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Badiou, Alain Althusser, Louis y Gramsci, Antonio - Materialismo Histórico y Materialismo Dialéctico
Badiou, Alain Althusser, Louis y Gramsci, Antonio - Materialismo Histórico y Materialismo Dialéctico
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traducci6n de
nora rosenteld de pasternac
jose aric6
y santiago tunes
el (re)comienzo del
materialismo dialectico
aloin badiou
materialismo hist6rico y
materialismo dialectico
louis althusser
discusi6n sobre el
pensamiento de
antonio gramsci
8
CUADERNOS
DE
PASADOY
PRESENTE
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'.r
primera edici6n, 1969
septima edici6n, 1979
ediciones pasado y presente
impreso y distribuido por siglo xxi editores,
S. 8.
avo cerro del agU8 248 - mexico 20, d. f.
ISBN 968-23-0393-1
derechos reservados conforme a Ia ley
impreso y hecho en mexico/printed and made in mexico
Advertencl..
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I
.lnq " " i
;wlumen contintia 1a problematica abierta con Ja
hUblicaoi6nide" disti.tltos'mlculos' del filOsofo marxista franch
l.oUis Althusser en un Cuademo anterior... EI ensayo de Alain
uno de los colaboradores inmediatos de Althusser,
el mer-ito de analizar las condiciones para un re-comienzo
materialismo dialectico a partir del analisis de sus trabajos
.importantes: La revoluciOn te6rica de Marx y Le(}r El ca
.Pft(il, el prJmero publicado por la editorial Siglo XXI y el se
gundo anunciado ya por la misma editorial. EI otro texto de
Althusser utilizado por Badiou es el que se induye aqui ('on
,titulo de "Materialismo historico y materialismo diaIectico".
Vale decir que el lector de habla espanola tiene en los dos
cuademos publicados el conjunto de los trabajos "menores"
(Ie Louis Althusser que complementan nccesariamente la lec
tura de su opus magna: Leer El capital.
Sin embargo; mal hariamos en pensar que nos encontramos
aqui con unpensamicnto concluido. Tal como senaIabamos
en la advertencia con que precetlimos el Cuaderno N9 4, es
esta unn concepcion te6rica donde algunas formulaciones son
'provisorias y destinadas a rectificaciones parciales. EI mismo
Althusser senala, por ejemplo, en su (:arta a un critico italiano,
que un aspecto tan importante como el de la rclaci6n entre fila
sofia y ,wUtica fue dcjado de ludo en sus trabajos y que mere
ce no obstante un amllisis espedaJ. En ese sentido agregamos
algunos tcxtos que mucstran que las rclaciones entre la posi
,cion althusseriana y las elul)()raciollcs de unO de los te6ricos
Louis Althusser, La tUolotia como anna de la. 'reootuciOn, Cua
demos de Pasado y Presente N9 4.
8
Advertencia
marxistas mas renovadores de este siglo, nos referimos a Anto
nIciGramsCf, no pueden ser estudiadas con Ia- parcialidad ron
que 10 haec el pensador frances en uno de los capitulos mas
inlportantes de su obra, dedicado a demostrar Ia oposici6n en
tre historicismo y marxismo.
Los textos agregados configuran una rapida puesta al dia
de Ia confrontaci6n entre marxistas franceses e italianos alre
dedor del pensamiento de Gramsci en relaci6n con el de Althu
sser.
Ann cuando uno de los proximos Cuademos estara dedica
do en especial a Gramsci y el pensarniento socioI6gico y poli
tico modemo, hemos querido arnpliar el materml presente COD
una discusi6n quetiene 'enormes inlplicanciaspoUtieas. ,"
. Pasado y Presente
Alain hdlou
EI {re)comlenzo del materlallsmo
dlal6ctlco
..n:l",
. j}' '
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,)\,
:1A!obrade Alfhusser armooizacon nuestra cQyuntura poHli
.'cuya 'inteligibllidad 'asegura' seniliandO': S\1 [)Topia urgencia.
1.0 que hay de inquietante, de esenci3.1mente desviatfo en
Jill' declaraciones de los partidos comunistll$ "occidentales".
'1; en primer terminodel 'puede ser' defi
-tti.do segUt1
i
;Ia :effcacia' permailente' de 'unsileneio 'tt16rico:
aquello de 10 que ,DO Se habIa, salvo para dar forma:' 8:l DO
el palabreri.o de' las' oondena$ ....:.en sintesis: el sta
linismo y ,Ia China- estructura integralmente 'aqueHode 10
-que sf se.hablaj porque esnecesanorectit:.lrlr lu'lagunas y
.deformar hl ,cadena entera para quepiJedan entrar eQ'ella
los significantes de ese encubrimiento. Todo ewto DO sin aI
gunas Ilvedas, ya qu,", el rigor del discurso marxista" esta en
situaci6n de empalme con laspal'tes enruina y neva III
propia vida OOjo los aIardes nominates de
Ia ReVisi6n. Para callarse'rnejor, las Oficinas ideol6gicas insti
tucionalesse yen asi obJigadas)1 abandonar'
te la' teoria para' 'recogeten las jactancias portatiles del mo
mento, induso en los arroyos no muy linlpios' del ecuinenis
rno post-conclliar, eSI) queseanuncia conel nombre de mar
zismo. ' .
'Esas mercaderias averuidas son tcidasresuItado de UJ) efec
to general del qu,e. Maf,J comenz6 el analisis ,a: prop6sitodel
paso de la cJasica - ,Bic,ard9) a la ecorio
mla .vulgar (Bastiat ..,.511)"" .etc.): . efecto de re-in.,cnpcf6n
eJl el espaciQ de .los de la cUincia.
viamente transformados en nociones h0m6ninlas. Sabemos
11
10 Alain Badiou
se sixve de la herencia filos6fica para pro
ceder a su deformaci6n especifica de tres maneras dileren
IA,:', ' ,'<>
.' 1 por encirra de la ciencia, pretende fun
darfe los conceptos con un gesto inaugural y resolver la com
plejidad del discurso te6rico en una transparencia instau
radora.
b) POI' debaio de ella, utiliza el pseudo-coneepto de re
sultadol para los conceptos en la extrapolaci6n sis
tematica de un Todo en el que vienen a figurar los preten
didos "resultados", mediocres figurantes en efecto, de este
Ae. so,xpbras,. en el ,qlJe:l!QiclPS, acepta@,.:ignorado bajo
los. ;OJ::opeJes del. fjlO"ofema ,humanista, maneja
yictoriosaIllente los hilos. . '.' " . .
.G)M ?qdq, 0 sobre ella, invel!ta llPc6digo para traducir.
,cientifica una.region em
forma;. declarlilda. co
'i '.. .
De alH esr:>eeies 96. ":marxi$mp";i.el\ldamental. el
Y,el anlll(lg:k;o."" .,'; , . ....
. ..casi. exclusivamente
la .. los de 18442, se
revela indif(u;ente.ala.construceion cientificat;Ie MllIX, a la
4eterminacionsingular. &.Us QbWQs-de-cooocimiento, y pro
poD,e antropologiQ".general :cn Ia nOcion multi
y.ocad,e L!\ histori;l, h,gar @l{;'.xiIiQy laescisi6n es
.Pqrusia difcridade la' transparcncia; co
J1lO;.f'etal'do. escncial donde se invGota el lIamhre to.ta!. Se
declara pt)siblc unq. Ie'ctUl'jl ,cihaustiva. a ,partir de .nodoncs
las dc. pn\xisy cuya. combina
ci6n "<1ialctica" rcitcra. la' vicja
de cuna cmbrollada del bien y del mal.
1.1wl'xi81l10 totfllitario exalta iosistcotcmcntc In cicntifid
('I dc' cicl)cia aT que se cs In apli
a: U!ll'l empi
ric;,injente recillida (1e, dial{>ctil'as"1 :y entre
eUus'la Inas l'lllhm'azosacs h, 'dc frunsfOl'I11ad6n dc' c:inlidad
ell caHdad. Para'; cl Jl'llrx'isllIb" tiltaIitaril)j Marx entra . por en
tero en el fr;'i'gt1 sish'llltl de 'las extrapolaciones de Engels.
de 1a juventud del marxismofundamental;el
tUma :YBUbaltenro de las dialectiCas Ott\aHrrales".4 "
arilOgico a ptimera viSta 'patrece centtat" me
se preocupa pOl'.<las configuraciorles. por los
practica' '80ciatSe atienecon mucno' 'gu.St:o a
como obr;!. esencial ya lascategoriasecori6micas
a paradigmas fundadores,"Siniembargo,nq es
"f,tue' utiliza -los concept'os marxisfa's 'ae tal'manera
desfignra . so' organizacion. En efecito, coni:;ibe ,111: rela,ci6n
rf'Iltte las estructuras de base y las "supf1restructuras" i nb sin
inodelo de (marxiSmo to
. ,iii s9hre elde mediafi6n,
5 ,sine;> conocim. ien .. como pu.ro )soqlo.rfisnlo.
aqui por cl sistema de Jal>, hmciones que.
" " 'l' , 1 _ ' , , ' .'
un nivel Ja mi.srn4"organiZ3cion.
