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NAcToNAL
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CONTENIDO
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r(amrro Avila pargs"
ITesidentu
Alexei Pez:
EL ANARQUISMO
ET'{
11
EL ECUADOR
13
23
31
ANTOLOGIA:
Primera Etapa
1920 - 1.92t
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PoPr4p rs
EL ANAQqUsMo
DE NovTEMBRE
EN EL ECIJADOR
#fi ::";ltrli,?"J"l:::X.'
Diseo 9r{96 y cubierta:
Edwin Navarrete
Levanhmiento de ts-tes;
Rosa Albuja y Azucena Felicita
Impreso en Grficas
San pablo
Es propied
6T'8":#1Sffi"
"*o'
Al obrero ecuatoriano
Hacia dnde vamos
Qu es el Socialismo?
La Confederacin Obrera
Ante la condena de Sacco Y Vanzetti
El Sindicalismo Y los ideales
Pensadores y Proletarios
93
94
95
97
99
t02
104
105
107
Segunda EtaPa
1922
CoRPoR4goN EbrToRA
NAcroNAL, 1986
A los Obreos
Nota editorial
oricina
51
Redencin!
Proletarios de todas las naciones, unos!
La doctrina roja
Surge et ambula
111
tt2
lr5
lr6
Siempre en marcha
la poltica y los obreros
Por la raza negroide
Sangre
.A.
los electores
Al pueblo trabajador
Qu es el sindicalismo?
tl7
t2l
t23
t29
132
133
13s
Sasd Herreray Jaime Durn Barba,
quienes
no existira este libto.
sin
A Pedro
Tercera Etapa
1923 -1936
Nuestra voz
La Confederacin Obrera
La injusticia social
Bolchevistas nosotros?
No hay que tergiversar
Proletario!
El harnbriento es. . .
Al pueblo necesitado
In memorian
Diplomacia del Continente americano :
Por qu no se reconoce a la Repblica de los Soviets
Al pueblo obrero del GuaYas
Al nueve de Julio!
A los farsantes
.
Nicols Sacco y Bartolom Vanzetti
Propsitos
Dop Congresos continentalep: Nuestra posicin
Ficiiones obreristas
Nuestra palabra libertaria
El Congreso Provincial Obrero y Campesino
[,a dictdura de Ayora y su continuacin
Al pueblo trabajador
A Simn Bolvar, libertador
1o. de Mayo
Publicaciones de la Corporacin Editora Nacional
t37
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145
146
r49
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ts2
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179
PRESENTACION
EL ANARQUISMO EN ELECUADOR
manda.
Desde luego que este libro tiene errores y lagunas. Ya lo notarn los lectores. Pero para ser pionero en un tema tan escabroso,
es atractivo y slido. Y esto no solo por el asunto de que trata, si,
no tambin por la cantidad de aportes investigativos, interrogantes y desafos que presenta.
El Anarquismo
es una religin
cuyo ritual es
la vida"
1. INTRODUCCION GENERAL
AL ANARQUISMO
es
l5
l4
clase obrera, la toma del poder y
la instauracin de la dictadura
del proletariado, para los marquistas el
objetivo es la destruccin
de todo aparato de coerci5n, ctn la intencin
de originar as una
sociedad libre, sin violenci.
Por
coaccin externa:
de
psitoshumanistas,,",;:Tl
ji##T:1il:i:',ffi j;:i:::
manidad.
Esta fue la dicotoma en la que se encontr situarla la prctica de algunos anarquistas: los anacoterroristas, fraccin minscula del movimiento anarquista que dej marcada indeleblemente
la memoria social con sus actos de 'rpropaganda por la accin": fi'
coptica.
Es en esa medida, la del ideal tico, en la que est planteada
la inmensa mayora del pensarniento anarquista' Desde sus clsi-
l7
l6
pretende ser la revolucin total, tanto objetiva y social como tica-personal. Pretende la abolicin de la propiedad privada y de la
opresin poltica en un solo proceso que reivindique al conjunto
de la humanidad de todas las miserias y le enegue la libertad absoluta, sin,ningun "Estado proletario", que para ellos es una aberracin, puesto que una nueva casta de ingenieros y administradores de empresa, burcratas, tomara el poder, lo usara para su sa'
tisfaccin personal y lo perpetuara hasta que se haga necesaria
una nueva revolucin social: el peligro de la burocracia que esla
peor Imenaza de la revolucin autoritaria marxista, en contra de
la revolucin libertaria anarquista.
"El anarquismo es un esfuerzo por construir una alternativa
radical frente a la tradicin marxista en sus formas ortodoxas"
(Horowitz). Tuvo severos roces con la prctica marxista, que 1o
llevaron a una oposicin beligerante hacia el "socialismo real"
que, para ellos, reproduca en su interior todas las taras que previeron Bakunin y Kropotkin. 2
En su teora antiautoritaria, los anarquistas manifestaron
una serie de convicciones generales en las que coincidieron a gro'
so modo, pero difirieron en otras mltiples cuestiones, lo que ori'
gin varias escuelas, que pasamos a describir a continuacin.
Escuelas del anarquisno
Estaescuela,herederadirectacleliluminismo'aportaalmodernoanarquismounadesusconcepcionescentrales:lainutilidad
gobierno, pero an no tendr, ni siquiera lejanamente' la fordel
*u
ca-
-tno'ro,
proposiciones
nas-falansterios es una idea que, alterada en algunas
prolibertario
pensamiento
el
significativas, ia encontraremos en
piamente dicho.
pensaPierre-Joseph Proudhon (1809-1865) fue el primer
su
Con
anarquista'
dor social en declararse desembozadamente
1o
directamente
atac
robo",
un
es
fiase lapidaria "La propiedad
quecasinadieantesquelsehabaatrevicloaatacarenesostr-
ta
- - . Godwin
Ibid.
".ul"
.n un infinito
y bolcheviques
Desde 1 rcvolucin de octubre, donde anarquistas
y los anarmarcharon juntos, hasta la guerra civil espaola, los comunistas
la subleson
concretos
csos
armas:
las
con
luirtu, ," frentaron' incluso
en la dcada de
vacin Kronstdt (1921), la Catalua de L937 , o el Brasil
t920.
GU.n
1975, p. 34.
l9
l8
minos. Siendo como fue, un verdadero hijo del pueblo, su ideal
se reduca a tatar de abolir los "'privilegios y monopolios,', a
constituir una legalidad ms o menos laxa y ti1 para el manejo de
la sociedad y a reducir la propiedad hasta "lmites razonables,',
es decir los del pequeo productor. Quera poner al alcance de todos la capacidad de poseer y recibir crdito de bancos instaurados
para el efecto, lo cual dio origen, con las variantes del caso, al
mutualismo, por lo cual los partidarios de Proudhon fueron llamados tambin "mutualistas". 6
Reconociendo en Proudhon los principios antiautoritarios
que los anarquistas relacionan directamente con su pensarniento,
se hace necesario
inquirir
c.P.g.
pero ahora
tirle, pues al fin tambin l tiene su sistemita detrs'
est con nosotros". 7
estado preso
ra Internacional de los trabajadores, luego de haber
fugado
y
haber
de
zaristas
prisiones
hasta la fecha de 1861 en las
de Siberia.
cI
marxistasdentrodelmovimientosocialistainternacional:lacon-
del Estado; la
cepcin del Estado proletario contra la abolicin
contra la
entralizada
firmemente
necesidad de una organizacin
libertaddedecisindelaspartes'Segnlosmarxistas'elsocialis.
7
8
f.
20
2L
ta
Kropotkin
doctr!
lllt'
su realiza_
ganizacinobrerarevolucionaria,tuvclensoretryPelloutier'los
dns fraticeses, los rns altos exponentes de su doctrina'
Etr anarcosindicalisrno fue esencialrnente organizador' Apa-
truidaenbasealaaccilnrevoluci<rnariadelossirrdicatosyobre.
general' que
ros furdustriales, rnediante el mecanismo de la huelga
una
sola accin
tlerrumbara al sistema capitalista y al Estado en
gigantescaderechaz<r.Estasociedadfuturaseestableceraconlas
^*s orgunirativas clel sindicato, instrumento revolucionario to'
tal,enlamedidaenqueseencuentreliberadodelautoritarisrno
y
los sindicatos, representa una opcin revolucionaria' resuelven
,.como
el levantarnediante
hacer la revolucin"
la cuestin d.e
mientomasivoclelpueblo,dentrodelcuallascorrientesanarquis-
''
y cientfico connotado.
moral anarquista, escrito por Kropotkin en los ltimos
aos de su
vlrlq. I'l(lltorial Jcar, 197g, (edicin espanoia.
vr!r'l
l,,a
1,1 El
flamado
l.l
22
del anarquismo.
- de Enricco Malatesta.
no"
Esta
12
de Europa adopta
doto del anarquismo"), el anarquismo fu3r;a
pero que no por
original'
ajenos a su experiencia
formas y matices
en el ca.r" ." de ser anarquismo, cotno sucedi en el Ecuador
algunas-salvedades'
,o-" urro V1i2, e quien haremos
colectivisPacifismo, terrorismo, comunismo' sindicalismo'
*o,
cluirse dentro
p"tn. . la
obrera
antiestatismo'
"lure
iu, fo*n, o escuelas "clsicas": antiautoritarismo'
total de los
libertad
la
de
contra la propiedad privada, en busca
del
reconciliacin
una
de
hombres, contra la guerra y en favor
hombre consigo misrno y con la naturaleza'
LATINA
2. EL ANARQUISMO EN AMERICA
un perodo d-e
slan silencio se enseorea sobre
el perodtt
Latina:
Amrica
en
u-"':i"t-''ii"t
aa'"i" l"i'"tismo y itel sindicalismo revolucio'
las trei primeras dcadas del siglo
(Jn
";';*d"*;;
xx.
inundaron
"' us tumuttuovs manifestaciones que sao
Pauto;
v
I"t;;k;;; ;"enos Airei' Montevideo
que sacudieran'las
de
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t f:::-Iffil#"-
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ms
l5
24
13
Es as como la ideologa de la clase obrera aparece previamente a la formacin de la clase en Amrica Latina, proceso que
invierte los factores histricos de la evolucin qre se dio en Europa. Es la gigantesca inmigracin europea de finales de siglo XIX
la que va a constitrir el grueso de la clase obrera en pases como
Argentina, Uruguay y Chile, para finales del siglo antedicho, y la
que, antes de la conforrnacin del proletariado americano, ya
llevar inmersas dentro de s las dos ideologas anticapitalistas y
revolucionar ias.
13
Julio Godio,Ii's toria del Movimiento Obrero Latinoamericano, Editorial Nueva Imagen, Mxico, 1980, Tomo I, p. 24-60. Tambin es reconoci
da la existencia de otas comunas: Hutteritas, Shakers, Icarianos (de la es
cuela de Cabet) y Rappistas. En total ms de 100 comunidades utpicas,
algunas de las cuales an existen, habiendo sobrevivido desde el.siglo pasado, como
es
el caso de los
descrita
cin, interrelacionnclolas con la inmigracin europea'
ms atrasados
com "inrnigraciones de campesinos de los pases
que an mande Europa", y con la conciencia artesanai
desconociendo
o et artesan desplazadopor 1 produccin fabril'
la abolicin de la
propugna
Proudhon
a
posterior
que el anarquismo
medios de produccin' punto que se
iropiedad privada sobre los
moderconstituye como esencial para comprender el anarquismo
pensamiento
y nJ la sui'gneris forma en la que expres su
no
,r,
Esporestoquetieneimportanciarcalnarestesomeroanli.
sis de
L4
pasar
la problemtlca anarquista en Amrica Latina antes de
JufioGoo, o. c.
27
26
al plano concreto de esta investigacin (el Ecuador), puesto que la
fnrmacin del elemento anilquista ecuatoriano proviene de la influencia de los anarquistas de la "segunda generacin", americanos casi todos ellos, de peridicos como La Protesta de Buenos
A,ires, de marinos miernbros de la IWW (Industrial Workers of the
World), gigantesca organizacin sindical, y de los pocos inmigrantes chilenos, argentinos y espaoles que fueron a dar al puerto de
Guayaquil, es decir de anarquistas esencialrnente latinoamericanos, que son producto y resultado de los movimientos anarquistas de cada uno de sus pases. Esto explica, por otra parte, lo tardo del fenmeno anarquista en el Ecuadot 15 y su especificidad,
que no cumple los presupuestos tradicionales del anarquisrno europeo.
Este ltimo aserto no es gratuito de ninguna manera: Max
Nettlau, mximo historiador del anarquismo, lo anota claramente
en su obra La Anuqua a travs de los tiempo cuando dice que
el anarquismo extraeuropeo adquiere caractersticas muy particulares, refirindose particularmente al caso latinoamericano.
Regremndo al desarrollo histrico del anarquismo en Amrica Latina, en Argentina se conform un movimiento ya desde
finales del siglo pasado. La presencia de Enricco Malatesta, electricista italiano anarquista e idelogo del movimiento crata mundial, es solo uno de los rasgos evidentes de la significacin que tuvo este pas para los emigrados europeos de todo tipo: desde trabajadores manuales hasta intelectuales anticapitalistas. La inmi-
gracin, particularmente italiana, va a teir la historia del movimiento obrero argentino desde sus inicios con los colores rojinegros de la bandera crata. La organuacin en l90l de la FOA
(Federacin Obrera Argentina), posteriormente denominada
FORA (Federacin Obrera Regional Argentina) es un hito hist-
15
Alfredo
Anarquiimo y Anarcosindicalismo
Gmez,
en Amrica Lati
na, Editoia7 Ruedo Ibrico, 1980. AI igual en Colombia, en el Ecuador, la
falt de migracin europea hace menos posible la formacin de una organl
zacin bertaia que no se limite solo a los puertos como la costa adntica
de Colombia o Guayaquil en Ecuado.
torturas. 20
En el Brasil ya desde 1890 existi una comunidad anrquicai "La Cecilia". Sin embargo la accin de los anarquistas no se
encamin a crear nuevas comunas, sino a la insercin dentro del
movimiento obrero, compuesto esencialmente de emigrados. El
16
L7 Juo Godio, o. c.
18 Alfredo Gmez, o. c.
19 Ibi.t.
20 lbid. Ve tambin Ricardo
F'lores Magn,
y trayectori*, Editorial
el apstot de la Revohtcin
29
28
la. segunda
dcada clel siglo XX, y languidecer, hasta prcticamente desaparecer, a principios de los aos treinta, toda vez que casila tota.tiCad de los anarquistas brasileos pasar.on a formar parle del partido Comunista del Brasil, recienternente formado" Grancleshuel
gas y rnovilizaciones caracterizan este peroc.io cle lucha anarcosindicalista, al igual que en Argentina.
En este momento hay que hacer una constatacir de nttrole histrica, que particularmente puede ser ejemplicacla en el caso de la Argenlina, que consiste en urla cornparacin de el senticlo
de las acciones entre los grupos anarquistas y socialistas.
El socialismo de' fines del siglo pasado se encuentra organizado en torno a la II trnternacional" La priorizacin de las formas
parlamentarias de lucha, legales en suma, paraliza a itn movimiento
obrero que exige definicicnes en torno a los acuciantes problemas
que sufre dentro del capitalismo. Consigna talvez adecuadapara
los partidos socialistas erropeos (que se van transibrrnando pocr:
a poco en grandes partidos de masas), pero en Amrica sufre urra
aplicacin mecnica y acrtica. En tanto que los anarquistas y
anarcosindicalistas ya plantean pwa la accin formas de lucha revolucionarias y de claro tiene anticapitalista y no conciliador, extremadamente radicales con respecto al .,reformismo', propio de
la II Internacional.
La situacin del trabajador en Amrica Latina se pareca
ms a la que vivi el proletariado ingls de principios del siglo
XIX, es decir una situacin de desembozada superexplotacin a
todos los niveles exiga una violenta lucha reivindicativa, ms que
una pacificacin de la lucha en nombre de la expresin parlamentaria, que supona asimismo la existencia de sociedades ..democr_
ticas""y de una fuerte organizacin de la sociedad civil, desarrollo
de la nacin y cimentacin de un Estado de caractersticas no
compatibles con la realidad americana.
