EL ESPRITU DE LA ENSEANZA

DEL MAESTRO

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

(Extractos de Conferencias)

OM-16

Centre

OMRAAM

Institut Solve et Coagula Reus

DOCUMENTO ESPECIAL PARA LOS HERMANOS QUE NO CONOCEN LA ENSEANZA DEL MAESTRO
El espritu de la Enseanza. Omraam Mikhal Aivanhov - Extractos de conferencias

Que es un Maestro espiritual? Una cabeza. Una verdadera cabeza, una cabeza que es consciente del valor del trabajo divino y que siempre est unida al Cielo. Gracias a esta unin, incluso cuando l tenga que ausentarse, su lugar no permanece vaco en realidad. Siempre habr entidades luminosas del mundo invisible que vienen a manifestarse para representarle, para mantener y sustentar la colectividad. Una cabeza, un Maestro, nunca est ausente: los seres divinos a los que l est unido vienen a ocupar su lugar. He aqu porqu es tan importante tener un Maestro, seguirle, amarle, confiar en l; vosotros siempre os sentiris apoyados, esclarecidos, ayudados, vivificados, si no es por vuestro Maestro en persona, lo seris por aquellos a los cuales l est unido y que siempre estn ah.
Omraam Mikhal Avanhov Pensamiento cotidiano, 12 de Abril, 1997

Ver sobre el mismo tema: (en idioma francs) el examen debido a la ausencia del Maestro, Conferencia N 1019 del 1 de Enero, 1959 Algunas palabras acerca de los Maestros, Conferencia N 40 del 4de Marzo, 1939

EL ESPRITU DE LA ENSEANZA
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Existe en la naturaleza humana una tendencia que consiste en querer aportar siempre algo nuevo, algo diferente, un deseo de mostrarse original, de cambiar y remover las cosas desde el propio punto de vista. Esto es muy normal y lo podis ver por doquier, todos quieren expresar e imponer su punto de mira. Si os analizis vais a encontrar que en todos los temas y mbitos os gustara tener algo que decir, modificar, refutar o cambiar... De hecho es algo natural, aceptable al menos en el terreno mundano. Pero dentro de la Fraternidad la cuestin se presenta de otro modo. En el pasado, han venido muchas gentes que traan ya sus gustos, sus opiniones y, al llegar aqu entre nosotros, intentaron cambiar algunas cosas determinadas. Incluso llegaban a poner en juicio lo que yo deca o dejaba de decir en mis conferencias... si les hubiera permitido seguir adelante esto hubiera sido el final de la Enseanza. Me diris: Si, pero esto es lo que ocurre en todas partes, todo el mundo tiene derecho a discutir y a exponer sus ideas. En el mundo de fuera puede estar bien que las gentes se manifiesten, que indaguen y discutan, es algo magnfico. Ellos no conocen an las verdades iniciticas, esta Ciencia todava no les ha llegado y es normal que cada uno se crea autorizado a mantener y expresar su propia opinin. Mientras los humanos no han llegado a encontrar la verdad, es necesario que investiguen, que hablen entre s y discutan, es algo natural e indispensable para avanzar. A fuerza de afilar sus armas, de cruzar sus aceros y hacer salir chispas, puede que ellos lleguen a encontrar algo mejor, acercndose as poco a poco a la verdad. Esto lo comprendo perfectamente. Pero una vez que se ha entrado en una Escuela y se han recibido las grandes verdades iniciticas, si se sigue discutiendo, criticando e intentando imponer los propios enfoques, esta ser una actitud muy negativa. He aqu algo que vosotros nunca habis entendido. Os repito: en el mundo es deseable la pluralidad, la diversidad. Hace falta que haya muchos pensadores, investigadores, profesores... y que ellos discutan entre s est bien. Un da descubrirn la verdad y se acabarn las discusiones, todos estarn de acuerdo pero, mientras esto suceda, el mundo seguir siendo un magnfico terreno que el Cielo ha dado a los humanos para que puedan decir toda clase de tonteras, antes de encontrar la verdad. Cada vez ms se promueve en la gente una actitud crtica: protestar. Oponer, refutar... Lo entiendo, es importante que haya discernimiento. Pero dentro de una Escuela donde se trabaja con verdades eternas,
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conservar esta actitud es la peor de las aberraciones. Y si aqu solo hay un instructor es porque ya es suficiente con l, si es veraz, para llevaros hacia la unidad. Pero a la gente le gusta cambiar, necesitan ver caras distintas, ir de una enseanza a otra, ellos aman la variedad... como en los music-halls, les gusta que haya vedettes de todo tipo. Pero, Acaso esto les servir para descubrir la verdad? Seguramente no, pero les da igual, ellos se contentan incluso con engaos, siempre y cuando sean de su agrado. As que si vosotros prefers la variedad podis ir a los cabarets y estaris siempre satisfechos, all veris todo tipo de nmeros, exhibiciones, muecas... Pero aqu, es preciso que aceptis las muecas de uno slo si queris conocer la verdad. A menudo, veo los debates en la televisin y, cuando reflexiono en lo que cada uno dice all a la luz de esta Filosofa que me ha sido dada de lo alto, me digo: Cuan lejos estn an! Pero por lo menos lo intentan los pobres y puede ser que un da, luego de haber discutido durante miles de aos, ellos encuentren la verdad. Ellos vienen y se ponen ante las cmaras para debatir lo que sea, y terminan sin haber resuelto nada. Si supieran que muchos de los problemas que son motivo de discusin se pueden explicar a travs de la reencarnacin... Pero la mayora no cree en ella y he aqu el porqu de tantas preguntas sin respuesta. A veces incluso me pregunto si los humanos buscan realmente la verdad.

A todo el mundo le gusta el cambio: cambiar de alimentacin, de trajes, de diversiones, de casa, de amigos, de pareja... Si, variar continuamente sin parar... hasta dentro de una Escuela inicitica se exige esta variedad. Es por esto que he tenido que poner freno a muchas personas que venan aqu en el pasado, queriendo transformar y reformarlo todo. Yo me deca: Si les dejo hacer, no quedar huella alguna del espritu de esta Enseanza, as que debo enviarles a exponer sus ideas fuera de aqu! Y se han marchado.

An hoy en da, hay quienes vienen ala la Fraternidad y ya de entrada, sin comprender la naturaleza del trabajo que estamos haciendo aqu, empiezan a sugerir mejoras. Y, cules son estas mejoras? Introducir prcticas provenientes de otras enseanzas, incluso cantos y danzas de Africa o de Hait... Est bien tener el deseo de mejorar las cosas pero harn falta cambios como estos? All donde nada est bien y todo se encuentra estancado s que son necesarios los cambios. En tal caso, cabe emprenderlos por todos los medios. Pero, por ejemplo, Habis pensado que hay alguien a la cabeza de esta Fraternidad, que la dirige y es