Y experimentar .Q.Sl la invarianeia de [cieJ'tas Ii
sO!l "planas"
dlStmhvos.. EI. marJoSilllo anal6glco' .es un mat'
.identidad. Bajnsu forma mas' vincula
totalitario, del que posee ta rigidez 'mecanicista
al mal'lismo. fundamental, del que reStaura, con el pretexto
.tulidtid'de prineipiode las figuras, la transparenda. es
forma ImlS refinaua, no evita stIbstitllir la
inuefiIlida de' pre-dadas, somctidas ,,8
riivdcs mas 0 mcnosisomorfos dela tota
de la constitud6n un
AlIi donde dcberla prcsl)Jllarse, dcn
"Jcl mismo del discursQ la euesti6n dave ue la
n., , . ., ..... # .. ' . "
dedr de la cficllclaesp(Jdlica, de una
('lempntos,debclUl)s contenlaruos cpn un
jL'f(Lrqt)ico dn pareddosy De tml{) dlo
una :ulnlteraci6nrctroactivll dc'los elementos tt!oriCJIt
a In pmqlle,. si IIcgauu oell
lugar flue les.asigna la descril}citJn las cmTI'SpOn
t'S(JS clcJll(mt os so trlmslorlllan en U(!svin
a su vcz iuncionan partir de alH e()JIIO simples
&lldiu(()s( uescdplivos.
13
12 .Alam Badiou
La principal importallcia de la obra de, Altbusser consiste en
reconstruir bajo nuesb.-os ojos el lugar comun de eso que en
10 y el de Marx, llamaremos las
variantes del marxismo vulgar. Se: .trat& alli tambien . del des
cubrimiento de: 10 que esas yariantes no dicen, o 'sea del siste
ma de supresiones que constituye, por encima de su antago
nism.o aparente,. el secreto de su. unidad. .
El eecto. propio del vulgar as la desapariciOn
de una difere'llCria, desaparici6n realizada en el abanico COm
pIeto .. de sus instaI)Cias. , . .
. . La forma aparente de esta diferencia suprimida, su forma
de presentaciOnen la '. historia. empirica, es la antigua cues
ti6n de las reJaciones' entre Marx y Hegel. Las variantes del
marxismo vulgar tienen 'en comUn 10 siguiente: engendran la
CfJesti6n de esarelacwn en funci6n de las variantes de' una
respuesta Unica donde se afir'ma en todo caso Stl importancia
Los oonceptosde "inversi6n", deoposici6n, de reali
zaci6ll, etc.,llenan sllcesi'Vamente los lugares posibles, asig
nados originariamente po:r.la esenciaJidad de la relaci6n. Y,
Como. 10 .pretende,la siempre msponibledialktica de los mar
.xis.mos vulgares. tod"1 negaci6n aparente .de la continuidad
Hegel-Marx produce la forma refleja de suafirmaci6n.
Los primeros text.:>s de Althusser estanconsagrados sobre
todo a desEmtrafiar la diferencia e.scondida. Restaurar la dife
rencia sigpifica ,mostrar que el problema de las "relaciones"
entre la empresa te6rica de: Marx y,la ideologia he:geliana 0
es, en rigor, insoluble, es decir informulable.
8
Informulable precisamente porque su formulaCi6ri es el ges
to que recubre la'dif('rencia, diferencia que no es ni una in
version, ni un conflicto, ni un prestamo de metodo, etc., sino
una ruptura epistemo16giea, es decit la constrncci6n reglada
de un nuevo ob;eto dentifico cuyasconnotaciones problema
ticas rio tienen nada que ver con la ideologia hegeliana. Muy
a partir de los anos 1850, Marx se coloca en
otra parte, alIi donde 105 cuasi-objetos de la filosofia hegeliil'
na y sus formas de vincularse -Ia "dialectica"- no pueden
Sel' ni invertidos ni criticados,por la simple raz6n de que no
los reencontramos mas,. que son inhallables, a tal punto que no
se podria proceder ni siquiera a su expulsi6n puesto que eJ
del materialismo dialectico
';Iiest!NlCiO de,Ia ciencia se constituye con sU amencia radical;&
}a:. ruptura produce de maneraretrospectiva lil
er-resJjeeialidad de la ciencia, aquello de 10 que segun nos
epistemolllgia Ia ciencia sesepara.'
el descubierto de la ciencia podemos tratar de locali
"borde" de la ruptura,10 el Iugar idool6gieo donde S6
bajo la form';!. de un I'espiiesta sin pregunta, el ne
de tPrreno. Solamente,en paginas notables
I; 11-31') ., Althusser ha' determinado' darallteD.te el'otro' .
(Ie, Marx, y' no se trilla de hegelia
de la economia clasiea de Smith y de Ricardo.'
a una casualidad: una ohm dejuventud
..wlonad& constantemente por el marxismo '. fundamental
,.tibila Critica de In filosofia del Estado de Hegel; la obra
deDtfffca, Et capital, tieneeQmo subtitulo: critic a de 'Is eeo
.politica. ProdJdendo los coneept6s de una disciplina
nueva (lllciencia de la historia), Marx no soIa
, \ abandon a el de la ideologia hegeliana; sino
"',,hpuede decirse 10 cambia porOfro: esa otra parte en que
noes 18 patria hegeliana. De esta manera' Marx; con
a las ideologias post-hegelianas, se manifiesta en
eJ::rJieclw radicaldesu ser-otr().' " . ,
'Simple consideraci6n te6rica de cste hecho: Marx fun
dGlQila 'nueva ciencia, nosindieala diferencia conceptual an
disimulaci6il de larnptura hist6riea, por"un
defivado, 'rea1iza III supresi6n:' Est&. diferencia eseri
cial, interior esta vct: al proyecto te6,ieo de Marx,' y e,n la'
gift!' ,Marx eS'la evfdencia hist6nco-em
1!s' la diferenc ia de' Ia ciencia marxista (el
y dela dfsciplitlO. en Ctl!lo interior es posible
enuncia" la cientifiddad de eStadencia.
rwfUama a esta segur..da disdplina. confoimc a unatradid6'l'
pl'C!hablementediseutib1e, materialisTIlo 'dialectic/), y la !lC
generaci6n de sus textos . esta . centrada en In distincion
>1;: ' .
'IPu!a faaUtar 18 utUizaeion de"los textos de Althusser utllizattlos
bw;.". ;1IiOt. Je.".te ..8 nemenc.Il!.turas: .. (LC. I .LiTe .. l. M.aspero.; Pl!
JltTM) La teOTlCa, de. MUT.tr,. Slglo XXI. Me-.
xteo;1967'y (MH MD J Mnterialismo histOTico Yl'witeTinliS;1llo dia
uetleo, traba;lo .inelufdo en et' presentc volumen IN. 'del E\.'
14; ,Akrin. lJadioa.
... Materialismo diqJectico: dis.tinci6n; ca
pjtal,auDql}.fl mas; J:lO ,.sea dentro. de.la . te6rica,. que
A,ltbusser, no pierde .lamas de :vist;!, (del mar
nsmo vulgar se e$pecifican. en., diferentes
prQ!:!edimientos ,de . d,e.<,aparicioode estadUerencia:.
..-:-El. . fUI\dapwnta} ba.ce entral' al materialisrno dia-.
lectico dent:r0del materialisma hist6rico. ElectivaB.'lente,. con
sidc::ra JaQbra de. ,Marxcon,lO una .antropolgia dialectiCcl
dpnde .la. "uD$ . lundadora y no un
deesta manera 131 concepto
de historia, 10 ampHa a las ,dimensiones, .nocionale$ d,e un
, tPtal,iza!1te ,en el que reflexiOn de. las estructuras, , su
es un,a unci6n mediailora de las estmcturas
,', ;', '. . ,
"7:lnversamente, al marxismo totalitariQ haee entrar al mate-
Iialismo. hist6rico ,dentJ:O del dialectico. En efec
to,trata, alacontradicci6n,'CODlouna ley abstracta valida pa
ra cualquier, opjet()j y consi,dera las contradicciones 8structu-.
rales, de. un modo de determip.!ido . .cQmo casos, par
$ubsumidos bajo la uru.versaUdad de la ley, Enesas
los procedi,mientos de copstituci6
11
del objeto ,es
pecifico del materialismo hist6rico son StIPI;imlQ9,S. y lQs "re
sultados" de Marx. :incOl:poradQS a una gloQalque.no
PQdrfa. tI:aI,lSgr.e,d4: Ja regla, a 10, inIaginariotqda
Q e Ia TotaIidad! Extr,uia. Jllet:JlIP1licosis .de la
q1.ff.l sale del Padre
... ',. .' , ....
finalmeQte, stablece, entre el
hist6rlc::o y el dialecticq una ,rela
ci6.n q1!:e, los qOS terminos, sien.
do la filoBofia .. marxista a el doQk estructral
de un estado ,dado ..en.la formaCi6I); S()CiaI, y
mente, de la forma, objetiva la de ciases.: .'
