Eckhart Tolle

Conferencia sobre El poder del Ahora

Barcelona, 2007

La transformacin de la conciencia est aconteciendo en nosotros. Verdaderamente la mente no puede entender esto. Para entenderlo tenemos por lo menos que vislumbrar dentro de nosotros lo que es el principio de esta transformacin. El mundo, que es un reflejo de la mente, no entiende todava lo que es y piensa que la transformacin de la conciencia son nuevas ideas, nuevos conceptos, cosas interesantes, pero no tiene nada que ver con esto. La nica funcin que tienen los conceptos o las ideas es que apuntan hacia la transformacin, como una seal, como una flecha. En s mismos los conceptos tienen poco valor, igual que un mapa tiene poco valor si no lo utilizas para llegar donde quieres llegar. Hay gente que colecciona mapas, tambin en la vida espiritual. No es fcil desprenderse de estas colecciones. Se convierten en s mismas en obstculos. Muchos de nosotros coleccionamos conceptos mentales. Estos tienen cierta utilidad. En un momento nos ayudan, despus llega un punto en que los conceptos y las palabras ya no nos sirven. Hemos llegado a este punto y alguien tal vez est pensando en este momento: entonces, por qu est usted hablando?. Lo esencial de nuestro encuentro no son nuestras palabras.

Lo esencial es lo que sucede dentro de cada uno, aqu.

Una pequea recomendacin antes de seguir con palabras y ms seales es averiguar si cada uno de nosotros est aqu completamente. Qu significa esto? Es estar aqu como totalidad, no solamente con la cabeza y los pensamientos, sino con la totalidad del ser que incluye el cuerpo interior. Estar sentados aqu y, al mismo tiempo, sentir que el cuerpo interior est vivo. Hay vida aqu dentro y yo siento en el fondo que hay vida en todo el cuerpo. Lo siento en el fondo. En la superficie soy consciente de las percepciones, de lo que oigo y lo que veo. Estoy aqu completamente. As, ser menos probable que los pensamientos surjan: qu hora es?, qu voy a hacer en este momento? Es muy fcil perderse en un pensamiento. Es tan fcil porque todo el mundo se ha perdido en pensamientos que nunca dejan de influir. Es la incapacidad de dejar de pensar. Estamos como posedos por una entidad. Hemos tardado miles de aos en llegar a este punto donde la humanidad parece estar poseda por la mente analtica, un pensamiento detrs de otro. La identificacin con estos pensamientos es la vieja conciencia. Y este es el reflejo del viejo mundo. Es la locura de la vieja conciencia que ha dominado la historia de la humanidad por miles y miles de aos. La completa identificacin con la mente hace que los humanos hayamos perdido la conexin con la profundidad de nuestro ser. No sabemos que existe dentro de nosotros una dimensin mucho ms profunda que el fluir de los pensamientos con los que casi todos nos identificamos. Identificarse significa que nosotros somos los pensamientos, no hay una conciencia que sabe que ste es un pensamiento. Cada pensamiento me capta y estoy en l con mi sentido del yo. El yo se une con el pensamiento, la identidad. As, cada pensamiento es condicionado por el pasado. Los pensamientos que tenemos en este pas son diferentes a los pensamientos que la gente tiene en otra cultura. Lo que es igual es la completa identificacin con 2

