida es demasiado breve como para darla la espalda y no aceptar los cambios y los retos.

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III Seminario
Educacin para una convivencia en Libertad Tenemos que valorar ms lo que tenemos antes de que lo perdamos, y para ello tenemos que aprender todos a ser libres y a convivir en libertad.

Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria completa. Mahatma Gandhi

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III Seminario
Educacin para una convivencia en Libertad 2) El sistema educativo como vertebrador de una convivencia en libertad Educar para la convivencia: investigacin y marco de actuaciones de las administraciones pblicas

La ponencia realizada por Elena Vzquez y Montserrat Graneras nos hablaron de su proyecto centrado en la prevencin de la violencia y la mejora de la convivencia en las escuelas, donde realizaron una investigacin educativa y diferentes actividades en las administraciones pblicas. Mucha de la violencia escolar que se produce en los centros proviene de los diferentes medios de comunicacin, en especial la televisin, redes sociales etc. En la actualidad muchos de los centros escolares sufren algn tipo de violencia escolar, a da de hoy se esta intentando transmitir a las escuelas una trayectoria en la mejora de la convivencia escolar y la prevencin de la violencia en numerosas investigaciones. La educacin debe de crear sociedades libres, justas pacificas, con relaciones estables, que haya una comprensin mutua con una estrategia fundamental de prevencin responsables. La escuela a de ser socializadora y sobretodo, dar una formacin a las personas, con el objetivo de proteger a los jvenes llegando a ser adultos equilibrados y capaces.

El sistema educativo tiene varias funciones que cumplir como:

Desarrollo: de la personalidad y de las capacidades afectivas. Formacin en el respeto de los derechos y libertades de forma equitativa entre hombres y mujeres.

Ejercicio: de la tolerancia y libertad dentro de los principios democrticos de convivencia.

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Preparacin: de los alumnos para el ejercicio de la ciudadana.

Junto con el sistema educativo, los centros, docentes y padres se podr crear un modelo basado en la tolerancia y en el respeto, logrando como fin la extincin de cualquier tipo de violencia en cualquier contexto en el que se produzca el desarrollo del nio, y pudiendo crear hombre y mujeres capaces de convivir.

Existen diversas perspectivas sobre los conflictos que se crean en un centro escolar, para ello tenemos que intentar crear un clima escolar adecuado, con un contexto sociocultural, con ms relaciones interpersonales y sobretodo con convivencia. Espaa esta sufriendo en los ltimos aos un escaso avance sobre la violencia social con respecto a nuestra vecina Europa, no hace falta mejorar, tenemos escasez de estudios cualitativos para prevenir las situaciones violentas de la sociedad, no existe una definicin en comn de lo que en realidad significa violencia escolar y sobretodo la escuela tiene que mejorar en el uso de metodologas diferentes de investigacin.

Es nuestra obligacin como futuros docentes valorar violencia escolar,

si la responsabilidad de la

tiene que ser asumida por la escuela y dar ejemplo a otras

instituciones, tenemos que realizar ms detecciones de las necesidades demandadas por los centros, y tenemos que investigar, evaluar y hacer toma de decisiones junto con nuestros compaeros de profesin para crear un consenso y poder llevar a cabo los objetivos que nos propongamos para poder crear un ambiente idneo para nuestros futuros alumnos.

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Educacin para una convivencia en Libertad En conclusin a la ponencia solo quera aadir varias soluciones para la violencia escolar, en las cuales se pueden hacer de forma individual o de forma grupal:

Aprender a controlar efectivamente nuestra propia ira. Encontrar formas de resolver peleas con el dilogo, con soluciones pacficas.

Ayudar a los otros a resolver sus disputas de forma pacfica. Organizar un programa de mediacin entre compaeros, en donde se entrena a alumnos para que ayuden a los compaeros a que encuentren formas de solucionar problemas.

No hay razn para buscar el sufrimiento, pero si ste llega y trata de meterse en tu vida, no temas; mralo a la cara y con la frente bien levantada.
Friedrich Wilhelm Nietzsche

3) La educacin en comunidades autnomas bilinges. Libertad de eleccin o eleccin sin libertad?