responsable de ella y que, si est en ese lugar, es porque ha sido preparado y calificado para este trabajo? Ah, pero no, por lo visto no vale la pena consultarle ni darle explicaciones, ni pedirle permiso... es mejor ir directamente a hablar y gesticular ante los hermanos y hermanas, para eso se es libre! Pues bien, es esta actitud anrquica tan extendida en el mundo de hoy la causa de tantos hechos catastrficos. Las gentes se niegan a respetar las normas, no importa que estas sean magnficas, divinas... Por eso, cuan vienen aqu entre nosotros, que conocemos y acatamos estas normas, ellos intentan propagar la anarqua como ocurre por doquier. Pero como yo estoy ah vigilando, observo sus movimientos, sus teoras y su forma de actuar, puesto que ellos podran llegar a desunir y acabar con todo lo que hemos logrado realizar hasta ahora, de modo que finalmente he decidido intervenir para decirles: Bueno, id a donde queris, hay muchos otros sitios. Resulta fcil llegar a una colectividad que ya est funcionando de una manera organizada y querer dirigirla, gobernarla y mandar en ella... Id y haced el mismo trabajo que yo estoy haciendo aqu, esforzaos en fundar una Fraternidad, a ver si lo podis lograr. Si ni tan siquiera os escucha vuestra mujer ni vuestros hijos! Es obvio que es demasiado fcil andar por un camino que otros han construido con grandes esfuerzos y sacrificios. Ensayad construir vosotros una Fraternidad, es entonces cuando podris demostrar vuestra capacidad, vuestros conocimientos, vuestro amor... Pero si pretendis sembrar all donde ya otros han preparado el terreno, lo menos que podis hacer es pedirles permiso. Si los hermanos y hermanos empiezan a aceptar sin ms los cantos y gestos de cualquier parte del mundo, sin discernir lo que ello puede aportar, terminarn por evocar toda clase de espritus tenebrosos. Y esto es triste porque demuestra el riesgo de que, si yo no estoy aqu para vigilar, os dejareis influenciar por el primero que venga a mostraros a saber que gestos mgicos o ceremoniales de otras religiones, y le seguiris sin reflexionar, sin razonar a donde puede conduciros todo aquello. Siempre debis tener el deseo de innovar y crear, pero estaris en el error si pensis que todo lo que os viene a la mente es sublime. Es necesario verificar con alguien competente si vuestros proyectos son verdaderamente maravillosos, si van a contribuir a crear armona, o por el contrario van a destruirla. Pero las gentes no preguntan nada a nadie y, puesto que an no han llegado a un nivel superior de consciencia que les permitira discernir entre lo que es bueno o malo, lo mezclan todo: Ellos no entienden cual es nuestro objetivo, nuestra labor, ni en que direccin nos orientamos, por eso quieren cambiarlo todo aqu. El hecho de que yo haya
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sido designado por el Maestro Peter Deunov para impedir que nunca nadie venga a pretender cambiar el espritu de esta Enseanza les tiene sin cuidado... Ellos quieren traernos toda clase de mtodos de espiritualidad: japoneses, congoleses, marroques... Todo aquello est bien, pero no para nuestra Enseanza. Pero intentad ensearles a los humanos a discernir! Hay una joven de unos veinte aos de edad que viene hace algn tiempo a la Fraternidad. Hasta hace un ao, era ciertamente encantadora, con un aire fresco, puro, gracioso. Hace unos das pude percibir con sorpresa que ella haba cambiado, algo en la expresin de su mirada, en la forma de moverse... se dira que haba envejecido diez aos. Habl un momento con ella y me cont que ahora estaba practicando la danza. Ah, le pregunt, y qu tipo de danza practicas? -Bailes de Marruecos, me respondi, y en particular la danza del vientre Esto me dej estupefacto y le dije: Pero cmo no te has dado cuenta de que estos bailes despiertan en vosotras fuerzas que no estn en armona con nuestra Enseanza, hasta el punto de que todo tu encanto ha desaparecido? No es que yo est en contra de la danza, siempre y cuando sus movimientos despierten impulsos divinos, pero, en el caso de aquellos bailes, lo que promueven son los impulsos sensuales y sexuales! Dejemos estas danzas para los africanos que las han inventado, ellas pueden ser vlidas all, pero no lo son para nosotros ni para nuestro ideal. Nosotros tenemos otras formas de desarrollar las facultades an dormidas en el hombre. Si an no habis entendido que nuestra labor aqu es bastante especial, entonces podis ir a buscar otros grupos, yo no voy a reteneros, hay grupos magnficos. Pero dejadme hacer mi trabajo. El Maestro Peter Deunov me ha estado preparando durante aos y aos para que pudiese guardar el espritu de esta Enseanza, pero veo que ni los propios hermanos y hermanas han comprendido bien lo que es este espritu, por eso se dejan embaucar por cualquiera y en cualquier parte, sin esforzarse por saber realmente lo que es mejor para su avance. As que, mis queridos hermanos y hermanas, entendedme bien. Nunca me he opuesto a quienes toman iniciativas constructivas, todo lo contrario, necesito hermanos y hermanas dinmicos, activos, enrgicos, capaces de crear, de producir grandes obras... ellos son bienvenidos. Pero cuando algunos intentan introducir prcticas que contradicen el espritu de nuestra Enseanza o que falsean nuestra orientacin, esto es otra cosa: si yo lo aceptara sera el primero en recibir las reprimendas de lo alto. El hecho de

que ciertas prcticas rituales como por ejemplo las del Vud se hayan puesto de moda en Occidente, no implica que tengamos que adoptarlas. Dejmoslas en su sitio, en aquellas tribus o aquellas islas... no tengo nada en contra, pero no las quiero aqu donde trabajamos exclusivamente para la luz, para la Gran Fraternidad Blanca Universal. Y bien, podr parecer muy estricto, pero estoy obligado a velar por la Fraternidad. Aunque vinieran a ofrecerme millones para cambiar de orientacin o cambiar el espritu de nuestra Enseanza, jams los aceptara, y lo he demostrado. En varias ocasiones en el pasado, hombres y mujeres con dinero han querido comprarme y nunca he accedido a ello. Yo no estoy aqu para complacer a quienes pretenden sacar provecho de la espiritualidad para complacer a quienes pretenden servirse de la espiritualidad para obtener sus fines, sino para cumplir la voluntad de los Espritus de lo alto que me han enviado. Os lo repito, slo hay un caso en el cual tenis derecho a proponer cambios: cuando seis un modelo de honestidad, de integridad y desinters, cuando hayis vencido vuestros defectos y no quede nada oscuro en vosotros, entonces la Inteligencia csmica os otorgar el derecho de aportar reformas y mejoras por doquier. Pero hasta que no estis a punto, no tendris tal derecho. Un da le dije a alguno: Usted tiene todo el derecho de dar de golpes y bofetadas a otro, s, tiene derecho; pero a condicin de que con esto logre transformarle. Usted tiene derecho a poner a alguien en una parrilla y frerlo, siempre y cuando sea capaz de sacarlo luego rejuvenecido y mejorado. De no ser as, usted no tiene ningn derecho... Si usted le da a alguien una bofetada, los testigos que lo ven pueden escandalizarse... Pero si el otro tena torcida la mandbula y su bofetada la pone en su lugar, entonces donde est el crimen? Alguien dir: Pero esto va en contra de la ley, no es necesario dar bofetadas! De acuerdo, pero pensad cmo estaba su mandbula y cmo le ha quedado ahora... As, Cul es la ley que hay que aplicar en estos casos? La que rige sobre los actos o la que gobierna los resultados? Acaso est permitido tirar abajo la casa de alguno? S, siempre y cuando podis construirle otra mejor, de lo contrario os recomiendo permanecer quietos y no intervenir. Hay que saber reparar: algunos que han incendiado la casa del vecino vienen a darle excusas, a pedir perdn y creen que es suficiente con esto. No. Ellos tendran que reconstruirle su casa y es slo as como podran ser perdonados. El perdn no se obtiene mientras que la falta no ha sido reparada. La gente cree que basta con dar excusas.