cada pensamiento. Otra manera de decirlo es que yo creo en cada pensamiento que surge en mi mente. Cada juicio o interpretacin que surge en la mente es la absoluta verdad y creo en ello. No solamente esto, sino que todo el sentido de quin soy yo est vinculado a los pensamientos. Vivo con un sentido de quin soy que depende de lo que me digan mis pensamientos, del pasado. Cada uno tiene una voz en la cabeza que habla, el dilogo interior y los pensamientos. Hay gente que tiene cuatro voces principales y otros, una voz que est luchando con otra voz. Una voz puede decir: t no sirves para nada y la otra puede estar diciendo yo hago lo que puedo, no puedo hacer ms Y as mucha gente pasa su vida. Su identidad depende de sus pensamientos que son un reflejo del pasado. Ese falso sentido del yo es condicionado por el pasado. Entonces nuestra identidad depende de nuestra historia personal. Cada persona que todava se identifica completamente con los pensamientos toma su identidad de su historia personal (lo que ha sufrido, los sufrimientos que otros le han causado, lo que he o no conseguido, mi xito o mi fracaso, mis relaciones, algunas fracasadas). La historia del yo. Hemos reducido nuestra identidad a una pequea historia y a ese falso yo mental que lo podramos llamar ego. El ego vive en un estado casi impermanente de insatisfaccin. Siempre o casi siempre falta algo en mi vida. A veces creo que s lo que falta y otras, creo tener un oscuro sentimiento de que algo no va bien. Esta es la manera normal de vivir: algo falta. Soy incompleto. Mi historia todava no se ha cumplido, no ha llegado a su final feliz. Mi historia no me satisface, no me llena. Este yo es un yo que nunca est contento por mucho tiempo y est mirando dnde puede conseguir lo que le falta para ser completamente l. Entonces viene la otra parte del falso yo que es su absoluta necesidad del futuro porque mira hacia el momento prximo para llenarse. Este es un patrn mental, un condicionamiento muy profundo, la incapacidad de

vivir plenamente en el nico sitio donde existe la vida que es el momento presente y buscar la vida en el momento prximo. Todos los que
estn todava completamente identificados con la mente viven inconscientemente de este modo. Buscan su salvacin en el momento prximo o en el despus, en el futuro. Cuando haya alcanzado esto y aquello, cuando haya encontrado a una persona que le va a hacer feliz u otra situacin de vida, podr ser feliz. El 90% de las personas que han ganado en lotera han empeorado su vida. El mismo patrn mental todava estaba operando, pero la infelicidad se haca ms grande, independientemente de lo que se tuviera, del contenido. La felicidad depende de la estructura de la mente. Cada cosa que hacemos necesita su tiempo para ser completada en este mundo prctico. Lo nico para lo que el futuro nos sirve es para completarnos a nosotros mismos.

LA CONCIENCIA DE LOS OBJETOS

He venido para que tengis una abundancia de vida. Quiero que tengis la vida llena De qu est hablando cuando dice que desea que tengamos vida? Vida eterna? La eternidad es el no-tiempo. Es
Jess lo deca:

la vida que no est sujeta al tiempo. Cuando habla Jess de abundancia como de la plenitud de la vida, no est hablando de cosas. Es nuestra falsa conciencia del ego la que busca la plenitud de vida en objetos. No sabe hacer otra cosa, dnde est el prximo objeto que me va a llenar? Para algunos los objetos van a ser materiales y para otros objetos mentales. Nos buscamos as a nosotros mismos. Si Jess se hubiera referido a objetos, el Reino de Dios ya hubiera llegado y estara en cualquier comercio. El Reino de Dios no tiene nada que ver con aadir cosas materiales, ni mentales ni emocionales. Hay quin busca una emocin fuerte y siente en poco tiempo que vive ms intensamente. Otros buscan emociones de segunda mano a travs de una pelcula, etc. Y despus llegan a casa y regresa la sensacin de que falta algo otra vez y buscan una relacin sexual estimulante y parece que se sienten ms vivos. Llega a un final y vuelve ese sentimiento subyacente: No he llegado. No quiero estar diciendo no a las relaciones ni a comprar cosas bonitas. Si buscamos satisfaccin y encontrarnos a nosotros mismos a travs de estos objetos todo son formas. El ego constantemente quiere estar identificndose con ms formas. Nunca est satisfecho. Este mundo de objetos tiene su lugar pero nunca nos encontraremos a nosotros mismos en l. Es la conciencia de los objetos. Todos los que estn identificados con la mente y con el pensamiento estn atrapados en la conciencia de los objetos porque cada pensamiento es un objeto de la mente que surge y despus desvanece. Cada pensamiento me capta. Para el mundo de la vieja conciencia no existe otra cosa. Nos vemos a nosotros mismos como objetos mentales. El mito griego de Narciso nos lo explica. l al ver por primera vez su imagen en el agua se enamor de s mismo. Hemos creado inconscientemente un objeto mental y decimos este soy yo y tenemos una relacin extrasima con nosotros mismos. Una explicacin ms apropiada del mito sera que ste fue el principio de la obsesin con uno mismo. El ego significa que he creado un objeto de pensamientos que dice que ste soy yo: yo y mi vida, yo y mi historia y las emociones que acompaan estos pensamientos del yo mental. Y pensamos que esto es todo lo que somos.

