INSTITUTO AUSTRAL DE ENSEANZA TEMA: El existencialismo y El tnel de Ernesto Sbato. CURSO: 6 ao. MODALIDAD: Humanidades y Ciencias Sociales.

ESPACIO CURRICULAR: Lengua y cultura global. DOCENTE: Sandra Nieto. ALUMNO: Gerardo Ral Mutio.

El existencialismo en la metfora de El tnel de Ernesto Sbato Introduccin El siguiente ensayo, tiene como propsito fundamental analizar uno de los fragmentos principales de la novela El tnel de Ernesto Sbato. El mismo, se sita en el captulo XXXVI de la novela y expresa la metfora que da nombre al libro. Veremos cmo en dicho fragmento, diversas cuestiones de la filosofa existencialista se cruzan y permiten afirmar que la misma novela es un relato propio de esta corriente filosfica y sus principales problemticas. Para facilitar nuestra elucidacin, dividiremos el captulo a analizar en 4 temticas: a) la nocin de tiempo en la subjetividad; b) las ansias de comunicacin; c) la incomunicacin entre los sujetos y d) la experiencia autntica e inautntica. Estas cuatro temticas se corresponden con cada uno de los pasajes del fragmento. Iremos estableciendo relaciones entre cada uno de stos y las ideas existencialistas que se vislumbran en los mismos. La nocin de tiempo en la subjetividad En el fragmento elegido, al comienzo, nos encontramos con un ser que se enfrenta ante dos concepciones de tiempo distintas que se le contraponen. Aquella que es conocida por todos, que expresa el tiempo de los relojes, el cosmolgico y que responde por ende, al funcionamiento y la estructura de la sociedad y los procesos que abarca; y aquella otra visin, que en vez de ser universal como la anterior, es individual y corresponde a la propia subjetividad de cada individuo, a sus percepciones y formas de organizar la realidad, junto con los sentimientos y reflexiones que sta le despierta. Ambas visiones coexisten en la persona y la condicionan, le generan una lucha interna entre la cronologa que los hechos imponen y el tiempo anmico que surge de la propia existencia de cada uno. Esto es lo que siente Juan Pablo Castel mientras espera el regreso de Mara a la mansin de Hunter: No s cuanto tiempo pas en los relojes, de ese tiempo annimo y universal de los relojes, que es ajeno a nuestros sentimientos, a nuestros destinos, a la formacin o derrumbe de un amor, a la espera de una muerte. 1 De estas palabras de Castel, se desprende la visin del existencialismo sobre la temporalidad humana. La corriente en cuestin, considera que el tiempo debe ser humano y no fsico o cientfico. Es la persona la que vive, y describe el mundo en el que se mueve. Como afirman Nietzsche y Kierkegaard la existencia es individual e inconfundible, por lo que es en la profundidad de la misma, en los tiempos de cada individuo, en donde radica la comprensin de la totalidad y el intento por alcanzar lo absoluto. El tiempo exterior, el impuesto, responde a lo que Jaspers denomina orientacin en el mundo.2 Este
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Sbato, E. El tnel. Buenos Aires: Booket, 2010. p136. [1948] Reale, G.- Antiseri, D. Historia de la filosofa y el pensamiento cientfico. Barcelona: Herder, 1995. p532. [1983]