No, presentar una excusa puede estar bien, pero cuando la casa ha sido destruda y reducida a cenizas no es suficiente. Ya veis cmo se trata de un tema amplio y vasto, as que ahora sois vosotros quienes debis discernir cuando podis aportar cambios y cuando carecis del derecho a emprenderlos.

Omraam Mikhal Avanhov Le Bonfin, Enero 4 de 1980

SALA GRANDE DE CONFERENCIAS

EL ESPRITU DE LA ENSEANZA

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Hasta en la vida espiritual los humanos buscan la facilidad. Quieren obtenerlo todo sin hacer el menor esfuerzo de voluntad, de concentracin. Pero aqu, dentro de nuestra Enseanza, no es as. Aqu se os muestra el camino ms difcil que requiere de un constante esfuerzo pues es as precisamente como uno se transforma, llegando a ser poderoso y a tener el dominio de s. Est claro ahora? Esta es la razn por la que yo no acepto otras filosofas. Aquellos que quieran otra cosa ya pueden ir a fundar su escuela fuera de aqu, pero que no vengan a introducir elementos extraos en nuestra Enseanza. Aqu ponemos nfasis en la voluntad, en la prctica y la aplicacin. Veamos un ejemplo: Si considerais lo que es una naranja, la ciencia y todos los sistemas filosficos os van a decir una cantidad de cosas respecto a ella, acerca de su origen, de los elementos qumicos que la componen, su peso, su forma, sus propiedades, su historia, las distintas formas de utilizarla, su simbolismo...etc. Todo tipo de conocimientos tericos sobre ella, pero olvidan lo ms esencial: Cmo hay que comerla! Y yo que no se nada de todo aquello, como la naranja y me deleito da y noche. Haced lo mismo que yo, no os preocupis tanto por las teoras y comedla! Pero incluso cuando los humanos quieren comprometerse con la espiritualidad, siguen estando deformados por este hbito universitario de acumular conocimientos, de querer informarse de esto y de aquello, de querer tocarlo todo y estar al corriente de todo, sin realizar jams un trabajo sobre s mismos. No niego que, gracias a esta curiosidad la humanidad ha logrado hacer grandes progresos intelectuales, pero de cara a la vida espiritual, esta actitud resulta ser muy perniciosa. Para realizar un autntico trabajo espiritual, hay que tener una filosofa, un sistema, y profundizar en ellos. Si no es as, ocurrir con el organismo psquico exactamente lo mismo que con el organismo fsico: Si vosotros consums todo tipo de alimentos heterogneos, entonces os sentiris enfermos y los vomitareis. De un modo anlogo, el estmago psquico puede indigestarse con todo aquello que le aportis indiscriminadamente, Qu pensis que puede ocurrirle acaso si le dais una mezcla de radiaciones egipcias, hindes, tibetanas, chinas, gnsticas, aztecas... a todo lo cual podis aadir la teosofa, la antroposofa y otras cosas ms? Si al menos vuestra estructura mental tuviera la solidez suficiente para saber como
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orientaros en medio de todo aquello! El hecho es que la mayora no es capaz siquiera de hacerse una idea clara de un slo sistema filosfico y sin embargo quieren mezclarlo todo: la Kbala, el Zen, el Vud, la Alquimia, los Druidas, el Catarismo. La Francmasonera, el Tarot...! Y luego se dir que la espiritualidad extrava a la gente! Pero no es culpa de la espiritualidad que los humanos se obstinen en ignorar que no se trata de una feria donde pueden encontrar toda clase de atracciones, e incluso las ms peligrosas, como es el caso de la droga, la magia negra o el erotismo. La verdadera espiritualidad, mis queridos hermanos y hermanas consisten en que vosotros mismos lleguis a ser una viva expresin de la divina Enseanza que estis recibiendo. Cundo empezamos las reuniones -esto era en Pars, por el ao 1938-, acuda una multitud de hombres y mujeres que haban pasado ya por no s cuantas enseanzas, as que ellos estuvieron un tiempo con nosotros y luego, creyendo que ya haban aprendido todo lo que podan aprender partieron... buscando an mas cosas diferentes! Pero Qu clase de trabajo interno puede llevarse a cabo en tales condiciones? Aos ms tarde volv a encontrarme con algunos de ellos, que no haban hecho ms que ir a la deriva por doquier, y su rostro mostraba que en realidad no haban hecho ningn progreso en el sentido de la verdadera espiritualidad. No niego que puede resultar interesante e incluso til conocer todas las tentativas que los humanos han venido haciendo durante siglos y milenios para entender los misterios del Universo y aproximarse a la Divinidad, pero esto no basta. Estas religiones y sistemas filosficos slo hablan de la perfeccin, del esplendor, de la divinizacin, pero es preciso hacer un esfuerzo para realizar este ideal... Cuando vemos a algunos haciendo discursos sobre la grandeza y sabidura de los antiguos Iniciados, mientras que ellos mismos siguen siendo dbiles, pequeos, mezquinos e incapaces de orientar su vida de una forma razonable, esto es algo que nos deja estupefactos. Cmo no se dan cuenta de que slo estn haciendo el ridculo y que esto no tiene nada que ver con la espiritualidad verdadera? Espero que ahora entendis porqu no quiero que la Fraternidad se convierta en una feria donde es posible encontrar de todo lo referente a las teoras y prcticas religiosas. Ahora bien, es posible que encontris en nuestra Enseanza algunas ideas o mtodos que existen en otras formas de espiritualidad, puesto que hay algunas verdades fundamentales que son vlidas por doquier, pero no hace falta es mezclarlo todo. Y lo esencial sigue siendo el trabajo sobre uno mismo.

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La diferencia entre un intelectual y un autntico espiritualista radica en que el primero ha escogido el plano horizontal: al querer aumentar sin medida el campo de sus conocimientos, l ha evolucionado de una manera superficial, mientras que el espiritualista ha elegido la lnea vertical y se ha dedicado a perforar y perforar hasta ver brotar el petrleo que lo ha hecho multimillonario, en tanto que los otros siguen estando en la miseria a pesar de la extensos que puedan ser sus campos. He aqu pues, si queris trabajar como nosotros, a profundidad, hallareis el petrleo y, dentro de algn tiempo, este llegar a distribuirse por el mundo entero de forma gratuita. Lo siento por Irn y Arabia Saudita, porque les haremos competencia... petrleo gratuito!... en fin, entendedme como prefiris. Cada da, vosotros podis constatar hasta que punto estoy deformado, pero se trata de una deformacin que os har llegar muy lejos en la felicidad, la liberacin y la paz. Por ahora, los cientficos, intelectuales y eruditos estn en primer plano, pero en el futuro esto va a cambiar y se pondrn delante aquellos que han trabajado para desarrollar cualidades como la bondad, la pureza, la integridad, la nobleza... todo el mundo se inclinar ante ellos. Ahora sabis poco pero, llegad a ser los amos de vosotros mismos y entonces hasta la propia naturaleza os rendir pleitesa y os obedecer, puesto que ella os escucha y aprecia. Contar con su ayuda, unida a vuestras cualidades de carcter y a un extenso saber, esto sera lo ideal. Si, pero no hay mucho tiempo... la vida es muy corta! Consideremos los dos tringulos, uno de color azul con el vrtice hacia y el otro de color rojo con el vrtice hacia arriba En muchas abajo ocasiones os he mostrado cmo estos dos tringulos pueden instruirnos en ciertas cuestiones particularmente difciles de resolver y hoy nos pueden ser tiles nuevamente: El tringulo rojo nos muestra cmo, en el pasado, el hombre deba orientarse hacia lo alto, es decir, desarrollar su cerebro y sus facultades intelectuales. El tringulo azul con la punta hacia abajo, nos indica que el hombre debe ahora realizar a travs de sus actos todo lo que ha concebido en su pensamiento. No basta con entender intelectualmente y exponer brillantemente aquello que se ha entendido; es preciso que toda esta comprensin descienda a nuestra vida cotidiana. No slo son nuestras palabras sino tambin nuestros actos, nuestros gestos y nuestra actitud en la vida diaria lo que debe dar testimonio de aquello que hemos entendido. Es en este sentido que nuestra Enseanza es nica. *