En esta ponencia se nos present tres modelos diferentes sobre el bilingismo en tres comunidades autmas diferentes: Galicia, Catalua y Pas Vasco. Cada uno de los ponentes defendi ante todo la lengua de su comunidad como un bien para los alumnos, pero no desaprobaban el estudio del castellano. Lo que se defenda en la ponencia era que haba que preservar la lengua de cada comunidad y que haba que dar respuestas a al alumnado con respecto a la libertad de eleccin de la lengua que elija estudiar sus estudios. No tenemos que mezclar el aprendizaje de una lengua con la poltica, todos sabemos que estas tres comunidades autnomas tiene sus propias costumbres y a su vez su propia lengua o dialecto. Los partidos polticos hacen hincapi en que su lengua no desaparezca y que se fomente el aprendizaje de ella, pero solo piensas en su comunidad y no piensan en el resto de los
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Educacin para una convivencia en Libertad habitantes de Espaa, los cuales o no tenemos la oportunidad de aprenderlo o por que surgen complicaciones a la hora de acceder a un trabajo de estas comunidades y al no saber el dialecto se nos deniega y no podemos acceder a la vida laboral de esas comunidades. No por ser de un lugar y aun as no hablar la lengua, no se puede prohibir a los dems que quieran aprender una lengua, hay que dar libertad de expresin.

Las lenguas no tienen derechos, solo las personas que hablan esas lenguas tienen el derecho. No podemos mezclar, la ideologa con la lengua, hay que tener tambin el uso de la lengua y para qu y cul es su finalidad. Lo que debera importar es el mero hecho de aprender una lengua nueva, de abrir nuestros conocimientos a nuevas metas, ha ser mas solidarios entre todos y no crear disputas insignificantes sobre cosas que en realidad no merecen la pena. En mi opinin hay que dejar total libertad de eleccin a nuestros alumnos, puesto que tenemos ese derecho y podemos hacer uso de l cuando queramos, porque es nuestro derecho.

mbito II: El centro escolar.

1) Realizaciones concretas de libertad y convivencia en los centros escolares. Educar en valores de ciudadana. Educar para una convivencia en democracia

La ponencia fue presentada por Don Luis Toribio, nos presento su modelo innovador de su centro escolar llamado La Solana.

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Educacin para una convivencia en Libertad Es un modelo innovador donde se ha partido de las necesidades que presentaban todos los alumnos y profesorado. Lo que me transmiti el plan de innovacin del centro La Solana es que es un centro donde se imparte una educacin centrada en valores y en crear una convivencia en democracia, existen muy pocos centros que tengan dos pilares tan sostenibles como son los valores y la democracia, siempre surgen complicaciones y al final los alumnos no saben respetar no si quiera a su compaero de al lado. Hay que fomentar este tipo de centros innovadores, que parten de la base de las propias necesidades, a partir de ellas se solventan a travs de valores y de una buena democracia.

Los valores no son pues el resultado de una comprensin y, mucho menos de una informacin pasiva, ni tampoco de actitudes conducidas sin significacin propia para el sujeto. Es algo ms complejo, pues se trata de la relacin entre la realidad objetiva y los componentes de la personalidad, lo que se expresa a travs de conductas y comportamientos, por lo tanto, slo se puede educar en valores a travs de conocimientos, habilidades de valoracin, reflexin en la actividad prctica con un significado asumido. Se trata de alcanzar comportamientos como resultado de aprendizajes conscientes y significativos en lo racional y lo emocional. El fenmeno de cmo desarrollar y formar valores es un proceso lento, que dura toda la vida, en el que inciden los cambios sociales que se producen y que provocan transformaciones en las interrelaciones humanas, en las percepciones, y en las condiciones materiales y naturales de vida, es decir, en la calidad y sentido de la vida. Los valores son razones y afectos de la propia vida humana la que no se asla de la relacin de lo material y lo espiritual y, entre lo social y lo individual. Integrar los valores al aprendizaje de manera intencionada y consciente significa no slo pensar en el contenido como conocimientos y habilidades, sino en la relacin que ellos poseen con los valores. El conocimiento posee un contenido valorativo y el valor un significado en la realidad, el que debe saberse interpretar y comprender adecuadamente a travs de la cultura y por lo tanto del conocimiento cientfico y cotidiano, en ese