Hemos perdido el contacto con la dimensin profunda del ser, de lo que somos. La dimensin en la cual el tiempo no tiene
algn momento prximo, en algn futuro.

existencia. Los buscadores espirituales desgraciadamente, sin saberlo, tienen en su mente el mismo patrn que dice: T vas a conseguir la iluminacin en

Qu es el futuro? El mundo, la antigua conciencia, cree encontrarse en

objetos. Se ha convertido a s mismo en un objeto y dice que el futuro es ms importante. Es una creencia inconsciente, ahora lo estamos haciendo consciente. Creer que el momento prximo es ms importante que ste es creer que uno se va a completar en el futuro. Este es el principio del estrs.

Vivir en un estado de estrs es una enfermedad mental. No sabemos lo

que es una enfermedad mental porque todo el mundo sufre de la misma enfermedad. Es la enfermedad de nuestra civilizacin. El yo ha hecho del momento prximo el ms importante porque est esperando encontrarse a s mismo a travs de algo que va a encontrar en el siguiente momento. De esta manera, estamos siempre en camino hacia. Esto es la enfermedad. No se est negando que necesitemos tiempo para completar tareas. Lo que no podemos es encontrar. Lo nico que tiene verdadero valor en este mundo no se puede encontrar a travs del tiempo o a travs del futuro. Se esconde donde el yo mental nunca lo buscara, en el aqu y el ahora. Aqu y ahora se est escondiendo lo ms importante y la mente, tal vez quiera que les diga lo que es. Cuando la mente est esperando que yo les diga lo que es, la mente est pidiendo otro objeto mental. Dnos ese objeto. Y qu es? Jess ahora hablara no del Reino de Dios, sino de la dimensin espiritual y dira que sta no va a llegar con seales que uno pueda observar, con objetos mentales. Seguira diciendo que: Este Reino de Dios, esta dimensin espiritual, est dentro de nosotros. No es un objeto mental, no es algo que podemos decir aqu est. La conciencia de los objetos nunca puede encontrarlo, pero siempre intentar convertirlo en un objeto. ste es desgraciadamente el gran error de las religiones. En el principio de las religiones se encuentra la verdad fundamental. Despus viene la mente humana y capta esta verdad convirtindola en un objeto mental, as la verdad profunda que apunta hacia la dimensin de la que somos ms all del mundo de los objetos, ms all de los pensamientos y ms all de las emociones se convierte en una ideologa, en una serie de creencias. As es como hemos ido convirtiendo al otro en un enemigo, simplemente porque no cree en lo que yo creo. Lo mismo sucede en las ideologas polticas. O sea, el Reino de Dios, o el Reino de los Cielos se ha convertido en un objeto, en una creencia. Pero, qu es esa dimensin? La mente lo pregunta, pero no le voy a explicar a la mente lo que es. Vamos a encontrar Eso por otro camino. Hasta ahora he hablado de las cosas que podramos llamar obstculos o ilusiones. Es importante que veamos las ilusiones de nuestra vida, sin reconocerlas nos perdemos otra vez en ellas. Se podra decir que hasta este punto hemos hablado de las malas noticias de la mente humana. Hemos de reconocer lo ilusorio de la mente como ilusorio. Este es el principio a partir del cul podremos ir ms all. Si la ilusin es la identificacin con objetos fsicos, mentales y emocionales, cmo vamos ms all, a otra dimensin que no tiene nada que ver con los objetos y las formas? El punto de entrada est en el aqu, en el momento 5