concepto expresa que el conocimiento cientfico que pretende la objetividad, la precisin y la certeza, nunca puede revelarnos ms que un cierto conocimiento acerca de los objetos. Conocimiento siempre inconcluso y nunca acabado ya que la ciencia es un proceso necesariamente infinito de bsqueda constante de nuevas y mejores respuestas, sin nunca afirmar una como definitiva. De este modo, mientras el tiempo humano nos revela una nocin ms amplia y personal de la realidad, el tiempo fsico o cientfico, calculado en base a la astronoma, simplemente nos ayuda para orientarnos en nuestro deambular por la vida y en nuestra relacin con los objetos. La posibilidad de encontrar el sentimiento de captar la esencia de las cosas, el sentido del ser o una nocin de totalidad slo es posible mediante el tiempo humano. Las ansias de comunicacin Juan Pablo Castel, es el paradigma del hombre existencialista. Lo que Heidegger llama, el existente autntico.3 Por ende, no renuncia a su condicin de hombre sino que por el contrario, asume aquellas cualidades que le son propias. Son justamente, dichas caractersticas esenciales, las que lo llevan a desear comunicarse con un otro, y a buscar un encuentro con lo absoluto y trascendente. En el fragmento, se evidencia de parte de Castel, una excesiva ansiedad por satisfacer el profundo deseo de comunicacin latente en su interior. Esa comunicacin que tanto anhela, siente que debe materializarse en la figura de Mara. Por esta razn, en ese afn por encontrarse verdaderamente con alguien, teje una metfora en la que l y Mara son dos tneles que se unieron y se comprendieron mutuamente. Sin embargo, ms tarde desmentir dicha impresin, y concluir en la imposibilidad de dicho encuentro. La necesidad que posee el personaje de El tnel de comunicarse, se debe a una serie de factores que explica la teora existencialista. En primer lugar, en tanto hombre, Castel se encuentra en una situacin de soledad ontolgica. Esto significa, que ya de por s debido al simple hecho de existir, ste se haya signado a sufrir del poder ser4 en trminos de Jaspers. Con dicho concepto, se expresa que el hombre dada su condicin de libertad, debe asumir la obligacin de ejercerla y con ello arriesgarse a la incertidumbre, problematicidad, riesgo, decisin y empuje hacia delante5 que la existencia le impone. Cada uno est solo a la hora de decidir y debe afrontar la angustia, el desamparo y la desesperacin que ello implica. Por este motivo, cada existente se siente en un abismo de soledad del que no encuentra un modo de salir. En segundo lugar, la bsqueda de certezas y una verdad propia, nos lleva a pretender la trascendencia, lo absoluto, un elemento que se nos revele en su forma ms pura y nos permita constituirnos en una esencia firme ms all de la volatilidad de nuestra existencia. En esa bsqueda, nos topamos con lo que Jaspers denomina situaciones lmites.6 Dicha expresin alude a todas aquellas situaciones insuperables de nuestra vida que no podemos modificar (la soledad ontolgica, la muerte, el dolor, etc.). Al no poder superarlas, nos vemos obligados a recurrir a otro que nos comprenda y que viva un sentimiento anlogo al de nuestra situacin. Por este motivo, debido al bloqueo que nos imponen las situaciones lmite, aparece la posibilidad de salir de aquella soledad inicial mediante el encuentro con el otro. De este modo, una relacin entre sujeto y sujeto, podra ser la clave para salir del caos, la
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Coddou, M. La estructura y la problemtica existencial de El tnel de Ernesto Sbato, en Atenea, Revista trimestral de Ciencias, Letras y Artes, (1966). 4 Reale, G.- Antiseri, D. (1995). Op.Cit., p533 5 bid., p528 6 bid., p534