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Educacin para una convivencia en Libertad sentido el valor tambin es conocimiento, pero es algo ms, es sentimiento y afectividad en el individuo. La reflexin del profesor Don Luis sobre el valor educativo de las acciones en el proceso de educar en valores, significa de igual modo intencionar y valorar el mtodo de aprendizaje, no como simple procedimiento, sino pensar en la comunicacin, las relaciones interpersonales, es analizar el componente sociohumanista de la ciencia que se ensea y de cmo hacerlo, lo que representa ofrecer un enfoque integral, complejo y lgico al aprendizaje, es reconocer que no existen dos culturas separadas, sino reflexionar sobre la totalidad de sta, en su historia, en sus contradicciones, en su actualidad, en sus mtodos, en sus consecuencias e impactos y, por supuesto en su tica. Se trata de reflexionar en el valor de la Educacin. Modelo de formacin del profesional
Dimensiones Intelectual Tcnica tica Esttica PolticoIdeolgica Valores que se forman Saber Eficacia Dignidad Sensibilidad Patriotismo

2) Valor educativo de la diversidad y pedagoga intercultural para construir la escuela inclusiva.

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Las preguntas con las que empiezo mi reflexin critica son para qu la diversidad y con qu finalidad? Se puede o se debe considerar a la diversidad como un valor?

La educacin debe ser la orientadora hacia una accin educativa con una pedagoga intercultural y realizar la funcin de escuela inclusiva. Cada da, semana, mes y ao que pasan en nuestra sociedad la diversidad va siendo ms amplia, diferente y plural. Hay que creer en la diversidad como un valor, donde nosotros como futuros docentes debemos tener una implicacin esencial en atender a la diversidad de nuestro alumnado, y cubrir sus necesidades.

El valor de la diversidad hay que orientarlo hacia la educacin, para poder ofrecer diferentes modelos de construccin de espacios para el potencial de la persona, y comprometernos a que consigan todas sus metas. Tenemos que tener en cuenta la culturas de nuestros alumnos, puesto que la unin de esas diferentes culturas crearan un espacio intercultural; La pedagoga juega un gran papel en este espacio y hay que orientarla hacia ello dando respuesta a las exigencias de un entorno de complejidad de manera critica, hay que valorar a las personas como sujetos de reflexin para la construccin de un conocimiento complejo, adems de actuar desde un sistema complejo de interacciones para crear y transformar una nueva ciudadana.

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Con todo ello, llegaremos a crear una escuela inclusiva, donde todos tenemos los mismos derechos y deberes, donde se crear un espacio donde reine la tolerancia y el respeto. Como redacta textualmente la Declaracin Universal de los Derechos humanos: Artculo 1: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Entre todos podremos hacer que nuestros alumnos puedan ir construyendo su propio pensamiento critico y reflexivo sobre la interculturalidad hallada en nuestra sociedad, podremos hacer de nuestros alumnos persona con juicio justo y con capacidad de eleccin y de respeto hacia los dems.

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3) Inmigracin y diversidad cultural en los centros escolares de la Unin Europea.

En la reflexin anterior ya se ha expuesto el tema referido a la diversidad, pero desde un mbito escolar y a nivel nacional. Tenemos que partir de la base de que Espaa fue un pas de emigrantes, por las circunstancias en las que estaba pasado, puesto que estbamos viviendo en plena guerra civil. A causa de esa emigracin todos los pases ms cercanos de Espaa (incluido ella misma) empez a tener una diversidad cultural en sus poblaciones y con ello en los centros escolares.