presente. Y la mente no sabe exactamente de qu estamos hablando porque hay un aspecto superficial de lo que llamamos momento presente; hay otra dimensin ms profunda de lo que llamamos momento presente de la cual la mente no sabe ni puede nunca saber nada. Nos aproximamos a lo profundo del momento presente en primer lugar tomando conciencia de la forma del momento presente. La mente piensa que hay muchos momentos en cada da. En cada hora parece que hay muchos momentos, pero si ves ms claramente, ves que no hay muchos momentos, porque mi vida es siempre ahora. Siempre es momento. Mi vida nunca ser no ahora. Vida y este momento son una misma cosa. Lo que ocurre es que la forma del momento, el nico momento que hay, cambia constantemente. Lo nico que queda es algo que no tiene forma. Esto solo es algo cuando hablamos de ello, pero este algo no tiene forma ni es un objeto. Volvamos a la superficie de este momento. Estamos aqu. Cul es el contenido de este momento? Esta sala, la luz, una persona sentada aqu, personas sentadas en sillas, yo siento el peso de mi cuerpo en la silla, yo hablo con otros y veo lo que nos rodea (el techo, el suelo). Escucho mi voz. Siento que estoy respirando. Siento lo que mis manos tocan. Tal vez haya algn pensamiento que pasa por la mente. Todo esto es el contenido. Tal vez haya alguna emocin, algn sentimiento o algn pensamiento en ustedes que diga de qu diablos est hablando este hombre? Desde aqu ni siquiera haga falta analizar ni entender. No se puede. Hablamos del contenido de este momento. Interior y exterior. Es lo que es. Dentro de dos horas el contenido del momento presente habr cambiado para cada persona. Otras cosas representarn el contenido. Todas las formas que aparecen en el ahora son transitorias. Unas formas aparecen y desaparecen. Mi vida es siempre ahora.

LA CONCIENCIA DEL SER

Podemos vislumbrar lo que es este momento si hay un momento, si dejamos espacio entre los pensamientos. Mi sugerencia es utilizar esta posibilidad en este momento para permitir que haya un espacio entre los pensamientos en este momento. Estoy diciendo que no hace falta pensar en este momento.

Yo no pienso. Las palabras surgen del espacio. Tienen forma y se disuelven. Queda el espacio. Queda el silencio interior. Queda un estado de alerta sin contenido.
Un estado muy simple en el cual la conciencia est alerta sin llenarse con objetos. S, cada palabra surge de ese espacio. S, cada palabra es un objeto, pero hay espacios entre las palabras y yo soy consciente de ese espacio. Soy consciente del espacio entre los pensamientos. No estoy durmiendo. Estoy

muy despierto sin nombrar o interpretar este momento.

Las formas que representan lo exterior del momento estn aqu. Yo soy el espacio ms all de las formas. El espacio no puede ser conocido como algo. Algo es forma. Ese espacio que no puede ser conocido como forma es el YO SOY profundo, nada que ver con pasado o futuro. El Yo informe, sin forma. Lo podramos llamar, la conciencia misma. Esto es la realizacin del yo profundo y eterno. Esta es la conciencia del espacio. Todo lo dems es la conciencia de objetos. El mundo est perdido, extraviado en la conciencia de objetos, por eso es un mundo infeliz. Por eso es un mundo de sufrimiento y nunca puedes escapar de este mundo si no encuentras esta dimensin que no tiene nada que ver con los objetos mentales. Simplemente espacio interior, una quietud que no solamente est aqu cuando estamos quietos, sino que puede existir, podemos ser conscientes de esa dimensin incluso haciendo cosas. No hace falta continuamente nombrar las cosas que suceden en el mundo de los objetos, interpretar inmediatamente a cada persona o situacin, poner etiquetas a todo lo que pasa mentalmente; entonces pierdes conciencia del espacio interior. La prctica es no resistirnos a las cosas que aparecen en el momento presente, las formas exteriores e interiores. No resistirnos a las formas que aparecen en el momento. No vivir en un estado de resistencia interior o de negacin a la forma del momento presente. Tenemos que permitir una alineacin interior con la forma del momento presente. Esta es la ms esencial prctica espiritual. Al ego no le gusta esto porque el falso yo vive en continua oposicin contra el momento presente o, lo niega. Si el futuro fuera ms que un objeto en la mente, alguna persona hubiera encontrado el futuro, pero hasta ahora no ha habido nadie que diga : He encontrado el futuro. Slo existe en la mente con un pensamiento. Ms all no tiene ningn sentido. Si hablamos de las cosas importantes, de quin soy, de quines somos, no tiene ningn sentido ni vivir en pasado ni vivir en futuro. Mi memoria del pasado es algo que surge como forma en este momento. Y cuando pas lo que pas en el pasado fue el momento presente. El momento presente tiene forma en la superficie y no tiene forma en su esencia. Es el espacio. Tambin esto es verdad para cada ser humano: la forma y lo que es ms all de la forma del yo. La forma del yo es la persona temporal. El fin de la persona se encuentra en los cementerios. Recomiendo como meditacin una vez al mes ir a visitar algn cementerio para ver el final de la forma de la persona con todos sus deseos, dramas y ambiciones. Si t contemplas lo transitorio de las formas, sin interpretarlo, tambin es un modo de encontrar dentro de ti lo que no tiene forma, lo que no es un objeto. La simple contemplacin

