COLEGIO JOS MARA VARGAS VILA IED

Educacin Preescolar, Primaria, Secundaria y Media

Resolucin N 160 del 24 de Enero de 2008
Cdigo DANE N 111001107115 Localidad 19 NIT. 900.233.636-9

rea de Ciencias Sociales
ILUSTRACIN

Profesor: Luis Eduardo Prez Carrero Estudiante: ____________________________
Tiempo de la prueba: 40 Minutos Curso: _______________________________

Desarrolle la siguiente lectura y elabore un resumen no inferior a 500 palabras individualmente en el
folder.

RESPUESTA A LA PREGUNTA QU ES LA ILUSTRACIN?
MANUEL KANT
La ilustracin es la salida del hombre de la condicin de menor de edad de la cual el mismo es culpable. La
minora de edad es la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la direccin de alguien. Uno mismo
es culpable de esta minora de edad y no radica en una falta de entendimiento, sino de la decisin y el valor para
servirse de l con independencia, sin la conduccin de otro. Ten valor de servirte de tu propio entendimiento es
pues la divisa de la ilustracin
La pereza y la cobarda son las causas de que la mayora de los hombres, despus que la naturaleza los ha
librado desde tiempo atrs de conduccin ajena permanecen con esto como menores de edad a lo largo de su
vida, por lo cual le es, malo y fcil a otros el erigirse en tutores. Es tan cmodo ser menor de edad Si tengo un
libro que piensa por m, un pastor que remplaza mi conciencia, un mdico que dictamina acerca de mi dieta, y as
sucesivamente no necesitar esforzarme. Si slo puedo pagar, no tengo necesidad de pensar: otro asumir por
m tan fastidiosa tarea.
Como la mayora de los hombres tienen adems por muy peligroso el paso a la mayora de edad, aquellos
tutores ya se han cuidado muy amablemente de asumir semejante control. Despus de haber atontado a su
ganado domstico de haber impedido cuidadosamente que estas pacficas criaturas no puedan dar un solo paso
fuera de las andaderas en que las encerraron, les muestran luego el riesgo que las amenaza si intentan marchar
solas. Puesto que ese riesgo no es tan grande, pues tras algunas cadas haban aprendido a caminar, pero un
ejemplo tal por lo comn amedrenta y espanta, impidiendo todo ulterior intento.
Por ello le es difcil a cada hombre individual salir de esa minora de edad casi convertida en su naturaleza.
Inclusive le ha cortado aficin y por lo pronto es realmente incapaz de servirse del propio entendimiento, porque
jams se le dej hacer el ensayo. Reglamentaciones y frmulas, estos instrumentos mecnicos de un uso
racional, ms bien de un abuso de sus dotes naturales, son los grillos que atan a una persistente minora de
edad. Quien se zafara de ellos dara solo un salto inseguro por encima de la zanja ms estrecha por estar
habituado al movimiento libre. Por ello son pocos los que han logrado, gracias a un esfuerzo del propio
espritu.salir de la minora edad y andar, sin embargo, con paso seguro.
Pero, en cambio, es bien posible que el pblico se ilustre a s mismo; siempre que se lo deje en libertad ello es
inclusive casi inevitable. Siempre se encontrarn algunos hombres que piensen por s mismos. Incluso entre los
tutores instituidos del montn, quienes despus de haber arrojado el yugo de la minora de edad propagaran el
espritu de una estimacin racional del propio valor y la vocacin que todo hombre tiene de pensar por s mismo.
Notemos en particular que el pblico al que con anterioridad los tutores haban puesto bajo yugo, despus los
obliga a someterse al mismo cuando algunos de los tutores, por s mismos incapaces de toda ilustracin, los
incita a la sublevacin tan daina es inculcar prejuicios. Ya que ellos terminan por vengarse de los que han sido
sus autores o precursores Por ello puede el pblico alcanzar ilustracin slo lentamente. Quizs sea posible
producir por una revolucin la cada del despotismo personal o una opresin interesada y ambiciosa; pero jams
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se lograr una verdadera reforma del modo de pensar, si no que surgirn nuevos prejuicios que como los
antiguos, servirn de andaderas para el montn que carece de pensamiento.
Pero para esa ilustracin slo se exige libertad y, por cierto, la ms inofensiva las que puedan llamarse Libertad,
a saber la libertad de hacer uso pblico la propia razn en todo respecto. Sin embargo oigo exclamar por
doquier: No razones! El oficial dice No cuestiones!, Adistrate! El consejero de finanzas; ,no razones, sino