-I-
Frotesta
2l
22
Iaacob Ovecj,
El
3l
30
porque su tesis de "sitiar" a la burguesa mediante la huelga general fracasa, al igual que las comunas anarcocomunistas que se llegaron a fundar a lo largo y ancho de toda Amrica.23 y porque,
al triunfo de la Revolucin de octubre, las masas de oprimidos y
explotados de todo el mundo dirigen su mfuada a Mosc, en una
fascinacin que permitir e impulsar ei creoimiento de los partidos comunistas vinculados a la prctica leninista efectiv2ada en
la Revolucin Rusa.
Colateralmente, el ascenso de los movimientos populistas
en toda Amrica acabar por destracer los ltimos rescoldos de
pensamiento anarquista tanto de las centrales sindicales como de
los movimientos de masas. 24 Estos grupos anarquistas con la segunda guerra mundial desaparecern por completo o casi por
completo del horizonte poltico del mundo.
En todo caso, el anarquismo y sus hombres dejan un riqusimo legado histrico para el movimiento proletario mundial: los
hroes de Chicago, las primeras organizaciones anticapitalistas de
Amrica, ta FAI-CNT (Federacin Anarquista lbrica-Central Nacional de Trabajadores) Espaola y la epopeya de Durruti durante
la guerra civil en la madre patria, Sacco y Yanzzelti, Malatesta,
Kropotkin, Radowitszki, hasta nuestros das en que Daniel CohnBendit se proclama libertario.25 Han pasado muchos aos, pero
son aos donde la mstica y la entrega a la causa son el hecho ms
visible. La accin diaria de lucha por un ideal que no por impracticado es menos fascinante.
Las dos grandes oportunidades del anarquismo en la historia
23
Jdio Godio, o.
c.
25
lircron destruidas por las armas: durante la guerra civil rusa, con
Nstor Majn y en la Catalua de los trgicos aos 1936-39, don-
y no compartidos
por
l,ol orgenes
til 5 de junio de 1895 es una fecha rrodal dentro de la Hisroliu licuatoriana. El acceso dei sector ms combativo del liberaltttro al poder, liderado por Eloy Alfaro, marc el devenir de la
rrcin indeleblemente, tanto en el espacio institucional como en
el rk' l irnaginacin popular.
lil liberalismo lleg al poder gracias a su capacidad de movllirciril popular, especialmente mediante las llamadas "monto.
!!rrs". cue fueron capaces de vencer al ejrcito conservador-progtr.rlt on acciones militares tradicionales salindose del marco
rh ln gucrra de guerrillas en el que haban funcionado los anterio-
te ,)0 ar)os.
l,ir cada del aparato del Estado en manos del sector ms
llltlrrrictl de las clases dominantes en trminos econmicos, vincul*rlr rl rncrcado mundial mediante la exportacin del cacao esper.lrhrre nlc, permite una apertura del marco institucional e ideolgllrr rrr vtriados niveles. La Iglesia deja de tener en sus manot,
33
32
control oficial del conjunto del aparato icleolgico: se fundan escuelas fiscales laicas, se entrega al Estado el registro de las defunciones y nacimientos; en suma la societjad consagra la separacin
entre lglesia y Estado.
Esta "'separacin" entre lglesia y Estado se encuentra inscrita dentro del procesr: de ccnstitucin de un nuevo tipo de Estado,
el Estado liberal-oligrquic<-r, en cuya primera etapa es necesario,
como seala Agustn Cueva en su libro "El desarrollo del Capitalismo en Amrica Latina", "quebrantar el podero econmico y
social de instituciones como la Iglesia" en tanto representantes de
"instancias feudales", que obstruyen el particular carnino del capitalisrno oligrquico agroexportador en el continente. Por supuesto, esta reduccin de la institucin eclesistica opera como
subsumisin de la institucin al proyecto estatal naciente, ufiavez
que se ha consolidado el nuevo orden de cosas mediante acuerdos
con el o'ancin rgime": "ya no en un plano de igualdad y competitividad, sino mediante la incorporacin subordinada y refuncionalizada de aquellos sectores en la nueva constelacin social", vale decir, supeditada ai nuevo polo de poder.
Desde los tiempos de la dictadura Garciana la jerarqua eclesistica tena el control de las incipientes organ2aciones "obreras", mutuales en su mayora, y que ms que obreras son prcticamente todas artesanales, gremios adscritos a las cofradas eclesisticas. La revolucin liberal, si bien no origlna las primeras organizaciones obreras extrareligiosas, ayuda a los trabajadores a liberarse del tutelaje catlico sobre sus organ2aciones, especialmente en
la Costa, donde la influencia de la Iglesia era menor.
El puerto de Guayaquil es, ya para la poca, la primera ciudad del Ecuador en trminos econmicos. Prcticamente todas las
divisas extranjeras y el comercio exterior se encuentran cenlralizados en aquella ciudad. El rnovimiento econmico en el puerto es
de un vciumen ciertamente mayor que el del resto de la repblica,
lo que favorece la concentracin poblacional y la conformacin
de incipientes industrias de servicios que son las bases de donde
aparecern los primeros esbozos de clase obrera propiamente dicha en el horizonte social del pas.
de
Es as como la organizacin popular y de trabajadores
pas' esdel
el
resto
con
diferencias
**"ud",
Cuayaquil tendr
p*ciul*.rrt. con la Sierra, donde organizaciones como la SAIP
'- Sociedad Artstica e Industrial de Pichincha - no solamente
vinculadas a la lglesia, sino que son centros antiliberales
oiguen
en potencia.26
'
28
sus inviolables leYes.
26
troductorio por Jaime Dun Barba27 Los libeales zufrieron seveas derrotas al interior de la SAIP, apesar
nombrado coronel
de tener el apoyo del saste Vsconez' posteriolmnte
paralela
en 1911: la
organizacin
por Alfaro, e intentron impulsar una
fracaso'
estrepitoso
un
que
sufri
Pichincha,
Uoin Otttt" de
1, Guayaquil 1899'
se produce en un
Es necesaio mencionar que el atentado de Rarochol
de SarF
injustificadas
muertes
varias
caf de clase media"
"uo*o
presitlente francs Sadi Carnot
del
ejecucin
o
la
asesinato
el
es
to
Ver James loll, Los Awrqzlirfas, Editorial Grijalbo' 19?6'
El
33
control oficial del conjunto del aparato ideolgico: se fundan escuelas fiscales laicas, se entrega al Estado el registro de las defunciones y nacimientos; en suma la sociedacl consagra la separacin
entre lglesia y Estado.
Esta "separacin" entre lglesia y Estado se encuentra inscrita dentro clel proceso de constitucin de un nuevo tipo de Estado,
el Estado liberal-oligrquico, en cuya primera etapa es necesario,
como seaia Agustn Cueva en su libro "El desarrsllo del CapitaJismo en Amrica Latina", "quebrantar el poriero econmico y
social tle instituciones como la lglesia" en tanto representantes de
'oinstancias feudales"', que obstruyen el particular camino del capitalismo oligrquico agroexportador en el continente. Por supuesto, esta reduccin de la institucin eclesistica opera corno
subsumisin de la institucin al proyecto estatal naciente, una vez
que se ha consolidado etr nuevo orden de cosas mediante acuerdos
con el o'ancin rgime": "ya no en un plano de igualdad y compe.titividad, sino mediante la incorporacin subordinaday refuncionalizada de aquellos sectores en la nueva ccnstelacin social", vatre decir, supeditada ai nuevo polo de poder.
Desde los tiempos de la dictadura Garciana la jerarqua eclesistica tena el control de las incipientes organ2aciones "obreras", mutuales en su mayora, y que ms que obreras son prcticanente todas artesanales, gremios adscritos a las cofradas eclesisticas. La revolucin liberal, si bien no origina las primeras organizaciones obreras extrareligiosas, ayuda a los trabajadores a liberarse del tutelaje catlico sobre sus organizaciones, especialmente en
la Costa, donde la influencia de la Iglesia era menor.
El puerto de Guayaquil es, ya para la poca, la primera ciudad del Ecuador en trminos econmicos. Prcticamente todas las
divisas extranjeras y el comercio exterior se encuentran cenlraltzados en aquella ciudad. El movimiento econmico en el puerto es
de un volurnen ciertamente mayor que el del resto de la repblica,
lo que favorece la concentracin poblacional y la conformacin
de incipientes industrias de servicios que son las bases de donde
aparecern los primeros esbozos de clase obrera propiamente di, \.
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siguen vinculadas a la lglesia, sino que son centros
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Es necesaio mencionar que el atentado de Rartochol se
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varias
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Ver James loll, Los Anarqar'sfas, Editorial Grijalbo, 1976'
34
35
Lastimosamente de este grupo apenas resta ra cita anterior-
se
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29
1905 delaConfi,
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l.r. A"r
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y 1920 esla
Elmovimientoobreromscombativo,situadoenlaciudad
dc Guayaquil,
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cosindicalisno y
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ti"di;;i;;
38
39
35
36 Jaime Durrn, o. c.
37 ver oswaldo Albornoz, Der oimen det Ejido
iulio
38
en
de 1925.
a ra Revohtcin der 9 de
En este punto
circulaban
u.42
Es evidente, por otra parte, la distinta calidad del festejo en
la Costa y la Sierra. En el primer caso, las organizaciones obreras,
especialmente los tipgrafos e incluso la Confederacin Obrera, se
muestran infinitamente ms dinmicas que sus similares de Quito
y s hacen mencin al problema de Chicago y de los problemas
obreros, como la jornada de trabajo, en tanto que en la capital el
acto no pasa de ser una simple fiesta de hermandad.
Todos estos hechos deben ser ubicados en un contexto so-
39
40
rbid.
Oswaldo Albomoz, Historia del Movimicnto Obrero Ecuatoriano,
Breve sntesis,
41
42
Jaime Durn
lbid.
40
4t
cial y poltico. Guayaquil, el centro ms desarrollado econmicarnente del pas, para la poca, present el movimiento obrero
rns desarrollado gracias, precisarnente, a su co'dicin de motor
ds la economa nacional, en tanto que las organizaciones quiteas
se encuentran vinculadas a una economa precapitalista y
a la produccin artesanal mucho ms acentuadu qr" ,u, similares
de Gua_
yaquil, adems de una estrecha relacin con lajerarqua
de la lglesia Catlica, todo lo cual anula su capacidad de accin cornbativa.
revolucionarios ecuatorianos.
Hacia mediados de la dcada sealada anteriormente, el
acceso a estos textos tena limitaciories obvias en los
sectores populares dado el alto ndice de analfabetismo y la pobre
educacin
popular, como bien lo anota Oswaldo Albomoz.43 Es
de supo_
ner, entonces, que los antedichos textos tuvieron cierta repercu_
sin en sectores intelectuales de la clase media.que, como
veremos
luego, son los organ2adores efectivos de los primeros grupos
filo-
tora Nacional, artculo que lleva el ttulo de ..Momentos y corrientes del Pensamiento utpico en el Ecuador,,, seala la pre_
sencia de un pensador, Juan Elas Naula, conocido dirigente
olre_
ro de principios de sigro, a quien Roig califica de "socialista libertario", del tipo de las ideas de proudhon. Revisando su libro pnh-
43
ur", lunque
43
42
ideolgico.
En el caso especfico de Juan Elas Naula, resalta, indudablemente, su amor por Proudhon, lo que tampoco fue bice para
que, pocos aos antes de morir, se afilie al partido Socialista y
posteriormente aI Partido Comunista, del cual su hijo, Rosendo
Naula, llegara a ser Senador.
da de los veinte.
44
''l
lbid.
(lr
lll
lbid.
se ha
44
45
te.
48
En este ambiente se dieron los primeros pasos hacia la organrz,acin de un "Centro Socialista", mediante un rgano de prensa
llamado "Bandera Roja".a9 Durante el mismo tiempo se conform tambin el Centro de Organizacin Sindicalista, que mantuvo
un rgano de prensa denominado "El Proletario" que contena,
incluso, una declaracin de principios:
El Centro Socialista Ecuatoriano persigue los siguientes fines:
ni"fronteras"...50
Esta declaracin de principios, con evidentes remanentes
48
51
Hholetario. octubre
1920.
47
46
viene de una curiosa extraccin ideolgica en la que la llegada al
ideal "anarquista" se da por medios literarios y no por lecturas
de los tericos propiamente dichos.
Fresidiendo los textos del peridico, dos citas: una de Emi
lis Zola y otra de "Ios Mara Vargas Vila. El primero de ellos es
un autor francs conocidsimo en los crculos intelectuales progresistas de la poca, al igual que el segundo. 52 El peridico en
s nrismo fue una curiosa mezcla de socialismo marxista y anar_
quismo, referencias favorables a la Social Dernocracia Alemana,
a la revolucin sovitica y al sindicalismo revolucionario, es decir,
las ms variadas formas de pensar dentro de la izquierda, adems
del llamado a la solidaridad con Sacco y Vanzzetti.S3 Una declaracin ambigua como nota central del perdico y justificacin de
su posicin, que no puede servir para identificar claramente la co_
rriente dominante en el grupo Verbo y Accin, es la siguiente:
Hay minutos en la vida histrica de los pueblos en que el sacrificio es un deber, porqje es obligatorio inmolar una o
ms existencias en el altar de la l_ibertad, antes que esta sea
profanada, antes que sea proscrita y sirva de ..medio,' para
Ese
minuto ha llega-
do.
52
de l92L,nmero
l.
de su perdi
rrrchk: que ciegamente se precipita al abismo
que
militamos
los
para
todos
deber
Es
un
imperativo
iirn.
crr las filas proletarias, por que hoy rehuir la lucha o apar'
Iursc de ella, es traicin es cobarda y es crimen' ' '
. . Proletarios ecuatorianos es la hora de la justicia, loshe'
rnltl<s del porvenir en rnarcha triunfal hacia la vctoria final,
n()s anuncian la catstrofe tlel Capitalismo y el naufragio del
Vlticano y el Capitolio, en los mares tormentosos del Tiemr
'Iambin es importante destacar la presencia de intelectualet, como Serrano, quienes en poco tiempo navegaron hacia tesis
llroros radicales, en el sentido anarquista del vocablo, puesto que
rrr lcrrcs conformaron estos grupos fueron "universitarios sindicalltils intelectuales", 55 quienes fueron ms adictos a las formas
rlo organ2acin poltica propuestas por la socialdemocracia que a
ln rccin directa y la organaacin sindical revolucionaria del tipo
rue plantea el ideario anarquista.
Algunos autores han discutido ya la supuesta influencia exlrlnjera en el pensamiento anarquista ecuatoriano, remitindose
56 aunque otrosautorrrrticularmente a Manuel Gonzlez Prada,
54
lbid.
'15
'5 Paticio
lca'a, o. c.
49
48
influenca de este. 57
A nuestro parecer, Gonzlez Prada nc tuvo en realidad mucho que ver con el desarrollo del anarquismo en el Ecuador que
se desarroll ms bien "a travs Ce individros aislados o la literatura" 5B y de la presencia de algunos elementos extranjeros radires nieguen la
cados en el pas.
57
58
-,
59
60
6l
mecanografiada.
crlco
otravertientedelasprimerasorganizacioneslibertarias
por lassi"
nad; du;ante la revolucin alemana en 1919, formado
Merceguientes personas: Rosario GonzIez (la hermana de Abel)'
Mara
Sarco'
Virginia
Rodas,
Clara
Marchn,
Ofilia
Rojas,
les de
Flerrera'
Lidia
Pacheco,
Lucelinda
Rodrguez,
Vicenta
Santos,
participaMariana Moncayo y Sira Casares,63 quienes tuvieron
cin en lo,s sucesos previos y posteriores a la masacre del 15 de
Noviembrr:.