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Omraam Mikhal Avanhov Le Bonfin, Agosto 10 de 1980

------------------------------- Ver: El lenguaje simblico, Editorial Prosveta, Col. Obras completas,

Vol. VIII (en francs).

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Cada vez ms, los pases occidentales estn siendo invadidos por enseanzas que provienen del Oriente. No voy a negar el valor de estas enseanzas y disciplinas milenarias. Todas las grandes religiones y filosofas de la India, del Tibet, de China y Japn representan las cumbres del pensamiento y la espiritualidad. Ahora bien, lo que s pongo en duda es la eficacia de estos Yogas para los occidentales, sobre todo viendo la forma en que los practican incluso cuando son Hinds, Tibetanos o Japoneses los que vienen a ensearlos. Observo que para la gran mayora, todo se reduce a lo externo, a lo superficial. Cmo pueden pensar que con slo practicar unos cuantos asanas (posturas), mudras (gestos), o recitar algunos mantras van a verse transformados? Hay quien dir que estas eran las posturas del Buda cuando meditaba bajo una higuera y que all recibi la iluminacin... Es posible, por supuesto, pero ante todo hay que considerar que aquel ser era Buda y no depende de las posturas o los gestos que asumiera lo que le convirti en un Iluminado. Se trata aqu de cualidades excepcionales que se hubieran manifestado sin importar las posturas que se adoptaran. Es verdad que ciertas posturas y movimientos pueden contribuir a sensibilizar al hombre frente a unas energas particularmente poderosas o benficas, pero esto no es lo esencial. Si el hombre no dispone de autnticas condiciones para la vida divina, no hay ejercicio que pueda suplir esta carencia. Por eso no dejo de insistir sobre el papel predominante de la madre para el futuro destino de su hijo: Si ella no siembre en l los grmenes de ciertas cualidades, ya pueden venir la lluvia y sol (simblicamente hablando), pero aquel rbol no dar fruto alguno. Y a la inversa, a pesar de las condiciones ms desfavorables que les rodean, hay quienes han llegado a ser hroes o santos, porque llevaban en ellos el germen del herosmo y la santidadsmo y la santidad. Es as como vemos a ciertas personas que con un mnimo esfuerzo tienen xito en cualquier empresa que acometan, mientras que otros que han estudiado mucho, con buenos profesores, aunque lo intentan da y noche no hay nada a hacer, puesto que carecen de una semilla apropiada. Cuando estuve en el Japn, pas unos das en un monasterio budista Zen. Haba all una docena de monjes muy amables y simpticos, incluso pusieron a mi disposicin un pequeo templo aislado para que no me distrajera el ruido. Cada maana participaba en sus ejercicios de meditacin y en sus ceremonias. Os sorprender saber, mis queridos hermanos y hermanas que cada maana y estando reunido todo el personal del monasterio, se escuchaba la Marsellesa en homenaje a los dos visitantes

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que venamos de Francia, al tiempo que se izaba la bandera francesa! S, aunque no lo creis, cada da se repeta esta breve ceremonia donde un gramfono nos dejaba escuchar primero la Marsellesa y luego el himno del Japn, antes de izar las dos banderas. Esto no lo esperbamos. Pero volvamos sobre el ejercicio de meditacin Za-Zen: En un saln cuyas paredes estaban desnudas por completo, cada uno se sentaba en la postura del loto, sobre un cojn y mirando a la pared. No entrar ahora en los detalles de esta postura (cmo hay que mantener la cabeza, la espalda, las manos... etc.) ya que ahora no es til. Lo interesante en cambio era la presencia de un monje provisto de un bastn con el que golpeaba en la espalda a cualquiera que empezara a dormirse o que no mantuviese una correcta postura. Por lo visto, el hombre tiene en la espalda un importante centro nervioso y un golpe preciso del bastn en este lugar va a armonizar sus energas, despertando a los somnolientos y apaciguando a quien se encuentre nervioso... Para experimentar sus efectos, le ped al monje que me golpeara con el bastn, Al principio se neg a hacerlo, diciendo que a m no me haca falta, pero finalmente y ante m insistencia accedi... No sent nada extraordinario -quizs porque no lo necesitaba-, pero algn efecto debi tener aquello. Lo que ms me llam la atencin de aquellos monjes y de todos los practicantes serios del Zen que luego he conocido, era la inexpresividad de sus facciones despus de la meditacin, como si se quedaran sin luz y sin vida... incluso a veces, sus rasgos eran de una gran dureza. Por supuesto, no pretendo ahora pronunciarme sobre una disciplina que no conozco a fondo, slo dir que desde el enfoque de la verdadera Ciencia inicitica, una meditacin debe promover un contacto con el mundo divino, impregnando al que medita con los rasgos de un inmenso amor y una gran luz.... de lo contrario no le veo mayor utilidad. Ahora bien, me direis que el objetivo del Zen es hacer el vaco mental, detener el pensamiento... Por desgracia, encuentro que en algunos casos este vaco se nota demasiado. Puede ser que sea til de vez en cuando, no lo niego, pero habra que decir tantas cosas sobre la prctica del vaco... ya lo haremos ms adelante. * Ver: Lo lleno y lo vaco: La copa del Grial, Prosveta Francia, Col. Obras
completas, Vol XV. (en francs)

En fin, os lo repito, no quiero pronunciarme sobre un tema que no conozco suficientemente, pero pienso que el Zen lo mismo que el Yoga son disciplinas muy antiguas, que fueron implantadas por seres de un elevado nivel espiritual, pero que hoy en da ya no se practican con el mismo espritu, ni siquiera en su pas de origen. Pienso tambin que la forma como