paga. Pastor; no razones, sino cree! (Slo un nico seor en el mundo dice: razonad todo lo que queris, pero
obedeced!) Por todos lados limitaciones de la libertad. Pero qu limitacin impide la ilustracin y cual por el
contrario, la fomenta? Respondo: el uso pblico de la razn debe ser libre siempre, y es el nico que puede
producir la ilustracin de los hombres. El uso privado de la mimas, en cambio, debe ser con frecuencia
severamente limitado, sin que obstaculice con ello particularmente el progreso de la ilustracin Entendiendo por
uso publico de la propia razn que alguien hace de ella en cuanto sabio ante la totalidad del pblico lector.
Llamo uso privado al empleo de la razn que se le permite al hombre en el interior de una posicin civil o de
una funcin ha confiado. Ahora bien, en muchas ocupaciones que conciernen al inters de la comunidad es
necesario cierto mecanismo por medio del cual algunos de sus miembros se tienen que comportar modo
meramente pasivo, para que, mediante una unanimidad artificial, el gobierno los dirija a fines pbl icos o, ni
menos, para impedir la destruccin los mismos. En este caso ciertamente no es permitido razonar, sino que se
debe obedecer. Pero en cuanto esta parte de la mquina se considera miembro toda una comunidad o. incluso,
la sociedad cosmopolita; y por lo tanto se le estima en la calidad de un sabio que con sus escritos se dirige a un
pblico en el entendimiento propio, puede en todo caso razonar, sin que por ello padezcan los asuntos para los
cuales ha sido designado en parte en cuanto miembro pasivo. As, sera muy pernicioso si un oficial, a quien su
superior ordena algo, quisiera argumentar en voz alta estando de servicio, acerca de la conveniencia o utilidad
de esta orden. Tiene que obedecer Pero no se le puede impedir con justicia el hacer observaciones, en cuanto
sabio, acerca de los defectos del servicio militar y presentarlas al juicio del pblico El ciudadano no se puede
negar a pagar los impuestos que le corresponden, incluso puede ser castigada una censura impertinente a esa
carga, en el momento pagarla, como un escndalo que pudiera ocasionar resistencia general. Pero, en cambio,
no actuar el mismo en contra del deber del ciudadano s como sabio, manifiesta pblicamente sus ideas acerca
la inconveniencia o injusticia de tales impuestos. De la misma manera, un sacerdote est obligado a ensear a
sus catecmenos y a su comunidad segn el smbolo de la iglesia a la que sirve, pues ha sido admitido en ella
con esta condicin. Pero, como sabio, tiene toda la libertad y hasta la misin de comunicar al pblico todas sus
ideas cuidadosamente examinadas y bien intencionadas acerca de los defectos de ese smbolo; y debe exponerle
las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religin y la iglesia. En esto tampoco hay
nada que pudiera provocar en l escrpulos conciencia. Pues lo que ensea en virtud de su funcin como
agente de la iglesia lo presenta como algo que no puede ensear a su arbitrio y segn sus propias opiniones,
porque se ha comprometido a predicar acuerdo con lo prescrito y en nombre otro. Dir "nuestra iglesia ensea
esto o aquello", estos son los argumentos de que se sirve. Adems, deduce todo lo que es til para su comunidad
proposiciones a las que l mismo no se sometera con plena conviccin, pero que se ha comprometido a exponer,
porque no es del todo imposible que en ellas se ocultara alguna verdad y que, al menos, no hay all en todo caso
nada contrario a la religin ntima. Pues si creyese esto ltimo no podra administrar su cargo sin sentir los
reproches de su conciencia y tendra que renunciar. As pues, el uso que un predicador empleado hace de su
razn ante la comunidad es meramente privado, pues esta slo es una reunin familiar, por amplia que sea y con
respecto a la misma no es libre en cuanto sacerdote, ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno.
Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al pblico propiamente dicho, es decir, al mundo, el
sacerdote gozar, en el uso pblico su razn, de una libertad ilimitada para servirse la misma y hablar en
nombre propio. Pues pretender que los tutores del pueblo (en cuestiones espirituales) hayan ser tambin
menores de edad. Constituye un disparate que conduce a la eternizacin del disparate.
Pero, no debera acaso una sociedad de eclesisticos por ejemplo un snodo de la iglesia tener el derecho de