La. dete
rm
inaci6n de 10,& telVlinos ppr J'l
pura' redundancia, tales son los tres procedimientos generales
de p11rlficaci6n de diferencia., Perocomo 10 bare notar
con toda fuerza }a.cques'Derrida, una difereI"lci.a pmificada'
8610 esla derrotade utla i'dentidad.Toda difetenCiaauten-'
fica eS imfrurlli12 preserv:aci6n'de (os con.ceptOs
15.
del materialismo dialec:tico
}L de, mate1'ialmmo dial&'!tico, la teona de
",de S11 clesu complejidad,
'el eSpaciaxnientb de los termi
qlasificaci6n siste
.,. de las variautes del marxiSmo' ,vulgar: Y esto no es
materialismo hist6rico- :ydel
,iriaIeCtico ....10&. designaremos .en adelante:: MH
.extens.i6n d.elarevoluciOn: ,te6rica mancista:
,la' diencia dB' la
t'Il:el devenirdel
nueva,' de. 'uwi filosofia que" ha
1)ecbo, ,pasar la filosoffa del estado de ideologfa al estado de
dillaiplilfd i( Mill'>' MD,.l13.), de tal manera .que ]a
ai.'tii.etMm!se
i
pt6SeDta, eoll1O 'Una doble fundaci6n en una
sola roptura.O mas blen: una doble ruptura.enuna
Distinguir claTamente el MH y el MD, la ciencia (dela
hliIdodarp'" ;la. oiencia dela cientificidad de las oiencias, .es
.14.lJII1ditla ,de, Marx yen. consecuencia asignarle' su
doPle funci6n -,-cientifica y
. c!JY,'unturaintelectual compleja en Ii\. .qu
e
la iQeolRgla pominante
.. . ' .
manera. a.su la
obta' Ge AlthusSer puede ser recorfida en el orden de sus ra-.
No se trata aqul de contarla, ni. de eorurontarla
ci a un concepto 10
!'#s"''bien cIe replegatla' sobre 'sl' misma, . de hacerla
teorla,lIegrnfltis;con,cePtOl, metate6ricos
si obedece alas :regIas que
_ion, Ja .ley deconstrucci6n de sus' ob
j_srYsiatla.recen ;}e:f!-UnaS,8Spacios entre 10 que eI texto en
normada. sl mismo yla prbducci6n tenualde'
etas0tiOl'lDaS;! buscaremos menos e1. proyecto que
esaSlag-J11as;introducir dentro del teXto los pro:.
bielpas'cuya;;ausenciaesta indicada por esaslagunas. Com
prometemos el discurso de la teoria marxista a unauto:.recubri
de ,S\lS.darqs..,
16 17
'AlaIn BIJ.J.iot,
-,urae1onaUJrDo esuna filosotja que DO, u..
ne ,e1 al
orden Clel recomietu:o. Cuan@ Ie 10 define en
una de 'Sus 'operaclones. baee,mllcbo qUe' bll reo
eOmemado". c. BAcitItI:..UD. lie' ractoMlilme Gpo
Ill. '
Podriamos. tratar:.de 'preceder segUn ladifeiencia .inaugural
que desdobla,la revoluci6n marxista, y distribuir los P{Q
b1emas ,en Qos,registros: lacontribuci6n .de Althusser1. alma.
terialismo histOrico 'pm- una pSrte:. yal matetialismo! dialecti
co'por 1a otra. Digarr-os.'de eDtrada!,que serfa,entonces,Qisj
molal'. 10' esencial. 1a impureza.-eomplejidad .. "de' ,Ia c:lifemncia.
Efectivamente:.
a) La distinci6ndel MD y de1MH: uinterior al MD, cosa
que vuelve vana toda. simetria, :toda" distribucian analftica
de los problemas. ,
b) lPodemos verdaderamente pronunciar aqui el discurso
te6rico del MH? '
o bien, narramos eUpticamente esta, ciencia y cacmoS asl
en la trampa que nos hace decir justamente aqoetlo que la
obi-a" de Althusser se propone no dejarnos dedr:. determinan- '
do 61 tharxismo' como iristauraci6n de una ciencia, AIthussM'
nos recuerdaque de las prue
bas hacia. resultad<?s dusririos, ya que los ob,etos de ulia
cia forman cuerpo' con Ia estfuctura apodicticidad la
que aparecen., ' " ' "", "
o radoga
lidad del MH,lleyamo$ a f!abo. la "reanudaci6n d,e un des
<:brinlientq ,cj;eDtlic9, oor '1a. :refJex:i6n
ca y, hlproducci6n ( ....J de una forma! de racknuzlidad
oo'!(LC II, 166)y sindu4a -8lltom:es del MH, pro,.
dUciu)Ollelills(:tlrso deloque ,es Jacolldillwn sHenciosa de
su. Feroel lugar' en 01 que Oper!lmos ,no es justame.n
te el MH, ese;lu'gares aquel dedonde ptil.demos pensar, no el
o11jet,ocientifiao del MIl (los "mados depl'odllt.'(:ioo"'y las
formas de transidon"), sino- su Iugar pues, por
t!dmid6n, .del MD.
Del MH, soJa podcmos exhibir aqui 10 que ocupa un lugar
del materialismo dialectico
.et MD. Nuestra exposici6n sera pues, enteramente interior
.lMD, incluldos los dificiles problemas del status tOOrlco
del mismo MD, abordados al final.
c) Y sin embargo, de conformidad con 10 que seria nece
sarlo Hamar la paradoja de la doble ruptura, el MD depende
del MH, con una dependencia te6rica aun oscura: no sola
.1aente porque el MD puede producir el concepto de las "nu&
vas fermas de racionalidad" sQlo a partir de la consideraci6n de
existentes, alIi donde, segnn una enigmatica expre-
$l6n de Althusser, esas fonnas existen "al estado pnlctico"; sino
ams esencialmente porque a difetencia de las epistemologias
fdealistas, el MD es \1Oa teorla hist6rica de la ciencia. EI MD
es "h teoda de la ciencia y de la historia de la ciencia" (LC
II, 110). Lo que ocurre es que en realidad no existe otra
Warla de la,' ciencia distinta de Ia historia te6rica de las cien
cias. La epistemologia es la teoda de la historia de 10 te6
rico; la filosofla es "la teoda de la historia de la producci6n
de los acontecimientos" (LC I. 70). Y es asi c6mo la
daei6n revolucionarla de la ciencia de la historia, en tanto
haee posible una historia cientifica de laproducci6n de los
aContecimientos dent ificos, produce tam bien una revoluci6n
filos6fica, sefialada por el' MD. 15
'Vemos pues hasta' que punto ladiferencia del MD y del
MH es no distributiva. Tenemos aqui una diferencia no dife
renciante originalmer.te mezclada: impura. La. intrincaci6n
del MD contodaslas ciencias,pero sobre todo con el MH, no
pimefin a la autonomia del procesode conocimiento cienti
fico., Sin embargo constituye esta autonomia, ese retiro, en
forma'incluso de presencia en el Seno del MD. EI MD se
rnantiene, si podemosdecirlo asi, "al ras" de la ciencia, de
manera' que la {alta de 1a ciencia, el silencio en que su discur
so es' mantenido a uistancia, es la c3rencia determinante de
Ia epistemologia, donde esta' ciencia esbl constantementemen
clonad.a en, $U ousenci.a, ya que el conocimiento de 1a cienti
ficidad es tambUm cr-nocimiento de Ia imposibilidad especi
fica de lln relatod'e iaciencia, conocimiento de la no-pre
Fencia de la ciencia en otra parte que en ella misma, en el
producir real ae: sos objetos. Interior al MD, nuestrapuesta
a prueba de los conceptos de Althllsser estara estructurada
18 Alain Badiou
no obstante por la inmanencia a1JSente del MH, figura de 1a
carencia que sigue siendo la suya.
Por razones que inln apareciendo a medida que avancemos,
ordenaremos el amllisis alredcdor de dos diferencias: la de
la y 1a ideologia, la de la practica determinante y la
practica dominante. Hablaremos pues sucesivamente de la
teorto del discurso y de la teoria de la eausalidad estructural.
I - CIENCIA E lDEOLOGlA
De la definici6n del MD (disoiplina en la que se enuncia la
cientificidad del MH), resulta inmediatamente que el con
cepto que determina su campo es el de la cienda. EI MD no
podrfa exhibir sin duda la identidad de la ciencia en un "'mi
rar" que no se puede dcscomponer: tambiCn aqui la primero
es la pareja dJferenc:al cienda-idcologia. EI objeto propio
del MD, es el sistem:). de las diferencias, pcrtinentes que des
vincula y une a la VPZ la ciencia y la idcologia.
-Para caracterizar en principio groseramente a esta pareja
digamos que la cienda es la pd.ctica productora de conoci
mientos, cuyos" medi'J3 de producci6n son los eonceptos; en
tanto que la ideologia es un sistema de representaciones, cu
ya funci6n es practicfl-social, y que se auto-designa dentro de
un con junto de nociones. El declo propio de 1a ciencia
"efedo de conocimiento" - es obtcnido por Ia producci6n re
glada de un objeto csencialmente distinto del objeto dado y
distinto incluso del (Ibjeto real. En cambia la ideologia ar
acula w vivido, es dedr no Ia rclaci6n real de los hombres
con sus condiciones de existencia, sino "la maneTa en que vi
ven [los hombres] iU relaei6n con sus eond,icioncs de exis
lencia" (RTM. 194).
