La Familia del to Perico el Feo

Una familia de Aldeadvila en el transcurso de los siglos XIX y XX.

De los fayales y tajos del Duero, a acompaar a Unamuno
El escaso aprecio por la vida propia continu entre estas gentes, y los pocos contrabandistas y cabreros que a fines del siglo XIX, y an en los primeros decenios del s.XX se aventuraban por los parajes ms escabrosos: Salto del Gitano y La Verde parecen no temer en absoluto a la muerte, incluso cruzan el ro Duero en los das ms aciagos de invierno. Veamos las extraas descripciones que nos hace la revistaLa Ilustracin espaola en el ao 1.9061:

Visita del Obispo de Salamanca a Aldeadvila de la Ribera. Calle La Cilla. Probablemente hacia 1917.

Eran ya las seis de la tarde cuando emprendimos la marcha hacia Aldeadvila de la Ribera, ltimo pueblo de Espaa por aquella parte. Desde el camino vimos hacia el horizonte varios pueblecillos de Portugal. Cuando entramos en el pueblo anocheca; en la esquina de una calle, una joven tocaba una campanilla y rezaba Padrenuestros por las almas

La Ilustracin espaola y americana, n33, 8 de setiembre de 1906. Digitalizada por la Biblioteca Nacional de Espaa.

de los difuntos2, los vecinos la acompaaban en el rezo;pero mayor fue la emocin que nos causaron cuando despus de cenar nos hallbamos conversando tranquilamente en la posada. Varios disparos y unos aullidos nos hicieron saltar en nuestros asientos, mientras los contertulios se quedaban tan tranquilos rindose de nosotros.
- Ustedes no estn acostumbrados esto y por eso les extraa- nos dijeron; - Son los mozalbetes que jijean y descargan las pistolas; eso lo

hacen todas las noches: es costumbre

Don Miguel de Unamuno, su comitiva y el gua: el Gran Elector de Vilvestre. Primeros das de mayo 1902.

De los contrabandistas de los siglos XIX y XX, que burlaban a los carabineros de las Aduanas de Saucelle y Aldeadvila se cuentan muchsimas historias: de cmo cruzaban el ro -a veces a nado-, de su amor por la naturaleza y el peligro, compartiendo muchos puntos en comn con los cabreros: aquellos personajes solitarios que recogan los rebaos de cabras de todo el pueblo, y pasaban el da hasta el anochecer en lo ms intrincado de Las Arribes: all donde las cabras encontraban su mejor pasto.

La Cofrada de las nimas se mantuvo hasta los aos 50 del s.XX, y tena una pequea capilla en la cara norte de la Iglesia Parroquial de San Salvador, con calaveras y huesos de difuntos para recordar a las nimas benditas.

Hacia los ltimos aos del s.XIX era clebre el cabrero apodado El Dientes, quien muri a manos de uno de estos mozalbetes consentidos:
Perico-el contrabandista- nos entretiene contndonos hazaas de el Dientes, un cabrero de aquellas montaas para el que no exista la palabra inaccesible, que quitaba la presa las guilas en sus nidos, atando el pico los aguiluchos, sosteniendo veces luchas con las aves de rapia en medio metro de terreno, pasando en aquellas grietas noches enteras y haciendo milagros de equilibrio, que slo al ver los sitios donde los haca se erizaban los cabellos. El pobre Dientes muri de un tiro que le dispar un jovenzuelo

Unamuno dedic durante los carnavales de 1.898 tan bellas palabras como stas:
Hubo un tiempo, hasta eso del ao 30, en que floreci en su retiro aquel cenobio, ofreciendo en aquella colosal hendidura de la adusta meseta castellana escuela de recogimiento y meditacin a los frailes menores durante algn tiempo del ao y refugio para su vejez a los que de ellos pedan acabar all sus das, en el vivo silencio, rezando a la sombra de los limoneros y al comps del murmullo del contenido ro. Es, s, un silencio vivo el que aqu reina, vivo porque reposa sobre el sempiterno rumor del Duero, que en puro ser continuo acaba por borrarse de la conciencia de quien lo recoge. Y como se pierde de cuenta este rumor del sempiterno curso del ro, perderase all de cuenta el rumor del curso de las horas que habran de desfilar en solemne procesin montona. All,

en aquel refugio, libertaranse los espritus del tiempo, engendrador de cuidados, yendo cada da a hundirse sin ruido con su malicia en la eternidad. Siempre el mismo ro, los mismos peascos siempre, todo inmutable!. Cuando lo que nos rodea no cambia, acabamos

por no sentirnos cambiar, por comprender que es el vivir un morir continuo, que entre la vida y la muerte no hay espacio ninguno, como reza la inscripcin del convento de Laverde.

A este convento iban en un tiempo los riberanos a los perdones, por la Porcincula, y an hoy algunos recuerdan haberlo odo. En denominaciones de sitios ha quedado la memoria de los franciscanos que lo habitaron. Hay en el camino un punto que se llama el montadero de los frailes; a una pea que forma a modo de asiento le llaman la silla del guardin. All cuentan tambin, que viniendo Santa Marina perseguida de los moros y cansada del camino, al llegar a una pea le dijo:

brete, pea cerrada, que viene Marina cansada

En la pea hendida se coloc un altar a la santa, y sobre ella se alz la capilla de Santa Marina, cercana al convento. La cuadrada torre del convento mostrando al descubierto el enladrillado de su cupulilla, mira al contorno. Contemplndola record aquellas dos hermossimas estrofas de Los dos Campanars, de mosn Cinto Verdaguer: - Campanes ja no tinch, -li respona Lo ferreney campanar de Sant Mart.Oh!, qui pogus tornrmelas un da! Per toca morts pels monjos les voldra; Per toca morts pels monjos y per mi.

Que tristos, ay, que tristos me deixare! Tota una tarda los veg plorar; Set vegades per vurem se giraren; Jo aguayto fa cent anys per hont baixaren: tu que vius ms avall, nols veus tornar? 4

Hoy en da no habitan en la profunda barrancada, fuera del rentero que explota lo que los frailes dejaron, ms que los carabineros espaoles, y del otro lado del ro los guardias portugueses, vigilando el paso de la barca. El contrabando es lo nico que a las veces anima el enorme tajo. Algunos desgraciados se ponen de acuerdo, lanzan de un lado a otro del ro un bramante o cogindolo con los dientes lo pasa alguno a nado, con l tienden una maroma, y pendiente de un barzn pasan mediante una guindaleta, de un reino a otro, gnero prohibido. Es el modo de contrabandear all donde no hay puente alguno, a lo sumo una manotera, y alguna vez un paso a saltos. La frontera natural se halla profundamente marcada, parecen haberse desgajado violentamente los dos reinos. Arriba nadie lo dira; desde Masueco aparece Ventosello, un pueblecito de Tras-os-montes, situado en la misma llanura, sin ms que leves ondulaciones del terreno en el intermedio

Don Miguel de Unamuno, con su amigos, esperando en la Calle Corredera de Aldeadvila, a que se carguen las caballeras, para su visita al Convento de La Verde. Primeros das de mayo, 1902.