El ncleo original del anarquismo en el Ecuador, producto
de todo lc anteriormente descrito, y que se concentr en tomo
62
la igualdad
No todos los pensadores anarquistas fueron pardarios de
desexos.Pir:nelosephProudhonmantenalatesisclelafanriliaunidaen
to*o u la figura
63
5l
s0
a '"El Proletario", estuvo formado por Manuel Echeverra, 64 Jus
to Crdenas, Narciso yliz 6s y Alejo Capelo, 66 adems de Mal
donado Estrada, Ganzlez y Llanos. Algunos de ellos permanccieron dentro del trajinar anarquista, mientras que otros deriva
ron hacia el PS y el PC antes de finalizar la dcada de los aos
veinte y a principios de los treinta respectivamente.
Antes de acabar con este captulo referente a los orgenes
del anarquismo en el Ecuador, hay que hacer referencia a la exis_
tencia en Guayaquil de un Centro de Estudios Sociales que ..aparece en 1910", 67 y que particip en el congreso de 1922y lg23
en Berln, constitutivo de la Asociacin Internacional de los trabajadores, anarquista..6S Pero hay que anotar el hecho de que algunas de las organi4ciones asistentes a este congreso no fueron
nada ms que "un ttulo manejado por viejos dirigentes anarquis-
tas",69 como
tcna cierto
que jams tuvo, siendo' al parecer' nica,,',,rcrentatividad
t,,,n
,,,ull. ,'n membrete utiiizado para la conformacin de la AIT'
'lirtlo lo anteriormente descrito, agudizado por la brutal cride las movilizaciones gigantesalq r'r'ontittica, constituy el mrco
de 1922' enla
r,irc (luo acabaron .on lu *u'u"re de Noviembre
que se ha'
.rnl rrrostros anarquistas tuvieron un papel importante
la desprode
vista
en
te rrr'ccrsario aclarar en el prximo captulo,
anarquista
proyecto
que se ha dado al
Irrr('iotrada importancia
de 1922'
Noviernbre
de
luchas
las
ro
de
,lerrl
grrr t;rk's
cle
los
66
67
9j
3**" del Rosal, Los Congresos Obreros Internacionales en el siglo
)O(, Etorial Grfjatbo, 97 S, Espa4 p. 407 .
69 mi. Por otra parte, en el libro de George Woodc ockElAnarqusmo,
1
al hacer referencia al congreso constifutivo de la AIT no aparece el ..centro de Estudios Sociales" de Guayaquil lo cuar constituye una evidente
confuadiccin con Amaro del Rosal. C*orge Woodc ock, El Anarquismo
Ariel, 1979, Espaa, p. 251".
En una reyista anarquista rnoderna espaola, Bicicleta, tampoco
apars,
"
HlMitt
64
del
lixiste una extensa bibliografa en torno a los sucesos
Ya
r,c t
l llunado Centro
ru,i,, c tos
tampoco en el mis
'.'*."*.NuncaexistiunCentrodeEstudiosSocialesvinculadoalaAlT
o nl Movimiento Anarquista Mundial y, probablemente'
aparte de la mencin
rrrtr licuador, puesto que-se desconoce su existencia
poco confiable de Amao del Rosal'
para mayor informacin en torno a los zucesos de noviembre se pue'
Elas Vicua y Jos Cape
rlan ver las obras de Pedro Saad, Manuel Agustn,
70
hr
Ctbcllo.
<,
53
7l
de
gigantescas cantidades
rlcvalundose la moneda y emitindose
la Ley Moratoria:
de
ello bajo el amparo
,u1rcl moneda, todo
para unirnos togrito
angustioso
. . . ya es necesario dar ese
torbedos los proletariosy salvarnos recprocamente de este
de
explotadores'
los
de
llino de lucro y desmedida ambicin
asesinando'
van
los capitalistas que da a da nos
produci. . . Estos artculos (los de prirnera necesidad) son
maldecida
la
de
pretexto
dos en el pas y sin embargo con el
perrnanecen
guerra europea, subieron los precios y ahora
guerra
subieron
la
Iro, prr"ios subidos; con el pretexto de
vegetal,
carbn
el
el vaior de la leche, la carne, el pltano,
comosiesosartculoshubieransidoimportadosdeBre'12
men, Liverpol o San Petersburgo' ' '
Primera
En el transcurso de seis aos, desde inicios de la
Munteca
L9T4
1920
25
8
4
35
3,70
46
5l olo
95 o/o
200 o/o
110 o/o
'18
hzicat
2l
lrrina
10
2t
40 o/o
38 o/o
100 o/o
11
o/o aumento
?3
entre
La devaluacin monetaria se realiza por dos ocasiones
restasucres'
4'20
a
l92O y 1922, pasando el dlar de 2,25 sucres
en sucres a
blcciendo el valor total de las exportaciones cacaoteras
en
54
55
74
75
Luis A. carbo. o.
c.
tu,
Se hace necesaro reflexionar detenidamente acerca de todas estas particularidades dentro de los primeros grupsculos libertarios en el Ecuador" Lo primero que ha! que anotar es la incongruencia de un pensantiento autodefinido corno anarquista
que, sin ernbargo, no reccrnoce las claras diferenciashistricas qud
lo separan de la prctica marxista. Un pensamiento que dicindose anrquico no puede reparar en los sustanciales antagonismos
cntre socialismo libertario, y que parece desconocer toda la escisin histrica que atraves el movirniento obrero mundial desde
1870 a nz del conflicto entre Marx y Bakunin.
Es por esto que debernos matvar el pensamiento y la prcti
56
57
79
ElCacahuero,
l de octubre
de 1922,
oon los ms retardatarios sectores serranos terratenientes en el gobierno del pas, 80 reprimiendo la insurgencia popular y cristali'
zndo una poltica econrnica esencialmente monetaria que favoreci a los sectores agroexportadores y bancarios, especialmente
uaYaquileos.
81
Ya desde 1919 los brotes de protesta obrera, mayoritarianlente guayaquileos, atestiguan el crecimiento de combatividad
tle las organ2aciones populares del puerto, producindose incitlentes con la polica que mata a un trabajador al rechazar las orlanizaciones obreras un proyecto de control hacia ellas por parte
rlcl Estado. 82 lcaza seala en su obra "Historia del Movimiento
Obrero Ecuatoriano" la presencia de elementos anarquistas en la
lruelga de rnineros de Portovelo, en el mismo ao 1919. Enl92O
Ios empleados farmaceticos de Guayaquil tambin declaran una
Iruelga, en la que se puede reconocer ya'claramente apoyo por
larte de sectores socialistas. 83
El crecimiento de la capacidad de respuesta organizada por
rarte de los sectores de los trabajadores tiene directa relacin con
lu forma concreta como se desarroll la economa ecuatoriana durunte la dominacin plutocrtica, el llamado "desarrollo oligrquico del capitalismo ecuatoriano", que estableci los cimientos del
fhturo desarrollo de la clase obrera ecuatoriana:
Insuficiente para generar una clase obrera industrial, el desarrollo oligrquico del capitalismo ecuatoriano haba creado,
sin embargo, ncleos proletarios ligados a los servicios mo-
ll0
I
ll2
ll3
ll
lbid.
P. Icaza, o. c.
58
"59
con aquellos ncleos a travs de la Confederacin Obrera
del Guayas.
&
La aparicin en el escenario social de un incipiente proletariado urbano, aliado cqn sectores radicalizados artesanales en las
labores qliarias de organizacin y reivindicacin, marcan el espacio
histrico donde aparecen y enraizan las primeras organizaciones
de izquierda revolucionaria en nuestro pas.
Estas organizaciones
anarquistas
y/o socialistas
no
se
Mogolln, Narciso Vliz, Benigno Orrala y Domingo Tola, aadindose a ellos - que ya desde hace algn tiempo trabajan en
la susodicha comisin
".,.
san-
rbid.
87 lbid.
Agustn Cueva, o. c. Cueva mantiene constantemente el eror y la confusin entre la COG y ia FTRE, confundiendo el papel de la primera y olvi-
Hay que anotal que este texto es prcticamente una copia textual del programa anarquista de Boloa, redactado por Malatesta, en 192O.
Yet Malatests, Pensamiento y Accin Revolucionarios, Ed. Proyeccin,
dndo el de la segunda.
6l
60
de
Para 1922 el grupo activo anarcosindicalista haba aumentado sensiblemente y tena los siguientes miembros conocidos:
Narciso Vliz (armero), Genaro Elas (sastre), Aurelio Granda
(zapatero), Casimiro Moncayo (sombrerero), Julio Paredes (marmolero), Delfn Conzlez (peluquero), Abel Gonzlez (empleado), Alejandro Mena (pintor), Manuel Echeverra (peluquero),
Luis Maldonado Estrada (contador), Alejo Capelo (tipgrafo), M.
E. Lpez Concha (grfico), Eusebio Snchez (mecnico), N. Hernndez (astillero), N. Ramrez (astillero), N. Saavedra, Eusebio
88 rbid.
89 il 15 de noviembre
de 1922
por Ms protagonistas, Corporacin Editora Nacional e INFOC, 1982. Manuel Donoso Armas, Miguel Angel Guzmn, Isabel Herrera, Luis Maldonado Estrada, Anclrs Avelino Mora, I"eonardo Muoz Muoz, Jorge Reynolds,
Floesrnilo Romero.
90
91
92
Et 15
de Noviembre de 1922
Maldonado Estrada-
63
62
Se ha querido ver en el quince de Noviembre el fracaso de
una organizacin anarcosindicalista, como si en nuestro pas se
repitiera la experiencia histrica que desgast, por ejemplo, a la
FORA en Argentina. Nada ms alejado de la realidad. En verdad
un grupo anarcosindicalista, con las salvedades que ya hicimos en
pginas anterieres, dirigi la organizacin en torno a la cual se
agruparon los ms combativos sectores y organizaciones populares, pero no tuvo la claridad en conocer el ideario anarquista como tal, y menos an la experiencia sindical que Ie permitiese manejar una organizacin como la FTRE, que haba crecido de una
manera impresionante en un mes apenas. Con su ..formacin cle
malecn", los dirigentes de la FTRE y del grupo anarcosindicalista no posean los ms elementales instrumentos para enfrentarse a
una situacin ante la cual fueron los ms sorprendidos:
Se habla como si se tratara de un movimiento avezado, con
aos de experiencia, c<mo si hubiera sido un movimiento
perfectamente sclidificado y todos y cada uno de nosotros
hubiramos tenido una visin exacta de lo que debamos
hacer. . . yo mismo no saba qu hacer, cmo deba dirigir
consejo. . no tenamos experiencia, no tenamos organizacin alguna, fuera de la organaacin rnutualista y sta,
fundamentalmente era adversaria nuestra.
. . . Yo les pregunto a ustedes Podr exigirse experiencia,
conocimiento, capacidad, estrategia para dirigir? Yo creo
que fuimos ms que dirigentes las vctimas del movimiento.
Tuvimos que seguir adelante porque las cosas iban as. 93
Por esto la interpretacin del "fracaso" de un supuesto
'omovimiento anarcosindicalista" es errada. Se dijo que "la masacre de noviembre de 1922 fue un golpe mortal para las ideas anrcosindicalistas en el Ecuador" producto de "la errada posicin de
93
94
95
65
64
interior.
96
Nosotros decamos a mayor hambre, a mayor miseria, mayores reclamaciones de salarios. No tenemos nada que ver
con
estas cuestiones de banqueros, economistas y gobernantes respecto a la incautacin de giros, a la baja del dlar. . .
nos vimos obligados a presentar la renuncia porque no po-
acrerdo. 98
ritl realizada en la Sociedad Cosmopolita de Cacahueros Torrris Briones, la COG y Jos Vicente Trujillo plantean la baja de
cumbio y la incautacin de giros, las cuales no son reivindicacioun sector de la burguesa importadora en
exportador:
del
sector
rlctrimento
La demanda de la baja del dlar, del control de divisas, inte'
resa a la burguesa importadora de Guayaquil, aglutinada en
torno al Banco del Ecuador, interesada en la disminucin
rrcs populares, sino de
del valor det dlar frente al sucre, ya que esto les permitira
obtener mayores ganancias. La demanda del sector importador de la burguesa choca con los intereses del sector agroexportador aglutinado en torno al Banco Comercial Agrcola, interesado en el aumento del valor del dlar, lo que le
posibilita obtener mejores ganancias y en controlar por s
msmo las divisas que le permitenrcalwar grandes especula'
ciones. Es una lucha entablada entre dos sectores de la
burguesa en torno a quin se apropia de una rnayor parte
99
clel excedente extrado a los trabajadores.
A pesar de la renuncia de Maldonado Estrada y otros mililurtcs de la FTRE a las posiciones directivas en la Asamblea Gerrcrrrl <Je Trabajadores, el da "15 prest su contingente para la marrilcstacin, de alrededor de 30.000 personas que se realiz en esa
leclra, a pesar de que "un buen ncleo de la FTRE se opone a parlicirar en la movilizacin, se niega a servir de carne de can en la
iur:lra interburguesa". 100ot trabajadores paran la ciudad, to-
96
97
Para la
rbid., p. ?.
UH
ul
l.,as
66
67
mando su control durante dos das, tiempo en el cual no se produce ningn delito.fOl Ni siquiera el carro del gobernaclor puede
circular sin permiso de la asamblea, llegndose a vivir un virtual
gobierno de los trabajadores, un "soviet de Guayaquil',. 102
La capacidad de convocatoria de la Asamblea de Trabajadores para la movilizacin abarca mucho ms que los centros otreros: abarca al conjunto del pueblo, que ve en el programa reivindi.
cativo de la Asamblea una expresin de sus necesidactes ms senti
das.
Encontrndose la ciudad copada por la movilizacin popular, bajo el control efectivo de la Gran Asamblea de los trabajadores, ei gobierno tom tambin sus medidas. El General Barriga, jefe militar de la zona de Guayaquil, recibi el d,a 14 un despacho
En la tarde del 15 de noviembre de l922,la tropa queha101 G"org", Sorel, idelogo francs
clel Sindicalismo l{evolucionario,
qul.
c.
c,
la fundacindel
68
69
La otra lnea de explicacin radica en lo que el mismo Maldonado Estrada confiesa: la novedad de la organizacin, la inexperiencia de sus dirigentes, l0T todo ello coljugado con el crecimiento increble de la FTRE en menos de un mes y con su privi-
lcgiada situacin como organismo directr2 de una huelga que jarns declar y de la cual, en realidad, fue "ms vctima que diri
gonte".
Este punto se encuentra indisolublemente unido al del misnro desarrollo de la clase obrera ecuatoriana para 1922.Lo quele
dr en llamar "clase obrera" por entorices, es una amalgama artesanal-asalariada que apenas se encuentra transitando, organizativarnente, del grernio al sindicato.
La capacidad de lucha y maniobra de las instancias dirigentcs de la clase obrera dependen, entre otras coms, de la historia
tlel enfrentamiento clasista y del peso social especfico de la clase
misma en el conjunto de la sociedad ecuatoriana; formas orgnicas como la FTRE eran simplemente instancias unificadoras prirrtarias, apenas ensayos organizativos-institucionales donde
- por
primera vez y a pesar de la casi inexistencia de la base social
- el
proyecto socialista y sindicalista logran tomar una hegemona
rpariencial.
Los dirigentes obedecen precisamente a ese carcter de la
clase, es decir, una clase inexperimentada que apenas percibe el
"para s" de la organizacin sindical, ideolgicamente ms heredera de la tradicin gremial artesanal que con una conciencia poltica y sindical de sus canales especficos de organizacin: todo esto
cs efecto tambin de su prctica inexistencia numrica de entonces.
106
107 El
***o Maldonado Estrada reconoce haber sido ..apenas un muchacho de 22 aos al frente de semejante movimiento,', carente de guas y antecedentes histricos a qu referirse, y sin una preparacin seria tanto a nivel terico como prctico.
se
70
71
"tttrrlsn6s.