En consecuencia la ideologia produce un efedo de rBeano
chniento y no de conoC"imiento; para hllblar como Kicrkegaard,
es la relaci6n en tanto que me esta relacionada. En Ia ideo
logia, las condiciones presentadas son re-prescnladas y no co
19
del materialismo dialectico
La, es un -proceso de redoblamiento, intrin
-aunque misteriosamente, al menos en el estado
conocimientos- vinculado a la estructura
,de la fantasla.16 En cuanto a 1a funci6n de
consiste en intrincar 10 irnaginario y 10
uIW. forma especifica de necesidad que asegure el
electivo, por hombres determinados, de las tareas
"al vacio' por diferentes instancias del todo so
",,_ia: mencia es un proceso de trans/of'1'1UJCiOn, la ideologia.
que 10 inconsciente viene a constituirse y arraigarse
un, proceso dp, repeticiOn.
de que la pareja exista primero, y no cada uno
,.Jos teJ;minos, significa -y esto es capital- que Ia oposici6n
no es distributiva: no permite tepartir in
- , "J;Ke las diferentes practicas ydiscursos, menos atm
abstractarrente la ciencia "contra" la ideologia.
verdad, la tentaci6n es demasiado evidente. En la
PuHtica. y hente al relajamiento te6rico del P. C.,
el riesgo dt'. hacer funcionar la pareja de oposici6n
i}Qmchun
a
norma, y de identificarla a In pareja (ideol6gica )
JerQa<l-error.
Por ese camino se !leva una diferencia trorica al juego en
que el Bien y el Mal perpetuan la infinidadcerrada de sus
ittJig81les redprocas. Sin embargo esta claro que una funciOn
pmctko-social que ordena a un sujeto "'mantener su lugar"
upuede ser el negativo de la producciOn de un objeto de
y predsamente es por esto que la ideologia
est unainstancia i1Tedllctible de las formaciones sociales que
lac41ncia no podria disolver: "no puede concebirse que el
oomunismo, nuevo modo de producci6n que implicafuerzas
de,producci6n y relaciones de producci6n determinadas, pue
da prescindir de una organizaci6n social de Ia producci6n y
de .las fOl'mas ideJl6gicas correspondientes" (RTM. 192). En
realidad, la oposici6n ciencia-ideologia considerada como
apertma de campo de una disciplina nueva (el MD), se en
desarrolla<la dla misma, no como contradicci6n sim
ple. sino como proceso. En efccto:
Alain BadzOfJ 20
a) La ciencia .es Ciencia de la ideologta. Aparte de repetir
que la ciencia es ciencia de su objeto, cosa que es una pura
tautologia, la pregunta dDeque es ciencia la ciencia?" no
admite otra respuesta que: la ciencia produce el conocimien
to de un objeto cuya existencia estll. indicada por una region
determinada de la ideologfa. '
En efeeto, Jas noc'ones de la ideologia pueden ser descrip
tas como indicadores 17 sobre los cuales operan unciones de
"p""
vinculacion. EI sistema vinculado de los indicadores re-produ
ce la unidad de las existencias en un complejo normativo que
legitiman los datos enomenicos (eso que Marx llama la apa
riencia). Como dice Althusser, laideologia produce el sen
timiento de 10 te6ri::o. Lo imaginario se anuncia aSl en la
relaci6n con el "mundo" por una presiOn unificadora, 18 y la
funci6n del sistema global consisteen proporeionar un pen
samiento legitimamente de todo 10 que se da como real. En
estas condiciones, esta claro que esen el interior mismo del
espacio ideologico donde seencuentra producida la designa
cion de 'los "objetos reales" de los que la cicncia el
objeto de came por otra paTte, 'la indicacion
de la existencia del propio ob/eto de .conocimiento (pero no
el efecto de conocimiento quc induce). En este' sentido, la
ciencia aparece siempre como "transformacibn dc una gene
Talidad ideol6gica en una gcneralidadcicntHica" (RTM, 153).
b) Reciprocamente, la ideologia' es siempre ideologfa para
fAJ:Ia ciencia, El mecam.mw ideol6gico de la dcsignaci6n
taria Y'normativa d9 los existcntcs s610 es descubierto (co
nocido) porIa regi6n cn la que estlm designados los existen
tes 'de una ciencia, ec; deck los objetos rcalcs para los cuales
una ciencia realiza la apropiaci6n cognitiva. Sinduda
mos designaT formalmente comoidco16gicos a numerosisimos
OisCUI'SOS. No dejamos de hacerlo en la practica poHtica. Pero
precisamcnte porque es una designaci6n; esta evaluaci6n es
ella mismaideo16gica. Los unicos discursos conocidos como
ideo16gicos, 10 son en la retrospecci6n de una cicncia.
Ma.rx s6lo nos ha dejado la teOrla dcsarrollada (,incluso de
bi6 consagrarle todo cl libro IV de El capitall) de' una sola
ideologfa: la ideologia economka, divisible en cconomia dB.
21
del materialismo dialtctico
.'(,:SOOOlOglii "en el borde de la ruptura") y economfa vul
_ propiamente dicha).19 Ocurre que 5010 ba
capital conceptos cientificos regionales -los
instancia eeon6mica- en cuya retrospecci6n 5010 podia
esta ideologfa. Se mideasi la. complejidad de las Ie
entre la ciencia y la ideologia, su movilidad organica.
T-' deci." que el MD llega a su, apogeo en este
dc6mo per-sar la articulaci6n de Ia ciencia y de
no ,10 es, preservandoal mismo tiempo laradicalidad
."" 'Ae 1a pensar la no-relaci6nde 10
doblemente relacionado? Desde este punto de vista
clefinir el MD como la teoria formal de las; rupturtJ8.
problema ocupa Iugar dentro de un contexto con
ceptual mas vasto, qut: concieme a todas las formas de ar
y de ruptura entre instancias de uua formaci6n
.;ll"CAt1SAL1DAD ESTRUCTUBA.L.
a tratar de ser tanrjgurosos como sea posibIe, aun
no dar cuenta mas que de una parte del esfueIZo
de. Altbusser.
tOda construcci6n deconcepto, el conocimiento del
.de producci6n del efecto de sociedad"', objeto
,PWPlO slel MH, (LC, I, 84) presupone (invisiblem
ente
) una
zH. ciencia
general.
es en eJecto un discurso demostrativo relacio
., en 10 que haca al orden de sucesion de los conceptos,
. pon una sistematica combinada que los jerarquiza "vertical
La analogia bnguistica nos haria deeir que el proceso
exposicwn en que manifiesta apodicticamente el objeto
la dencia es el sintagma de un paradigma teorico: 1a "es
de organizaci6n de los conceptos en 1a totalidad-de
0 sistema" (LC I. 81).20 POI ejemplo, la demos
traci6n de Marx relativa a la ley de caida tendencial de la
lasa de beneficio aparece 16gicamente subordinada a cons
ttuc.eiones conceptuales "anteriores" (teoria del valor,
tnJcclOn del concepto de plusvalia, teoria de ,la reproducci6n
Simple. etc.). Pero csta .subordinaci6n diacr6nica remite a
22 23
Alain Badiou
un conjunto sincronico complejo donde ElDcontramos: 19) un
sistema vinculado de conceptos que tienen'leyes de combina
cion, 2
9
) formas de orden del discurso que organizan el des
pliegue que prueha d sistema.
La teona del efect'l de conocimiento tiene por fin ten'lati
zar la diferencia-unidad, el "decalage"" (LC" I, 87) entre e]
orden de combinaci1n de los conceptos dentro del sistema,
y su orden de presentaci6n-vinculacion dentro de la discur
sividad cientffica. T ooa la dificultad del problema se centra
en el hecho de que el segundo orden no es deninguna mane
rael recorrido del primero ni su duplicaci6n, sino suexisten.
cia detenninada por la ausencia misma del sistema, y lain
manencia de eeta allsencia: su no-presencia en' el interior
de su propia existenc:a.
Esto equivale adecir que Ia explicaci6n del sistema no po
dria ser el efecto dd discurso ( cientffico ), cuyo funciona
miento requiere predsamente la no-explicitaci6n de la combi
nacion "vertical" que' hacc existir. En consecuencia, la pre
sentacion te6rica del sistemo. de una ciencia no pertenece a
esta ciencia.21 De hec:ho, la presentati6n del sistema del
MH, Ia teoria del tipo especial de causalidad que exhibe co
mo ley de su objeto, no pertenecen a] MH y no pueden per
tenecerle. Los tenos fundamenta]es de Althusser sobre la
estructuracon dominante (RTM, 132 - 181), Y sobre el db
jeto de El capital (LC II, 127 - 185), tampoco pertenecen al
MH, sino a1 MD. E3'l'l conceptos se despIiegan en el MD se
gun Jormas de sucesi6n diacronieas, el1as inismas vinculadas
cd si.tJtemo. ( ) que puede ser indicado' como e1 mas
gene;'al, c] sistema dd MD, 0 '
Consideremos pues ]a oJ'ganizaci6n sistematica de los con
ccptos del MH tal camo la produce' e] MD.
Esta organizad6n comienza por darse palabras primitivaS,
es. decir nocioncs no definidas que sen'm transformadas en
coneeptos por su vinculaci6n ""axiomatica" dentro del sistema.