Y es precisamente este contrabando, del que habla Unamuno el que ms interesaba a los propios desgraciados, a los desharrapados de hace 105 aos. El periodista L. Alonso en agosto de 1.906 nos cuenta cmo pasaban el contrabando:

Por aqu nos dijo PERICO pasamos una noche doce veces el ro y metimos mil majuelos de contrabando. -Y cunto cuesta de entrada cada majuelo? -Una peseta -Buena noche entonces, eh? -S, seor; ganamos cinco pesetas para los dos (!!!) Si el andar por aquellos lugares, no ya de noche, sino pleno sol, supone profunda indiferencia por la vida, pasar el ro, no una, sino doce veces, de noche, y por el procedimiento de la guindaleta, que ellos emplean, demuestra que para aquella gente el pellejo tiene menos valor que una colilla. El procedimiento de la guindaleta es muy curioso: sobre el ro, y atados los extremos en dos peascos de las orillas, tienden una gruesa maroma, de la que cuelga y por la que resbala una argolla barzn; del barzn se suspende el que va pasar, atndose por el cuerpo. Una cuerda ms delgada, cuyo medio se ata al barzn y cuyos extremos cogen uno en la parte de Espaa y otro en la de Portugal, sirve para hacer la traccin, porque el contrabandista, al colgarse de la maroma en una orilla, recorre, resbalando por su propio peso, medio camino, pero al llegar la mitad del ro, la maroma forma una V y es preciso tirar de la guindaleta para que llegue la orilla opuesta. Naturalmente, ocurre con frecuencia que la maroma se rompe y el hombre va al ro, que, por fortuna, en aquellos sitios es vado (70 metros de profundidad).

La Historia de Perico
Los dos hermanos contrabandistas que acompaaban al periodista L. Alonso, y a los precursores de Saltos del Duero eran apodados en el pueblo como Perico el Feo y Perico el Roto, por el mote que desde tiempos inmemoriales guarda su familia, como todas las de la comarca, aunque sus verdaderos nombres eran Manuel y Pedro Cauelo respectivamente. A los dos hermanos se les diferenciaba, ya desde pequeos con un segundo apodo. Ambos recorran diariamente las Arribes, bien fuera con las cabras, bien con algn negocio con sus intermediarios portugueses. Pedro resida en el vecino pueblo de Masueco de la Ribera, y slo se reuna con Manuel Cauelo cuando el cargamento de contrabando era interesante. Muy comn en la poca, Manuel tuvo 8 hijos, por mitad varones y mujeres, y sufrieron tambin el drama de la gran emigracin americana 7

de principios del siglo XX, que en Aldeadvila se ceb especialmente, ya que emigr la mitad del pueblo en los aos de 1906, por la gran crisis de la filoxera que arruin ms del 90% de las cepas. La costumbre era emigrar a Amrica los hijos mayores, y quedarse en el pueblo el menor o los menores junto con los padres; aunque el arraigo inicial era muy fuerte, el coste del pasaje en barco y muchas veces el casarse en La Argentina haca que los que emigraban, ya nunca ms volvan a su tierra. As que dos de las hijas mayores de Manuel emigraron a Buenos Aires y el resto de la familia continu en aquellos aos tan difciles ayudando a su padre, todos, incluso las hijas colaboraban en lo que podan a trasvasar mercancas por el Can del Duero. Las muchachas eran fuertes y decididas, y se cuenta que incluso en alguna ocasin llegaron a desarmar a la pareja de la guardia civil Uno de los hijos que se quedaron era Alejandro Cauelo Rodrigo quien se casara con Paula Martn Barrea, cuando ya empezaban mejores aos, despus de haber trasplantado con cepas americanas la mayor parte de la vinatera de las Arribes.

Alejandro Cauelo durante el servicio militar, en los aos de 1910.

Fotografa de la boda de Alejandro Cauelo y Paula Martn en los aos 20. Paula luce los tpicos pendientes salmantinos.

Llevar a hombros y organizar las procesiones, no slo era un deber en los aos de posguerra, sino sobre todo un gran orgullo, poder costear los gastos de estas celebraciones religiosas, e incluso llegar a ser mayordomo. En esta fotografa de los aos 40 vemos a Alejandro Cauelo, uno de los dos hijos que quedaron en el pueblo en la procesin de la Dolorosa con el sombrero quitado dando la vuelta en el Santo Cristo camino de la iglesia parroquial creo que quien le acompaa portando la imagen es su hermano-:

Aldeadvila era una Villa muy religiosa, casi todas las familias tenan un hijo, hermano o sobrino cura, o religioso, y las festividades se celebraban con gran vistosidad, leyendo discursos, recitando poesas, e

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incluso con coros, muchas veces dirigidos por Pedro Perea Caballero, una gran voz y tambin compositor. Veamos cmo era una de estas celebraciones hace 100 aos, en concreto el 8 de julio de 1910, al recibir en el pueblo a su nuevo prroco. Diario el Lbaro, SALAMANCA. Edicin del sbado 9 de julio de 1910.

Pedro Perea Caballero, en el primer decenio del s. XX, probablemente el da de su boda. El acto que esta religiosa villa realiz el viernes, 8 del actual, es uno de los ms hermosos y que jams se olvidan, y que no dudarlo, ha de quedar grabado, no slo en el corazn de los ancianos, sino tambin en el de los nios; fue la entrada y toma de posesin de la parroquia del Salvador por el digno prroco nombrado para la misma, el doctor Fernando Pea Vicente. Las noticias que se tenan de tan esclarecido sacerdote, se confirmaron y han correspondido en un todo los actos que empieza realizar; as es, que Aldeadvila de la Ribera est por completo de enhorabuena.