inseguridad y la incertidumbre de la existencia. Es esta posibilidad, la que Castel encuentra en Mara, y debido a ello nace en l la idea de una comunin total, en estado puro con la misma. Aquel cuadro, Maternidad, y la actitud de la joven frente a la obra de arte, fue la clave que le hizo pensar que haba encontrado a un ser en la misma situacin que l y que en consecuencia, iba a comprenderlo, en su soledad, en su forma de concebir la existencia. Crea que Mara era un tnel paralelo al suyo, que por artilugio de su pintura, haba virado para encontrarse con l y establecer una comunin mutua. La incomunicacin entre los sujetos Como dijimos anteriormente, Castel desiste de la posibilidad de un verdadero encuentro, que genere la comunicacin absoluta ansiada. En la metfora que estamos trabajando, el mismo lo expresa de un modo muy interesante. Antes, cuando crea haber encontrado una posible comunin con Mara, Castel imagin la unin de dos tneles que se constituan en uno solo. En cambio, en la nueva visin, la joven ya no representa ms la posibilidad de encontrar un ser que verdaderamente lo comprenda. Por el contrario, Mara se vuelve una persona con la que disfruta de fugaces comuniones, momentneas y frgiles. La ilusin de Juan Pablo de hallar una salvacin definitiva a su soledad ontolgica a su desamparo, angustia y desesperacin, desaparece definitivamente. En su lugar, la nueva analoga diseada por Castel, es considerar que Mara es una persona ms del mundo, que cada tanto se detiene a observarlo a l, un ermitao y solitario ser que reside en un tnel, con algunas partes vidriadas por las que en ciertas ocasiones se lo puede observar. Es el pasaje de un deseo de comunin absoluta a la corroboracin de que con Mara slo tuvo fugaces encuentros. La figura del Tnel, hace alusin a la soledad y hermetismo de este lugar. La angustia, la desesperacin y el desamparo se ubican en el tnel como los elementos que provocan la incomunicabilidad entre los sujetos. Dicha incomunicacin que en la historia se refleja en la relacin entre Castel y Mara, posee distintas explicaciones. Sartre ofrece una explicacin a travs del concepto de Ser para otro7, y a travs de su hiptesis sobre el modo en que se produce el fenmeno. En las relaciones entre sujeto y sujeto, existe el peligro siempre presente, de que uno de los sujetos, se constituya en objeto exclusivo del otro sujeto. Eso mismo es lo que sucede entre Castel y Mara. Juan Pablo, en su afn por encontrar una comunin absoluta trata de poseerla completamente. Su desesperacin aumenta cuanto ms lejos la ve de s mismo, cuanto ms postergado ve su anhelo de poseerla. Sin embargo, de este modo nunca logra satisfacer su deseo de salvacin, y por el contrario, ingresa en una variante psictica por la que trata de vigilar hipotticos engaos de parte de ella. Siempre buscando monopolizar su posesin, cae en el error de participar en un juego intil para los fines que pretende. Para Sartre el otro se revela en cuanto otro mediante aquellas experiencias en las que invade el campo de mi subjetividad, y de sujeto que yo era, me transforma en objeto de su mundo. 8 De este modo, Castel convierte en objeto a Mara, anulando su libertad y su independencia en tanto sujeto. Lo que debera ocurrir, en cambio, es una relacin recproca entre ambas partes. Para que surja el amor, tiene que haber un deseo mutuo. Esto genera que el otro por motus propio, entregue su libertad al otro, y viceversa. En consecuencia, ambos establecen la relacin en tanto sujetos y cada uno es objeto del otro voluntariamente. Esta relacin no se produce entre Castel y Mara.