de la temporalidad de todas las formas puede hacerse un portal a travs del cual encontramos lo que es ms all de la forma.

La prctica es encontrar una nueva relacin con la vida que es siempre el momento presente. Esta nueva relacin con la vida es muy

diferente de la relacin que el falso yo, el ego, establece con la vida. El falso yo o el ego ha convertido el momento presente en un obstculo o en un enemigo. Se queja siempre porque para el falso yo el momento presente nunca es suficiente. En ningn momento le gusta. El falso yo se sostiene en este no 7

contra la vida. Es inconsciente. Estamos haciendo consciente lo inconsciente. As es como el ego se opone al presente. As es como se nutre. Las quejas mentales son solamente un aspecto de esto. Hay muchos egos que estn casi siempre en un estado de queja mental. Lamentos a veces expresados y otras veces se quedan en el pensamiento. La queja es una de las formas a travs de las que el ego se sostiene. Se siente ms fuerte en esa oposicin contra lo que es. Ya se ve que es algo demente. Opone lo que es. O sea, que el estado normal es esa oposicin contra la vida. Esto es loco. Yo contra la vida, contra el universo, dice el ego. El resto del mundo me amenaza y al mismo tiempo lo necesito. Estoy en conflicto. Esta es la manera en que vive el ego.

Convertimos este no inconsciente en un s consciente y aceptamos la forma de este momento como es. Abandonamos la resistencia porque

hemos reconocido que la resistencia contra la vida es demencia y la vida est aqu. Siempre ahora y aqu. Una nueva relacin con el ahora. Una relacin abierta y amistosa con la forma de este momento sea lo que sea. Esta es la prctica espiritual ms eficaz que hay y la ms simple, la del continuo alineamiento con la forma del momento presente. S es as acepta lo que es y si la accin es necesaria, se puede actuar. La base de la accin eficaz es estar alineado con la vida. As es como la accin que viene de la vida es ms eficaz que la accin que viene de la negatividad del no. Esta prctica no requiere tiempo. Aceptar este momento como si lo hubieras elegido. No necesito ni un da, ni un ao Solamente aceptar cada momento, aunque siempre es el mismo con sus formas diferentes. La totalidad del universo ha producido la forma de este momento. No puede ser otra cosa que lo que es. No se puede discutir con Es. Lo que es ya es. No es posible discutir. Cada discusin es una demencia. La Naturaleza no tiene discusin con Es. El rbol, la flor, el animal vive todava en esa alineacin inconsciente. Nosotros hemos perdido esa alineacin con la vida y ahora estamos encontrando otra vez. Ahora es mucho ms profunda que antes. Si aceptamos la forma de lo que Es interiormente se abre el espacio. Nosotros entonces somos espacio para lo que sucede. Espacio para cada situacin. El espacio para cada sufrimiento. Si nosotros llevamos esta dimensin del espacio que no juzga, que permite la forma del momento sea como es a nuestro mundo, esta ausencia de juicio ser tambin la ausencia de los pensamientos que imponemos sobre el mundo. La