A raz de ese asentimiento de personas emigrantes en el nuevo pas, los gobernantes y sus constituciones fueron cambiando, admitiendo a los emigrantes como miembros de sus pases, y realizando leyes especificas y nuevos artculos para ellos, como se puede
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Educacin para una convivencia en Libertad observar en la constitucin Espaola en el: Capitulo I De los Espaoles y Extranjeros en el articulo n 11.3: El Estado podr concertar tratados de doble nacionalidad con los pases iberoamericanos o con aquellos que hayan tenido o tengan una particular vinculacin con Espaa. En estos mismos pases, aun cuando no reconozcan a sus ciudadanos un derecho recproco, podrn naturalizarse los espaoles sin perder su nacionalidad de origen. Espaa tambin creo una Ley de extranjera en vigor desde el 23 de Enero del 2001, LEY ORGNICA 8/2000, de 22 de diciembre, de reforma de la Ley Orgnica 4/2000, de 11 de enero, sobre derechos y libertades de los extranjeros en Espaa y su integracin social. (Publicada en el BOE 23.12.2000). Con respecto a la educacin, la ley de extranjera redacta el artculo n 9 donde se explica: 1. Todos los extranjeros menores de dieciocho aos tienen derecho y deber a la educacin en las mismas condiciones que los espaoles, derecho que comprende el acceso a una enseanza bsica, gratuita y obligatoria, a la obtencin de la titulacin acadmica correspondiente y al acceso al sistema pblico de becas y ayudas. Cada pas de la Unin Europea crea sus propias leyes, segn su rgimen y sus ciudadanos. Se crean sobretodo muchas discrepancias entre todos los pases con respecto a la religin, costumbre y hbitos. En la charla expuesta por el profesor Vicente Llorent, se hablo sombre un tema muy contundente que es el tema del velo en las escuelas. Cada pas tiene sus diferencias sobre esta prctica de usar pauelo. En primer lugar hay que tener en cuenta que el velo es una seal de respeto hacia la otra persona. Las escuelas de Francia por ejemplo prohbe totalmente los signos religiosos en la escuela, junto con ella 8 estados de Alemania. los

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Educacin para una convivencia en Libertad Con respecto a Espaa, existe una ausencia de normativa legal, en Espaa se respeta el uso del velo, puesto que consideramos importante cada cultura, en nuestra ley en el articulo 27 se puede apreciar que todos tenemos derecho a la educacin y se reconoce el la libertad de expresin. Lo que se defiende en Espaa es la imposicin del velo en nias que no quieren llevarlo en territorio espaol, con ello se junta que las escuelas laicas lo prohben.

Para que no se produzcan imprevistos, la escuela tiene que desarrollar actitudes, valores y normas para cada centro, empezando por conocer las caractersticas del alumnado y su cultura, con ello se puede personalizar el currculo educativo de cada alumno y lograr que tenga una buena insercin laboral.

4) El centro de Recursos para la Atencin a la Diversidad Cultural en Educacin.

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Educacin para una convivencia en Libertad En esta ponencia se nos present un proyecto para la creacin de recursos para la atencin a la diversidad en las escuelas. Tenemos que analizar que desde el ao 2000/2005 Espaa sufri una llegada masiva de poblacin inmigrante, entre ellos nios, los cuales fueron aceptados en las escuelas. Con esta llegada, las instituciones educativas, tuvieron que asumir un importante papel con respecto al trato con la diversidad y la adaptabilidad de los recursos. Espaa se convirti en una sociedad multicultural diversa, moderna, compleja, abierta y libre. El sistema educativo espaol, tuvo que acelerar el proceso de remodelacin de la ley de educacin e integrar un apartado sobre la poblacin infantil inmigrante, donde cada uno de ellos tienen diversas caractersticas, puesto que la edad de llegada a Espaa y la escolarizacin en un centro escolar es tarda, los nios tienen un desconocimiento de la lengua vehicular, y sufren un choque con el sistema educativo instaurado en Espaa y tienen un desconocimiento sobre el entorno sociocultural.

La diversidad ha existido siempre debido a: Genero. Minoras tnicas. Clase social. Diferencias regionales y lingsticas. Capacidades en los alumnos. La llegada de los alumnos inmigrantes solo ha hecho visualizar nuestra propia diversidad. Las escuelas son consideradas entornos seguros para los alumnos, donde aprenden a vivir juntos, es una gran herramienta, ms segura para escapar de un futuro de marginacin.
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Para finalizar expongo una pregunta: Habra que hacer una revisin de la Declaracin Universal de Derechos Humanos? En primer lugar, pienso que se debera vigilar si se cumple la Declaracin Universal de Derechos Humanos en todos los lugares del planeta, y tal vez hacer una insercin de nuevos derechos en los cuales se vean reflejados todos los derecho de poblaciones pequeas o de distintas culturas y costumbres, como por ejemplo de sociedades orientales. En segundo lugar, pienso que se debera obligar a todos los ciudadanos de nuestro planeta a cumplir estos derechos, puesto que se esta destruyendo la dignidad de muchsimas personas, en especial de mujeres y nios en los pases de etnia rabe, y construir entre todos un mundo ms libre sensato y sin discriminacin de ningn tipo.