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los occidentales se acercan a estos temas es inquietante en muchos casos. No deja de ser una ilusin creer que sin una Ciencia exacta que trate de la estructura del hombre y sus relaciones con el Universo, sin ciertas normas de vida muy estrictas, sin un alto ideal de amor y fraternidad, el slo de adoptar unas determinadas posturas corporales va a posibilitar grandes resultados espirituales como algunos piensan. Es una ilusin parecida a la de los que creen que por el hecho de asistir a misa los domingos, arrodillarse, tocar el agua bendita, hacer el signo de la cruz y recibir la comunin, los cristianos van a ser visitados por el Espritu Santo! Hay que trabajar sobre la vida misma. Y porqu? Os dar un ejemplo: Vamos a suponer que estis leyendo una novela. La lectura va despertando vuestra inteligencia, vuestra sensibilidad y tambin vuestra voluntad... aunque sea slo para sostener el libro sin que caiga de vuestras manos! Pero de repente cae sobre vuestra cabeza un cuadro que estaba colgado en la pared y os desmayis... Dejan de funcionar vuestra inteligencia, sensibilidad y voluntad, pero segus estando vivos y gracias a ello, pronto podris recobraros y continuar vuestra actividad... Puesto que hay un movimiento (la vida) en el hombre que nunca se interrumpe, los Iniciados han hecho de ella su principal centro de inters. Por eso ensearon a sus discpulos que, pase lo que pase, nunca deben olvidar que la Inteligencia csmica les ha dado la posibilidad de proseguir su actividad Todo lo dems resulta incierto, algo puede caerse de un momento a otro, pero el impulso y la vibracin de la vida siguen estando ah y es sobre ella que debemos trabajar, ya que de ella provienen el verdadero conocimiento y los autnticos poderes. Es por esto que ninguna gimnasia, ningn Yoga, ninguna postura corporal de cualquier disciplina va a aportar una solucin ciertamente eficaz y definitiva. Hay que ir a buscarla ms lejos! Hay que buscar la vida que emana de la Fuente. El cuerpo fsico slo es una formacin posterior del espritu y no hay que ilusionarse demasiado sobre sus posibilidades, como tampoco hay que hacerlo sobre las posibilidades de la materia: sean cuales sean las riquezas que esta contenga - y no son pocas ciertamente -, tales riquezas son limitadas. Si observis el cuerpo fsico, sabris que este slo puede manifestarse cuando est animado por aquello que llamamos espritu o aliento vital, ya que si el espritu le abandona, el cuerpo ya no ser capaz de nada. As que no hay porqu equivocarse. El espritu puede habitar en un rbol o una piedra y trabajar con ellos pero cuando l se retira, todo acaba.

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Entonces, a todos los adeptos del Hatha-Yoga o del Za-Zen puedo decirles que todo aquello que aprenden como una prctica es magnfico, pero que no son las posturas corporales lo que har de ellos un Buda o un Iluminado... Se puede llegar incluso a ser un Buda sin necesidad de practicar ninguna de estas disciplinas. Hasta se puede ser an ms que un Buda, cuando se est encendido por el fuego del Amor divino... S, esto es posible. Pero este amor no es algo que se extrae del cuerpo fsico, ya que este se limita slo a recibirlo como algo que proviene de muy alto y que le beneficia. Siempre me ha sorprendido observar can pocos han entendido que la vida espiritual es precisamente eso, la vida del Espritu. La mayora se interesan por todo tipo de cosas que ms bien van a limitarles a ellos y al espritu. En la existencia pueden producirse circunstancias que imposibilitan la prctica de los ejercicios espirituales que nos son habituales cada da, pero acaso esta es una razn para perder el contacto con el mundo espiritual? Porqu se le da tanta importancia a la misa, por ejemplo, o a otras ceremonias? El espritu no necesita de estas formas, l est por encima de ellas puesto que es l quien las ha creado, por eso no depende de ellas. Podis entrar en contacto con el espritu sin importar la situacin en que estis ni la postura que adoptis... Mientras que uno permanece atado a ciertas formas va a estar limitado, pero en cambio la vida espiritual no conoce lmites. Hay que insistir sobre la vida, puesto que ella pertenece a todas las criaturas. Aunque no todas tengan inteligencia, amor, belleza o fe, todas ellas estn vivas. Por eso hay que empezar por la vida pues ser gracias a ella que luego podremos avanzar en todas las direcciones. S, ante todo la vida. Limpiad la fuente, para que la vida pueda brotar y enseguida gozareis de sabidura, poder, amor, belleza, riqueza y felicidad.

Omraam Mikhal Avanhov Le Bonfin, Julio 17 de 1970

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La medicina tiene mal acostumbrados a los humanos. Ya se trate de un dolor de cabeza, de una crisis heptica, de molestias estomacales u otras dolencias, ellos van a encontrar siempre en una farmacia algo que va a aliviarles. Incluso hay pldoras para ponerse contentos cuando estn tristes... Desgraciadamente, en la vida espiritual no existen las pldoras. La clarividencia, los poderes mgicos, las virtudes que pueden convertiros en Iniciados, tenis que desarrollarlas vosotros mismos. Incluso si os servs de los libros, estos van a indicaros hacer ciertos ejercicios. Ahora bien, si lo buscis, sin duda que vais a encontrar algn charlatn que os prometer el Cielo y la Tierra... comenzar por despojaros de vuestro dinero y luego adis! Nunca ms le volveris a ver. Un verdadero Maestro os puede explicar los mtodos, pero corresponde a vosotros hacer el trabajo para obtener lo que deseis. El no va a hacerlo en vuestro lugar, porque esto no os servira de nada. Para que perdure una adquisicin espiritual o un don psquico cualquiera, deben provenir de vuestro esfuerzo y trabajo interno. Un Maestro puede abriros la puerta, pero sois vosotros quienes tenis que entrar y l no va a empujaros ni a forzar las cosas... Si l ve que avanzis, entonces os ir abriendo nuevas puertas. Cada vez que el Maestro observa algn progreso en vosotros, os propone subir un peldao ms en vuestra evolucin, pero tenis que dar vosotros el paso para subir a este nuevo grado. Pero igual que los nios que siempre quieren que se les lleve en brazos, la mayora de los humanos no se esfuerzan en absoluto por avanzar, es algo que les produce miedo! Sienten miedo ante aquella perfeccin que sin embargo desean y anhelan, pero que nunca llegan a conseguir porque en su interior hay an demasiadas cosas que no estn claras para ellos. Basta pues de esperar que llegue alguien y, de un slo golpe, poniendo su mano sobre vosotros y pronunciando alguna frmula mgica os traiga la iluminacin! Nadie va a hacerlo, ni siquiera el Maestro que podis tener a vuestro lado... no esperis milagros. Los mayores milagros ya estn all, alrededor vuestro, en cada minuto de cada da. La gente siempre espera que ocurran cosas sensacionales pero incluso cuando esto sucede, los testigos lo olvidan demasiado pronto. En el pasado hubo Iniciados que hacan verdaderos prodigios y qu pasaba entonces? las gentes permanecan impresionadas durante un tiempo, pero esto no les impeda seguir llevando una vida disoluta ni dejar de cometer crmenes.. Pensad que el mismo Jess realiz milagros ante una multitud maravillada... Y despus de acogerle triunfalmente en Jerusaln clamando
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Hosanna al hijo de David! A los pocos das aquella misma multitud gritaba Crucificadle! A veces, hacer milagros slo sirve para divertir al pblico... Para mi un milagro es el Sol que se levanta, una flor que se abre, un nio que sonre, un insecto que se abre camino en la hierba... Los milagros son las estrellas, es el hombre mismo y la forma en que ha sido construido... Y el ms grande de los milagros es la transformacin del corazn humano. Por qu? Porque es la cosa ms difcil. ya que la Para transformarse, cada uno debe hacer esfuerzos, transformacin no puede llegarle automticamente del exterior. Cuando entendis bien esto, habremos resuelto algo muy importante dentro de la Fraternidad. Los hinds afirman que Cuando el discpulo est dispuesto, el Maestro viene a l. Es una frase muy profunda que nos indica que siempre es el discpulo quien tiene que esforzarse para atraer la ayuda. Una vez que se ha realizado el esfuerzo, la ayuda llega. Es cierto. Existe una ley universal del Amor y de la entrega, pero esta no puede actuar si uno mismo no se esfuerza. No esperis que vuestro Maestro haga milagros por vosotros, que os haran avanzar rpidamente. En este momento, vuestro Maestro tiene otras formas mejores de ayudaros. Hay algo que parece misterioso y es que, de hecho cuando alguien se pone a esperarlo todo de otro, le paraliza. Entonces l no puede hacer nada por vosotros y permanecis estriles. As que trabajad, preparaos; cuando estis listos recibiris la ayuda. Ocurre exactamente como en el proceso alqumico: Cuando la materia est lista, el espritu universal desciende para vivificarla y enseguida, basta con una pequea cantidad de esta materia para que el alquimista pueda transformar en oro todos los metales. Mirada a los cristianos, tan orgullosos de Jess: Ellos dicen Nuestro Seor Jess, nadie hay ms grande que l! Si, pero Jess es Jess y ellos qu son ellos? Unos tontos y perezosos que nada hacen para llegar a ser como l. No basta con regocijarse por el hecho de que Jess haya sido una Divinidad, pues su grandeza no autoriza a los cristianos a permanecer como pigmeos...Ellos tambin deben llegar a ser como l. He aqu la verdadera filosofa. Y no slo los cristianos: Tambin los musulmanes, los budistas y los judos estn orgullosos por tener tras ellos a Mahoma, al Buda, a Moiss y a todos los libros sagrados... El hecho de que ellos mismos sigan siendo dbiles, crueles, tenebrosos, parece no tener importancia, puesto que ellos pertenecen a una religin formidable y no dejan de pavonearse de ello. Basta por ejemplo con ver la forma en que los cristianos celebran un