ausencia de este involuntario nombrar las cosas continuamente se abre si yo digo s al momento presente. Me abro a la vida y siento en el

fondo lo que no tiene forma, el yo atemporal, el yo que no tiene nada que ver con mi historia personal. Lo siento como una presencia, como un espacio en mi fondo: palabras, percepciones visuales Siento mi propia presencia que va mucho ms all del pequeo yo. Presencia que simplemente es un estado

de alerta espacioso.

Espacio. Alerta. Espacio. La gente pasa treinta aos en monasterios y esto no alcanza a vivirlo porque ellos buscan un objeto. Y es tan simple! Algo muy revolucionario est pasando. Un cambio de ser dominados por el pensamiento a un estado donde el pensamiento se hace secundario. Ya no es lo ms importante en mi vida, sino que es tan slo una cosa prctica. El pensamiento disminuye en importancia. Algo est surgiendo que est substituyendo al pensamiento. Es la conciencia no condicionada. La conciencia que nada tiene que ver con el tiempo. La Inteligencia misma. Cada ser humano que es creador sabe que la creacin verdadera surge del espacio, cuando los pensamientos estn callados. Es el verdadero amor.

El amor verdadero entra en tu vida solamente a travs de este espacio interior, no a travs de los pensamientos. Y no es una emocin. El amor
verdadero es mucho ms profundo que una emocin. El cambio revolucionario es que el pensamiento ya no tiene la importancia en tu vida que tena antes. Ya no sirve para decirte quin eres ni para que cuentes tu historia. Esta nueva dimensin est surgiendo, est reemplazando el continuo pensar. Nos damos cuenta cuando vamos por la calle y estamos haciendo esto y lo otro y encontramos espacios en los que no pensamos. Estamos despiertos sin

interpretar el momento y somos el espacio para la accin, para la percepcin.

LIBERTAD DEL PENSAMIENTO

En esencia enseo la libertad del pensamiento. No tengo que ofrecer otra cosa. Esto es la nueva conciencia. Podemos seguir utilizando la mente muy eficazmente, slo cuando la necesitemos. La enseanza es que t tienes la capacidad de ir ms all del pensamiento y desde el punto de vista del pensamiento t entras en un territorio peligroso, porque el pensamiento te va a decir: t ya no sabrs que est pasando si dejas de interpretar cada cosa que pasa. Los conceptos ya no son importantes, los utilizas cuando son necesarios, pero hay un saber mucho ms profundo que el saber de los conceptos mentales. Es el saber que est en el estado de quietud, de alerta. Esta es la inteligencia no condicionada. El estado de alerta ms all de los pensamientos que no se puede nunca captar porque es la esencia de todo. Nunca podr hacerse un objeto. Es como decir que nunca yo alcanzar conocerme a m mismo. Puedo ser yo mismo en una unin profunda con el ser 9

que es ms grande que yo y que es el Ser universal, a veces llamado Dios. Yo puedo ser, realizarme como parte de Eso, pero en este estado no puedo decir soy esto, soy aquello. Ya no s quin soy porque ya no tengo ningn pensamiento que me diga quin soy. No me interesa ninguna definicin de quin soy. Para qu definir lo infinito que es la esencia? La definicin de S mismo a travs de pensamientos es una enfermedad terrible. Continuamente me estoy diciendo quin soy. Todo es muy limitado. Imponemos definiciones y reducimos a las personas a algunos conceptos mentales con los juicios. De esto habla Jess cuando se refiere al no juzgar. Est diciendo que si juzgas, te ests juzgando a ti mismo; que si llevas a prisin a otras personas con presin mental, t mismo has entrado en la prisin mental. Sin definiciones qu libertad! Ver el mundo como un nio, pero con un saber que el nio todava no tiene. En el nio de un ao todava no hay definiciones porque sus ojos estn libres de pensamiento y llenos de luz. Por eso muchos se sienten ms vivos cuando estn junto a un nio. Se sienten no juzgados. Sus ojos estn libres de definiciones. Cada persona sabe inconscientemente que ese nio no me juzga. Por eso, cuando encuentro una forma de ser que no me juzga, encuentro la libertad. Comienzo a encontrar la dimensin informe de m mismo cuando alguien no impone definiciones sobre m. Esta es la bendicin que llevas a cada persona que encuentras si practicas sin juicios, sin definiciones: la liberacin. Hay gente que lo nico que tiene para sentir un poco una relacin con el ser es su animal. Con los humanos hay tanto mental en medio que no se siente esta libertad. Los animales se han hecho tan importantes en este mundo porque nos sanan. El perro no me juzga. Dios, por favor convirteme en la persona que mi