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Desde muy temprano ya se notaba en la villa cierta alegra propia de los das clsicos, y sus habitantes, pesar de estar en plena recoleccin abandonaron sus faenas agrcolas para esperar su querido prroco y darle la bienvenida ms afectuosa. Les pareca ya estos hijos de Aldeadvila que desde la ida del muy celoso seor ecnomo (por todos los conceptos) don Leopoldo Arns, se quedaban hurfanos de su padre espiritual, pero no sucedi as, pues el da 8 de julio tuvieron los habitantes de esta hermosa Suiza espaola la dicha de contar entre ellos al nuevo ministro de Dios. Hasta cerca del inmediato pueblo de Masueco salieron las autoridades todas de Corporario con la profesora de primera enseanza y nios de la escuela acompaados de uno de los coadjutores de esta parroquia esperar su nuevo prroco. En Aldeadvila todo era bullicio y alegra. El Ayuntamiento en pleno, el Juzgado municipal, los sacerdotes del arciprestazgo y otros de Vitigudino y Aldehuela de la Bveda, incluso el seor arcipreste de la Ribera, el seor teniente del puesto de Carabineros, el seor administrador de la Aduana, seores mdicos, farmacuticos, profesor veterinario, estudiantes todos, el comerciante don Alejandro Gonzlez Fermoselle, sobrino del ltimo prroco que tuvo Aldeadvila , maestra y maestro de la villa con un batalln infantil formado por ms de 400 nios. Todos los seores (cuyos nombres no cito por no incurrir en falta con muchos), y, adems, el pueblo en masa, presididos todos por el muy ilustre seor don Ceferino Andrs Calvo, dignsimo cannigo doctoral de la Santa Baslica Catedral, honra de esta villa, aguardaban impacientes la llegada de su pastor. El alegre repicar de las campanas de Corporario, el sonido del clsico tamboril y el estampido de los cohetes anunciaban que el momento de conocer su nuevo prroco se acercaba por momentos. Don Fernando Pea Vicente3 apareci en medio de sus hermanos del sacerdocio que, rebosando alegra en sus semblantes, le acompaaban, y al hacer la presentacin el muy ilustre seor doctoral, la pluma no puede resear el acto tan emocionante ocurrido; atronadores vivas dados al nuevo prroco, al seor cannigo doctoral, la religin y la villa de Aldeadvila salieron de todos los corazones que, henchidos de jbilo reciban con el cario que se merece su director espiritual. Organizada la procesin (pues el usar en un acto tan hermoso y edificante , la palabra manifestacin), la dejaremos slo para los que
pretenden ser regeneradores de Espaa como Lerroux, Soriano, Sol (que no

Fernando Pea Vicente ejerci como prroco de aldeadvila de la Ribera y Corporario durante poco tiempo, sucedindole Blas martn Cuadrado, quien ejerci el puesto hasta su fallecimiento.

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alumbra) y el apologista del atentado personal, Iglesias, y tambin para los dems apstoles partidarios de Ferrer.4

Tan pronto como el pueblo de Aldeadvila, catlico de abolengo, como lo tiene demostrado en muchas ocasiones se puso en marcha, los nios y
nias entonaron los versos escritos por la anciana doa Vicenta Martn Pascua, seora virtuossima y que sin estudio de clase alguna se desvive por todo lo que atae la Religin; as es que su obra la recibimos todos los de

Aldeadvila lo mismo que si hubieran sido escritos por mi querido compaero 8que Dios Haya) y de feliz memoria, el ilustre vate gabriel y Galn.

Detalle de la puerta sur de la Iglesia de San Salvador de Aldeadvila. La Flor del Olivo Ya en la plaza, sta era insuficiente para contener el sinnmero de personas, y hecho un momento de silencio, ley con voz envidiable el nombramiento de Prroco de esta iglesia el seor don Ignacio Andrs, CuraPrroco de Valsalabroso; despus de las ceremonias de rbrica subi al plpito el por tantos conceptos querido de todos los hijos de esta villa el muy ilustre seor Doctoral y con arrebatadora palabra se dirigi su paisanos dicindoles:

La crisi de la filoxera, y la gran emigracin americana estaba en su momento lgido en Aldeadvila, lo que provoca crticas incipientes a las autoridades tradicionales y su sitema de derechas, y nuevos partidarios en el pueblo del partido radical y partido socilista obrero espaol.

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Cincuenta aos hace que Aldeadvila de la Ribera no presencia un acto tan hermoso y tan edificante como el que acabais de realizar; pues desde que aquel santo varn su ltimo prroco don Santiago Gonzlez Fermoselle, honra del clero no slo de la dicesis salmantina, sino de otras varias; pues siempre fue el asesor de muchos excelentsimos Prelados, Aldeadvila no haba vuelto tener la suerte de tener Prroco hasta la poca actual.

Hizo un completo y acabado elogio de tan esclarecido sacerdote seor Fermoselle, tuvo adems elocuentes frases de gratitud para los seores ecnomos que han regentado esta feligresa, por el celo que han demostrado en provecho de las almas. Sublime estuvo el seor Doctoral cuando dijo: Dios Nuestro Seor nos enva el que desde hoy va ser nuestro prroco; l no pertenece ya desde estos momentos ni sus padres, hermanos y familia, desde ahora renunciando las comodidades del hogar domstico, se va consagrar en vuestro beneficio y provecho de vuestras almas; as es, que miradle con cario y con respeto toda vez que es el nico llamado dirigir vuestras conciencias por el camino del cielo.
S muy bien lo que es, continu diciendo el seor Doctoral, toda vez que lo conozco desde nio; as es, que abrigo la eterna confianza que en vuestro prroco tendris todo lo que necesita un pueblo catlico.

Si la hermossima pltica pronunciada por el seor Cannigo Doctoral no hubiera sido en el santo templo, los aplausos hubieran sido muchos y prolongados, pero slo pudo ser premiada su labor con las lgrimas que de alegra y de satisfaccin corran por las mejillas de los feligreses.

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Los cantores, dirigidos por don Pedro Perea , entonaron preciosos cnticos religiosos y tambin otros dedicados al nuevo prroco cantados con primor y escuchados con religiosos silencio.