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mbito III: La educacin no formal.

1) El escultismo: un modelos de educacin en convivencia y de desarrollo de la libertad personal.

Se podra considerar al movimiento Scout como una alternativa a la educacin formal. Es un tipo de educacin activa y muy motivadora hacia el nio, donde tiene que solucionar sus problemas mediante la cooperacin, la realizacin de juicios de valor, los cuales le ayudan a construir sus conocimientos de forma autnoma.

El nio crea su propio conocimiento a travs de experiencias vividas donde magnifican los valores como: la solidaridad, respeto y el compartir.

Es un movimiento puramente juvenil donde los nios asumen el riesgo y donde se les entrenan para ser responsables y que tomen unos roles, que les servirn de ayuda para su vida futura. En el Escultismo podemos observar, que son los nios los que se educan y ayudan entre s, con unas pautas marcadas por los adultos.

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Educacin para una convivencia en Libertad Apreci en el escultismo como una experiencia enriquecedora, donde se pone a prueba aspectos innatos en el ser humano, y en el que todos actan como una mquina, si uno falla, el engranaje y mecanismo de la mquina no podr cumplir su funcin. Es una forma de que todos estn juntos como equipo, en donde se dan igualdad de oportunidades y todos resultan imprescindibles.

La ponencia sobre el movimiento Scout, es una de las ms interesantes, a mi parecer, puesto que por propia experiencia, he aprendido a hacer las cosas por m misma, por mi propia capacidad. Es un movimiento que llena a la persona de vida junto con el contacto inmediato de la naturaleza. Me permito hacer un inciso de aconsejar a las dems personas a que realicen este tipo de actividades, puesto que se disfruta y se aprende sobre la vida misma.

Pueden existir personas que tachen al movimiento Scout de secta o incluso de autocracia. Es bien sabido que el origen del escultismo fue realizado por el militar Robert BadenPowell.

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Corpas Palomo, Pedro (1994). Robert S. Baden-Powell. Madrid: Ed. CCS. 8470438042

La Misin del Movimiento Scout es contribuir, travs de un sistema de valores, a la educacin de los jvenes para que participen en la construccin de un mundo mejor, donde las personas se desarrollen plenamente y jueguen un papel constructivo en la sociedad.

Pienso que la finalidad del escultismo es educadora y didctica, es crear personas autosuficientes, auto-reguladoras, personas que crean que consiguen sus fines a travs de sus propios medios. Eleva la autoestima, todo el movimiento es para el beneficio propio de la persona, pero a su vez tambin con los dems.

2) La experiencia del Club Europeo CDN.

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La ponencia realizada por Alfonso Diestro fue un claro ejemplo de que si te propones mejorar la educacin puedes hacerlo, mediante actividades, cursos e incluso crear un club como es en el caso del motivo de la ponencia.

Lo ms importante de la ponencia fue, que con este tipo de proyectos, se otorga una serie de ejes a los nios que participan: Participacin. Movilidad. Interrelacin. Juego. Seguridad. Autonoma.

Este tipo de experiencias educativas, hacen que se favorezca la integracin de diferentes nios, en un centro comn y que traten el tema de Europa como algo que forma parte de ellos, ayudando a estimular el espritu de cooperacin y elaboracin.

Los nios tienen que formar parte del futuro y que mejor forma, que hacerles participes con diferentes dinmicas, en donde desempeen distintos roles, que conozcan sus derechos y los respeten, donde aprendan a elaborar juicios de valor, donde les enseen a no hacer prejuicios.