"'DecaZage = despla'7.amienta en el tiempo y el espacio / Modi
ficaci6n de la posiei6n do<: un 6rgano filo en relaci6n con uO' organo
movible I Figuradamente quiere dedI", distancia entre doscosas:
entre el pensamiento y su expresi6n por ejemplo - (N. del T.).
.Wt't)comienzo del materialismo dialectico
Dociones elementales estan reunidas en la deHnici6n de]
mas general del MD: el concepto de prtictica.
:1BiIII';.1I)!flttica en:general entenderemos todo proceso de trans
de una materia prima dada determinada en un
determinado, transformaci6n efectuada por un tra
determmado, utilizando medios (de "produc
determinados. En toda practica aSI concebida el mo
J1ilenttr( 0 el e]emento) determinante del proceso no es ]a ma
ni el producto, sino la practica en sentido estricto:
mismo etel trabafo de transformaciOn. que pone
t1II&illll:Ci6n, dentro de una estructura especHica, hombres, me
metoda de utilizacion de los medios" (RTM,
.,.,
hacho, las nodones' primitivas son: 1) fuerza de tra
lajb, ,.2) medios de trabajo, 3) formas de aplicaci6n de Ia
..... ,a los medias. Los dos extremos, (materia prima a la
eabada y producto ala salida son s6]0 los lfmites ,del pro
, ..).:
; Una combinacion {','lpeci/ica de esos tres tchminos, pensa
suestructura propia "que es en todos los casos la es
blWtura de una prodcccion" (LC I, 74), define una practica.
(iPQr" 10 tanto, elprimel' coniunto construido de esta manera
de las pra-;ticaS. Althusser ofrece varias y la mayor
abiertas. E] segmento invariante de esas listas compor
ttf::;1a practica econ6mica (cuyes limites son la naturaleza y
de uso}; ]a practica ideo]6gica; ]a practica po
.unCi';' la practic'a
que el concepto de practica es el concepto mas ge
(su primera combinaci6n reglada de nodones),
- 'que en el "todo social" s6lobay practicas. Todo otro
:o'pretendidamente simple no, es un objeto de conod
Il!iento, sino un indicador ideo16gico. Es decir tambilm que
de eS'1 concepto no perlenece a1 MH, sino
a] MD, la practica no existe: "no hay practica en
sino pra,ctica distintas" (LC I, 73). Debemos enten
dm-; tal como es pensada por el MH, S910 cono
<:e.practicas determinfldas.
esas' coIl(liciones, ]a Mica "totalidad" concebib]e es
24
25
Aloin Badiou
evidentemente -Ia unidad compleja de practicas que existen
en una sociedad dada" (RTM. 136).
cwil
Pero e es el tipo de unidad que articula las, diferentes
practicas unas .sobre otras?
Convengamos en principia en Ilamar instancia de una for
macion social a una practica en tanto que articulada sobre
todas las otras. 22 La determinacion de la autonomia dne
rencial de unas instancias con relacion a otms, es decir Ia
construccionmisma su concepto (10 que hace que se pue
da hablar de una histotia de la ciencia, de una historia de la
religion, de "10 politico", etc.) es al mismo tiempo la deter
minacion de su articulacion Y de su jerarquia en e1 interior
de una sociedad dada. En efecto, pensar las relaciones de
fundacion y de articulacion de las diferentes instancias, es
pensar "su grado de independencia, su tipo. deautonomia 're
Iativa'" (LC I, 74). Una instancia esta enteramente deinida
por la relaci6n espeeifica que sostiene can tadas las otras:
10 que "existe" es la estructura articulada. de las instancias.
Solo queda desa"ollar su conocimiento.
En la asignacion df lugares determinada de esta manera,
para un estado de una sociedad dada puede existir una ins
tancia privilegiada: III instancia cuyo concepto es necesario
para pensar la eficar:w efectiva de las otras. 0, mas exacta
mente, aquella a partir de la cual, para una "estasis"
de un todo social, se el sistema
completo de las instancias en el efectivo de sus clepen
dencias de eficacia. Convengamos en lla'IDar cOYtlntura al
sistema de las instancias en tanto que pensable segun e1 re
canida prescripto PO! jerarquias m6viles de las efica.cias.
La coyuntura es antes que nada la detel"minaci6n de Ia .ins
tancia dominante, cu)-a localizaci6n fija el pu.nto-de-partiiUJ,
del analisis racional del todo.
La primera gran tesis de MD -considerada aqu! como epis
temologia del MH-, plantea que el conjunto coyuntural 0 di
cho de otra manera, que e1 "'todo complejo posee la unidad
de una estructura articulada can dominante" (RTM, 167).
Ahora, es evidente que la coyuntura cambia. Queremos de
cir que )a coyuntura es e1 concepto de las f01"1na8 tk exiaten
cia de) todo-estructurado, y no e1 de la variaci6n de esas for
del materialismo diaIectico
colocarnos de entrada en la hip6tesis maxima, po-
, admitir que si un tipo coyunturat es definido poria ins
que ocupa "el primer papel" (RTM, 177) -dominan
'pensable cualquier Hpo coyuntural: coyuntura con do-
poHtica (crisis en el Estado), ideol6gica ( combate
como en el siglo XVIII) , econ6mica ( gran
, cientifica ( ruptura decisiva, como la creacion de
galileana ), etc. A partir de aUi. 10 importante es de
10 invariante de esas variaciones, es dedr, el mecanis
de produ.cciQn del efecto-de-coyuntura, que se confunde,
otra parte, con el efecto de existen ia del tooo.
en Hamar determinaciOn:a la producci6n de
efecto. Se notar-i que la determinaci6n se deineexbaus
por su el cambio de la coyuntura, e:1 mis
identificable con el desplazamiento de la dominante'cPe
esla eficacia de Jaque resulta el desplazamiento?
.... !.iUna observaci6n previa: en todo caso; no es en las instan
cias, 0 practicas pensadas segUn sus relaciones completas con
tooas las demas instancias, en donde podremos encontrar el
secreto de la determinaci6n. A nivel de las instancias, solo
existe la estructura Ill'ticulada con dominante. Creer que una
instancia del todo determina la coyuntura, es confundir ine
vitablemente la determinaci6n (ley del desplazamiento de' la
dominante) y Ia dominaci6n (funci6n jerarquizante de las
eficacias en un tipo ('oyuntural dado).
Tal es en S\lmala lafz de todas las desViaciones ideol6gicas
del marxisrno y en e'lpecial la mas temible de tadas, el eco
nomismo. Enefecto, e! economi!lmo pastula que la economfa
es siempre dommante, que todo es "econ6mico". Es cierto que
una instancia econ6mica figura siempre en el todo articu
lado.Pero puede 0 no ser dominante: dependede la coynn
tura. La instancia econ6mica no tiene ningun privilegio de
derechm
Si ninguna instancia puede determinar el todo, es posible
en cambia que una practica, pensada en su estructura propia,
estructura por asl rlecirlo desfasada [decalee1 en relaci6n
con la que aeticula esa practica como instancia del todo, sea
deterrninante frente a un tododentro del cual igura bajo
fonnas descentradas.Podernos imaginar que el desplazamien
27
26
Alain Badio1l.
to de la dominante y la distorsi6n correlativa de la coyuntura
es el efecto de 1a suhyacencia, en una de las instancias, de
una estructura-de-pra('tica en no-coincidencia con la instan
cia que Ia representa en el todo. Podemos imaginar que uno
de los terminos de la combinaci6n social (termino invariante
esta vez) realiza en :,u propia forma compleja:. elrecubrimien_
toarticuIado de dos h:nciones: la funci6n de instancia, que 10
relaciona con el toclo jenhquicamente estructurado; la .fun
ci6n de practica detr.rminante, que se "ejerce justamente,en
la historia real, en laspermutaciones del primer papel entre
la economia, Ia politica y Ia teoria, etc." (RTM, 177), resu
miendo, en el desplazamiento de Ia dommante y la fijaci6n
de Ia coyuntura. Unll pnlctica semejante, como la naturaleza
espinozista, seria a 1a vez esuucturante y estructurada. Es
tada colocada dentro del sistema de Iugares que determina.
En tanto que determinante permaneceria sin embargo "invisi
ble", no estando in'esentadaen la constelaci6n de las instan
cias, sino sola mente rE::preseBtada. 23
Tal es, abruptamente esquematizada, la segunda gran tesis
del MD: existe una practica determinante, y esta pmctica. es
10 practica "econOmica" (mas exactamente: Ja pmctica cu
y06 limites son Ia mt uraleza y los productos de usa) .
Estemos . atentos, porque el tipo de causalidad de la deter
mmante es original. En efecto, pensada como
cipio de la determin&ci6n, Ia practica econ6mica no existe.
La que figura en el t0do-articulado-con-dominante (unico exis
tente efectivo), as Ia instancia econ6mica que no es la repre
sentante de lapractiQ:ihom6nima. ,Ahora bien, esta represen
sentc'Ulte esM 'ella misma, tomada en Ia determinaciOn (segun
que la instJncia economica sea dominante 0 subordinada, se
g{m la extensi6n,prescripta por Ia correlaci6n de las instancias,
de su efkacia coyuntural, etc.). La causalidad de Ia pnlcti
ea econ6mica es causalidad de una ausencia sobre un todo ya
estructurado, donde aparece n:ipresentada por una instancia
(LC II, 156).