Termin el acto religioso cantndose un responso por los sacerdotes fallecidos en esta parroquia y difuntos todos de la misma. Sin exceptuar nadie, todos los asistentes fueron esplndidamente obsequiados con dulces, pastas, licores y habanos, y como la casa rectoral era insuficiente5 para que se colocase el nmero tan considerable de personas que asisti, en la calle fueron obsequiados los jvenes, nios y nias y all fue el acabse. Termino esta breve resea, que en obsequio la verdad debiera estar escrita por persona ms autorizada, dando las ms expresivas gracias en nombre del religioso pueblo de Aldeadvila al excelentsimo seor Obispo de Salamanca por la acertadsima eleccin que ha hecho al enviarnos tan sabio Pastor; los padres y hermanos del seor don Fernando Pea, que han tenido la dicha de acompaarle hasta dejarle en su nuevo destino, y por ltimo envio mi ms respetuoso saludo y felicitacin ms sincera al seor Cura-Prroco que Dios se ha dignado enviarnos y del que estos catlicos habitantes obtendrn grandes y saludables beneficios.
Sin embargo, poco tiempo dur Fernando Pea como prroco del pueblo, y sus gentes continuaron padeciendo la fiolexra, la emigracin salvaje de sus hijos mayores y ms provechosos a la Argentina, y los que se quedaron tuvieron que sobrevivir trasplantando la mayor parte de las cepas con nuevas venidas de Amrica, tarea muy ingrata y que requera realizar a mano unas enormes hoyas. Pero tambin la vida en los ms agreste de las Arribes, el sobrevivir a diario los pastores y cabreros, ha marcado para siempre el carcter de estas gentes tan sufridas. Mucho no ha cambiado la situacin de estos cabreros y antiguos contrabandistas:
Luis Blanco hace tiempo que dej de atrasar o adelantar una hora el reloj cada vez que anunciaban el cambio de hora, me levanto con el sol y regreso a casa cuando se esconde, comenta tras otear desde el Picn de Elvira el lugar donde se encuentra su rebao. Una vez que ha comprobado que los animales pastan unidos, echa una ojeada al cielo y anuncia que ya es la hora de almorzar. A m me ha ido bien con las cabras. Cuando me duelen los huesos, me como un cabrito y al da siguiente estoy como nuevo, confiesa. Igual aguanto unos aos ms, agrega, aunque reconoce que la gente dej el oficio, porque es muy esclavo y no se sujetaban aqu, pero yo no cambio esta tarea por la de antes.

El agasajo no fue realizado en el Ayuntamiento, dato que indica que los gastos de la celebracin corrieron por cuenta de la Parroquia de Aldeadvila, y de la iglesia de Corporario.

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Luis es el ltimo cabrero de lo que se conoce como el Corazn de las Arribes del Duero, en Salamanca. Va a cumplir 57 aos y, como muchos de sus paisanos, de mozo abandon el ganado atrado por los buenos sueldos que se obtenan en las lneas de alta tensin, aqu, de lo nico que uno se poda hartar era de hambre y por eso marchamos. Recorri media Espaa, hasta que dej tres dedos en Tarragona y me dieron una pequea invalidez. Entonces volvi al terruo y ya lleva 27 aos recorriendo estas abruptas laderas junto al Duero, con ms de 400 metros de desnivel. No me ha ido mal, he podido sacar adelante a mis tres hijos, comenta mientras saca la comida del zurrn y da un trago a la botella de vino: El agua ni probarla. La gente no sabe que para tener ganado hay que disponer de conocimiento como si tuvieras una carrera, una sentencia que corrobora mientras asegura que con ver caminar una cabra reconozco si est mala.

Con las primeras luces del da inicia su jornada, en la que camina siete kilmetros desde su vivienda en Aldeadvila de la Ribera, hasta la majada donde pasan la noche sus 50 cabras. En esta poca saco unos 117 litros de leche. Ahora, en primavera ordea al ganado por la maana y por la tarde. Antes tuve una cabriada ms numerosa y ganaba por encima de los vecinos que trabajaban en el salto.
Luis se refiere a las presas que Iberdrola construy entre Zamora y Salamanca el siglo pasado y que di trabajo a muchos jvenes:

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Hay das que me pego buenas palizas, sobre todo, si se pierde alguna cabra, pero me da tiempo para echarme una siesta en algn lugar resguardado.

El abuelo Alejandro Cauelo Rodrigo, regresando de las labores del campo, primeros aos 70
La visin desde esta parte de las Arribes, conocidas como el Lastrn es idlica.

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El Duero abre una enorme herida en la penillanura y forma un inmenso can:

No me hace falta la radio para acompaarme, comenta este hombre menudo, con la piel quemada por el sol y el fro, mientras observa el paisaje y va dando nombre a cada una de las parcelas que tiene enfrente. Porque todas tienen su dueo, esa es Caasevilla, ese otro el Geijo y all al fondo est el Caracol, explica despus de anunciar que ha alquilado varias parcelas y, por tanto, tiene prohibida la entrada del rebao al resto. Aunque para el forastero toda la ladera es una misma unidad, el cabrero distingue todos los mojones. De vuelta al aprisco donde guarda el ganado, Luis coincide con Manuel Gallego, que anda atareado moviendo la tierra con un burreo que tira de un arado, el da que cierre los ojos, todo el bancal se cubrir de escobas, esto es muy sacrificado y no da ni para un jornal. Este soldador jubilado tiene setenta aos, vengo todas las maanas a barbechar estas terrazas donde hay plantados olivos y almendros. Manuel y Luis son hijos de cabreros y rpidamente surgen los recuerdos comunes. Entrar al nido. Ambos reconocen que la vida de estos pastores rallaba la miseria, haba que alquilar el terreno para que el rebao pudiera pastar y nos movamos de una a una buscando el mejor pasto.

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Eran otros tiempos, haba una familia que conocamos como los cornocaleros y uno de sus hijos no subi al pueblo hasta que cumpli los 16 aos. La comida escaseaba y haba que ingenirselas. Todo vala. Nuestros padres se dedicaban a entrar a los nidos, rememora Manuel, los chavales avisbamos a los mayores cuando observbamos que un guila real se acercaba a su nido con una presa, que poda ser una perdiz o un conejo. Haba que tener paciencia y esperar a que el animal lo depositara y se marchase. Entonces una persona ya adulta se ataba a una cuerda y descenda hasta el lecho, mientras otro sujetaba la maroma desde arriba. El que estaba colgado en el vaco, le robaban la caza a la rapaz. Pero no acaba aqu la odisea, para evitar que los pollos de guila se lo comieran antes, les colocaban en el pico unos palos, llamados betijos, impidindoselo. No siempre la historia acababa con un final feliz. Manuel an tiene muy fresco cuando su padre, atado a una cuerda, recibi el ataque de un guila que casi lo mata, porque con las garras le apres la cabeza y todos pensbamos que se la arrancaba. Su abuelo tambin sufri las iras de otra de estas imponentes rapaces que le desnud completamente al rasgarle la camisa con su potentes uas. Las ancdotas se suceden. Ambos confirman que en estos cantiles tenan localizados los nidos de cuatro parejas de guila real. No tenan un espritu depredador y procuraban alimentar a los pollos y siempre dejaban parte del botn, porque si desaparecan las rapaces se quedaban sin una buena fuente alimenticia. Aun recuerdo, cuenta Manuel, cuando un guila se comi nueve tostones que haba parido una cerda.