Toda esta serie de factores, establecidos sobre un rnovimiento apenas naciente, permitieron que la represin llevada a cabo inmediatamente despus de la matanzatengaefectos descomunales sobre las incipientes organizaciones, como la FTRE, las cuales fueron desarmadas completamente a pesar de la gigantesca demostracin de fuerza de la que hicieron gala en los das precedentes a la masacre:
Terminado el asesinato vil y cobarde, las autoridades se dedicaron a la represin sanguinaria e inhumana. Las organ2aciones que formaban la FTRE fueron destruidas concienzudamente y aniquilados sus dirigentes. La persecucin del
108 u, Maldonado Estrada, enttevist con Patricio lcaza-
cabalidad.
109
La represin abati de distintos modos sobre los participanlos en los sucesos de noviembre, dirigentes, sndicos y trabajadorotl, anrquistas o no. Para Trujillo, Puig y Enrique Baquerizo MoIono este ltimr vinculado gratuitamente al movimiento
el
exilio cmodo fue Panarn. Sin tortura ni desprestigio. Fara gentcs como Abel Gonzlez, Urcisino Meza, Obdulio Drouet, Miguel
-,
llcrnndez y Maldonado Estrada, el c<lnfinio en Esmeraldas, donde el primero de ellos casi muere de malaria. 110 B1 gobierno simrlcmente aplast el movimiento popular en Guayaquil de un solo
brutal golpe.
Iunto de la sociedad.
Un viraje
se
109 6.
ll0
ll
otltctn, s/f.
72
IJ
catlico. Hay en estos furiosos clamores una rlota tan bronca y destemplada que no vacilamos en afirmar, no ha brotado, no ha podido brotar de un pecho ecuatoriano: se ha escapado de extranjeros labios.
Pero el hombre es inclinado al mal, y no es imposible que el
noble y cristiano obrero del Ecuador escuchando estos destemplados gritos sienta que brotan en su pecho desconoci-
mentos socialistas y comunistas, coherencia que permitir, tardamente, definirlos como anarquistas verdaderos, en trminos
tericos y de accin.
El final
Y en efecto, ecos desconocidos brotaron dentro de la sociedad ecuatoriana, que llevaron en 1924 ala argann,acin del grupo
ocialista "La Antorcha" en Quito, 113 y la posterior fundacin
del Partido Socialista en 1926.
Una vez pasada la primera etapa de la represin, la ms bru-
Ecuatoriano e incluso respuestas ideolgicas originadas en la lglesia Catlica, por boca de Carlos Mara de la Torre, por entonces
Obispo de Riobamba:
ll3
ta
74
75
se
Los siguientes dos aos se sucedieron en medio de una pugna interna entre dos facciones del grupcl anarquista. La primera
fue liderada por Narciso Vliz (quien haba sido expulsado de la
Sociedad de Cacahueros Toms Briones y de la redaccin de "El
Cacahuero"), y compuesta por miembros de la misrna redaccin
quienes salieron de la sociedad junto a Yla, formndose as el
grupo "Hambre" que empez a editar "El Hambriento", expresin peridica del anterior grupo, que estaba formado por Alberto
Daz, Jvan Murillo, Jorge Briones, Jos Barcos, J. Villacs, Urcisino Meza, Segundo Llanos, Mximo Varela y Aurelio Ramrez,Lls adems del ya mencionado Vliz.
La otra fraccin del grupo originario anarquista estaba conformada por quienes caminaban con ms seguridad a una concepcin ideolgica coherente dentro del ideario libertario: Alejo Capelo, Alejandro Atiencia, Eusebio Moriel, M. E. Lpez Concha y
la gente que trabajaba en la reconstituida Gremial del Astillero,
relacionados con "Tribuna Obrera", vocero de la AGA (Asociacin Gremial del Astillero).
Las razones aparentes de semejante pelea eran pocas: la actividad de Vliz como "extorsionado dentro de tra Sociedad de
Cacahueros, sus actitudes de mando al interior de la misma sociedad, y ms que nada, sus maniobras para alejar al grupo de Capelo de la antes mentada organizacin. Es as como Vliz fue expulsado de la Sociedad de Cacahueros acusado, entre otras coms, de
En "Tribuna Obrera" se lo acusa a Vliz de 'Judusta" L16y Yln contesta con un artculo llamado "Lectura"
y "para el Secretario General dei Sindicato de Obreros de Imprenta, Alejo Capelo":
El abnegado propagandista anti-alcohlico, Mximo Gris en
su folleto de "'Enseanza Anti-alcohlica tiene las siguientes
Bon continuos.
aprovecharl5.'..117
Nos vernos en el caso de da 1voz de alerta a los trabajadores de este puerto, a fin de que no se dejen sorprender por
estos sindicalistas y anarquistas de nuevo cuo, con las excepciones del caso que se entronizan en todos los gremios
para drselas de dirigentes. . .118
Pero en realidad, el trasfondo de la discusin es otro: elhe'
cho es que Capelo y su grupo se haban radicalizado hacia las po'
Eiciones anarquistas formadas, mientras Vliz permaneca en la incoherencia, caracterstica de los grupos anarquistas de antes de
1922.En efecto, Tribuna Obrera ya demarca claramente elespacio que diferencia al anarquismo del socialismq marxista en sus
urtculos:
estafador.
115 H g*po "Hambre" rotaba a todos sus miembros en las labores edi
toriales de su peridico El Hambrento, datos en base a los cuales se ha podido reconstruir la nmina de sus ms importantes rnilitantes
ll1
l18 6
t6
77
polticos de escuela. Algo de esto sucede en la Rusia bolchevista; y en nosotros no hay, ni habr nada que a ella se parezca. Llevamos distintos propsitos. 119
Entre tanto, el grupo de Vliz, sigue no solamente confundiendo anarquismo y marxismo, sino que mantiene el gigantesco
embrollo que es el pensamiento de su mentor, Narciso Vliz:
La obra de Lenine -- en nuestro concepto
- es una obra
amoral, fatal y avasalladora (SIC), porque no es una doctri_
na ideolgica sino un caso ncontrastable de Biologo, el
parto psicolgico de una civilizacin alehistrica, la primera
condicin sinequanon de un Pacto Social Cientfico. . .
Lenine ha muerto, pero el leninismo arde como un fuego sacro en el cerebro de los desheredados. . .
Lenine ha muerto pero vive el leninismo!
La obra de Lenine est socavando los cimientos del mundo
viejo!
Gloria a Leninel 120
La diferencia de los dos grupos no fue, de todas maneras,
imposible de subsanar. En agosto de 1924 las dos fracciones se
reconcilian, gracias a un llamado a la unidad realizado por Capelo
y su grupo. A pesar de esta reunin de unificacin, los fuegos volvieron a romperse en 1930 de nuevo.
En 1925 los grupos anarcosindicalistas trataron de volver a
revifalizar la FTRE y volvieron a participar durante el ao ante_
rior - 1924 - y el ya mencionado de I92S,en la lucha diaria
por las reivindicaciones populares, mediante la emisin de volantes y organizando al pueblo en torno a la AGA y a lo que qued
de la FTRE, especialmente.
En lo posterior, se volvieron a rcalizar esfuerzos por rearti
cular la FTRE, primero en 1925, cuando dirigi la huelga
de los cacahueros contra las casas exportadoras , organa|la
121'
L2L
a*rnut o, Socialismo y
122
lI9
V6ana Obrera,
120
67
1.0 de
maro de 1923.
6*no
23 lgrra"io Cuesta
78
79
126
y muchos simpati-
Grupos Anarquistas Miguel Bakunin", siguiendo la tradicin libertaria de la libre federacin de los ncleos, encaminada a respetar
la decisin de cada uno de ellos, absolutamente distinta a la tradicin leninista de la organizacin vertical partidaria, que fue por la
que optaron el PS y el PC.128
Esta Federaciri tuvo su expresin ms cabal en el accionar
del grupo 'oLuz y Accin", compuesto por Carlos Capelo, hermano de Alejo, N. Donoso, N. Peralta, J. Aguilar, M. E. Ipez Concha, N, M. Villavicencio, N. Villacs, J. Meja, N. Surez, T. Is-
y Alejo
Cape-
lo.
129
Esta Internacional de Trabajadores tena como dependencias regionales algunas Centrales Sindicales Americanas, como la
FORA, 1301s salss, fusionadas, originaron la base estructural
en torno a la cual los anarcosindicalistas ciuisieron aglutinar a la
clase obrera americana, y a la cual los anarquistas ecuatorianos
queran pertenecer.
Es por esto que el Congreso Panarnericano, denominado co-
mo divisionista por los cratas, y adems tachado de ser fomentado desde Mosc, desconociendo la raigambre anarquista del movi125 El Hambriento,30 de agosto de 1924.
126 Matt rela Donoso Armas, entrevista
con el auto. En la antedicha entevista al igual que con Ignacio C\esta Garcs, se lrataron temas relaciona
dos con la fonnacin originaria del P$ en donde salieron a relush los nombres que constan en el texto,
t27 Bn 1925
fue expulsado N. Daz, espao! por sus ctividades revolucionaias elacionadas con los anarquistas ecuatorianos
I28
130
81
80
con mayor exaltacin
i.
131
El Congreso Provincial Obrerb Campesino se cumpli durante la ltima quincena del mes de abril d,e l929,bajo la direccin de Jos Ricardo Paredes, el ms conspicuo representante de
la posicin comunista dentro del primitivo PS. La resea de la
oposicin anarqulsta al mencionado Congreso se encuentra en los
peridicos de Ia poca, como 'oConfederacin Obrera", prosocialistas, "Luz y Accin", anarquista y "La Continental Obrera",
rgano periodstico del anarcosindicalismo americano, en donde
se encuentran algunos informes acerca de las diminutas organnaciones anarquistas ecuatorianas. El cuestionarniento sobre la validez del Congreso Provincial Obrero Campesino lleg incluso a
darse en las pginas de "El Da", peridico quiteo liberal, en las
reseas que del congreso enva su cronista desde Guayaquil.132
Qu podr resultar de esa farsa comedia seudo obrerista
que le llaman Congreso Provincial Obrero Campesino?. . .
Nada: ms bien la nueva argolla dorada al rojo, donde el
proletariado seguir siendo el mismo asalariado esclavizado
a los dictados de los nuevos amos de chaqueta rojua. I33
Organ2aciones obreras ficticias, sellos y ttulos sin existencia real: obreros sombrereros, plomeros, toneleros, tipgrafos, lecheros. Figuran con representacin en el referido congreso, sorprendiendo a todos tanta desvergenza y auda-
sis.I34
132
Ver Et
I33
71s
a.o
l,
nmero
ta...
En esta poca encontramos una indiscriminada persecucin
elementos socialistas, comunistas y anarquistas, todos
variados
a
ellos rotuladop por la represin como "bolcheviques". En una de
estas campaas represivas fue tomado preso el Dr. Nstor Donoso,
chileno vinculado al grupo Luz y l+ccin, quien fue expatriado
luego de dos meses de prisin y de haber realizado una huelga de
Z.
135 rbid.
136 7u" y Accin, mayo 1929.
L37 La Continental Obrera, ao 1, nmero 7.
82
83
hambre para protestar por las brutalidacles de que era objeto por
cualquier lugar que se encuentre, sea este un taller, una fbrica, un laboratorio o una Universidad tiene facultad para
opinar en la forma que estime conveniente, sin que esta
13 8
Donoro fue expulsado el 9 de marzo ale I 93 0, a Ctrile, donde el dictador Ibrez lo recluy en prisin, motivo por el cual seguimos encontando
referencias al Dr. Donoso algrin tiempo deqpus de zu expulsin.
El Antiintelectualismo -
liz
es un
bajadores mismos.
no el.de Vliz- plantea la negativa a que las lites conduzcan un proceso revolucionario, reconociendo en esas lites a los elementos ms peligrosos
contra la revolucin, pues si bien tienen "una supuesta conciencia
El antiintelectualismo anarquista
115
84
$uperior a la del obrero, su propia concepcin de la realidad, hija
de los devaneos intelectuales y no del sufrimiento diario en la
fbrica, los llevar a optar por los mtodos dictatoriales, propios
de quienes no sienten ni jams han sufrido la dictadura del capital
en su propia carne, de los cuales, por supuesto, ellos sern los conut1o6s".141
tos
virtualidad pri
puro y sublime: "La regresin del hornbre hacia su
vigor'
Litiu, no significa degeneracin algtrna, sino regeneracin'
144
fclicidad, libertad, vida natural"'
Frente a semejante argumentacin - propia de Vliz -'
el artculo de Vlos grupos libertarios tornalon medidas' Incluso
peri'
i .rr.lO respuesta desde ias columnas de "La Protesta",
dico anarquista argentino:
proleI{a ilegaclo a nuestras manos un titulado "Manifiesto
por
varias
editado
antiintelectualista,,,
tario revolucionario
ciones'
minos:
que
Como pertenecientes a un grupo libertario declaramos
la
nuestro ideal no puede estar en ningun momento contra
ciencia; atacamos el hecho de la monopolizacin de los conocimientos por el Estado o una clase' ' en la sociedad
La diferencia entre los dos dos conceptos es clara: el antiintelectualismo libertario es una posicin contra la presencia de lites que se creen predestinadas para el ejercicio de la dictadura, dirigiendo paternalmente a las masas. El concepto deYlu es otro:
achaca a la Inteligencia Humana en general las causas de toda la
miserable situacin en las "civilizaciones esclavistas", propugna
la abolicin de las ciencias, la destruccin de la cultura, en suma
un cataclismo en el que el hombre retorne a la animalidad, estado
145
en el
La pelea ideolgica de nuevo regresa al orden del da
aparecido
interior de los grupos guayaquileos libertarios' Apenas
tr'
los
siguientes
en
y
respondi
Accin
Luz
V1i2,
de
el artculo
para ha-
..anarquistas,,y..l!bertarios'',demostrandodenuevoelusoindis.
principios de los
criminado del trmino en mencin, al igual que a
onos veinte.
144 lbid.
86
87
I-a situacin de los arrendatarios de habitaciones en Guayaquil era sumamente problemtica" Altos alquileres por mseros
locales, represin institucionalizada e instrumentada legalrnente
sobre los inquilinos, quienes no tenan a su alcance los mnimos
elementos y garantas para su defensa.
En este problema, ya de por s crtico, y que haba motivad.o a la organizacin popular, se dio el asesinato al sastre Benavi'
dez por parte del propietario Cucaln, 1471s qus motiv una
gran marfestacin en Guayaquil de ms de cinco mil perso-
sastre.
La campaa en contra de ios propietarios de las casas y habitaciones se la llev conjuntamente con el PS y el PC, pidiendo a
los inquilinos que no paguen sus arriendos y que se tomen las casas desocupadas, en eiercicio de su derecho a vivir decentemente.
Durante los primeros aos de la dcada de los treinta la
cuestin del inquilinato fue un punto central de las reivindicaciones populares, punto que fue hegemon2ado por el PS y el PC,
quedando los cratas al margen del movimiento generalizado, luego de pocos meses.
Luego de la cada de Ayora, se sucedi en el pas una era de
inestabilidad poltica. En poco tiempo $e $ucedieron varios gobiernos. En agosto de 1932, fue descalificado el presidente electo
Neptal Bonifaz, motivo por el cual se desat la llamada "guerra
de los 4 das". Esta convulsionada situacin abri el marco para
las actividades polticas en las cuales los partidos socialista y co-
!48
149
se lanzan
febrilmen-
LSl go*o el
1-47
y comunistas"
En los peridicos libertarios de la poca encontramos algunas menciones a los "cabildeos" socialistas y comunistas, aunque
poco a poco el furor de las invectivas fue decreciendo, ponindo-
t52 7o ContinentalObrera,
14 dejulio de 1930.
se reflre-
89
88
Andrs Avelino Mora, quien al poco tiempo se afilia al PS (anulando de nuevo los esfuerzos cratas por reconstruir su organizacin).