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acontecimiento tan extraordinario como el nacimiento de Jess, bebiendo y atiborrndose!... Jess debe estar muy contento al ver que su nacimiento se celebra con actos radicalmente opuestos a su Enseanza! Pero llegar el tiempo en que el hombre dejar de dar importancia a la grandeza de su religin o de los fundadores de la misma, para preocuparse de lo que es l mismo. Ahora bien, el hecho de que l se apoye en los Iniciados y en los libros sagrados es normal e incluso deseable, pero que se limite a jactarse de su religin siendo l mismo el ms mediocre de los seres, no, esto no debera existir. Tambin observo que muchos de vosotros decs: Ah, nuestro Maestro es formidable, hace esto, hace aquello.. ! Pero no hacis nada por ser mejores. Por supuesto, no me hace muy feliz que os refiris a m de este modo, sin hacer esfuerzo alguno por imitar mi forma de actuar o de ver las cosas. Para los hermanos y hermanas, lo que yo haga es asunto mo! Pero ellos siguen tranquilamente haciendo lo que les place. Ponen por todas partes mi fotografa e iran a batirse si hiciera falta para afirmar que tienen el mejor Maestro, el ms grande, el ms extraordinario... pero cuando se trata de imitarlo en su actitud y en su filosofa, esto no. Para ellos, el Maestro est ah para ser glorificado pero eso es todo, no hay porqu imitarle... Dios mo, qu mentalidad! Y vosotros no podis negar lo que estoy diciendo ahora. Ms vale que dejis de glorificarme y os decidis a adoptar algunas de mis ideas y aplicarlas. Esto ser lo mejor. Ya es tiempo de que dejis de conduciros como nios. De qu os sirve tener un Maestro si continuis viviendo de cualquier manera y haciendo todo lo que os apetece? El Maestro es irreprochable -como debe serlo un autntico Maestro- y esto ya os basta. Pero bien s que si fuera yo quien me permitiera la menor transgresin, estarais indignados y me dejarais alegando que yo os habra decepcionado por no corresponder a la imagen que os habais hecho de un Iniciado o un Maestro. As que yo tengo que ser impecable mientras que vosotros os podis permitirlo todo! Estis colocando a los Iniciados en un mundo aparte, lo cual no deja de ser honorfico y conmovedor para ellos, pero sera preferible que os decidierais a entrar en su mundo... entonces os sentirais obligados a mejorar vuestra forma de vivir. Vosotros pensis que los Iniciados tienen que ser muy puros, muy nobles, y que esto debe ser as pero, acaso no tiene importancia lo que hacis vosotros mismos? Pues s que la tiene y esto es justamente lo importante.

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En lo sucesivo debis aprender a exigir de vosotros mismos aquello que exigs de los Iniciados. Deseis que ellos sean honestos y que no os engaen sino que os ayuden? Pues bien, exigiros a vosotros mismos igual que lo hacis a los dems. As, mis queridos hermanos y hermanas, si os tomis en serio todas las verdades que os he venido exponiendo durante tantos aos, si cada da os detenis a considerar una idea como si fuera un ser que os llega del Cielo, entonces un mundo nuevo va a revelarse ante vosotros. No olvidis que las entidades de lo alto estn observando en qu forma consideris las verdades que os presenta un Maestro. l es como un enviado, un embajador que representa todo un pas (el Cielo), de manera que al tomarle en consideracin, tambin lo estaris haciendo con la elevada regin que le enva. El Cielo me inspira a deciros lo que es necesario para vuestra evolucin y, si vosotros no tomis en serio mis palabras, Cmo podris demostrar entonces vuestro respeto y vuestro amor hacia l? No podris hacerlo y al ver tanta negligencia, el Cielo os va a retirar su ayuda. Para atraer las bendiciones del Cielo hay que empezar por el principio: Hay que tomar en serio a sus enviados. Vosotros ignoris cuantos espritus estn dispuestos a ayudaros a travs mo. S, hay miles y miles de entidades que han venido para hacheros evolucionar... pero si os tomis todo esto a la ligera, tanto peor para vosotros. Yo seguir con mi trabajo incluso si no me entendis. Mi labor continuar a pesar vuestro y ser yo quien se ver beneficiado por ella. Quisiera que tambin vosotros pudierais recibir este beneficio pero sabedlo: Esto slo ser posible cuando empecis a daros cuenta de la cantidad de entidades y fuerzas que han sido incorporadas en esta labor de la Gran Fraternidad Blanca Universal, y cuando os decidis a cambiar vuestra forma de vivir para participar seriamente en este trabajo.

Omraam Mikhal Avanhov Le Bonfin, Julio 21, 1962

EL ESPRITU DE LA ENSEANZA ( 5 ) Advertencia

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El presente resumen de conferencia ha sido elaborado a partir de notas taquigrficas y su contenido no ha sido revisado por el autor, lo cual podra dar lugar a algunos errores en la transcripcin.

... Me ocurre que a veces me vea distrado por revelaciones, de modo que encontr un medio para evitarlo. He inventado el silencio para mi propio placer, no para vosotros... Esta maana he sentido una gran necesidad de recogerme y de ponerlo todo en orden...

Si hay algo que vigilo cuidadosamente, es el espritu de la Enseanza, tal y como debe preservarse hasta ahora. Hay quienes han intentado introducir cosas increbles... Tengo que estar siempre atento pues de no ser as, al cabo de una semana ya no existira tal espritu. En cambio, nos aportaran las cosas ms extraas sin saber que ello traera consigo otros efectos... En ocasiones, alguno ha intentado traer cosas de otras culturas y civilizaciones, de matices diversos, en fin, cosas ajenas...