Las fiestas y la msica popular En palabras del investigador Antonio Llorente Maldonado,6 esta comarca de La Ribera es una tierra que sabe trabajar, pero tambin divertirse en camaradera y vivir sus festejos al lmite:
Se creen muy adelantados en todo, siendo, como es la realidad, que en lo nico que se les puede considerar como modernistas es en ese espritu despreocupado, alegre, en esa su aficin a gastar, a divertirse, a pasarlo bien, caractersticas todas que los diferencian grandemente de los dems salmantinos.
6

Visita la comarca de La Ribera salmantina en el segundo semestre de 1943 y primeras semanas de 1944.

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Por lo tanto, los das de fiesta hay que divertirse, y lo hacen bien, sin refinamientos: comen, beben, cantan, bailan; mezclan lo antiguo con lo moderno: gramola con tamborinu, bandonen indiano con gaita y jijeos, licores exticos con embutido, carne de lechal y aguardiente A las cinco de la maana termina muchas veces el holgorio; dos horas ms tarde hay que acudir al trabajo; y nadie falta.
Adems de la alegra, la principal caracterstica de las fiestas es la sociabilidad el compaerismo de por vida:

Una de las principales caractersticas de la vida riberana es la sociabilidad organizada de sus habitantes. Se renen en cuadrillas muy numerosas, las llamadas en Aldeadvila partidas, las tpicas partidas de esta villa formadas por los que juntos tomaron la Santa Comunin por primera vez, y juntos siguen unidos indisolublemente hasta la muerte; todas las fiestas son colectivas, cada partida por su lado, y cuando dos partidas se indisponen, la batalla (antes sangrienta, hoy solamente dolorosa) es inevitable. Esta unin no termina con el matrimonio; sigue inalterable; lo mismo los hombres que las mujeres permanecen ligados; y hoy comen todos en casa de uno, maana la gran juerga en la bodega del otro, muchos das las mujeres tienen una magnfica merendola, etc., y por la noche a rondar si son solteros, a cantar si casados.

Esto que pasa en Aldeadvila con las partidas, se encuentra con ligeras variantes en las cuadrillas de los dems pueblos; todo a base de amistad, de beber y de cantar; y as en Villarino se divierten con la Bodina7, en Hinojosa con la marrana, en Saucelle celebrando opparo alboroque8, en Vilvestre comiendo la tpica choriza, en Mieza con aparatosas furrionas. No hablemos de las fiestas anuales con sus corridas y su encierro a lo San Fermn, en las que se derrocha de todo: cante, danza,
valenta, dinero, vino, palos Describe tambin el aprendizaje de los jvenes riberanos y su forma de divertirse:

Ir de Bodina: en Villarino y en todos los pueblos de la Ribera divertirse pegndose con las vejigas hinchadas de los cerdos. 8 Alboroque: pequeo festejo con el que se cierra un trato. Del diccionario del Habla de la Ribera.

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Listos y despabilados, los muchachos riberanos aprovechan mucho en la escuela, pero luego, entre corroblas y juergas, entre bodinas y farras, van dejando bastante de su barniz cultural y revive lo tradicional, lo local.

El propio autor citado nos describe con ms precisin en su pgina 192, en que consistan estas fiestas tan ancestrales:
y hay algunas de [estas fiestas] de caractersticas especiales, tpicas del pueblo donde se celebran; en todos se denominan en general farras, y bufas, si tienen motivos o hechos grotescos, como cencerradas a matrimonios de viudos, vspera de fiesta con entiznamiento, das de antruejo, etc. Pero las tpicas son en Villarino: ir de Bodina, despus de la matanza, pegndose unos a otros con las vejigas hinchadas de los cerdos muertos, esgrimidas en el extremo de una vara; en Vilvestre: estar de furriona, comilona con el siguiente rondar y cantos y jigeos; en Hinojosa comer la marrana, lo que hacen las cuadrillas de amigos siempre que hay ocasin, a base de cerdo fresco frito9y vino grueso de la tierra; en Saucelle: tomar el alboroque(en que se suele gastar ms de lo que ha valido el trato); en Mieza y en todos los otros pueblos: ir de corrobla (como lo anterior, pero abundando ms el cantar y el rondar); por ltimo en Vilvestre hay unas furrionas todava ms caracterizadas, que se llaman comer la choriza (chorizo frito con aceite o vino, que se ayuda a pasar con abundantes tragos), cosa que se hace por la noche, cuando los padres estn acostados, en casa de cada uno de los amigos, los das de fiesta que hay entre Nochebuena y San Blas.

Continuando con la historia de los dos Pericos, Alejandro Cauelo y Paula tuvieron uno de sus hijos, Manuel Cauelo, como su abuelo el Contrabandista, muy aficionado a los toros y muy festero, como decimos por aqu los de la Ribera, en esta fotografa de los aos 50 le vemos con su partida:

Torreznos.

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Desgraciadamente, la violencia poda acabar con los sueos y la vida buclica en estos parajes, como la que llevan los cabreros, esa digna profesin que se est revitalizando en estas tierras montuosas las condiciones de vida han mejorado notablemente, as como los accesos a estos parajes tan intrincados, y la violencia de aquellas pocas ya slo es recuerdo de mayores, y de historias como sta que os cuento hoy.

Las fiestas del toro

ste es el momento festivo por excelencia, y en el que una vez terminada la siega y las labores del campo, las gentes ya se pueden dedicar al jolgorio y la farra, es el momento anual en que se cantan y

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bailan por las calles y plazas de la Villa las coplas tradicionales, relacionadas con el toro, la sociabilidad y las tragedias viejas.