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Reale, G.- Antiseri, D. (1995). bid., p539 bid., p541

Otro impedimento para que se establezca una comunicacin recproca y equilibrada entre ambas partes, est dado por la solitaria situacin de Juan Pablo. l mismo, se halla extremadamente solo, sin otras personas que lo comprendan, lo reconozcan y le hagan sentirse bien. Es probable que tras haber visto en Mara la posibilidad de satisfacer esas falencias, haya tomado frente a ella una actitud posesiva e invasiva, haciendo que sta pierda su valor de sujeto y se reduzca a la condicin de objeto, de cosa a poseer. La experiencia autntica e inautntica Castel es un personaje que anhela vivir de un modo autntico, ms all de las superficiales formas de vida y de las exterioridades de la vida burguesa. Por esta razn no renuncia a su insalvable soledad, sino que la acepta con dignidad, la prefiere a la repulsin que le provoca el mundo. Las congregaciones de personas, las costumbres, los fanatismos, las sectas, le resultan repudiables y trata de escapar de estos agrupamientos. Vivir autnticamente es, para Juan Pablo, en primer lugar, aceptar la irremediable soledad que le corresponde por el simple hecho de existir y ser dueo de su propia subjetividad. Desde este lugar, trata intilmente de encontrar lo absoluto, de salvarse de la soledad mediante algn otro autntico que se encuentre en la misma situacin que l y sienta lo mismo. En un principio cree que Mara es esa opcin, ese alguien que tambin vive en ese mismo estado de tensin entre el reconocimiento de las situaciones lmites9 y las frvolas tentaciones de la vida social. Sin embargo, posteriormente descubre que ella pertenece al ancho mundo, a esa vida curiosa y absurda en que hay bailes y fiestas y alegra y frivolidad, y en donde la vea a lo lejos sonrer o bailar despreocupadamente () en lugares inaccesibles y torpes10. De all proviene la desilusin de Castel, de esos momentos que le demuestran que Mara, lejos de luchar por una existencia autntica, decide entregarse a la quietud de la existencia inautntica. Estos ltimos dos conceptos, son los articulados por Heidegger para definir dos modelos de vida opuestos. El autntico es el representado por Juan Pablo. Un sujeto que rechaza la vida social burguesa por considerarla falsa, carente de verdadera compaa y comprensin. En su lugar, cree en la propia subjetividad del individuo, en su propia particularidad y autenticidad, y en su capacidad para enfrentarse a las cuestiones ontolgicas ms serias como lo son la muerte, la angustia, la desesperacin y el desamparo. Mara, encarna una actitud distinta. sta, si bien reconoce su condicin solitaria dada por su propia individualidad, no decide enfrentarla como lo hace Pablo, sino que prefiere arrojarse al ancho mundo y sus frmulas adormecedoras. Por esta razn, cae en las costumbres adoptadas por todos y adormece sus angustias con fiestas frvolas. Ambos paradigmas que en trminos de Marcel, representan la diferencia entre aquel que existe y aquel que simplemente vive11, significan mayor o menor intensidad frente a los acontecimientos de nuestra cotidianidad. Juan Pablo, opt por la eterna lucha, intensa y constante, frente a Mara que eligi la quietud de una vida de problemas resueltos. Conclusin Como se pudo observar a lo largo del escrito, existen numerosas relaciones entre la novela El Tnel y la filosofa existencialista. En el fragmento elegido, varios momentos pudieron tratarse como puntos de interconexin entre ambos corpus.
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Reale, G.- Antiseri, D. (1995). bidem. Sbato, E. (2010). Ibid., p137. 11 Coddou, M. (1966). Ibid.
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La figura de Castel es el personaje que permite articular y dar vida a los conceptos que plantea la corriente filosfica mencionada. Su forma de concebir el tiempo y la existencia, sus deseos de comunicarse y encontrar lo absoluto, y finalmente la imposibilidad de conectarse con Mara en una comunin total, son realidades que lo atraviesan y finalmente lo superan. La angustia propia del hombre moderno se visualiza en estas temticas, como as tambin la posibilidad de descubrir el porqu de tal situacin. Los momentos de incertidumbre, de duda y de interrogantes que se nos presentan en nuestra vida, adquieren relevancia al enunciarse las problemticas que dan origen a algunas de estas situaciones. Frente a semejantes momentos queda en nosotros responder del modo que nos parezca ms adecuado, ya sea evitando las grandes preguntas, nublando la vista ante los problemas, o ahogndolos con objetos que nos resultan atractivos, siempre debemos tener presente que existe otra opcin, la de aceptar la angustia, mirar nuestras limitaciones y buscar nuestra propia verdad interior, particular y autntica.

Bibliografa utilizada: CODDOU, M., La estructura y la problemtica existencial de El tnel de Ernesto Sbato, en Atenea, Revista trimestral de Ciencias, Letras y Artes, (1966). REALE, Giovanni.- ANTISERI, Daro. Historia de la filosofa y el pensamiento cientfico. Barcelona: Herder, 1995. SBATO, Ernesto. El tnel. Buenos Aires: Booket, 2010. [1948]