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comprometerse y jurar ante algn smbolo invariable para conducir as a una permanente y suprema tutela sobre
cada uno de sus miembros y, a travs de ellos sobre el pueblo, e incluso eternizarla? Digo que es
absolutamente imposible. Un contrato semejante, que excluira para siempre toda ilustracin ulterior del gnero
humano es, sin ms ni ms, nulo e Inexistente, aunque fuera confirmado por el poder supremo, los parlamentos y
los ms solemnes tratados de paz. Una poca no se puede obligar ni juramentar para colocar a la siguiente en
una situacin en la cual sea imposible ampliar sus conocimientos (sobre todo los muy urgentes), purificarlos de
errores y, en general, avanzar en la ilustracin. Eso sera un crimen contra la naturaleza humana, cuya
determinacin originaria justamente consiste en ese progresar, y la posteridad esta plenamente Justificada para
rechazar aquellos decretos,, aceptados de modo incompetente y criminal. La piedra de todo lo que se puede
decidir como ley para un pueblo radica en la cuestin de si un pueblo podra imponerse a s mismo una ley
semejante. Eso sera posible en esperanza de una ley mejor en un tiempo corto y determinado para producir
cierto orden, dejando al mismo tiempo a cada ciudadano, principalmente a los sacerdotes en su calidad de
sabios, la libertad de hacer sus observaciones pblicamente, es decir, por medio de escritos acerca de las
deficiencias de la actual institucin. Mientras tanto, y hasta que la comprensin de la ndole de estos asuntos se
hubiesen entendido lo suficiente pblicamente y se hubiese acreditado, de modo que por el acuerdo de sus voces
(aunque no la de todos) pudiera elevar ante el trono una propuesta para proteger a aquellas comunidades que se
hubieran unido segn los conceptos propios de una mejor comprensin en una disposicin modificada de la
religin, sin impedir que los que quieran permanecer fieles a la antigua lo hagan as, perdurara pues todava el
orden establecido. Pero es algo absolutamente no permitido adherirse a una constitucin religiosa inconmovible
que no debe ser puesta en duda pblicamente por nadie, aunque slo fuera durante el tiempo que dura la vida de
un hombre y con ello aniquilar y hacer fecundo un perodo en el progreso de la humanidad hacia su
perfeccionamiento hacindolo de este modo nocivo para la posteridad. Un hombre puede, con respecto a su
propia persona y por cierto tiempo, postergar la adquisicin de una ilustracin que esta obligado a poseer; pero
renunciar a ella con relacin a la propia persona, y peor an con referencia a la posteridad, significa violar y
pisotear los sagrados derechos de la humanidad. Pero lo que ni siquiera un pueblo puede decidir sobre s mismo
menos lo podr decidir un monarca sobre el pueblo pues su autoridad legisladora se basa en que rene en la
suya voluntad de todo el pueblo. Si l se preocupa para que cualquier perfeccionamiento verdadero o presunto
sea compatible con el orden civil, puede permitir que los sbditos hagan por s mismos lo que consideren
necesario para la salvacin de sus almas, pues se trata de algo que no le concierne; pero en cambio, s le
importar mucho evitar que unos impidan a otros con violencia el trabajar, con toda la capacidad de que sean
capaces, por la determinacin y el fomento de dicha salvacin. Inclusive le causa perjuicio a su majestad si se
mezcla en estas cosas, sometiendo a inspeccin gubernamental los escritos con que los sbditos intentan
exponer sus pensamientos lo ms claramente posible, aunque lo hiciera a partir del propio y supremo dictamen,
con lo cual se prestara al reproche como tambin y todava ms si s re bajara tanto su poder supremo corno
para apoyar dentro del Estado el despotismo clerical de algunos tiranos ejercido contra los restantes sbditos.
Luego, si se preguntara: vivimos ahora en una poca ilustrada? Responderamos que no, pero s en una poca
de ilustracin, alta mucho todava para que la totalidad de los hombres, en su actual condicin, sean capaces o
pudieran llegar a serlo de servirse bien y seguramente del entendimiento propio sin la direccin de un extrao en
cuestiones religiosas. Slo que ahora se les abre el campo para trabajar libremente hacia ese fin, y los obstculos
para una ilustracin general o para la salida de su culpable minora de edad son cada vez menores, cosa de la
cual tenemos claros indicios. Desde este punto de vista es este tiempo Ia poca de la ilustracin o el siglo de
federico.