El investigador salmantino J.M Figueira nos relata una de las coplas ms antiguas de la regin: El padre fray Alonso Sendn de Aldeadvila, se hace eco en el siglo XVII de una tonada popular: El Toru de Aldeadvila, surgida, sin duda, por un hecho trgico ocurrido en dicho siglo durante las Carreras de toros. El hecho trgico dio rpidamente en copla popular cantada en las fiestas de toda la comarca. Dmaso Ledesma la rescata en 1907 de labios de la Sra. Julia Fernndez de Mieza, lo que indicara una amplia difusin de la copla. Se trata de una tonada de primer orden

Coplas populares que se cantaban en las fiestas

A la valerosa (Dictada en Aldeadvila de la Ribera)

1 A la valerosa

A la mi morena Como menea las sayas En tiempo de primavera

2 A la valerosa

A la mi morena En tiempo de primavera Cuando llueve Cuando nieva

En Aldeadvila, efectivamente, hace tiempo que se perdieron estos preciosos paleos, seguramente an quedarn hombres que los danzaron de mozos en carnavales, pero no creo que se acuerden de mucho, y aunque se acordaran, no hay nadie que se preocupe de preguntarles. El ltimo maestro entrenador de danzantes fue el To

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Patato ya fallecido. Los vecinos de Vilvestre los supieron conservar, y bien orgullosos que deben sentirse de ello. Todos los paleos tienen letras, que se repiten siete veces: El villano

Qu le daban al Villano qu le daban pa cenar, pa comer le daban sopas, pa cenar?... sopas y pan.(7)
El Toru de Aldeadvila (s. XVII) 1Toreru tira la capa

Toreru tira el capoti

2Toreru tira la capa

Mira que el toru te cog

3Vete pa casa

Mira que el toru te cog

El Toro de Mieza (recogido por Dmaso Ledesma en 1907 en Mieza) 1 El Torito de este ao

Ya lo tienen ajustado

2 Que lo ajustaron de noche

Por eso dicen que es bravo

3 Que lo ajustaron de noche

Por eso dicen que es bravo

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La trtola

Estaba la trtola, madre, En los altos del verde limn, Con las alas esparce las ramas, Con el pico, pica la flor (7)

La viudita

Yo a mi maridito mat, Que me daba la vida mu mala, Ayudimelo a enfardelicar Que muerto lo tengo Debajo de la cama (7).

Las avellanitas

Las avellanitas, madre, Yo se las averear, si quieres que te las caiga, Aydamelas a coger. Cscaras que no son bellotas, Peregil que no es azafrn. Cada avellanita un cuarto, Cada cuarto medio real.

Las Fiestas de San Bartolom, por Eusebio Ledesma Mieza

Recogido en su libro pstumo Recuerdos de mi niez

Todo el ao, especialmente a partir del da de San Blas estbamos esperndolas y pensando en ellas, los muchachos, porque adems de divertirnos mucho, reunamos en esos das bastantes perrillas que nos daban nuestros padres, abuelos y parientes unos una perrachica, otros una perragorda, y a veces hasta un real-, y aunque nuestros padres trataban de
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convencernos para que las echsemos en la hucha, al final conseguamos que nos consintiesen, por ser das especiales, gastar a nuestro gusto, comprando juguetes y golosinas. Todos rivalizbamos en exhibir a los dems las cantidades que habamos reunido, que no llegaban a sumar ms que algunas pocas pesetillas. El da 23 de agosto por la tarde, se trasladaba en procesin la imagen del santo Bartolom desde la ermita del Cementerio, hasta la iglesia Parroquial San Salvador-, a esto se deca Bajar a San Bartolom, y aqu permanecera espuesto hasta el da 28, fiesta de San Agustn, en que regresaba a su ermita, tambin en procesin solemne: Subir a San Bartolom.

La Bajada de San Bartolom en su recorrido por el Barrio de Abajo

El da 24 haba misa solemnsima con panegrico en honor del Santo Patrn: un coro de cantores del pueblo haca gala de presentar sus mejores voces. Terminada la misa, sala procesionalmente la imagen del apstol, dndose a besar a continuacin su reliquia, que junto con otras entre ellas un Lignum Crucis- se veneraban en la capilla lateral izquierda de la Iglesia, y que fue mandada construir por el 1 Marqus del Caballero (Jernimo). Adems de la Feria de juguetes y caramelos, chucheras, ruedas de fortuna, tc. que se hallaba instalada en la plaza, por la entrada de arriba, parte de la Corredera y de los Maderos, exista tambin la Feria de Ganados, ocupando el trayecto que va desde el Juego de Pelota hasta la Era y la Horca.

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La primera feria, esto es la del juguete, era ms interesante para nosotros los muchachos, ya que nos pasbamos las horas muertas mirando los puestos y tenderetes, cavilando y echando cuentas de lo que podramos comprar, con arreglo al dinero que tenamos, o al que nos haban autorizado a gastar. Sin embargo, hay que reconocer que la verdadera y positiva feria era la de ganados, sobre todo de cerda, que interesaba a las personas mayores. Quien ms, quin menos, cada vecino necesitaba adquirir, si no lo tena, un guarrillo o cerdo para engordarlo y convertirlo en cebn para la matanza. Por ello, esta feria se vea siempre muy concurrida, y ac y all, se podan observar los corrillos de gentes rodeando una manada de puercos garrapos-, tratando de comprar y vender alguno de estos animales, a los que el vendedor o vendedora arrojaba continuamente puados de grano de centeno, cebada o trigo-, que iba sacando de un fardel. Obligado era tambin, el da de San Bartolom despus de siesta, ir a ver los toros al prao, que sola ser el del to Santiago, el Herrador, en Rocoso, donde haba hierba fresca y abundante, adems de agua, pues corra el regato por medio, atravesando el prao. En las peas de las fincas colindantes, se situaban los curiosos y observadores, pues el guardin el Pirichico- no permita acercarse a nadie. All se hacan los comentarios sobre la corrida, si eran buenos o malos los toros, si quel tena cara de ser muy bravo, si el otros estaba muy gordo, y atendiendo siempre a las confidencias que el guarda les ofreca. La corrida constaba de un toro de muerte de 4 aos y ms de 40 arrobas de peso- y seis novillos erales de capea, para correrlos torearlos-, desvindolos luego, libres de todo riesgo, con dos o tres cabestros. La corrida haba sido ajustada por los medidores, que asesorados por personas entendidas, y cumpliendo con lo pactado entre ellos, y el pueblo, se haban desplazado con muchos das de anticipacin a un lugar de la comarca donde se criasen reses bravas como Hinojosa, Villavieja o Lumbrales-, y se haban entendido con un ganadero, comprndole los toros. Y ya estaban all, en el prao, descansando, a donde haban llegado el da anterior, conducidos por el amo o mayoral, o los dos a la vez, quienes en traje campero, montados en sus caballos, y empujando la ahijada, a campo traviesa y cruzando caminos y veredas los haban dominado, y estaban dispuestos con la ayuda de los cabestros, a llevarlos a la plaza al da siguiente