El mismo ao cay Velasco llbana, sucedindole Antonio
Pons durante un breve interinazgo, luego del cual, emergi como
Encargado del Poder Supremo el Ingeniero Federico Pez, cuyo
gobierno fue ms represivo que el de Ayora. Inicialrnente respaldado por grupos socialistas, Paz dio un viraje hacia la derecha. I-a
sublevacin del 29 de noviembre de tr 936 en Quito abre una etapa
represiva de gigantescas proporciones, enviando a decenas de personas al ceinfinio de Galpagos, todo ello en medio de una grotesca catnpaa anticomunista orquestada mediante la prensa. 153
En esta ocasin fueron a dar al Archipilago personajes tan
diversos como Sal T. Mora, Manuel Donoso Arnas, Floresmilo
Romero, Alejo Capelo y su hermano Carlos, dueo de la imprenta
Tribuna Libre donde se editaban los peridicos anarquistas. I54
lraneros, aparte de la inefable Gremial del Astillero,155 que haba cambiado el nombre de su peridico de "Tribuna Otrrera", &
"Cultura Proletaria", en vista de que la represin de Paz haba
dcstruido hasta la imprenta. trgual com ocurri con el grupo "Luz
y Accin", el cual dej de tener funcionaliad y se disgreg.156
Presentes en la UST se encontraron Eusebio Moriel, como
iecretario de la Gremial del Astillero, M. E. Lpez Concha, Abel
(ionzles y Alberto Daz, rnilitantes desde 1922, Atienciay Cape-
co-
tr58
La muerte de la
157 Btr ninguna parte del mundo los anarquistas han optado por la defensa
de la legalidad ni de las leyes de la burguesa. Todo 1o contario, las hari
utacado, razonando que si bien hay leyes que favorezcan coyunturalmente
imprimir los
po anarquista-
90
9\
de
julio de 1930.
El colapso final de ios grupsculos anarquistas se puede definir por ia influencia de varios factores, tanto externs coirlo internos. Los externos son tres: la cada de la Repblica Espaola,
la derrota continua de todos los movintientos anarquistas en todc!
el mundo, y la Segunda Guerra Mundial, que oblig a los libertarios a luchar mancomunadamente con otros grupos en los fientes
antifascistas, aunque sea dimitiendo su independencia ideolgica.
Los factores internos tambin son alguno$: el hecho de que
jams el anarquismo fue un rnovimiento de rnasas en el Ecuador
( a pesar de que se crea que dirigi la huelga de novienttre de
1922), apenas se estructur clararnente en 1924 en trrninos deo-
tir
ms organizadamente.
92
popular durante muchos aos despus de la ruptura cle sus organizaciones, agitando y denunciando continuamente los hechos que
rodearon su accionar en 7922.
Alejandro Atiencia y Alejo Capelo fueron coiaboradores del
y Libertad", peridico
donde Capelo anunci, en 197tr, la muerte de su carnarada de lucha por ms de cuarenta aos. Capelo mismo muri en 1.973 y fue
enterraclo un quince de noviembre, luego de haber terminado de
escribi un libro sobre la masacre de la misma fecha d,e 1922.
Estrs vibrantes luchadores han sido prcticamente desconocidos por nuestros estudiosos del movimiento obrero, rns an
por el movimiento popular ecuatoriano, y su prctica ya va cayendo en el olvido poco a poco. Este trabajo no puecle siquiera rescatar la parte ms vital de su accionar. Se lirnita a expresar lo poco
que queda (en contados archivos especializados) del anarquismo
en el Ecuador, que no fue el gigantesco movimiento de 1922 como se ha credo hasta hoy, pero que represent una de las rns bellas pginas de la entrega personal a un ideal jams mancillado: el
PRIMERA ETAPA
1920 -21
comunismo libertario.
Es tambin probable que aparezcan nuevos materiales sobre
el accionar de estos grupos que otlliguen a redimensionarlos nuevamente. La pretensin de este trabajo no es la de dejar cerrado el
debate en torno al problema del anarquismo en el Ecuador, sino
la de iniciarlo con seriedad, reemplazando las concepciones teleolgicas y prejuiciadas por un estudio documentado, que tampoco puede dejar <le expresar las simpatas personales del autor por
un pensamiento incomprendido que sigue siendo malinterpretado
por sectores que deben aprovechar su gigantesca experiencia revolucionaria para la consecucin de la futura sociedad de hombres
libres, ideario comn de las dos vertientes del penmmiento socialista: ei desconocido anarquismo y el triunfante socialismo marxista.
Salud, tiempo en que nueso silencio serd ms poderosct
que nuestras voces, que estrangulo hoy la muerte
Auguste Spies, mrtir de Chicago.
A ,OS OBRBROS*
Se convoca al pueblo obrero a concurrir' el domingo 12 del
presente, a la una de la tarde, al local de la Sociedad de Carpinteros, situado entre las calles Bolvar y Seis de Marzo, a la magna
reunin que se efectuarpara sentar las bases de la reorganizacin
de las masas obreras, de acuerdo con las teoras del sindicalismo.
Lcls organizadores esperan la concurrencia del mayor nmero de personas, a fin de que los acuerdos que se toman sean cono'
cidos del mayor nmero de personas.
Es llegada la hora de que el pueblo asuma la direccin de
sus propios destinos; ha llegado ya el momento de que los obreros
se convenzan de la fuerza que tiene en sus manos; no debe dejarse
transcurrir un solo instante ms sin que las masas se organicen y
se agremien de la manera sindicalista, que tan eficaces resultados
ha tenido para la regeneracin econmica del proletariado en todas las naciones extranjeras.
Hasta ahora nada ha hecho el pueblo por ocupar el rol que
le corresponcle en la sociedad; los obreros han permanecido en la
indiferencia y han abandonado sus intereses a los ms audaces; el
proletariado ha regalado el porvenir y desechado el presente'
Per< esta situacin no debe continuar' No debemos quedarnos a la cola de las dems naciones. Es menester que termine la
vergenza de que no estemos jams dignamente representados en
95
94
los congresos internacionales" Es preciso que, el obrero empiece
preocuparse del ideal econmico y que haga esfuerzos para salvarse a s propio, sin confiar en falaces promesas de los sempiternos
explotadores de la sangre y del sudor de las masas.
Por todas estas razones, nos permitimos esperar que nuestros hermanos obreros de esta ciudad, y del vecino pueblo de Du_
rn, concurran puntualmente, a sentar las bases de organizacin
sindicalista, que pondr al obrero en el camino de librarse de la perpetua erplotacin cle las otras clases de la sociedad.
l de 1920
[,os Organizadores
Guayaquil, diciernbre l
NOTA EDITORIAL*
Por no haber podido adquirir rn clich tal corno la verdad
aconseja; esto es; que sintetice la sangrienta tragedia o mejor di_
cho el asesinato de las masas obreras hecha por los capitalistas y
las autoridades de Chicago en el ao de tgg6, ..El proletario,, se
abstuvo de exhibir figuras groseras. o.El Guante" como soltando
una cargada a la fnebre memoria de los cuatro gloriosos liberta-
rios, que murieron ahorcados por haber sido los directores del
movimiento proletario como as mismo sobre los cogulos de san-
gre del crecido nmero de vctimas de los trabajadores que clamaban justicia contentndose con manifestar a todos los que odian al
servilismo, la opresin y la miseria de hoy, que este da pRIMERO DE MAYO es un da de duelo por la matanza hecha en la ciu_
dad nombrada y de protesta, contra la esclavitucl DEL R.EGIMEN
ElProletuio, I
AL OBRERO ECUATORIANO*
En estos rnomentos de gran espectacin mundial, cuando el
proletariado de toda la tierra, por un tcito acuerdo, sacude el yugo ominoso que desde hace miles de aos le ha tenido sumido en
la miseria y opresin, es preciso que los obreros ecuatorianos, nos
demos cuenta cabal de la misin que estamos obligados a desempear, que no es otra que la liberacin absoluta y la igualdad econmica de todos 1os seres humanos, es preciso despertar del ma'
ra$mo en que yacemos, esperando siglo tras siglo la felicidad so'
ada para ir a la reconquista de los derechos humanos hasta ahora
usurpados cnicarnente por nuestros opresores y enemigos decla'
rados.
Causa honda pena contemplar la indolencia de la clase tra'
bajadora y esa cmplice negligencia'en orden a mejorar la condi'
cin del proletario, pues mientras el obrero europeo y arnerica-
c-
97
96
nuestro estado catico, nadie nos procurar el bienestar que nscesitarnos, puesto que ni las autoridades se preocupan de combatir los innumerables males que acosa al pueblo menesteroso.
I-os viveres suben cliariarnente cle precio, las habitaciones
igual cosa, las mercaderas son de imposible adquisicin, los medicamentos ms lititres cuestan precios fabulosos, no tenemos agua
suficiente para los mcnesteres y as una ietana interrninatrle de
salamidades que nos amenazarr espantosamnte. Mas nada de esto
nos conmueve y miramos incliferentes la cordicin deplorable en
que nos debatimos, sin obrar los medios de redencin que estn
en nuestras rnanos"
No reconocemos nada corno ltima reflexin del pensarniento humano, pero las condiciones de la vida humana en esta
etapa, nos llevan en una aspiracin ideal engendrada por la realidad incompatible con las actividades creadoras de la riqueza social
oxistente.
Quleremos colocarrtos dentro de ese limitado cuadro, que
comprende la gradual y ascendente evolucin de la sociedad, y no
entrar en nuevos y profundos conceptos'filosficos que desvirtan el valor de las viejas institnciones al menor asomo de anlisis,
y esto tambin nos parece insuficiente. Es decir: Nos colocamos
para hacer crtica social en el terreno de productores que ven menoscabados sus derechos indiscutibles, que es el terreno ms prctico que hemos podido hallar.
De nuestra concepcin moderna de las relaciones humanas
ElProletario,
1.2
dejunio de 1921.
98
de stas se relacionan con la forma de sociabilidad de los hombres
99
nueva adaptacin de la burguesa a las nuevas doctrinas para sacar
beneficio particularsimo para su clase.
Aqu nosotros damos el grito de alerta y sealamos al proletario ecuatoriano lo estril que es llevar diputados socialistas al
congreso, para que si algn da se presenta entre nosotros ese
o'modus vivendi"
de la bruguesa sepa a qu atenerse.
En cambio le decimos que la regeneracin econmica del
proletario no est fuera de s mismo, es cosa suya y nicamente
suya y que debe rechazar toda solucin en la que l no forme parte integrante y no sea un agente pasivo como ha sido hasta ahora.
[.as desigualdades sociales nos inducen a aconsejarle que se
organice en sindicatos de oficio en resistencia y no vea tan slo en
su agrupacin un elemento colectivo capaz de oponerse por medio de sus fuerzas unificadas al frecuente atropello de la burguesa, sino que no olvide que ese pequeo mecanismo a que l pertenece por sus conocimientos profesionales forma parte del compli
cado sisterna que dota a la sociedad de todo lo menester para la
vida.
Despus la acumulacin capitalista ser el eureka! que coronar el pleno conocimiento de su valor social en relacin con
los dems hombres.
Por eso nosotros somos sindicalistas.
QUE ES EL SOCIALISMO?*
La ignorancia crasa de nuestros compaeros, respecto al derecho que le corresponde, es aterrador. Muchos, por no decir la
mayora, cuando escuchan la palabra BOLCHEVIQUE, les tiembla el espritu, porque conocen esta palabra con el sinnimo de
l0l
100
t02
103
LA CONFEDERACION OBRERA*
El minuto histrico que atraviesa el proletariado ecuatoriano, llos da derecho para exigir de la Confederacin Obrera del Guayas, una amplia y definitiva declaracin de principios, porque no
es posible, ni decoroso, que siendo esa Institucin la representante de los trabajadores guayaquileos, se mantenga en la incertidumbre, sin orientacin fija, sin derrotero seguro, incapaz de hacer valer los derechos de sus representados, impotente a enfrentarse con el enemigo que da a da nos extorsiona y esclaviza ms y
ms. En este minuto, repetimos, es necesario que nos conozcamos
y sepamos cuantos somos para dar principio a la lucha que tanto
se hace esperar y que tantos bienes nos proporcionar; por esto la
Confederacin Obrera, debe declararse abiertamente si est o con
los trabajadores o contra ellos, pues no basta habiar pomposamente de "redencin", "libertad", "derecho racional", etcn etc, es
preciso y as lo exigimos: la accin; la accin, s seores, la accin
y no vanas palabreras.
Si la Confederacin Obrera est con los obreros, ya es tiempo de que esto lo demuestre con obras, laborando tesoneramente
por la clase, organizndola en bases cientficas que le permitan la
conquista de las mejoras econmicas que tanta falta le hace, educndola racionalmente para que conozca sus derechos y sepa defenderlos, arrancndola los prejuicios que le han llevado a los antros miserables de la ignorancia, en fin, haciendo todo cuanto es
necesario para levantar el nivel moral y material de la digna de
conmiseracin clase trabajadora.
El Proletario,
l de agosto de 1921,
104
I rl5
do al infinito. Ante el reo,lcido y consciente se prepara el suplicio: un silln moderno, bordes relucientes y anillas en formas de
esposas. .
rales, precise del alimento para nutrirse, del vestido para abrigarse
y de un hogar para descansar de sus fatigas, su primera preocupacin ser subvenir a estas nesesidades primordiales. En la escala de
los seres, llmense superiores o inferiores, domina esta ley del instinto conservalriz, de superviviencia y reproduccin. Negar esta
ley, es negar la evidencia. El Sindicalismo llena una funcin humana de alta filosofa al procurar que sus adeptos tiendan a vivir
106
una vida fsica sana, integral, como preparacin de una vida intelectual y una vida moral, igualmente sanas e integrales. Con esto
no hace ms que ajustarse a principios biolgicos superiores que
contribuirn poderosamente a la seleccin de la especie, hoy empu'
jada fatatrmente,a la degeneracin corporal, a la ruina intelectual y
moral por las actuales formas asesinas de produccirr.
Pero no es verdad que la obra del Sindicalismo. se detenga
aqu. El Sindicalismo ha comprendido, como no ha podido menos
de comprender, que no slo de pan viven los humanos. Junto al
ser objetivo vive el ser pensante. Dentro de la misma alcoba conviven el Yo material y el Yo espiritual. Y siendo esto as, es imposible poder trazat una lnea de separacin entre estas dos entidades que se completan, que en seres normales forman una sola entidad. Sera necesario que el hombre fuera puramente animal,
para que slo sintiera el instinto de nutrirse; o que fuera puramente espiritual, para que slo le interesaran las especulaciones de
la alta filosofa. Pero como el hombre es a la vez una y otra cosa,
precisa llenar las necesidades atingentes a cada una de ellas.
Lo que hace el Sindicalismo es subordinar las necesidades
espirituales, - importantsimas como complemento de un hombre equilibrado - a las necesidades materiales que son vitales,
que son condicin SINE QUA NON para que coexistan las otras.
Ahora bien, el Sindicalismo tiene tambin sus ideales propios. Junto a la conquista de un bienestar inmediato, prepara la
transformacin de la Sociedad por la conquista paulatina, pero
creciente, de mejoras, hasta llegar a la sustitucin del rgimen del
salario por la produccin librada exclusivamente a los sindicatos
de oficio. El proceso ser largo y costoso de realizar si elPueblo
no se interesa de veras por acelerar esta tranformacin. Pero ser
corto y hacedero si, por el contrario, desea ver terminado alguna
vez el rgimen de oprobio que a todos nos aplasta.
Ser sta una transformacin que no aprovecharemos nosotros aqu est precisamente, el gran valor del ideal sindicalista!
Nosotros laboramos para las generaciones que vienen. Hacemos lo
to7
que nuestros padres: nos criaron, nos educaron y nos pusieron en
situacin de dar los primeros pasos en el camino de la vida. Hacemos lo que han hecho las generaciones extintas desde la prehistoria hasta nosotros. En los progresos que hoy aprovechamos palpita el cerebro del sabio de edades muertas, los afanes del inventor,
las meditaciones del filsofo, las emooiones.del arte, de hombres
que fueron, de humanidades borradas por la ptina de los siglos.