Es una iniciativa digna de copiar, y digna de que se realicen en todos los centro educativos, intentando solventar las disputas causadas mediante el dialogo y no la lucha,
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Educacin para una convivencia en Libertad dando ejemplo de empata, dando a conocer a todas las familias que pertenezcan a un centro que existe una ley del menor, una ley donde se encuentra amparado su hijo.

La participacin activa de los jvenes en las decisiones y acciones a nivel local y regional es esencial si queremos construir sociedades ms democrticas, inclusivas y prsperas. La participacin y la ciudadana activa se trata de tener el derecho, los medios, el espacio y la oportunidad y cuando sea necesario el apoyo para participar e influir en las decisiones y participar en las acciones y actividades a fin de contribuir a la construccin de una sociedad mejor.

Con esta participacin, creada entre los jvenes, como el club europeo, se hace que los nios tomen la palabra, que sepan reivindicar lo que desean, y que sean conscientes de que en este mundo tienen voz y voto.

Me parece innovador, la creacin de centros externos a los centros escolares, para el disfrute de los ms pequeos y para el aprendizaje de los ms mayores.

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3) El programa de formacin para la inclusin Laboral de Personas con

Discapacidad Intelectual de la UAM.

La ponencia realizada por Da. Lola Izuzquiza fue la que ms me marco a lo largo de todo este seminario. Puesto que yo tambin convivo con mi hermano con discapacidad, s que es muy importante darle un modelo de educacin y hacerles ver a las personas como l de que pueden hacer todo lo que se propongan.

El programa expuesto sobre la formacin para la inclusin laboral de personas con capacidad diferente, es un ejemplo que debera llevarse a cabo, no solo en el mbito universitario, sino a niveles ms amplios.
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Estas personas con discapacidad, son iguales a nosotros pero diferentes como nosotros, tienen los mismos derechos, igualdades, deberes y obligaciones, y no por ello hay que excluirlos de nuestra sociedad. Hay fomentar tanto en las universidades como en las empresas, de contratar a personas con discapacidad, puesto que son capaces de realizar trabajos y de sentirse tiles para la sociedad. La universidad Autnoma, tiene un compromiso social, promueve activamente el desarrollo de actividades de investigacin y docencia, cuyos resultados se ven visibles en la sociedad.

Gracias a este programa, se logra aumentar la calidad de vida de las personas con discapacidad y gracias tambin a los programas centrados en la persona (PCE), se logra que la persona con discapacidad, aumente su grado de satisfaccin y que obtengan una calidad de estudios buena para su formacin.

S que trabajar con personas con discapacidad, es ms difcil, que trabajar con nios normales, pero es un reto a superar, en el cual cada da ms, la gente se da cuenta de que todo el mundo tienen derecho a la igualdad de oportunidades.

Con el programa expuesto por Lola Izuzquiza,

hacen

que

los

chavales

con

discapacidad, sepan realizar un trabajo de principio a fin, saben tomar decisiones y responsabilidades, se les ensean a valorarse por lo que son, y a luchar por sus derechos como personas que son.

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Educacin para una convivencia en Libertad En conclusin, fue muy gratificante or a los chavales que pertenecen a este programa, observar sus logros, escuchar sus experiencias, creo que con todo ello a cada uno de nosotros le hace ser ms persona y ms humanista.

La pero de las discapacidades, es la de no tener corazn

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4) Los medios de comunicacin social Educan para una convivencia o para la

violencia? Liberan o manipulan y adoctrinan?.

Hoy en da, los medios de comunicacin constituyen una herramienta persuasiva que nos permiten mantenernos en continua comunicacin con los distintos sucesos sociales, polticos y econmicos tanto a escala nacional como internacional. En las sociedades contemporneas es cada vez mayor la importancia de los medios masivos y en particular de la televisin. Esta influye sobre la forma de actuar o de pensar de las personas, logra modificar la forma en que los hombres conocen y comprenden la realidad que los rodea.