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Manuel Cauelo toreando en la plaza de Aldeadvila, era conocido como Manolo el Torero por su gran aficin, aunque a l no le gusta que se lo llamen. De su aficin cuenta muchas ancdotas y vivencias, como aquella en la que salt como espontneo en la Plaza de Vitigudino, noticia que fue recogida en la prensa salmantina de los aos 60. Y otra ancdota en Viti, en la que un ganadero de la provincia se lo quera llevar para formar en condiciones en una escuela taurinauna gran oportunidad que buscaba todo gran aficionado, pero el abuelo Alejandro intervino, enviando una carta al empresario, en la que le solicitaba como padre que por favor, no viniera a buscar al muchacho. Durante muchos aos Manolo el Torero se pregunt qu fue de aquella oportunidad, porqu no vino a buscarle el ganadero. Al final, su padre le entreg las cartas Son las dos caras, las dos visiones de esta aficin a los toros en Aldeadvila.

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Manolo el Torero en el ao 1958 cerca de las astas del toro.

Manolo Cauelo con su partida imitando el pasello de los toreros

A ltima hora de la tarde, se celebraba un baile pblico extraordinario, en el que tomaban parte gentes de todas las edades y clases, mezclndose y mostrando su alegra y alborozo.
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Una banda de msica (cornetn, bombo y platillos) alternaba en sus actuaciones con la flauta y el tamboril representantes de la msica y baile charros- ms preferidos por el pueblo, sobre todo viejos y adultos, ya que estos instrumentos interpretaban el sentir comn y las costumbres tradicionales. Flauta y tamboril, que eran adems estupendamente manejados por los clsicos tamborileros, como los hermanos Damin y Antonio el Veneno-.

Tamborileros de Aldeadvila en 1968, foto de Adela. Sobre todo ste ltimo, que cuando actuaba, nadie poda resistirse, y todo el mundo saltaba y bailaba como impulsado por una fuerza misteriosaMxime si era estimulado por ciertos bailadores de pro como los Rondiches y el Cabrern, con sus respectivas parejas, y repiqueteando las castauelasera el delirio. Entonces, el Veneno se creca tocando el tamboril, y superndose a s mismolegaba hasta transfigurarse. Algo extraordinario e inigualable!

Aldeadvila, aos 40. Cortesa de Asuncin

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Manolo Cauelo, en un lance torero en la plaza de Aldeadvila. Ao 1958 Y llegaba la noche, una noche fuera de serie,en la que nadie dorma ni se acostaba, y si alguien lo intentaba hacer, no se lo permitan sus amistades, que incluso iran a sacarlo de la cama. Despus de la cena, que no dejaba de ser fuerte, y se prolongaba, vena la jarana con las rondas y rondallas.

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Las distintas cuadrillas de mozos, con su bandera al frente, provistos cada uno de ellos de almireces, sartenes y sonajas, que seguan el comps de un tamboril o de un acorden, recorran una y otra vez las calles del pueblo cantando las canciones del toro:
Ya est el torito en la plaza

Ya est el torito en la plaza, Y el torero en la barrera, Y la dama en un balcn Diciendo: torito muera

Los hijos de la viuda

Los hijos de la viuda Se van a arar muy temprano, Para venirse a la corrida y vestirse con despacio.

Otra fotografa de Manolo Cauelo moviendo a la manada para que entren a los toriles. Plaza de Aldeadvila, aos 1958 a 1960. 32

En casi todas las casas se elaboraba exclusivamente para esta noche, un licor hecho a base de aguardiente del pas y otras mezclas, dando por resultado distintos ccteles de sabor muy agradable, que se llamaba aguardiente arreglado, y que serva para obsequiar a los visitantes, acompandolo de sabrosas rosquillas, de las que fabricaba el to Anselmo el Confitero. Tambin solan llevar las rondas una botella de este licor, ofreciendo un trago a todo transente que encontraban.
El encierro

Al venir el da, las campanas empezaban a tocar arrebato invitando a toda la poblacin a acudir al encierro y a esperar al toro. Entonces era, cuando atendiendo esta llamada, casas y calles del pueblo quedaban desiertas, en silencio y libre del ruido al que haban estado sometidas durante toda la noche, ya que todos los trasnochadores, y an los que no lo eran, jvenes y viejos, mujeres y hombres, se trasladaban al campo, al camino que haban de traer los toros, que desde La Corredera hacia arriba, pasando por El Mimbrero, La Caldera, San Marcos, y an ms all hasta Val de los Llanos, quedaba invadida por una riada de pblico.

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El encierro de Aldeadvila a su paso por el pilar de San Marcos, aos 50. Archivo de Manuel Cauelo.

Los ms tmidos y cobardes, as como los imposibilitados para correr, acompaados de bastones y cayadas, se quedaban rezagados en la calle de la Corredera, otra gran mayora ms valiente y atrevida ocupaba el trayecto entre el Mimbrero y la explanada de San Marcos: aqu la aglomeracin era mayor, y mozos y mozas bailaban incansables en medio de una gran polvareda, hasta quedar blancas sus cabezas.

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Encierro de 1961, archivo del Ayuntamiento de Aldeadvila de la Ribera. Taller de la Memoria.

En el trozo de camino que va desde San Marcos hasta el Val de los Llanos, haba ya menos gente, slo los muy toreros y atrevidos, que confiaban mucho en sus piernas, y que en caso de peligro estaban decididos a quedarse para atrs echndose a un lado, aunque siempre con el firme propsito de correr delante de los toros. Tambin desde aqu se divisaba el Prao el Rocoso, donde bailaban algunas parejas, con ojos y odos avizor por si las moscas. El encierro de los toros en Aldeadvila de la Ribera era y es muy tpico y emocionante. He aqu una descripcin particular de l, visto por Eusebio Ledesma Mieza10- desde el tablao grande:
A eso de las nueve de la maana, estaba toda la calle La Corredera, por donde haban de venir los toros, llena de pblico que circulaba tranquilamente. De pronto se oyeron unos gritos desaforados: que vienen!, que vienen!, originndose un gran revuelo.

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Se trata de un encierro vivido en su niez, antes de los 13 aos, que son los aos de gran pobreza en toda La Ribera salmantina, y de ah una descripcin de unos aos concretos, distinta a cmo se fueron desarrollando ya desde los aos 20 del siglo pasado.