La herencia que hemos recibido de aquellas generaciones
que fueron, debemos nosotros trasmitirla aumentada a las que nos
sigan.
PENSADORES Y PROLETARIOS*
109
108
versidades populares y como las extensiones en la enseanza superior, provocan los contactos y facilitan las aproximaciones. Los
cosmologas y sociologas.
El catolicismo, por ejemplo, no se lirnita a proponernos una
explicacin del mundo. No se trata solamente de la fe, sino de las
costurnbres. En nornbre de una revelacin, en la cual la mayora
de los ricos no creen ya, pretende inspirarnos una moral social cuyos preceptos chocan directamente con el inters temporal de los
pobres.
El da en que esto se cornpruebe, en que los pobres se den
cuenta de que los ricos no creen ya, porque cientficamente les es
imposible crter, y que, por otra parte, disimulan su incredulidad
porque tienen inters en fornentar la credulidad de los dems, la
ltima hora del catolicismo habr llegado. Pero no olvidemos, no
se destruye ms que aquello que se reemplzza.Para que la antigua
derrota de las creencias sea definitva es preciso que el socialismo
se eleve por encima de las preocupaciones inmediatas; es preciso
que a la concepcin de la iglesia, que se apodera por completo del
hombre, oponga una concepcin no menos integral del derecho,
de las costumbres, de la sociedad, del mundo. Y para llevar semejante obra a buen trmino no debe descuidar ningn esfuerzo a
fin de consolidar la alnnza fecunda de los pensadores y de los
proletarios.
'El
de los sabios, y en
separadamente, hacia el mismo objeto, del mismo modo que las aguas de
siglo
peras de hacerse.
SEGUNDA ETAPA
1922
REDENCION!. . . .*
Es el grito heroico de los oprimidos que en sus ansias libertarias luchan por sacudirse del yugo del Capitalismo.
Es el grito sublime de los visionarios hijos de la Libertad y
del Trabajo.
Es el eco sonoro de los clarines reivindicadores que anuncian al mundo el desmoronarniento del viejo edificio social al golpe demoledor de la justicia proletaria. . .
Redencin!. . .
Es la voz inexorable de la Justicia que llega.
La voz de los esclavizados que han levantado el pendn de
las supremas rebeldas.
[ tea incendiaria de las grandes reivindicaciones.
El vuelo de las guilas hacia la cima del Thabor. .
Redencin!.
..
ll3
112
Proletarios de todas
las naciones, unos!
La unin es Fuerza;
La Fuerza es Victoria;
I"a Victoria es Paz.
Trabajadores de la ciudad y del campo, detened un instante tus msctlos, dejad el yunque, poned un parntesis a tus ar'
duas faenas y venid al Templo del Trabajo a rendir culto a la Verdad y la justicia, cuyo amor templar vuestros corazones para que
tengis fe en el triunfo de los grandes ideales libertarios, que es la
aspiracin de toda la humanidad doliente y oprimida!
Obreros, venid! l voz de la Justicia os llama para que formis legin entre los convencidos hijos de la libertad.
No os arredre los zarzales del carnino, ni los gritos desaforados de la maledicencia y el dolo. Escuchad la voz impulsiva de la
Verdad que se abre paso en el torbellino avasallante de las pasiones humanas. . .
I unin
es t-uerza!.
..
tad y
114
115
PARA ELPUEBLO
Para ellos,
..Re_
LA DOCTRINA ROJA{'
Roja
es
nes.
ll6
117
SI.]RGE ETAMBULA*
SIEMPR-E EN MARCHA*
No todos los hombres piensan que el socialismo sea el llamado a resolver ntegramente la cuestin social, pero todos estn
conformes en este punto: se necesitan reformas. Pero qu refor'
mas? En el terreno poltico? Si lo hemos ensayado todo' Fijar
las condiciones sociolgicas de la humanidad con puras doctrinas
polticas, es una ilusin incapaz de calmar los descontentos que
produce la falta de paralelismo entre el trabajo y el goce del pro'
ducto de
1.
reflejo del espritu social de las muchedumbres' es tan solo la unificaCin del medro, del egosmo y del privilegio. Su personificacin es la tirana, su smbolo el dinero.
El statu quo del problema social es imposible resolvede en
el tapete de la poltica; es ms vasto y colosal; ni todos los partidos juntos podrn encontrar en esta intriga turbia el equilibrio de
la humanidad organizada en la explotacin del hombre por el
hombre.
[ cuestin social es cuestin de pan, techo y ropa, y es
preciso enmendar rumbo, porque la poltica no da nada de esto'
Qu actitud presenta la poltica ante las realidades de hoy?
burocrtica,
Qu piensan? Is caducos Estados con su cohorte
sus tremebundos clrigos y sus caudillos de opereta, no pueden ya
contener el pus de sus heridas.
EI Proletuio,
de mao de 1922.
118
119
Y en tanto, que millones de obreros, organizados, conscientes de 1o que valen y de lo que pueden, se disponen a tomar lo
que es suyo; la eterna farndula, la de amarga burla, cmicas acti-
tudes
carada:
sus cuarteles
t21
r20
econmica.
Y aunque tenga en ocasiones ese matiz caracterstico que le
irnprime la clase obrera, no es exclusivista porque hay muchos
con la preasalariados que no son obreros y no estn conformes
social.
sente organizacin
Y1s que el capitalismo engendra tantos males que llega a
cientficamente
invitndolaalaparticipacinequitativadeunacivilizacinms
progresista.
se haga
para desvir-
tuar el valor falso que algunos obreros, engaados por falasos embaucadores, dan a la poltica, creyendo que con ella y slo con
ella se puede realizar las aspiraciones del proletariado. Este es un
tema de palpitante actualidad; es una tesis que merece siempre un
estudio detenido, a fin de que los trabajadores se den cuenta exacta de lo que significa y representa para su causa, la intervencin
en cuestiones polticas.
En estos momentos trascendentales en que los desheredados
de la tierra, convencidos de la injusticia social que pesa sobre
ellos, arrebatndoles los derechos que como a productores les corresponden, se unen solidariamente formando una sola grande
fuerza para destruir el rgimen injusto en que vivimos e implantar
el nuevo orden social en bases de Equidad y Amor, ha surgido una
legin de polticos que, con el sugestivo nombre de "socialistas"
tratan de engaar a las masas, hacindoles creer que su liberacin
depende de la conquista de los Poderes Pblicos por medio de la
legalidad (...) del pueblo, quieren que ste enve al Parlamento sus
genuinos representantes, para que dicten leyes que beneficien a
los trabajadores; quieren que el pueblo elija, que el pueblo vote y
obtenga as el triunfo de sus aspiraciones mediante el Parlamentarismo que se halla en plena bancarrota. Para ellos es el Estado el
nico que debe solucionar la cuestin social, y por eso piden un
estado socialista, integrado por hombres "socialistas" porque admiten, sin lugar a duda, la eficacia y valor del Estado.
t22
123
"El rigor
de
ley"
es
Seguiremos los proletarios creyendo en la eficacia del.Estado y las leyes, con todas las injusticias, con todos los atropellos
que estos nos irrogan? Esperaremos algn bienestar de la intervencin poltica, ante el desconsolador fracaso que todos los das
se
cias.
suben al
ElCacahuero,
de octubre de L922.
124
t2s
Estados Unidos.
se de_
CIVILZACION NEGRA
126
t27
y malos; pues,
segn
ellos, eran enaltecidos o maldecidos por todo un pueblo, en el augusto 'Juicio de los muertos".
sus actos, buenos
Civi
lizacin_^menguada que arranc,
hace siglos, de sus lares benditos
es
CNILIZACION BLANCA
Es la que desciende de los Fenicios, de los Griegos, de los
Cartagineses y de los Romanos.
res.
la
La Civil2acin Blanca, es la que fundament en sistemn piublico y consutudinario la explotacin de la mayora de los hom'
bres por rnos pocos znganos que aqu y all estn diseminados
en la tierra; sistema que tiene hondas races en la Filosofa, en la
Poltica, en la Regin y en la Moral; Civilizacin maldita que est basada en la injusticia, en la soberbia y en la desigualdad de los
hombres, y que precipitar en sangre y fuego el "Pacto Social",
porque no puede existir "nexo social" entre oprimidos y opreso-
estado
con un cuerpo de
axiomas difusos, inestables y antinatuiales
llamado frgtiucion
Es Ia Civilizacin que ha crearlo las artes de puio
recreo
para molicie de los hombres que
no trabajan, mientras que los
hombres que trabajan, no se recrean
ni fsica ni mentalmente, trabajando al sol y a la intemperie con
el estmago vaco;
Es la civilizacin del automvir, der ferrocarril del radiograma, de la votacin, de las estatuas, de las pomposas ciudades, del
lujo oriental, de los palacees magnficor, y dr'lo, portentos de la
medicina y descubrimientos de la ..glndula tioide,' para los due-
128
129
4
Cart-agineses, 3 de los Griegos y de los
Romanos!''''
y resultante de
Amoralista
Guayaquil, septiembre de 1922
Africa.
2
3
fl
SANGRE*
La palingenesia de todaaspiracin humana, se llama Sangre!
Scrates, con su sangre, fundament su filosofa moral.
Cristo, con su sangre y desde el Glgota, fertiliz la simiente del
Cristianismo.
Estados
Cartagineses: Cartago fue en la ntiguedad !o que hoy da son
unidos e Inglaterra en el comercio- del mundo y en la centalizacin
de los capitales, y pretendi ella tambin la hegemona comercial
para consagral este
Griegos: idealistas que divagaron en sutiles teoras
pelo
que desconocieron
perdura
nosotlos,
hasta
que
"rgi-"tr social",
primordial de
los valorls biolgicos aet estmago, que deben ser el objetivo
10
130
131
[,a espada, triunfante y sangrienta, de la Roma conquistadora escribi con sangre, en los corazones de los vencidos, los cnones romanos.
Grecia, la heroica, sellaba cofl ssngre en los desfiladeros de
las Termpilas, la independencia y civilizacin griegas.
Luego, en la Eclad Media, los siervos sublevados pagaban
con tributos de sangre sus ansias de libertad, igualdad y justicia
sociales.
se
avecina. .
iSl sangte de Mrtir o sangre de Verdugo, necesitamos sagre! Porque el hambre proletaria se ha invertido en sed por una
ley fisiolgica de nuestros sentidos y presa de alucinaciones espantosas estamos clamando los desheredados bajo los palacetes dorados de la Burguesa: " Queremos sangre!" " Que muera la Burguesa o que se vaya del planeta". 13
S, tenemos sed de sangre!. . .
Sangre!
Sangre!!
Sangre!!!
Lenine el Libre, ha liberado con sangre el Proletariado Ruso, y con sangre de la burguesa ha escrito, tambin la Constitu-
L2
11
13
Paodiando a Malthus, cuando dice: "El teato del Mundo est ocupado para el Proletariado; que espete o que se vaya!"
proletarias.
t32
133
A LOS ELECTORES*
AL
Obreros:
quier auto-redentorista.
Vuestro destino, no est en la Poltica ni en este estado de
cosas. Por consiguiente, os engaan miserablmenete cuando os llaman "pueblo soberano", "pueblo libre", los qrie quieren aprovecharse para sus ambiciones de mando y oro.
En cualquier partido que os alistis, tanto en la Repblica
de los Alfaro o del Corazn de Jess, no sois sino la presa destinada al canibalismo de la burguesa.
Dejad que el Estado con sus servidores, elijan las representaciones polticas.
Vosotros no tenis ms partidos que el de la hambre, ni ms
ideales que vuestras reivindicaciones proletarias.
Dejad que voten, hoy y siempre, los empleados del Estado,
los autoredentoristas y los burgueses.
L no intervencin en las cuestiones polticas, es sntoma
seguro de los nuevos rumbos que el proletariado puede seguir
hacia su reivindicacin humana.
No votis!
TRABAJADOR*
El Proletariado consciente,
PT.JEBLO
Cuando
El Capitasmo yanque, conocido por su testarudez e intransigencia, pretende burlar los acuerdos efectuados en la huelga fe_
rroviaria que pas, y, no obstante la actitud de las autoridades y
i de todos los elementos sensatos
del pas, la Compaa del Ferrocarril quiere HACER SU VOLLINTAD y tratarnos como a los ne;gros de su dependencia. Mas, nosotros esperamos que la sagacidad
', y cordura de las autoridades sabr evitar un nuevo conflicto obreI ro de proporciones incalculables, e imponer la justicia y equidad
en este asunto que por s solo est bien definido y resuelto.
Nosotros no queremos que un nuevo movimiento obiero
rompa el equilibrio de la vida diaria; nosotros no queremos que la
solidaridad obrera compendiada en un nuevo conflicto, venga a al-
'*
134
135
y bienestar.
Obreros: el compaerismo nos obliga a ser fieles a la causa y
por consecuencia, no debemos prestarnos para servir a esa Compaa en lugar de los obreros huelguistas, ya que eso equivale a traicionar la solidaridad obrera.
Federacin de Trabajadores Regional Ecuatoriana
Guayaquil, noviembre 25 de 1922
QUE ES EL SINDICALISMO?*
Ia
gran virtud del Sindicalismo es la de exaltar el sentimienes su esencia. Contrariamente a la afirmacin de sus detractores y adversarios, que
se esfuerzan en presentarla, como una idea y un mtodo destinados
slo a satisfacer aspiraciones y apetitos mezquinos, el Sindicalismo no tiene otra preocupacin ni objetivo que el de crear o afirmar nueva conciencia, y, sobre todo, una sentimentalidad poderosa en los trabajadores.
Quiere hacer al obrero agente de su propia historia, el reazador nico de su emancipacin; quiere prepararlo a conseguir y
defender por s mismo, su absoluta y definitiva libertad.
Quiere transformar -- dndoles su significado exacto y verdadero - todos los valores morales consagrados por el sofisma
burgus, dando al trabajo material y concreto, y al obrero que lo
ejercita hoy en condiciones inferiores de la vida, la posesin y el
mrito que le corresponde en virtud de ser el nico substancial y
efectivo de la economa social.
Quiere que en las sociedades humanas por ningn concepto
ni preocupacin artificiosa, un individuo pueda gozar d,e una ma-
136
TERCERA ETAPA
1923 - 1936
Quiere, en fin, - y es lo ms profundo de su inspiracin constituir un mundo de productores tiles, capaces de ejercer su
personalidad en todos los aspectos de la vida social'
Propulsado por tan grandes propsitos, consciente de su valor constructivo en todos los aspectos de la vida - moral y material - el Sindicalismo se siente incapazde anticiparse a la realidad
de los hechos que gobierna la existencia colectiva, se niega por lo
tanto a servir de comparsa a los vocingleros profesionales.
De ah su empeoso esfuerzo - que favorecen los hechos
sociales - por inspirar la clase obrera del deseo de bastarse a s
misma, de conquistar su autonoma moral, y, destruir impaciencias y veleidades que son el producto de inspiraciones externas
realizando una obra inteligente y perseverante de mejoramiento inmediato y de preparacin ulterior, que la ha de llevar inevi
tablemente a la clase obrera al dominio de la sociedad. Hoy el sindicalismo los ha derrotado completamente, demostrando a las masas obreras como la revolucin proletaria emancipadora del trabajo
no puede ser cumplida sino por la organizacin sindical.
Las funciones meramente decorativas y brillantes de los lderes de toda laya, por no decir ralea de literatos y polticos parlamentarios, quedan de hecho inutilizadas, abolidas. El sindicalismo viene a ser la conciencia suprema de la revolucin, adquirida
por los nicos interesados en que ella se cumpla: los trabajadores.
El sindicalismo repudia todaasituacin de privilegio, ya sea
burgus o ficticiamente revolucionaria, como la que pretenden
conquistar y poseer los miserables defensores.polticos de la clase
trabajadora, que se ultrajan con venalidad repugnante sobre el desinters en que se inspira la accin de la clase productora.