. EI problema de Ia causalidadestructural, problema de <CIa
determinaci6n de los fen6menos de una region dada por Ia
estructura de esta region"(LC n. 166) f Y mas precisamente,
dado que cada instancia en sf misma es una forma combinada.
'}comienzo del materialismo dialectico
de la "determinaci6n de una estructura subordinada
estructura dominante" (LC II, 167), se encuentra de
tnanera colocada en Ia forma que Ie asigne el MH: uni
descentrada entre la combinaci6n de las instancias - "es
de desigua]dad' con dominante especffica del todo
siempre- ya - dado" (RTM, 180)-y ]a determina
de ese todo -"proceso complejo"- por
UIill:l..Il:il represent ada pero sin otra existenciaque Ia de
problema, que segun A]thusser "resume ( ... ) el prodi
\ descubrimiento cientifico . de Marx ( ... ) como una ex
inaria cuesti6n te6rica contenida en estado practico en. el
.. titflIa.zgo cientifico de Marx" (LC II, 167), este problema de
dfmpos, esta lejos de ser resuelto., Incluso no es seguro que es
en condiciones de plantearlo (te6ricamente). tal' vez
el momento s610 podemos !ndicarl(). Y esta. indicaci6n sin
()iIda debem tomar la forma mesperada de una lectura de
Spinoza, para transformars'e en el objeto de conocimiento que
Ii su vez indica. 24 De todos modos el progreso ulterior del
depende de la soluci6n opor' 10 menos del p]anteo del
problema de Ia caus .. lidad estructural.
..
(I ..
Es men ester insistir linalmente en los "elaros" principa]es de
la' empresa, . aqnelloscuyos efectos deformantes sobre e] texto
I1lismo s()n' los, nive]es. que hemos. distinguido
(diferencia inaugural entre 1a ciencia y la ideologia; teoria de
la causalidad estructura]). Esos elaros pueden ser menciona-,
dos con cie'rtarigidez bajo la forma de dos preguntas.
a) dCual es el status trorico del MO mismo?'
b) cLos donde se ejerce la determinacion, es
bin deUnidas sobre conjuntos? En. caso contrario, dPuede con
cebirse rea]mente 'lIn"!. combinaci6n sin tener el concepto de
un "espacio" de los lugares, y sin especificar, por su capaci
dad propia de, QCupa,-distribuir lugares, los elementos .com
binados? . .
28 Alain Badiau
La cuesti6n del status del MD no puree plantearse sin men
la segundap-regunta, porqueella pone en juego los
enigmas de la representaci6n. Se trata de saber si el MD esta
re:presentado en las distinciones. que 10 hacen po
sible y. organizar su discursividad propia. lEI MDse encuen
tra prisionero de la configuraci6n formal de las practicas "cog
nitivas" que tiene por funci6n sefialar?25 dEs el MD una den
da? y si no, des una ideologia? .
Con respecto a esto Althusser muestra ciecta vacilaci6n,
al punto de designar a menudo al MD como filosofia. El
hecho de que esta dp.signaci6n nos haga avanzar mtiy poco
ceriva de. que la P!ll'eja de oJ.>osiciones ideologia/no-ideologfa
vale para la de que el trazo (/), e,scansi6n de la rup
tura, afirma precisament.e al MD, sobre el que aparece por
fin enunciada y denundada, la relaci6n-espejodonde se clan
sura el viejo problema (ideoI6gico) del conoc:imiento: "toda
la historia de la filof'.ofia occidental esta no por el
problema del conocimiento, sino por la solucwn ideol6gica,
e:-. :decir, impuesta de antemano por intereses practicos, re
ligiosos, moraleS y poHticos, extrafios a la realidad del conoci
miento, que' ese problema recibir (LC I, 66). dLa me
jor definicion que se pueda dar del MD serla la de "'iloso
fia no-ideo16gica"'( Pero este agregado nominal s610 es signii
cativo si se piensa la lelaci6n intrinseca de la filosolia con 10
no-ideol6gico como tal (Ia ciencia).
.En efecto, Althussel piensa esta relaci6n bajo la forma de
"]a produc<'i6n porparte de Ia filosofa de nuevos conceptos
te6ricps que resuelven los problemas te6ricos, sino planteados
al' contenidos en estado practico en los
grandes descubrimiilDt9s cientiicos'; (LC II, 166). A cada rup
tura cientiica viene a corresponder una "reanudaci.6n" ilos6
fica, que produce baJo forma relexiva y tematica los concep
tos te6ricos utilizados demanera pnlctica, es decir, operato
ria, en las diversas dencias. Asi Plat6n. para la geometria, Des
cartes para Ia nueva fisica, Leibniz para el calculo dieren
cial, Kant para Newt.:>n, el MD para el MH, Marx (fil6sofo)
para Marx (cientiico). ' . .
10 que l\.lthusser no nos dice
a) Lo que distingue esta "reanudaci6n'" de la pura y sim
29
iIfiI.1cmnienW del materialismo dialectico
ripcwn del hecho nuevo que es una den-
que distingue a' esta repeticion de una desarticulaci6n
de'los conceptos de la ciencia que van a reflejar-aeS-'
Ia diferencia absoluta del discurso . cientifico en la
, ilusoria del discurso ideologico, por el camino oblicuo
uperadores idec16gicos de "verdad" y de "fundamento";
distingue. Ia filosofiade. una regi6n particularm
e
nte de-
de la ideologia,la region en que se opera la ideolo
de 10 que es principalmente 10 no-ideo16gico radical,
; si la correlacion empiricamente evidente entre Ia
y la filosofia no reside en el hecho de que la filosofia
efectivamenteespecializada la ciencia, queremos
, eSpecializada en 1a disitnulaci6n unificante4undado
unico diseurso cuyo proceso especiico es irreductible
lr'ideologia: el diseurso cientifico.
) Lo que al MD, represent ado como filosoHa,
lasepistemologias anteriores (filos6ficas), consagradas ex
mente a produdr, diferenciar Y luego redtidr, e1
de ciencia. A1thusser no nos indica c6mo evitar, 0 cir
, los isomorfismo
s
Iocalizables entre el MD y In for
,'general de la. ideoiog{a filos6fica tal como d MD mismo
coneeptualiza, Althusser sabe muybien que las cnracterls
ia
formales mas manifiestas dela filosofla idcolog son las
,cl atribuye
a
\ cdcctidsmo (RTM, 44): la tcleolog
ia
teo
y la auto-inteligibiJidad. Ahof<\ bien, el MI>, en tanto que
d$ciplilY.t te6rica "suprema" que "esbOZ'l las condiciones for
Il\hles" de toda practi!'1l te6riea (RTM, 137), lasp{ISee nccc
i
stttiamcntc: cl MD (,!! inevitahlemente autoiutclig ble y
si es verdad <pH! produce la teona de toda pnl-etien te6
y en eonsecHcncia (a difercncia de todas las' otrns den
l"ids) fa teoria de st! propitt pTactica.
26
.Teoria genera} de
las' rupturas el MD (a diferencia (lc todas las
otras ('iem:ias) dt'hce'slar en condiciones de llcnsar sn pro
piaruptura, de f(1/1exionar su dilerencia, en ('uanto U/l(1 ciencia
s6lh es c1 acto desarrollado (k esa difcrencia mism::l..
El MD restaura asicn sn hencfido la ideolog
ia
de b pre
sencia para sl del la diferenda, Itt ideolo!!;la de laidentidad
de transparencia. "Capaz Ie dar cuenta de St, tomund05C por
objeto" (RTM,31), el MD difiero mucho menos del saber
30 Alain Badiou
absoluto de 10 que Ie concede, puesto que contiene
en su seno los elementos con que pensar, ademas de su propia
esencia, la cientificidad de todaciencia, su esencia no visible,
pero realizada, y porque articula asi los modos de produccion
reoricos como figuras formales de su propio proceso. EI MD
corre el gran riesgo de ser, esta vez a propOsito del MH,otra
repeticion "filos6fica" mas, la perpetuaci6n de la tarea a la
que se consagra Ia hisf oria de Ia filosofia;. el imposible encie
rro de Ia apertura cientlfica en la ilusi6n de cIausura de la ideo
logla. EI MD corre el riesgo de ser muy simplemente la ideo
logfa que el MH "necesita".
Pero -:-segundo claro-, incluso en esta perspectiva limitada,
las dificultades son considerables, porque el concepto domi
nante del MD en tanto que epistemologia del MH (el con
cepto de c3usalidad estructuraI) plantea mas problemas de . los
que resuelve.