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El albero de Aldeadvila, ao 2010

Grupos de gentes que corran precipitadamente contagiaron a la multitud asustada, que en pelotones, empez a desembocar en la plaza, desparramndose y buscando sitio donde refugiarsepero haba sido una falsa alarma, producida por unos mozalbetes con ganas de divertirse. Ahoravolva la calma, aunque una calma relativaporque a los pocos minutos surga de nuevo el tumulto y los griteros, sustos y carreras de gente despavorida entrando en la plaza a borbotones, que se deshacan en abanicos, cubrindolo todo para ir a refugiarse donde podan; subindose muchos por escaleras a los tablaos, otros a quienes tiraban por una soga, trepaban por ella, o se agarraban a una cayada que le alargaban, y los ms, colndose entre los palenques. El toque de campana y las seales de los que estaban en la Torre, apuntando con los brazos hacia el camino de Val de los Llanos, por donde ya venan a 1 km. De distancia-, era lo que haba provocado este segundo susto. Pero faltaba el tercer y ltimo acto de este drama: cuando los toros llegaban a San Marcos, y haban bebido agua en el pilar, eran aguijoneados por los mayorales, que colocndose con sus caballos, uno delante, y otro detrs, les hacan emprender la veloz carrera. Era entonces el disloque: los de la Torre agitaban violentamente las campanas, y se apuraban nerviosos moviendo los brazos; las puertas de la Plaza no daban cabida a la riada de gente que se les vena encima, y que entrando a duras penas, por el taponamiento, se extendan despus por todas partes, an habiendo optado muchos por quedarse fuera, echndose a un lado. 36

Aqu tropezaba uno, all se caa otro, y todo era confusin y espanto, entre caras plidas y desencajadas. Por fin, y a dos metros de ditancia del ltimo que entraba, que a veces era una mujer, llegaba galopando el caballo del mayoral11, que inmediatamente se desviaba a un lado, y detrs los novillos, que tomaban posesin de la Plaza, barrindola completamente.

Alguna vez ocurri, que en el atropellamiento de los ltimos corredores que entraban en la Plaza, cay uno al suelo, tropezando, y echndosele encima todos los que venan detrs, y formando un montn, por encima del cual pasaron los toros, sin que hubiese, por fortuna, que lamentar ms desgracias que las pisadas, y magullamientos consiguientes. Pasados los primeros momentos de embestidas y carreras, los novillos se iban arremolinando en el centro de la Plaza, donde, arropados por los cabestros, resistan el acoso de los mozos y casados, quienes tomaban parte activa en el encierro. Silbidos, puyazos, palos y pedradas les obligaban a los

novillos, a ir de ac para all, hasta entrar en el toril, que estaba situado en los bajos de la Casa Consistorial12, y era a la vez la crcel del pueblo, teniendo entrada por la misma puerta principal. Claro, que tambin tenan entrada por la Colaga de al lado, que era por donde entraban los toros.
Alguna vez ocurra, que una de las reses era dscola y rebelde, se desmandaba y barra materialmente la Plaza, recorrindola en derredor, y embistiendo a todo lo que se pona por delante. Entonces, haba que sacar
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Ya en los aos 70, esta costumbre de entrar el caballo del mayoral hasta la puerta de la Plaza despareci, quedndose las yeguas, en la unin de las calles Corredra- Mimbrero y El Berzal. 12 Tanto los palenques y tablaos de madera, como los toriles, debajo del Ayuntamiento, fueron sustituidos por la estructura porttil metlica actual, en los ltimos aos de la dcada de los 70.

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otra vez a todos los novillos, hasta conseguir reducirlo. Esto, prolongaba el encierro, por lo menos, dos horas. Tambin, a peticin del pblico, casi siempre se daba suelta a un novillo para probarlo, se deca novillo de prueba, que, despus de torearlo un rato, lo volvan a encerrar, y ya quedaba el pueblo contentoPor regla general, el encierro terminaba a eso de las 11.

Manuel Cauelo, el torero en uno de sus lances taurinos, en el ao 1958. Por la tarde, dos horas antes de comenzar la corrida, buena parte del pblico, estaba ya ocupando sus localidades en balcones, escaleras y tablaos. Sobre todo, stos ltimos, donde no haba asientos, ni numeracin, y convena instalarse pronto en ellos, para poder elegir sitios preferente.13 Los espectadores iban subiendo por una escalerilla de palo, endeble y porttil, despus de haber adquirido su billete un simple papel con un sello especial-, en la mesita que los arrendadores del tablao tenan all mismo instalada en el suelo. Era todo un espectculo pintoresco y multicolor, digno de ser fotografiado o pintado, el que iba ofreciendo la Plaza, especialmente vista desde la entrada de Arriba, con tanta diversidad de gentes, trajes y vestidos; aqu se vea un botijo, all una bota de vino, botella de gaseosa o refresco, o una sanda. Lo que ms abundaban eran los paolaos de chochos; las chocheras la Pirica y la Chicarra- no dejaban de pasearse delante de los
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No pocas discusiones y peleas se originaban por coger la primera fila de los tablaos, y era costumbre, coser al medioda costales, con puntas al tablao, para reservar los mejores sitios.

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palenques, luciendo sus airosas sayas de beatillas color rojo o amarillo, con su barrea al cuadril, o a la cabeza, vendiendo su mercanca. Blancos pauelos, con un nudo en la punta, donde se haba atado el dinero, bajaba volando como palomas, que venan a parar a las manos de la chochera, rpidamente lo despachaba, y despus de haberle puesto la medida, o medidas correspondientes, con cogelmo una cuerna, dos cuernas, o tres cuernas; tambin haban media cuerna, y mitad de media. La medida ms pequea costaba dos cntimos de peseta-, atndole las cuatro puntas, los devolva hacia arriba, viniendo a caer a manos del comprador. La Pirica no perda ocasin, y an en los intervalos entre toro y toro, venda los altramuces.

Encierro de Aldeadvila de 1961. Grupos de mozos saltaban y bailaban en la Plaza, hasta minutos antes de empezar la corrida, momento en que apareca el Alcalde con su bastn de mando, el juez de paz y dos guardias civiles, precedidos por el alguacil uniformado, que era el encargado de publicar, de viva voz, el bando en el que se daban instrucciones y rdenes, que deban de ser cumplidas durante la lidia.

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De toreros como El Viti, que toreaba frecuentemente a finales de los aos 50 y comienzos de los 60, aprendieron su arte, jvenes de la Ribera salmantina como Manuel Cauelo.

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