NUESTRA VOZ*
Despus de los trgicos sucesos del 15 de Noviembre de
1922, en los que se perpetr un infame asesinato, una brbara ma-
138
rio que
139
se sepa que ha sonado la
-o,
ms altiva protesta y el ms enrgico desafo a los dspotas y capitalistas que, convencidos de su nefasta obra de exterminio, nos
creen vencidos Y humillados.
Esta modesta hoja se propone emprender una activa cam'
paa en pro de los ideales de reivindicacin social; y si bien no ser un exponente literario y cientfico que prestigie letras ecuato'
rianas, ser, eso s, la expresin fiel del sentir de todos los irreden'
tos, de todos los que repudiamos este orden social antinatural e
injusto y aspiramos a la felicidad de la especie humana'
Bien sabemos que se tratat de matar esta hoja, tal como se
ha hecho con la prensa independignte, pero eso ser imposible' Ni
destierros, ni prisiones, ni la muerte misma conseguirn este atentatorio objetivo. La legin de obreros que escribimos este peridi'
co es numerosa y, tened presente que por cada vctima que caiga,
centenares de hombres resueltos y libres ocuparn su puesto'
He aqu, pues, que con la verdad y larazn por armas' nos
presentamos en el campo de la lucha periodstica no para hacer li'
teratura, no para servir mezquinos intereses de nadie, no para con'
temporizar con tiranos y explotadores, sino para luchar confervor
y entusiasmo por la causa obrera y para combatir abnegadamente
LA CONFEDER.ACION OBRERA*
NUESTRA ACUSACION
l4r
t40
a ese ncleo de falsos apstoles que, sin escrupulosidad
nninguna explotan los sentimientos y buena fe de la clase; a ese
no
so'
obreros,
cleo de vividores que al amparo de los candorosos
ias
escalado
han
1o han amasado fortunas- . . sino que tambin
que
han
fin'
en
gradas del Poder; a ese ncleo de oportunistas,
vivendi" y
Ionstruido su actuacin de pseudo-leaders en "modus
de
la pobre
y
fuerzas
as, cual parsitos, succionan las energas
nul"
-;
Obrera es la
clase obrera: su vctima propicia' Esa Confederacin
que ella
cuanto
ms
responsable del fracaso de los obreros, tanto
15 de
del
masacre
cambios causl de la
promovl la cuestin
noviembre - y as inici un movimiento en favor del Capitalis'
mo, aprotechanrlo la buena fe cle las masas trabajadoras' Decimos
incauta'
esto porque a tod<s consta que el Decreto Ejecutivo de la
que
cin cle iiros, ha beneficiado slo al Capitalismo, tanto as
la
Comisin
a
felicitar
a
todos los explotadores se han apresurado
Pueblo
Econrnica Ejecutiva por su buena labor; mientras que el
hlmna
IndudablementelaConfederacinobrera,iniciadoradela
problema y
baja del cambio, ha estudiado profundamente este
se aprepara
el
Capitalismo,
conociendo los benficos resultados
por
luchar
a
explotadores'
sur, en compaa de los capitalistas
en
est
El
Decreto
realvar sus aspiraciones. Y lo ha conseguido'
masacrado
ha
sido
Pueblo
el
vigencia: el Capitallsmo ha triunfado;
y- hoy- gime bajo la bota dictatorial'
luconfederacin obrera ha triunfado y con ella el capialism0, su amo Y seor.
"orrruno
learon al pueblo; porque ella, temerosa de enojar a los amos, lanz un manifiesto al dia siguiente de la masacre, hablando de una
"mano negra" y queriendo evadirse as a la responsabilidad que
le toca; porque ella, en fin, hbl de triunfos momentos antes de
la matanza y el triunfo fue las ochocientas vctimas cadas al golpe del plomo homicida.
Esto y inucho ms est en la conciencia de todo buen trabajador, de todo hijo de este heroico pueblo, y esto constituye elinn de esa Confederacin que despus de su crimen, quiere lavarse
las manos pidiendo limosnas para sus propias vctimas, solicitando
bolos para favorecer a los que sufrieron elazot.e traidor. . .
Miserables! No est lejano el da en que este pueblo paciente, armado del ltigo de las depuraciones os saque del Templo
del trabajo, en donde comercian con la dignidad del obrero. Tened presente que todos sabemos quienes sois y sabemos, tarnbin
cuales son vuestros ruines manejos; estad alerta que la yncin tarda, pero llega. .
vosotros obreros, hermanos en el dolor y la miseria, luchad por nuestra organizacin que significa nuestro bienestar. No
os dejis engaar por estos apstoles del medro y de la conveniencia, repudiadlos altivamente: mirad que son vuestros verdugos y
traidores.
"La Federacin
142
t43
LA INJUSTICIA SOCIALT
Los periodistas al servicio del Capitalismo explotador, se
afann en demostrar que en el Ecuador no existe el problema
obreto, lo que equivale a decir que no existe el hambre y la miseria en esta bendita Arcadia. Para confirmar este aserto nos dicen,
con ampulosidad de vocablos, que en el Ecuador hay grandes extensiones de terreno sin cultivo, mucho trabajo,-buenos salarios,
etc. etc. y que lo nico que falta son brazos patala produccin;
que todo el que quiere vivir feliz, encuentra mil modos de conse'
guirlo y que nicamente los holgazanes - as llaman a los obreros
faltos de trabajo - sufren por su propia culpa. . . Y, ufanos de su
vacua charlatanera concluyen rpudiando a los ideales socialistas
que, en esta milagrosa tierra, no puede implantarse desde que no
hay desigualdad, ni pobres ni hambrientos, sino un conglomerado
de seres felices que no se explotan y viven en la ms envidiable armona (?)
FrancamQnte a estos seores da deseos de decirles que son
unos solemnes estpidos, ya que ni siquiera saben sofisticar y
sueltan tal cmulo de imbecilidades, que delatan la ms crasa ig'
norancia y la ms incalificable mala fe.
Refutar los conceptos de estos paquidermos intelectuales,
sera perder el tiempo: y nosotros que escribimos cuando el trabadescanso fugitivo, no podemos concretarnos a
de los mercenarios de la pluma. Vamos,
dignas
contestar sandeces
problema
que
obrero existe en el Ecuador y que
el
s, a demostrar
jo nos dispensa un
pas; aqu vivimos bajo el irnperio de la esclavitud antigua: los beneficios ficticios de la Repblica democrtica liberal que dicen se
goza etr los pases civilizados, en el Ecuador son una sangrienta
'
l4s
r44
pobre esclavo de levita est acosado por el lechero, el panadero, el
sastre, est rodeado de enemigos.
rios; no hablernos de la mujer condenada a doble esclavitu;callemos ante el dolor y la miseria de todos estos seres que sufren en
silencio todas las injusticias, todos los atropellos imaginables. . .
En verdad, corno nos dicen los periodistas a sueldo, somos
muy felices y mal hacemos en enojar a Dios y a los potentados
con quejas infundadas. - El Ecuador es una Repblica liberal, por eso cuando se dice
la verdad hay persecuciones, destierros y castigos inquisitoriales;
por eso la justicia absuelve a los grandes y condena a los dbiles;
po, tto el ejrcito rnasacra a pueblos indefensos que piden pan;
po, tro la prensa cuyo ideal es la peseta entona himnos a los br'
baros modernos y aplaude el glorioso gesto de los tiranos; por
eso, en fin hay que saberse de rnemoria todos los cdigos habidos
y por haber, a fin de evitar los rigores de una tirana caciquil'
ecuatoriana:
Viva la Repblica! Viva la Arcadia
BOLCHEVISTAS NOSOTR.OS?
Hemos visto con sorpresa que hay un indigno afn de presentarnos como unos enemigos encarnizados de los ricos, que deseamos repartirnos su dinero para vivir en la holganza y el ocio,
empeorando as la situacin de estas bochincheras democracias,
suplantndolas con el horror y lattana que existen all la lejana
tierra moscovita.
Y esto una grandsima superchera.
146
l4l
Se quiere tergiversar nuestros ideales
nuestras aspiracio-
nes.
san en hacer creer que el ltimo movimiento obrero, en lo concerniente a la huelga, fue doctrinariamente sindicalista y que esas
teoras, en el terreno de la prctica, resultan un funesto fracaso"
Nosotros como propagandistas de estas modernas organizaciones, estamos en la forzosa obligacin de salir por los fueros de
la verdad y declarar terminantemente, que el susodicho movimientn no tuvo ninguna caracterstica al respecto. Pues, si bien la
Federacin de Trabajadores Regional Ecuatoriana organizse con
tendencias al,sindicalismo, sta no llenaba las frmulas y obligaciones que este sistema requiere. Su incipiente orgarnzacin, compuesta por delegaciones de gremios y sociedades heterogneas, era
su primer defecto; pues dichas sociedades estaban constituidas en
sisterna mutualista, sus delegados, la mayora, eran nefitos en la
nueva organizacin. Estando en su perodo inicial, no se discuta
la carta orginica, que era la que tena que marcar los nuevos rumbos.
148
solidaridad consiste en contribuir pecuniariamente para el sostenimiento de los huelguistas. El paro general se decreta cuando
todos los recursos se hayan agotado. I comisin de reclamos estar compuesta por compaeros comprendidos en la huelga, sin
directores ni intermediarios que desconocen las necesidades del
trabajador. Los reclamos se hacen de trabajador a patrn. Esto es
lo que se llama "Accin Directa".
El sindicalismo en estos casos rechaza los nombramientos
de Sndico y la intervencin de las autoridades; para llegar a un
acuerdo tcito en los reclamos no hay necesidad de estos intermediarios que en todo caso estarn del lado contrario.
Ejemplos prcticos tenemos para demostrar estas anoma-
749
PROLETARIO!*
Proletario
eres
tu eterna esclavitud?
Ahl Tu
grand.eza es la grandeza de
tu vida miserable, y tu
gloria, el martirio.
naces esclavo,
y vives, esclavo,
y mueres, esclavo. . . .
Y as, como una sarcstica irona, te denominan Pueblo.
Porque cruzas la senda desgraciada del Error.
Porque mendigas un pan a las puertas de los palacios potentados.
las.
la fuerza, t que eres la vida, t que eres el dueo del Universo, el padre de todas las riquezas, de todos los oro-
T que
Sin embargo, ante t entonan himnos de humillacin los lacayos; los tiranos te endiosan y los cobard-es te adulan.
Pero nadie quiere apartarte de .la ignorancia, .de la abyec'9,i
cin y el vicio.
*' f l
Nadie dice
reblate!
150
151
Proletario!
Cuando sacudas tu brazo formidable y despdaces los eslabones que te impuso la injusticia de los hombres.
Cuando sepas que el protoplasma de esta era reivindicadora
se hizo en las horcas de Chicago.
Cuando en fin, sientas ansias de libertad, sientas ansias de
conquista, reblate!
Porque t eres la fuerza.
Porque t eres la vida
Porque t eres el dueo del Universo. . .
Los que sienten en todo momento el aguijn del remordimiento en sus conciencias manchadas de sangre inocente; los que
Reblate!
Luis Gregori
blo humillado
en ladrones.
asesinos.
152
153
ELHAMBRTENTO ES.. .*
Nuestro Partido es el de los Hambrientos, cuyo emblema
es
El Derecho Moral o ldeolgico, supremo ideal de las civilizaciones griega y romana, ha sido reemplazado hoy por un Ideal
ms humano y natural: "El derecho biolgico de vivir todos los
hombres en el Planeta".
Y desde entonces, "El llambriento" se cristalizaba en el
fondo de las sub-clases sociales, all donde se condensan y encarnan todas las miserias proletarias, todos los infortunios de los desheredados, todos los dolores de los que tienen hambre de pan y
sed de
justicia. . .
"El Ftrambriento", sobre los altares sagrados de todas las religiones, ha colocado el Dios Proletario: un Gran Vientre Vaco. ..
"El Hambrientoo' es pan, o'El Hambriento" es vestido, "El
Hambriento" es el precursor del AMOR LIBRE PROLETARIO.
"El Harnbriento", ante el Fascismo, que es la reaccin del
Capitalismo, para combatirlo enarbola la bandera del "amoralismo social", o sea "la abolicin de todos los deberes, la supresin
de todos los derechos". Porque slo hay un hecho de realidad suprema y constante en el Planeta: El hecho biolgico e incontrastable de conservar la vida!
As como el capitaiismo en su accin y doctrina, es internacional, amoral y antisentirnental; as "El Hambriento" es amoral,
cosmopolita, antisentimental y enteramente animal. Para 1, la base de toda civilizacin humana, debe de ser la Biologa A.plicada
hacia la Conservacin de la Vida Humana. Condicin sine qua
non de toda sociedad, ideal y objetivo del super hombre. . .
"El Hambriento" no pide ningn derecho escrito ni plantea
insulsas y estriles doctrinas; pues, su nica consigna es sta: tenemos hambre luego debemos comer. Y si el comer se llama CRIMEN en los Cdigos de los burgueses, pasemos sobre todas las leyes escritas de esta seudo civilizacin, y fundemos la Nueva y Humana Civilizacin, basada en los valores del estmago y en el
154
155
Amoralismo Natural.
Porque "El Hambriento" es la plida y amenazante floracin del pauperismo; el Gengis Kan Sociaf g avanza, elprofeta
Terrible y Vengador que con la palabra ,HAMBne! compactar
las esculidas y voraces falanges proletarrias, Y a cuyo conjuro
combatirn vencedoras y unidas contra e_,1 apitalismo moribun-
AL PUEBLO NECESITADO*
Hay un capitalista acaparador del ganado en esta ciudad,
quehaceaosse ha enriquecido con la miseria de rnuchos hogares,
segado las vidas de miles de enfermos desheredados, porque
y ha
do...
das de la Repblica, llegando con sus agentes y aparceros aacaparar todo el ganado mayor y menor que pastorean en esos criaderos.
De 15 centavos que costaba la libra de carne en tiempos anteriores, cuando el expendio de la carne no estaba en una sola mano, hoy la ha subido a 33 centavos y pretende aun ms subir el va"
lor de ella, amparado tras de la Sociedad Abastecedores de Carne,
estableciendo un criminal control con sus ulicos que por desgracia usurpan el nombre de ella, siendo slo los defensores del capitalismo guayaquileo.
Los proletarios conscientes los conocemos a estos imbciles
instrumentos de la ambiciosa sevicia de oro de este burgus sin
conciencia que hace tiempo es digno de la horca y el poste si
nuestros compaeros hubieran despertado de su letargo de miseria y envilecimiento en que estn sumidos.
Pueblo necesitado, que no comis jams carne en medio de
madre miserable.
Hambre! oran las vrgenes proletari;as en sus das de rniserias y en sus noches de insomnio.
Hambre! murmura el Proletariado Rural desde las verdes
campias, en medio de los opimo5 lrutales; y las frtiles praderas.
Hambre! es el himno de guerra que: cantan las multitudes
hambrientas al saquear las tiendas de cornrstibles en las ciud.ades
de Alemania.
Hambre! en fin, en la ultima rafio del psls1ido Universal que se oye contra el Capitalisrno, de tfin Polo a otro polo del
Planeta como el supremo MISERERE, como el da de ira
justicia contra esta maldita Civilizacin.
Paso a la
Paso a la
Paso a
de
innumerables rebaos de ganado que pastorean en los campos verdeantes del Ecuador, no os dejis que vuestro gran verdugo suba
impunemente, despiadadamente y sin castigo, el precio de la car-
"El Hambriento"!
pe-
queuelos, para vuestros msculos debilitados por el trabajo excesivo, para vuestros padres y muchos enfermos que yacen agonizantes. Ved que la carne es el alimento que necesitan nuestras esposas parturientas, vuestras anmicas y plidas vrgenes!
Porque no est lejano el da que necesitaremos, como en
Narciso Vliz
t57
156
otros pases, un poste bien alto y una soga bien fuerte, para all,
en el mismo Camal desde donde extiende su mano negra y crirninal este monopolizador del ganado, hacer justicia proletaria
con l y hacerle pagar bien caro su CONTROL y su ambicin de
oro.