Hemos ya. mostrado que entre la pnictica determinante (Ia
practica ecooomica) y su "presencia" a titulo de instancia en
el todo, habfa una distorsi6n - unificaci6n muy enigmatica,
cuya rdacion cmtesiano-espinozista entre Dios y la idea ade
cuada de Dios proporciona indudable-mente el primer "mo
deIo". Aqui, como en Spinoza, el problema sigue siendo el de
la "dedu('ci6n"de los modos, as dedr, el de la detenninaci6n
del "eso que" es ('stmctUl'ado por la estructnm, de eso sabre
lo etlal In estrllctura es dcfinida. Se dira. sin duda que esta
dcfinida sobre eI sistema de las instancins. Pero, en principio,
esto plantea .el problema de la Hstao enullwraci6n, de las
pnlcticas: ni la dcterminaci.on, que' se mapifiesta en la multi
llliddad ligada de las instancins pOl' t'fedos de desplazamicnto,
y por 10 tanto de limitnei6n de efit-acia, ni la dominante a
pnrtir de la (111l' se pu("de p<'ns;u' la eOyllntura, 0 tipo de lInidad
exist elite de las inl>iandas, produeir d coueepto
(;olecliviumlc las inslandas. La distindon de los niveles de
una formaci6n social (politi('a, c(:onornica, etc.) {'sta
prcsllpul'sta ell 1,\ (,(lllstnH'dbn misma del ('(m('('pto de deter
rninadbn, puesto que la <letermimwi6n no ('s atm cosa que
In cstnl('tura con domiuante dd'inidn sabre el cOlljunto de las
instancins.
Dehe pues existir una dis<'il1lina formal previa, que estaria
31
del materialismo diaUctico
de' Uamar teoria de los conjuntos historicos, que
alm los protocolos de "donaci6n" de las multi
etlos
sobre las que las estrucluras son progresiva
,l;,aciplln , estrecham
ente
dependiente, en su desarrollo
la
a
matematica de los conjuntos, desborda sin
'&imple donaci6n de un procedimiento de pertenencia,
. .sistema inaugural de diferenci
as
vadas. En efecto,
.que la coyuntura debla ser pensada como un siste
-hHlares" donde las instancias viene
n
a articularse unas
Desde este punto de vista, la dominante (como
seg{m' Althusser) es esencialm
ente
un distri
de lugares y un definidor de funciones (I.e II, 157).
mismb:OC con la determinante que es la asignaci6n,
instan
urre
detenninada, del lugar dominante. A partir
ina
cia
In constru completa del conccpto de deterrn
cci6n
los operadores fonnales siguientes: 27
conju I. de lugares, () espacio (vacio), de las efi
nto
combinadas;
conjunto F de funciones, 0 practicas, que dtstribllyen
esas
, _ a las propias funciones. por 10 tanto funciones
n
sobre una parte de F y toma sus valores en
cas
L: distribuyen-OCupan lugares. DeininlO
S
las practi como
de lugares a otl'as procticas. '
' .. La imagen en L de una fundon t l)Or ot1'a funci6n f se llama e
f reg,in r. 0 "distanc!a de elicaci' f - f Sepued
en pa<"kula. " i,'.. de/in"la (,i 1. parte de Fn
a
cual f '" dcllnid.!' conticne n la in,tand de f ,scsi
0'>""'" (.,a f (f) ). E,t. " 1. ,.Slan,,' "P"""".'''''' d.
r! el lugar que f sc asigna a 51 misnul.
",' On sub-('on)unto Jt de F (por 10 tanto un conjunto de pr.lc
t1cas) sera Ham hist(lricCllllcnte representable si sc cumplen
ado
las <los condiciones siguientes:
I) Una, condicwn de cletermitlMi(}n.Por cjemplo: existe en
II una funcion det () que eS una aplicad6n biuniv()ca de H
aobrc L; iCet () distrihuye pues las practkll
S
de H sohrc todos
los1ugarc5 de L, y se distribuye ell particular a sl mismo. Esta
,eprese
ntada
en L por lit instaneia d&>t (det).
3.2 Ala'n Badieu
II) Una condiciOn de dominaciCR. La teoria de Iascondi.
dones de dominaci6n es ya fuertemente regional, en e1. scntido
de que el concepto decausalidad estructural obtenido dcpende
esenciaImente del tipo de dominancia adoptada. EI que yo
propongo aquia titulo de ejemploagudiza intencionalmente
1a diferencili conceptual entre determinacion ydominacion:
unademostraci6n trivial, quedejamos a cargo del lector,
muestra en efecto, que la existencia representativa de ]a prac
tica determinante no puede oeupar el lugar dominante.
Notemos en primer lugar que la bi-univocidad de det ()
nos permite considerar que en cada lugar de L reside una
pmctiea (earaeter acabado de una forma social).
Dada una funcion h de H, deinida en todas .partes dentro
deH, yun lugar I de L, definiremo8 h (1) como siendo h (h'),
con det(h') = 1. Dicho de otro modo, h (I) = h {det 1 - (l):
la funemn toma pOl' argumento la fundon que oeupa el lugar L
De este modo S6 puede considerar que una funci6n h opera
sobre l08 lugares en tanto opera sobre las funciones que han
sido asignadas a esos lugarcs por la dcterminante: en una
situad6n dada una fundon h (definida. sabre H) es conside
rada como unendomorfismo de los lugares.
Sea ahora dom ( ) nna fimcibn de :U definida sobre H. Vanios
a ddinir el lugar n-dmn por recurrencia:
I-dom=det (dom) (illstancia de dom POt In determinante)
., ,. ........ ,,' ...... " . ..... .
n.:...dom+dom ( (n-I) "'Clom) (definida como rolis arriba h(p) l
Se ve que dom opera' primero sobre sl misrna (porque
2 '- aom = dam' (dom) ), lu('go sobre la .uncioh enviada pOI
det al lugar al que dum se envia a sl mismLi, dCSpll{iS sobrela:
f undon qlle ocupa (pOl' det sicmpre) eI hlgar asf opttlilido,
qucdom esta en posicibll de imtancia dominant"
si, por cada lug,';! 1, existc un n{lIno1'O n que:
n - clam; = I
En l"ste caso, una cspecie de recnrrcncia sobre.1a instancia
dominante, recurreneia que se constmye sobn!:ln "distaneiaa,'
de tIlltt practica h a la delerminante (sea dct( h). ) ;permite
33
del materiatismo diaUctico
,"tID .cierto orden _jerarquia de las instancias- el
de lug
ares
.
b-eonjunto H de F hist6ricamente representable que
$Vla instancia determinante y una '. solainstancia
serll llam
ado
hist6ricamente representado. ente
de esas {ormas, e "'ineorporando" progresivam ente
fundamenta1es del MH, se podra probabtem
concepto de una coyuntura. Sin pretender una
b,zaci6n mas acll. de la cual se encuentra demasiado
e1 esquema: citado mas arriba, creemo
s
nece
e1 interv abstracto que separa, en el interior del
alo
concepto de practica del concepto de articulaci6n-uni
ticO
indicar la manera de su cumplimiento problema .
que esta constituci6n esta inacabada y oscura..
todo que, evidentemente, Althuss
er
cree poder
deeUa. Todos
U
esfuerzo esta orientado a realizar
para una disciplina sin tradici6n, 10 que los matema
penosamente de obtener a traves de la teoria nacien-
Categorias: una determinaci6n directa del concepto de 28
n
que deje de lado la subyacenci
a
de un co junto.
mi parte, creo que la prudencia epistemol6gica iropone
e1 mom una formalizaci6n "c\asica'. Todo hiperes
ento
tfUcturalismo prematuro deja inevitablemente incompleta, y en
cci6n
cierta med;da. noelona! (p,e-too
rica
) ]a constro de \0'
C6nceptos fundamentales del MH (estructura con dominante,
estructur de estructuras, determinaciOn). Creo que en el MD.
el mom a de la teoria "I>ura" de los conjuntos hist6rica
ento
mente representables debe' preceder a la teoria de las estruc
turas hist6ricas.
o
co 0
Para conduir, qUISlera subrayar la necesidad absoluta, y al
mistnO tiempo e1 riesg
o
de ese (re) comienzo del MD. Ante ente
todo. debo detirque en mi opinion no existe actualm
otra posibilida
d
, 8i se quiere poder hablar a1 menos de aqueUo
a trave del cual la realidad silencios
a
(silencioS
nes
a
en lo. teoria)
s
nOS interpe1a y nos hace los "portadores" de funcio hist6
\
34 :Akzi,n. Badiou
ricamente .detel'minadas. No existe.otra posibilidad, si quere
mos pensar 10 que constituye nue8tra c.oyuntura la
destalinizaciOn y .la "coexistencia pacifica';" ligadas a, esa" forma
de transicion regf'esiva que define al regimen el
imperialismo americana y, la revolu(:iou Otra especie de
trilnsiciOn.
Solo.a1& lueidez epistemo16giea ;de los marxistas que traba"
jan alrededor de Altbusser. debemos laposibjlWa9 de reflexio
nar, ,esta coyuntura politiea en nuestra COyf,lntura e
inversarnente. Si no lucra. por esto . estariamos ,reducidos a
maehacar sobLe las descripciones delmatxismo vulgar y aban
donar la cienda viviente, bajo todos sus aspectos, a la derecha
lormalista y a .Ios te6logos de 1a .Literatura.
A esos; niarxistas dehemos laactualidad de los conceptos
del MH, ypodernos decir que los han literalmcnte des-cubierto,
puesto que desde Marx no habian sido olvid,:;1dos sino .disfra
zados; re-inscriptos, reprimidos. Por haberme consagrado al
MDpor razones ncccsarius, apcn"d,Sho hablado. de ]a ciencia
de la: historia, propiamcnte dic.ha (pcro que se lea a" MaIX:
en 10 sut.:esivo podemos hacedoh por 10 tanto quiero
oar aqui los seroicios rendjdos en la: pnktiea politica misma
por los sorprendentcs resultados obtenidos por E. Balibar en
10 CIue eon.deme jllstamente a las transil:;i6n(L <;:
11, 277-332).