La importancia de la televisin en el proceso de socializacin de los chicos y jvenes y de todos los integrantes de la sociedad estn relacionadas con la calidad de los contenidos de los programas educativos, informativos y de entretenimientos que transmite y tambin de las publicidades que influyen en los hbitos de consumo de la poblacin. No disponemos an lenguaje visual tan estructurado y til como lo es al verbal. Ahora, con el avance tecnolgico, la necesidad de este lenguaje comienza a sentirse. Las formas visuales, lneas, colores, proporciones, etc. Tienen tanta capacidad de articulacin, cuanta tienen las palabras. La diferencia primordial consiste en que las formas visuales no son complejas. Existen ciertos programas de televisin., que ofrecen formas estereotipadas de reaccin tpicas. Pudiera darse una cierta tendencia a imitar los modelos presentados por la televisin, y esto constituira de alguna manera una limitacin de nuestra libertad. El mayor riesgo de influencia lo corren los nios y los ignorantes, las personas que por falta de experiencia, no han adoptado an una postura personal definida ante los problemas claves de la existencia, o aquellas personas en las que la falta de cultura determina una carencia de decisin personal fcilmente influenciable por los programas de televisin. La televisin ofrece un mensaje indiscriminado en calidad y equilibrio. En el caso extremo se encuentran las tensiones generalizadas a grandes masas, cuyo defecto sobre los individuos solo pueden ser reguladas a posteriori por la gente cuando hacen un uso racional de los aparatos receptores. Pero al decir que los padres pueden elegir los programas ms adecuados a la formacin de sus hijos, se suele olvidar que a veces faltan en los mismos padres la formacin o preparacin suficiente como para determinar cules son los ms apropiados.
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Educacin para una convivencia en Libertad Tambin hay que tener en cuenta que, tanto la radio como la televisin cumplen una funcin que se les designa: la educativa, la formativa o socializadora. Aunque la televisin tiene ventaja en el cumplimiento de esta funcin, tanto porque presenta modelos culturales ms parecidos a como son en la realidad, como por la utilizacin de diversos lenguajes, la radio tambin contribuye a la socializacin de los menores y de los adultos.

El esplendor que hoy en da han alcanzado los medios de comunicacin es una consecuencia de la sociedad en que vivimos. Una sociedad individualista, consumista, despojada de valores ticos y morales y aferrada a modas pasajeras y placeres inmediatos. Una sociedad pragmtica y en la que no se masifican los problemas sociales. Es el hombre mismo quien produce todo lo que muestran los medios, y que, al mismo tiempo, lo consumen. Para prevenir esta situacin es indispensable el cambio de conciencia en la sociedad en su totalidad. Hasta que esto no suceda seguiremos a merced de una cultura meditica, consumista e individualista. Tenemos que centrar ms a los medios de comunicacin a que expresen valores, y a que su programacin no sea violenta o cargada de aspectos negativos, hay que apostar por una televisin educativa.

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mbito IV: La persona.

1) El equilibrio necesario: libertad individual y convivencia social, El

desarrollo personal para un individuo libre que convive en sociedad.

El desarrollo personal es algo que tiene que hacer el sujeto de forma propia, para lograr ser un individuo libre, con capacidad de eleccin y con juicios razonados, para poder convivir en sociedad, teniendo en cuenta las relaciones, las repercusiones sociales y el respeto. Lo que tiene que ocurrir, ocurre en el tiempo y en el espacio en el que estamos, y no en el futuro. Educarse lleva tiempo y no por ello hay que tener prisa en aprender, hay que comprobar los ritmos diferentes del desarrollo personal. Los seres humanos pensamos que somos los mejores en hacer las cosas, hay que comprender que el otro no soy yo, por eso hay que comprender los diferentes ritmos de aprendizaje de los dems y su desarrollo. Existen distintas dificultades pero no existe una vida sin dificultades, la voluntad firma de salir adelante, hay que esforzarse por conseguir las cosas. Por ello seremos buenos docentes cuando logremos ser personas educadas, cuando hayamos adquirido la capacidad de educar a otros. La persona est formada por pensamientos, sentimientos y actuaciones. Cuando la persona rebusca en su interior encuentra ciertos pensamientos, creencias, expectativas. Tambin encuentra sentimientos y a su vez encuentra la relacin entre sentimientos y pensamientos y con ello da la accin.
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El ser humano puede crear mltiples interrelaciones entre los 3 conceptos:

Si sentimos, actuamos y despus pensamos. Si sentimos, pensamos y despus actuamos. Si pensamos, sentimos y actuamos. Si actuamos, sentimos y pensamos. Si pensamos, actuamos y sentimos.