Un principe que no encuentra indigno de s declarar que tiene; Por deber no prescribir nada a los hombres en
materia de religin sino dejarles en eso plana libertad y que inclusive rechaza para s el altivo nombre de
tolerancia, es el mismo ilustrado y merece que el mundo agradecido y la posteridad lo ensalcen como aquel que,
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al menos desde el gobierno, fue el primero en sacar al genero humano de la minora de edad y dej a cada uno
en libertad para que se sirva de su propia razn en todo lo que concierne a cuestiones de conciencia Bajo el,
dignsimos clrigos pueden someter al mundo, sin perjuicio de sus deberes profesionales en su calidad de
sabios, juicios y opinin que aqu y all se apartan del smbolo aceptado; y an ms todava cualquier otro que no
est limitado por ningn deber profesional. Este espritu de libertad se extiende tambin hacia el exterior, incluso
donde debe luchar contra los obstculos externos de un gobierno que se equivoca en sus obligaciones. Pues le
presenta a este un claro ejemplo de que gozando de la libertad no debe haber la menor preocupacin por la paz
pblica y la solidaridad de la comunidad. Los hombres salen gradualmente del estado de rusticidad por su propio
esfuerzo siempre que no se trate a propsito de mantenerlos artificiosamente en esa condicin.
He puesto al punto principal de la ilustracin, el de la salida del hombre de su minora de edad de la que l
mismo es culpable especialmente en asuntos de religin, porque frente a las artes y las ciencias nuestros seores
no tienen ningn inters en jugar el papel de tutores de sus sbditos. Adems, aquella minora de edad (en
cuestiones religiosas)) es tanto la ms daina como la ms deshonrosa entre todas. Pero el modo de pensar de
un jefe de Estado que favorece esa libertad va todava ms all y comprende que, con respecto a la legislacin,
no es peligroso permitir que los sbditos hagan un uso pblico de la propia razn y expongan pblicamente al
mundo sus pensamientos acerca de una concepcin ms perfecta de la misma e incluso una franca critica de l a
existente. Tambin en esto tenemos un brillan ejemplo, pues ningn monarca se anticip al que nosotros
veneramos.
Pero tambin slo quien por estar ilustrado no teme las sombras y, al mismo tiempo, dispone de un ejrcito
numeroso y disciplinado para garanta de la paz pblica, puede decir algo a lo que puede atreverse un Estado
Libr: razonad tanto como queris y sobre lo que queris, pero obedeced! Se muestra aqu una extraa marcha
de las cosas humanas, de otro mudo, si la contemplan en la amplitud de su trayectoria, casi todo es en ella
paradojal. El mayor grado de libertad civil parece ventajoso para la libertad del espritu del pueblo y. sin embargo,
le fija lmites infranqueables. Un menor, en cambio, le procura espacio para extenderse segn toda capacidad.
Pues cuando la naturaleza ha desarrollado bajo esta de cscara la semilla que cuida con la mayor ternura, a
saber, la indignacin y vocacin al libre pensamiento, esto repercute gradualmente sobre el modo de sentir el
pueblo (con lo cual este se hace poco a poco ms capaz de una libertad para actuar) y finalmente sobre los
principios del gobierno, que encuentra como provechoso tratar el hombre, que es algo ms que una mquina,
conforme a su dignidad.