No estoy en contra de la amistad ni del amor, pero entiendo que es necesario dar una orientacin a esos sentimientos que son normales. Estoy por el amor, es algo que Dios ha creado, pero me gustara aconsejarle a la gente dicindole: En lugar de que este amor os destruya, en vez de poneros a experimentar con una fuerza y una tensin extraordinarias que no podris soportar y que va a provocaros daos por no saberlas dirigir, amaos y sed felices pero haciendo que esta fuerza produzca frutos, que despierte todo lo que hay de maravilloso en vosotros, para que todos los seres de lo alto puedan tambin aprovecharla, puedan regar su jardn y hacer que vuestras facultades se despierten. La gente no sabe nada de esto. Ellos piensan que saben cmo amarse y, cuando han pasado unas semanas pueden ya verse los daos que sufren los dos miembros de la pareja al darse cuenta de que no han sabido trabajar con este amor. Es entonces cuando se separan con insultos y hostilidades, no saben qu hacer con su amor. Yo estoy aqu para ayudarles a dirigirlo, a orientarlo en una direccin adecuada, para que ese amor pueda producir manifestaciones comparables a las que habitaban en la mente de Dios cuando el cre todos estos rganos.

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Pero los humanos no reflexionan en esto; ellos se dejan llevar por su naturaleza animal sin pensar en nada. Si reflexionaran, podran utilizar esto para hacer cosas maravillosas.

Es preciso que yo vigile. Vosotros sabris excusarme si intervengo de cuando en cuando... porque si yo cierro los ojos y no hago nada para impedirlo, pronto verais las consecuencias sobre vosotros mismos, esto se tornara inarmnico, catico. Es necesario que lo comprendis: tengo una tarea muy importante y es la de no atender a todos los caprichos ni a las tendencias que provienen de un pasado remoto, mientras las gentes no sean conscientes... Se me pide que lo acepte todo, de modo que se me pone siempre entre la espada y la pared: Por un lado, intento no causaros disgustos, pero al mismo tiempo tengo que cuidar que el lado divino no se vea obstaculizado. He aqu mi papel: Conservar intacto el espritu de la Enseanza tal y como me fuera legado por mi Maestro, puesto que a m me tom 22 aos llegar a percibir cual era este espritu y darme cuenta que a las gentes no les interesa el espritu (ellos se contentan con el lado externo, superficial)... Si, llegar a descubrir este espritu no es nada fcil, es como un perfume que se refleja y se condensa, hasta que uno puede afirmar: El espritu de aquella poca era as y as... Pero incluso a los grandes crticos les cuesta llegar a definirlo... Se dice por ejemplo: Es el siglo del maquinismo o es la poca de la electricidad... pero resulta muy difcil resumir el espritu de esta poca. Es un tema que yo he trabajado durante unos veinte aos, agudizando mi olfato para poder saber lo que conviene y lo que no al espritu de nuestra Enseanza. Respecto al naufragio del Titanic, en la pelcula no han revelado la verdadera causa que le llev a hundirse: Un pequeo trozo de hierro en la brjula movi ligeramente la aguja en otra direccin, de modo que la brjula estaba un poco alterada... En todas las Fraternidades, en todas las enseanzas, en todas las sociedades y pocas hay algo, un germen, una semilla, un elemento perturbador que atrae y hace que las cosas se desven, tomando otra direccin... esto hace que, pasados unos cuantos aos, la misma enseanza sea irreconocible puesto que se ha degradado! Es el caso

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de la francmasonera, que ya no es lo que era, lo mismo podramos decir de la Teosofa o de los Rosa-Cruces, ya no son los mismos... En cuanto a los discpulos de Yogananda puede ocurrir tambin que hayan perdido su espritu inicial. Es muy difcil que el espritu de una Enseanza pueda sobrevivir. Para ello, debe estar al frente alguien preparado y slo ser idneo aquel que la haya vivido a fondo, que la haya comido y bebido hasta impregnarse totalmente de ella, que haya sido formado, moldeado en ella, llegando a identificar su aroma y su gusto, y que sepa tambin compararla. Pero aquellos que no han llegado a sentirla y a paladearla de esta forma, Cmo queris que sepan cuidarla? Es imposible. En este caso, es indispensable la confianza. Por otra parte, si yo no logro complacer a la personalidad humana, no hay que disgustarse por ello, sino ms bien pensar: Si nuestro Maestro no acepta esto o aquello, es porque hay algo contrario al espritu de la Enseanza por eso es preciso corregir, indagar, encontrar y al final cambiar lo que no encaja, aquello que vibra de forma inarmnica. Mi tarea es muy difcil. Os invito a que la hagis durante slo tres das... y ya luego me contareis! Os pido que en adelante, cuando yo me oponga a un capricho o a un deseo, reflexionad. En vez de decir soy un genio incomprendido. Ya s que la Tierra est llena de genios mal comprendidos por su pblico, pero de momento debis aceptarlo. Porque si no lo hacis me ver en un gran dilema: elegir entre mi deber que es el de preparar bien el terreno para miles de personas que vienen y todos los que vendrn luego... o complacer solamente a una o dos personas.

Ha sido en Suiza donde he llegado a explicar todo esto en una breve conferencia. Y tambin he hablado del porqu hago las charlas y de la forma como hablo, dejando a un lado el estilo acadmico. Lo he explicado todo en detalle y es importante que lo comprendis bien. Con ello vamos a evitar malentendidos y todo marchar mejor. De donde he sacado estos mtodos? Es algo que tambin he explicado, mostrando la diferencia respecto a otros mtodos que podran parecer mejores en apariencia, pero Qu importa saber de donde han salido?

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Entre otras cosas, he explicado tambin porqu no recibo a los hermanos o hermanas antes de las conferencias. Incluso cuando me desplazo voy en silencio, sin decir nada a los que me acompaan, y esto es porque estoy pensando en todos vosotros: en esos momentos, mis pensamientos y sentimientos estn totalmente concentrados en vosotros... Por qu? Porque trato de evitar todo lo que podra impedirme comunicaros mucho de lo que he acumulado y aprendido. Si no lo hiciera as, estara gastando esta energa con una sola persona, en detrimento de todas las demsAs, la razn de todo este silencio y renunciamiento es para poder complacer a cientos de personas, en lugar de una o dos. Es mejor as. Aunque alguno pueda pensar: Qu egosmo tan terrible! Qu buscar con tanto egosmo? Porqu no ser ms altruista?... Les deca que si yo hubiera preparado una conferencia leyendo muchos libros de ciencias y matemticas, anotando muchos nombres y datos... etc., esta sera una conferencia prodigiosa. Si, estara un mes entero preparndola hasta que todo estuviera a punto, para luego hacer una gira por toda Francia con esta conferencia...pero he aqu que no tendra inters para los oyentes, no sera algo viviente! Por eso yo no trabajo con los mtodos llamados acadmicos, porque estn muertos, y lo que nos interesa a nosotros es lo que est vivo. Y es algo vivo porque brota de mi corazn. Cuando rechazo algo, es porque pienso en una mayor cantidad de hermanos y hermanas. Reflexionad ahora y preguntaos: Todo lo que yo quiero crear, aportar, cantar... est de acuerdo con el espritu de la Enseanza? Y, si veis que no es el caso, entonces mejor que os olvidis de ello. Aqu slo debis aportar lo que es como el oro. Vosotros todava no os dais cuenta del valor que puede tener lo que consiga, si hacis lo que os pido. Yo imploro a la Madre divina para que os conceda slo una cosa, y es la de haceros ver el futuro lejano de vuestro trabajo. S, al menos por un minuto, que podis contemplar las cosas ya terminadas... nunca podrais olvidar tanta belleza y, una vez que lo hayis visto, nada os detendr ni os retrasar, no habr quien os obligue a dejarlo... entonces acometeris todo y superareis todos los obstculos pues se trata de algo tan bello que valdr la pena sacrificarlo todo. Aquel que ha visto la verdadera belleza aunque slo sea por un segundo es l mas desgraciado de los hombres. Por qu? Porque ahora es otra cosa