Libertarios
Guayaquil,
l2
de febrero de 1924
INMEMORJAN'F
Ha muerto Lenine!
El Apstol de la Nueva Civilizacin por venir, el Humanizador de las bestias humanas que trabajan desde la aurora de la cuna
hasta la tarde del sepulcro, la Esperanza del Proletariado del Mundo, ha muerto: Paz a Lenine!
Budha, Jess, Mahoma y todos esos predicadores de dogmas
y fundadores de pueblos y civilZaciones, al predicar sus doctrinas
exclusivistas y teorizantes a determinadas porciones del gnero
humano, quitaron el c,arcter verdaderamente humano y de universalidad a sus propagandas ideolgicas e hicieron sus ideales intangibles; pero Nicols Lenine, haciendo abstraccin de credo, razas y fronteras, y de todo conocimiento ideolgico, materialZ el
ideal proletario en el Soviet Ruso, buscando como fundamento de
la sociedad humana la conservacin de la Vida Humana, o sea
trasmut los valores morales en valores biolgicos; fundando as
la PRIMERA ETAPA de la verdadera Civilizacin Humana, despus de milenios y milenios de siglos de ancestralsmo primittvo
disfrazado pomposamente con la Ciencia y Filosofa.
El Hambriento, 20 de febrero de L924.
Viejo!
Gloria a Lenine!
Guayaquil, enero de 1923
Narcisg Vliz
t59
158
no.
Sabed, pues, pueblos oprimidos
I
res-
diplomacia yanky,
y que debis
v.A.T.
da.
No as Yankilandia, la cual no est en el mismo caso' y padece de un ensimismamiento nico, por el Poder del dinero de
que dispone en mayor escala que cualquiera otra nacin del Mundo y donde el Capitalismo es el ms fuerte, resultando tambin de
aqu que es la Nacin ms antagnica de la rusa, puesto que en sta
predomina el obrerismo en todos sus modos de ser'
En cuanto a las Naciones latinoamericanas' que se jactan de
tan liberales, o de tan radicales, o de tan demcratas y aun de tan
socialistas, aun cuando no les aproxime a la rusa intereses de ningn gnero, no deba de suplir esta deficiencia la comunin espiritual de principios? Con la grosera y atrevimiento que comporta la resistencia a reconocer una Nacin bien constituida, los
Gobiernos de estas mseras Repblicas estn probando dos hechos que los estigmatizan: primero, que su liberalismo, radicalis-
El Hambiento,
SO de
agosto de 1924"
segun-
TRABAJADORES, DE PIE!
La Federacin de Trabajadores Regional Ecuatoriana, exponente {e las aspiraciones y sentir del proletario, acreditada pof sus
luchas doctrinarias de nacin contra el Capitalismo, reivindicadora incansable de los derechos de los oprimidos, cree impostergable en estos momentos solemnes, pedir a la Junta Militar de Zona
que no conceda libertad a uno de los acusados como ms grandes
responsables de la catstrofe econmica del pas, sealado como a
tal a Dn. Francisco Urvina Jado, hasta que se deslinde su responsabilidad.
Que no se pong en libertad, cueste lo que costare al "gran
pulpo" que ha succionado la sangre del proletariado mucho tiempo ha, y no debemos consentir en ello, porque sera la negacin
161
r60
de la salud que confortar a este pueblo exange"
OBREROS:
criminal. . .
de levita y sin
Pueblo del tugurio miserable, proletarios
que
para
acudis, solcialerta
que
estis
conjuramos
Os
calza&ol
tos, a nuestro llamamiento' para el Gran Meeting que haremos
prximamente; porque ha llegado el da, el gran da de pedir sancin contra nuestros verdugos!! Y, en esta hora solemne de la historia proletaria ecuatoriana en una manifestacin monstruo en demanda de "pan" y'Justicia", debemos desfilar ante la Junta Mili'
tar de Zotay exigir el castigo y hasta la pena de muerte' como en
otros pases, contra los acaparadores de los vveres, contfa los traficantes con nuestra hambre, contra esos hombres canbales, con'
tra esos hombres canes que han engido la carne y han bebido la
sangre proletarias!
Guayaquil,
Es llegada la hora tambin que alzando vuestra voz y haciendo tangible vuestra incontrastable soberana, pidis, con toda
la conviccin de vuestros derechos, la detencin de todos los acaparadores de las subsistencias, corno los que componen el Sindicato
Azucarero, Estanco del Tabaco, acaparadores del ganado' arroz,
etc., etc., etc.
Un ciclo de miserias habis soportado con estoica resigna'
cin, pero el hado bienhechor del Pueblo Ecuatoriano, ha querido
para vuestra general ventura, que, una transformacin operada
por el elemento consciente de nuestra Fuerza Armada, se haya
impuesto en feliz hora contra un orden de cosas desesperante y
zas de
l7
de
julio de 1925.
AL NUEVE DE JULIO!*
162
163
bre los atropellos que se cometen con los indgenas por castigar el
robo y el crimen; el despojo de las pequeas tierras de los campesinos; el hurto de bienes que llevan a cabo los je'fes y tenientes polticos, los crmenes y asesinatos a mansalva, ejecutados por estos
ltimos; y, en fin, la desconfianza que tenamos a los militares y
la repugnancia que nos daba de todo lo que ellos nos prometan.
Un ao hace ya de tanta belleza prometida y nos encontramos peor que antes del famoso 9 de julio con sus bombos y platillos, parece que no nos engaamos. Cuartos baratos? cuestan
hoy el doble de lo que costaban antes; los vveres tres veces ms
difciles para el proletariado; trabajo no hay, y el campesino que
no satisface al Poltico o a la autoridad, es trado a la ciudad amarrado desde el pescuezo hasta las piernas como en el antiguo imperio romano, y como por escarnio le pasean por media calle como
trofeo porque cometi el crimen de robarse un racimo de pltanos para satisfacer el hambre y no particip con el poltico, los
banqueros y hacendados que roban por miles y millones, porque
para estos el robo es industria y la crcel una mentira.
El miserable trabajo del campesino se lo arrebata el potentado, la ley lo castiga, el estado lo oprime, mientras los grandes ladrones compuestos del poderoso en su totalidad, compran las leyes
se
ren de la humanidad.
Ah! porque estos son los seores zutano o perecenjo influyen con Perico, Snchez o Martn y all entra la beata, la monja, el
fraile, etc., etc. y es as como se pasa el tiempo. Al fin, son jvenes militares, dicen losviejos; y el programa?. . . el programa ese
quedar parc la historia; pero no, se est cumpliendo en parte grabando los artculos de primera necesidad como son las telas de algodn, la manteca, la harina, los frejoles, en fin todo 1o que los
pobres, los desheredados consumimos y los que no estemos de
acuerdo protestando contra estas injusticias, iremos a la crcel
nuevamente o se inventar otro movimiento bolshevista, como el
que invent Mendoza y no poder salir de all mientras no nos adhiramos a la Gran Farsa y gritemos:
Viva el 9 de julio!
El Secretario General
Guayaquil, julio 9 de 1926
ATRAS FARSANTES!*
A vosotros jvenes militares os corresponde mirar con serenidad el momento actual; pues se quiere trazar el gnesis de un
nuevo Quince de Nouembre enla tenebrosidad de las conciencias
de los lacayos siete veces homicidas.
t924.
t64
165
Diputados o por lo menos archipampanos, dentro del estado burgus, por eso es que cual sabios de la Grecia y obedeciendo la
fuerza magntica de uno de los fenmenos en retroceso, queris
formar hoy el Comit "Fro Legislacin Obrera". Seguros que a
legislar ir un Maldonado, Echeverra, Vera, y como complemento Atanacio Cordo y Capelo.
S, que estos compaeros saben de legislaciones; desde el
ms burdo terrorismo hasta formar nuevas repblicas al amparo
de los trabajadores.
Guayaquil, I
ha cumplido
la sentencia a muerte en la Silla Elctrica, impuesta por el criminal Juez Thayer y legatrizada por su congnere gobernador Fuller.
Trabajadores! No los abandonemos ni por un momento a
nuestros compaeros Nicols Sacco y Bartolom Yanzetti.
Sigamos en nuestra agitacin internacional, hasta arrancar
de las manos del verdugo de Yanquilandia a esos dos apstoles de
PROPOSITOS{'
Libertarios
Guayaquil, rnarzo 10 de 1927
taria.
El pueblo no debe esperar el bienestar econmico de sus explotadores; ni su libertad de los dictadores; la libertad y el bienes-
i
l,
I
I.
1"929.
r66
167
trabajadores, saca csta pequea hoja, para contribuir en lo que pueda, a dar luces por el sendero que mejor le conduce al trabajador,
para crearse su verdadera emancipacin; no nos creemos maestros,
slo contribuimos con nuestro grano de arena a esta causa {ue a
todos nos pertenece, y nosotros como anarquistas, anhelantes de
un devenir social, donde los individuos se puedan agrupar libremente y que todos los productos naturales y artificiales, sean proclamados de propiedad comn para el mejor bienestar de todos,
no podramos negar nuestro concurso a esta obra de emancipacin humana
"Luz y Accin" que sale al calor de estos santos ideales y
propsitos bienhechores, hace pues un llamado sincero a todos los
libertarios y hombres de bien, a contribuir a esta obra que nos
pertenece; advirtiendo, que "Luz y Accin" no es rgano de ningn grupo o corporacin existente de los anarquistas, y por lo
tanto a ellos les incumbe el sostener esta tribuna libertaria' que sale en los momentos en que la crisis espiritual se quiere apoderar
de cuantos hasta ayer eran todo entusiasmo y voluntad por la causa de la libertad; y lo que ms nos interesa, la tergiversacin de los
postulados ticos, doctrinales y bsicos que de nuestro ideal anarquista se quiere hacer; no sabemos, si mal intencionado o por la
falta de conocimiento, nuestro ideal anarquista est muy bien definido, y sus principios por la emancipacin humana, permanecen
inclumes de los fracasos de que a cada rato vemoS en los que se
y a nuestro alcance
anarquistas.
Entidad,
dictados, como
lo han hecho con la ,.Unin Sindical Uruguaya,, dividindoia
para
iunin Sindical
Argenti-
ta U.O.
169
168
vas de estas organizaciones que integran la confederacin sindical
Latino Americano, si queris saberlo da un vistazo a la "Confederacin Obrera Provincial del Guayas" y sabrs lo que son y valen
proletaria.
Ya vern lo que es esta farsa y que ms bien se le puede llamaT: CONFABULACION DE LATA AMERICANA.
Por eso nuestro rotundo repudio a estos hechos que desprestigian al proletariado de Amrica y nuestra ms 'sincera adhesin a la "Continental Americana" que propician la "Federacin
Obrera Regional Argentiua" y la "Confederacin General de Trabajadores de Mxico" entidades netamente proletarias, de prestigio y solvencia revolucionaria, que muy bien han sabido poner en
alto el pendn reivindicacionista; no por su fuerza numrica sino
al empuje viril y convincente de su finalidad ideolgica que informa la anarqua.
FICCIONES OBRERISTAS*
toritario.
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i,
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I'
I
I
Por esto consideramos la vida no solo como la manifestacin de necesidades biolgicas que pueden ser satisfechas, teniendo pan y una hembra; sino que estimamos algo fundamental en el
tl
hombre las inquietudes intelectuales, que tienen, quizs, ms valor que esos otros deseos materiales. De aqu, que el hombre del
porvenir no ser el ser ignorante y estpiclo, al cual parece que cantan loas los firmantes de ese extrao manifiesto, sino el hombre
sensible y delicado, que conocedor de todos los secretos de la na'
turaleza, est en aptitud de luchar en solidaridad con sus dems
semejantes, contra las inclemencias del tiempo o de la natvraleza, y
sostener una sociedad de justicia y libertad.
Nuestra expresin comn, '"de que desearnos que el hombre
vuelva a su estado primitivo", es una figura para indicar, que de'
seamos ver a la humanidad libre de toda violencia, sea sta del Estado o econmica por parte del capitalismo, pero en manera alguna, podemos propiciar, volver a la poca de las cavernas sin abrigo, sin inteligencia. y sin los mltiples y benficos descubrimientos
de ia ciencia.
t
I
En el manifiesto, objeto de estas lneas se cita a cada momento un "programa social" que por los puntos all anotados
debera llamarse "programa anti-social", pues no solo se ataca el
fenmeno de la sociabilidad, manifestacin normal de la humanidad y superior al hombre; sino tambin a una facultad tpica de
nuestra especie, la inteligencia.
Estableciendo que es "peligroso para la vida y la libertad
humana. Esto es lisa y llanamente solicitar, no solo la vuelta al es'
tado prirnitivo, sino la transformacin de la especie humana en
otra especie que podra conservar la aparienci exterior de figura
humana, pero careciendo de inteligencia.
Ya que en la asamblea que se verifica el domingo, en el local
de los cacahueros se refutarn ampliamente todos los principios
absurdos contenidos en dicho volante, nos abstenemos de hacerlo ahora salvando aqu, solo de un modo general, nuestro modo de pensar que es el que de acuerdo con los principios libertarios o anarquistas. Y manifestando que esta ideologa, en manera
alguna puede haber inspirado, elucubraciones mentales, tan ridculas, como las expuestas en el manifiesto de nuestra referencia,
donde sus firmantes demuestran un desconocimiento absoluto de
t73
172
tan cacareado Congreso ya que la lucha clasista misma en el campo experimental de este medio ambiente nos haca entrever las finalidades de ste; y este hecho nos hizo ir a la arena del combate,
preparados, no como se dijo a desbaratarlos, sino a que las cosas
llevaran las sincera honradez propia de los explotados; y, como
viramos la ms descarada farsa repercusin de la Internacional
Roja de Mosc y su incubacin prematura de Confederacin, motivo por el cual el retiro altivo cle algunas represeritaciones, dejamos entonces or nuestras voces anuquistas en ese recinto, siendo
atacados por estos bichos con revlveres, puales y palos por sentirse heridos con las verdades que corno anarquistas no hemos
convenido con sus patraas de antao ni dejarernos que a las masas se les lleve con artificioso mejorativismo al logro de mesquinas ambiciones de lderes soviticos que cual ganapanes de Mosc
a toda costa, sobre la farsa ms inicua cumplan sus planes siniestros de fatales resultados para la gran masa digna de mejor suerte.
El Congreso termin cul sus beneficios, que pongan al
trabajador sobre una vida mejor siquiera en esperanza? Ninguna.
Se habl de sindicalismo, pero de un sindicalismo amarillo-tornasol. Cual el sindicalismo adoptado por esa entidad que embauc a
las cuatro representucio,nes verdaderas de obreros y despus de su
objetivo consegrido los botaron del seno mismo del Congreso,
por mtodos que ni en Congreso de burgueses se hace y despus
de todo, nosotros hemos visto con perra, que delegados haban
que en lo absoluto desconocan el engendro hecho en Mosc y los
principios de este Congreso y sus finalidades en Montevideo donde probablemente se tender la red para los incautos trabajadores
de Amrica.
Bien definimos ante el Congreso mismo las 3 Internacionales y sus finalidades cuando un intelecto de la manera ms audaz
174
t7s
LA DICTADURA DE AYORA Y
SU CONTINUACION*
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l,
AL PUEBLO TRABAJADOR*
A TI EXPLOTADO
Siendo pedazos de
esa masa,
at
117
176
Eres muy sencillo al creer en tal FARSA no ves que hoy
hasta los trurgueses se codean contigo? pues djalos, dales las espaldas y marcha al gremio donde sers fuerza que haga valer tus
derechos e intereses de clase explotada.
Te engaan al decirte que tal o cual gobierno del matiz que
sea va a hacer tu felicidad, que nada te va a faltar para vivir dicho-
Para
t, -
Prolenrio,3
de agosto de 1935.
Luis Gregori
r78
lo. DE MAY0*
Camarada
J. Alejo Capelo
Guayaquil,lg3