A su vez esta interrelacin tambin se produce en otros sujetos como en nosotros, y ambos pensamientos de 2 o ms sujetos interfieren en mis propios pensamientos, sentimientos y acciones. La educacin nos influye y por eso podemos cambiar nuestros sentimientos, acciones y pensamientos. Resulta fcil pensar que estamos influidos por diversos agentes, nosotros tambin influimos en los dems, es una relacin reciproca, todo ello influye en nosotros mismos y en nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. Para ello el ser humano tienen que tener una autorregulacin; la sabidura consiste en aplicar lo que se sabe para adaptarse al entorno ya existente, para modificar y para crear nuevos entornos, teniendo en cuenta el bien comn y conjugado. La racionalidad es relativa pero en el ser humano existe tambin la irrealidad.
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Educacin para una convivencia en Libertad La realidad no es lgica, sino psicolgica.

En muchas ocasiones, lo que podemos hacer importa mucho menos que lo que creemos que podemos hacer (Frank Pajares, 2003).

Conclusiones del seminario

El seminario trat varios puntos de vista de la educacin, de cmo se puede hacer una educacin libre y en convivencia, en un mbito de paz.

Unos de los temas ms importantes de los que se hablaron, pero de forma indirecta, es de la importancia de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, tenemos el derecho de reivindicarlos puesto que son nuestros, son algo que forman parte de nuestro ser y que nos confieren puesto que somos humanos. Y como somos humanos tenemos el prestigio de poder elegir y de hacer que se nos respete nuestra dignidad humana.

Laura Prez Ramos

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Educacin para una convivencia en Libertad Somos indeterminados y gracias a unas leyes instauradas y a la educacin nos determinaremos, pero tambin tenemos que tener en cuenta nuestra autoregulacion para hacer uso de la libertad para hacer el bien. Muchas personas piensan que el ser humano es libre por naturaleza, yo por el contrario pienso que el hombre se va haciendo libre a medida que crece, se educa, respeta a los dems, estamos enganchados a muchos estmulos exteriores y vinculados a unas leyes tanto naturales como jurdicas. El hombre ser libre si piensa l mismo que puede llegar a ser libre, nos tenemos que proponer metas en nuestra vida e intentar cumplirlas sea con el medio que sea. Nuestra funcin como futuros docentes ser, tener un compromiso vocacional, tanto con la escuela, como con la sociedad, para poder hacerla educativa. Adems de tener vocacin tenemos que tener presentes una responsabilidad cvica, como ciudadanos y exigir polticas globales. Nuestra obligacin es reinventar la escuela, estimular un pensamiento crtico en nuestros futuros alumnos. Debemos hacer que todos nuestros alumnos alcancen su propio desarrollo mximo integral, teniendo en cuenta sus necesidades y cubrindolas en las medidas necesarias, solo as podremos crear personas con gran autoestima sobre s mismas, y podremos lograr que sean tolerantes y respetuosas con los dems.

Por todo ello no esta mal creer y luchar por la utopa, nos pueden quitar todo lo material, pero nuestros sueos y deseos estn a salvo con nosotros, si pensamos de forma racional, y pensamos en nuestro bien y en el bien comn de toda la sociedad.

Laura Prez Ramos

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Educacin para una convivencia en Libertad La utopa est en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all. Entonces para que sirve la utopa? Para eso, sirve para caminar. Eduardo Galeano

Yo creo que todava no es demasiado tarde para construir una utopa que nos permita compartir la tierra.

Gabriel Garca Mrquez

Nunca pude admitir una utopa que no me deje la libertad que yo ms estimo: la de obligarme.

Gilbert Keith Chesterton

La gloria del mundo es transitoria, y no es ella la que nos da la dimensin de nuestra vida, sino la eleccin que hacemos de seguir nuestra leyenda personal, tener fe en nuestras utopas y luchar por nuestros sueos. Paulo Coelho

Laura Prez Ramos

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Educacin para una convivencia en Libertad

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