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la que le hace sufrir, y es verse tan alejado de aquello, es saber que no puede transformarse lo suficientemente rpido puesto que no se llega a ser divino de un momento a otro! No obstante, tal sufrimiento le ennoblece porque es un sufrimiento divino, bendito, magnfico. As que os deseo que sufris slo por este anhelo y por saber que las cosas sean tan lentas para llegar a ser as... Pero si me creis, no tenis porqu sufrir. Debis creerme pues lo que os digo es justo. Hay an cosas ms sutiles de las que no os puedo hablar, ya que es preciso verlas y sentirlas. Como el espritu de nuestra Enseanza: es algo muy sutil, algo que posee un color, una naturaleza, unas vibraciones... es como un perfume que no se parece a ningn otro. Incluso nuestro ideal es tambin diferente al de otras enseanzas del pasado. Aquellas tenan como fin el propio desarrollo, para llegar a fundirse con Dios y no tener que volver sobre la Tierra. En cambio el ideal de nuestra Enseanza es precisamente retornar a la Tierra, no huir de ella ni abandonarla. De otra manera, ella seguira siendo eternamente un valle de lgrimas y muerte. Pero no, hay que trabajarla para hacer de ella un jardn... As que estad dispuestos a trabajar! Necesitamos voluntarios! Hay que llegar a ser perfectos aqu, sobre la Tierra. He aqu el nuevo ideal! Muchos trabajan pensando slo en desarrollarse ellos mismos y en adquirir poderes mgicos. No! El objetivo de nuestra Enseanza es la colectividad, la universalidad, la sociedad! No es el individuo sino el mundo entero, lograr que todo el mundo llegue a ser una Fraternidad. Resulta demasiado fcil ocuparse slo de uno mismo, y hasta llegar a ser un yogui. Mientras las gentes se ocupan de s mismas, el mundo sigue pudrindose con las mismas cosas... No! Nosotros sobrepasamos el ideal de toda aquella gente. Nuestra Enseanza es algo nuevo, nico, que no haba existido antes, est hecha para el mundo entero, para toda la Tierra, y no exclusivamente para unos orgullosos privilegiados! He visto que la mayora de la gente an no tiene este ideal. Son pocos los que hoy piensan en trminos de la humanidad entera. Pero es necesario que todo el mundo llegue a pensar as. Entonces el mundo cambiar. El Maestro nos ha legado un ideal que sobrepasa todos los dems... Si nos fijamos por ejemplo en otras enseanzas como la Rosa-Cruz... etc., encontramos que sus representantes son magnficos, pero ninguno lo abarca todo, de la forma en que lo hace la Fraternidad Blanca Universal: Ya solamente este nombre que nos leg el Maestro de Fraternidad Blanca

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Universal es un indicio de que nuestra Enseanza abarca a todas las otras enseanzas. Todas las dems enseanzas desapareceran en el futuro. Ha sido nuestro Maestro quien nos ha dado este nombre... l saba y meda lo que haca, l tena todo el derecho a escoger cualquier nombre, pero l saba que se trataba de algo que se hara para el Universo entero y as llegar a ser! Porqu Porque el ideal que est contenido aqu es el ms bello y l mas grande de todos. He conocido gentes que trabajaban para ellos mismos y que tenan poderes... Bien pero Porqu no ampliar su campo de accin, buscar una mayor expansin, aadiendo as una nueva dimensin a todo esto? El Maestro Philippe de Lyon, por ejemplo, no ha dejado nada. Con los poderes que tena hubiera podido hacer cosas extraordinarias, pero el hecho es que no dej nada, ni una enseanza, ni una fraternidad, nada en absoluto.. Casarse, tener hijos, morirse de pesar... esto no tiene nada de extraordinario. Teniendo los poderes que l tena, Cuanto de habra podido hacer! Y Por qu no lo hizo? Puede ser que el no tuviera este ideal o esta misin? Bien, no es mi intencin criticar a estas personas, al contrario, les respeto, pero me pregunto De qu sirve tener tantos poderes, cuando todo ello es casi intil?... Otros con mucho menos han hecho ms cosas para bien de la colectividad. Omraam Mikhal Avanhov
Notas taquigrficas de la conferencia que di el Maestro en la maana del 13 de Abril de 1960

Resumen de una conversacin Con el Maestro Omraam Mikhal Avanhov, en el ao 1972

Pregunta: Maestro, me gustara crear una biblioteca para poder estudiar la Enseanza con un grupo de jvenes hermanos y hermanas... Adems de sus libros hemos pensado traer otros libros de ocultismo... Cmo ve Usted esta idea? Respuesta: Habis comprado ya los libros? No, Maestro, an no. Y Porqu no?
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Porque primero hemos querido consultrselo. Ah, est bien, est bien... Yo tengo tambin algunos libros y hay varios de ellos que son muy interesantes. Hubiera podido ponerlos a disposicin de la Fraternidad, pero no lo he hecho... hay varias razones... Escuchadme, ahora no es el momento para esto. Los hermanos y hermanas de la Fraternidad an no estn listos. Algn da futuro puede ser, si Dios quiere, habr una biblioteca... pero de momento no es necesaria ni aconsejable... Conozco la mentalidad humana y sus tendencias, y veo de antemano las consecuencias que esto podra traer... Querido hermano, es preciso que sepis una cosa: La Enseanza contiene los mejores elementos, el mejor ideal, los mejores mtodos. Yo no doy nada sin antes haberlo experimentado y verificado conmigo mismo. He realizado una seleccin para descartar lo que es peligroso o nocivo, para resguardar aquello que es puro, luminoso y eficaz. He escogido todo lo mejor. Nuestra Enseanza aporta algo nuevo, algo distinto que no se encuentra en ninguna otra parte... Si vosotros aads otros elementos a los que yo os he dado, entonces ya no ser yo el Maestro, sino que os convertiris vos mismo en Maestro, con lo cual yo sera relevado de mis responsabilidades y seriis vos quien se hara responsable de estos jvenes... A partir de ah, tendrais la responsabilidad de su evolucin y deberais instruirles, guiarles y ocuparos de ellos hasta el final. En tal caso, yo me dejara de ocupar de ellos y de vos, pues estara liberado de mi cargo. An debo aadir algo: Cuando un ciego gua a otros ciegos, todos ellos corren el riesgo de caer al precipicio. Bien, ya os he dicho lo que pienso. Estis advertidos. Sois libres, pues yo no tengo derecho a forzar nada. As que elegid VOISOTROS MISMOS.

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DOMINIO DEL BONFIN FREJUS FRANCIA

OFRECIDO POR

Centre OMRAAM Institut Solve et Coagula Reus

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