perro piensa que soy.

Es maravilloso que tengamos este contacto con los animales, pero hemos de ir ms all: permanecer dentro de nosotros. La prctica es la prctica del momento. Nada ms. Las formas son recibidas con un s. As es. Entonces t eres el espacio para todo, para todas las formas. Esto es la liberacin de las cosas, de los pensamientos que tambin son cosas; la liberacin del mundo. As, la vida encuentra el equilibrio y vives en dos dimensiones al mismo tiempo. Una es la dimensin del mundo y otra es la dimensin del Ser. De vez en cuando vienen los pensamientos pero ya no te hacen sufrir si ests en la otra dimensin. El sufrimiento ms grande no viene de las situaciones, sino de lo que piensas en las situaciones y de las situaciones. Los pensamientos juzgan la situacin y eso es lo que nos hace sufrir. Los pensamientos pasan como nubes sobre el cielo. Esta dimensin de las formas queda y t haces lo que puedes en la vida cotidiana. Siempre en el fondo hay un espacio de alerta y t lo sientes en tu fondo.

Este espacio de alerta es la esencia de ser.

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Cada situacin tiene las dos dimensiones. T actas y respondes, pero siempre el fondo es de paz. La paz entra en todo lo que haces y dices. Esta paz no es de este mundo porque este mundo es forma. Esta paz es lo que no tiene forma. Cada uno en la superficie tiene su propsito de vida. En lo profundo, el

propsito de cada vida humana es el mismo: vivir en las dos dimensiones y ser como una puerta para la dimensin informe. Poder

fluir y entrar en el mundo de las formas sintindolo ya no hostil, sino que el mundo se convierte en bondad. Ya no es amenazador u hostil, sino bondadoso. Solamente si t luchas contra l, entonces experimentas el mundo como algo hostil. Esto cambia porque el mundo es un reflejo de tu estado de conciencia. Nada ms. Si el estado de conciencia cambia, tu encuentro con el mundo es otro. Si t no enfrentas al mundo con hostilidad, el mundo tampoco va a reflejar hostilidad. Es la transformacin del mundo a travs de la transformacin de la conciencia humana. No hace falta que empecemos a pensar: cmo puedo transformar el mundo? Es imposible. La buena noticia es que lo ms esencial es la nueva conciencia. Esta es la que va a transformar el mundo a travs de ti, de tu forma personal transitoria. Transformas el mundo invisiblemente y tambin a travs de palabras que vienen a tu boca, de las acciones que t tomas en ciertas situaciones y que son acciones que vienen desde lo profundo del ser y llevan esa energa de paz. No son acciones cargadas de negatividad. No puedes cambiar el mundo ni hacerlo mejor si tus acciones llevan una carga de negatividad. Esto produce ms sufrimiento. El nuevo mundo es el reflejo de este cambio interior. Este es nuestro destino ms all de los pequeos destinos personales que tenemos: las cosas que hacemos, dnde vivimos Ms all de estos destinos, cada ser humano tiene el mismo propsito y es esta dimensin; reconectar con esta dimensin espiritual perdida hace mucho tiempo, con este espacio mismo de la conciencia, informe. Dejar de pensar constantemente y todo lo dems sucede por s mismo, a travs de la forma. Dejar que suceda. Esto es todo lo que necesitamos. Gracias.

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