Sin ,uuda la teoda de la instanda poHticacsta aUI;I por
haccrse. Pero' sabcriJQs que algunos marxistas ,est{m en eso; y
ya es mueho que cstc clara mente dcsignado el Lugar de . tal
teoda. En el momento cnqQelu euyuntura nosimpone, mas
alla ue Ia critica comun del iucalislllO fenomC)Il;oiogico, pre
servar a traves de las eonfigurat:iories cienlHicas nuevas y en
elIas mismas el rigor radonalista y revoiul:ionario de las orga
nizacioncs tie clase, pensar tlue a Ia prad if:a poliliea se Ie
asignani su status ua forma a nueslra exigerwia.
Sin emhargo, la o1>ra iutcrpeiauora .tle Allhusser estll en
situacion' 'de" tuptura. En rnuehos aspectos, cl rc.wmtimicnto
teoricola gobierna aun yla vIJ(:ive a vec(!s ciega [t, locio 10
que hay encHa de la trauieUm filos6fiea, incluso ](kol.l'lgica,
Sin duda cada uuodc nosotros .dehe dcs}lacerse pm .su
propia cucnta, ascsjnandola, de 1 ... illayo( tiralliu tcl,rica bajo
35
del materialismo dioJ.ectico
a&rAprendim a hablar: la mania hegeliana. Pero no es
os
fuera de Hegel para . escapar efectiva
un re
ino
maId ito donde, como se sa he, no hay nada
que cantar indefinidamente en el mismO sitio 1a
" provisoriamente la empresa hegeliana en los
correlativos de totalidad y de negatividad, se dir3.
w)lilSten dos maneras de desembarazarse del maestro segun
que obstruyen esos dos conceptos.
acceso a Ia totalidad nOS estavedado es 10 que esta
rigor la primer a critica kantiana; 10 estab1eci6 desde
y sin ;pretender redncirlo ni deducirlo del puro
la. cienda. En muchos aspectos, la dialectica tras
es e1 gobiemo secreto de Ia polemica althusseriana.
ftso quc no, debemos asombrarnos si tantas descripcio-
... """" Lire leCapitol. relacionan el objeto de conocimiento
f:;ondiciones de. produccion (a su problematica por
de una manera que recuerda mucho Ia empresa
_9"gI.'esi y constituyente de Kant. IncIuso cuando para salir
va
"circulo" empirista que confronta indefinidamente el
al objeto, Althusscr habla del "mecanismo de Ia apro
cognitiva del objeto real por medio del objeto d-e
coJlodmiento" (L C I, 71), no esta tan lejos del esquematismo
rodea igualmente los problemas de garantia, de "polida"
de 10 vcrdadero y la cucsti6n positiva de las estructura3 de
tuncionamiento del concepto. La teona de Ia producci6n de
lOs conocimientos es una especie de esquematismo practico.
l.a filosofia del concepto, esbozada por Althusser como 10
babia sido por Cavailles, se parece mucho a la exhibici6n del
estructurado <leI saber como campo nmititrascendental
sin sujeto.
Si ahora nos inclinamos hacia el concepto de negatividad,
con todo 10 que este connota (causalidad expresiva, interio
ridad espidtual de Ia idea, libertad del para-si, teleologia
parusfaca del com:cpto, etc.), vemos claramente que su critica
radical ha sido condudda ya muy Iejos por Spinoza (critica
de la finalidad, teoria de la idea-objcto, irreductibilidad de
Ia ilusi6n, ctc.). La deuda esta vez cs pllblica, reconocida y
no l'S mcncstcr insistir en ello.
36 Alain Badiou
Finalmente, la verdadera cue&tian es saber si hay compati_
bilidad entre eI kantismo de 10 multiple que percibimos en
laepistemoJogia "regional" de Althusser, y el spinozismo de la
causalidad que regula los presupuestos de su epistemologla
"general". Dicho de otra manera, la cuestion es la de la unidad
del MD, hasta incIuso la de su pura y simple existencia como
disciplina tearica distinta.
Porque no nos engaiiemos: Kant y Spinozapueden ser men
cionados aqui en la medida exacta en que 8Uprimlmos 10 que
pod ria aproximarlos superficialmente: Suprimido el libro V
de la Etica, donde se encuentra restaurada una forma de
co-pertenencia del hombre al ultimo fundamento en el amor
inteJectual de Dios, Suprimida la segunda Critica, donde la
libertad se abre camino hacia 10 trans-fenomenico. Queda por
pensar la diffciJ Vinculacion de una epistemologia regional,
historica y regresiva, y de una teoda global del efecto de
estructura. Althusser, 0 para pensar al modo de Marx, Kant en
Spinoza. Tal es la dificil figura aIegarica a partir de la cual es
necesario decidir si, efectivamente, el materiaIismo diaIectico
(re) comienza. .
Louis Althusser
Materialismo hist6rlco y materialismo
dialectico
REVOLUCION TEORICA DE MARX
'yez planteado como primer principio que nuestra accian
se basa en la doctrina cientifica marxista, hay
..responder a Ia pregunta: len que consiste esta doctrina?
'Aqui tocnmos una cucstion de suma importancia.
1'1:,La doctrina marxista presenta, en efecto, Ia notable parti
. [fandad de estar oonstituida por dos disciplifUlS distintlS,
. s una a Ia otra por razones hist6ricas y teoricas, pero en
Pmlidad distintas una de Ia otra, por cuauto tienen distintos
el materialismo historieo, 0 ciencia de Ia historia, y el
dillMctico, 0 filosofia marxista.
:' Esta c:listinci6n ha sido confirmada por Ia tradician marxista.
Sin ha sido refutndn por algunos tearicos marxistas
que In han . aiterado 0 negado, reduciendo el materialismo
hihtorico a1 matcrinlismo diaicctico 0, a In inversa, el materia
lismo dialCdico al materialismo hist6rico, como por ejemplo
I:nbriola, cl joven LukU('s y, en cieI1a medida, basta el propio
Cramsd. Esta altcracion se debe al hecho de que la filosofia
m.'\rxista no dio Iugar a obras de )a amplitud y el rigor de
El capital. y In mayor parte de las obms filos6ficas plantean
prohlemas de h<lstnnte ddicados.
Por tocIas cstas razones debt-mos entmr en algunos detalles,
o sea dcfinir brcvcmcntc ambas disdplinas y plantear el pro
blema de sus relacioncs en su distinci6n.
38
39
!I materialism
o
dialectiCo
Louis Althusser
..\. MATERIAlJSMO HIsrOmoo ES LA CIENCIA DE LA HlSTORL\.
Precisando un pOCO mas poc:lemos decir que el materialismo
hist6rico tiene por objeto los modos' de producciOn que han
surgido y que surginln en la historia. Estudia su estructura,
su constituci6n y las for'llllU de transiciOn que permiten el
paso de un modo de producci6n a otro.
El materialismo, por tanto, no se refiere solamente al modo
de producci6n capitalista, sino a todos los modos de produc
ci6n, a quienes proporciona una teona general. EI propio Marx
10 sefiala para condenar la interpretaci6n de un cntico que
consideraba que, la nueva teoda de Ia historia concemfa sola
mente a la sociedad capitalista y nQ a las formaciones sociales
de (Atenas y Roma) y de la Edad Megia: el
malerialismo bist6rico se refiere tanto a la antiguedad y al
medioevo como al mundo moderno. Y podemos anadir que
concierne igUalmente a las sociedades' primitivas, a todos los
modos deproducci6n existentes en la historia.
'Sin embargo, y debemos decirlo tambien, Marx nos dio en
El capital ]a teada desarrollada de un solo y. linieo modo de
producci6n: el capitalismo. No nos di6 la tearia desarrollada
otros modos de producci6n como eIde las comuni
dades primitivas, el esclavista, "asiatico", "germanico", ,feu
dal, socialista y comunista. Sobre estos modos de producci6n
poseemos solamente algunas indicaciones y, en el mejor de
los casos, algunos esbozos.
Tampoco nos dio Marx -y esta ausencia tiene una' impor
tancia decisiva- ninguna teona scetea de las formas de tran
sicion. de un modo de producci6n' determinado a otro, sino
solamente indicaciones y esbozos. El mas desarrollado de es
tos esbozosse refiere a las formas de transicion del modo de
producci6nfeudal al capitalista, particulalmente en el capi
tulo de El capital dedicadoa la acumulaci6n primitiva. Por
otra parte, poseemos algunas indicaciones, preciosas aunque
escasas, sobre ciertos aspectos de las fOJ;inas detransici6n del
modo de producci6n capitalista al inodo de producci6n so
cialists, y luego comunista: en particular, en la Crtica del
programa de Gotha. Marx insiste alUen Ia fase de transici6n
a la que designa con el nombre de "dictadura del proletaria
_Jtulfima lasees objeto de reflexiones de
en' El Estado !J la f'e1:lo1ucw
n
, Y sobre
escritos
del
perl.od
o
revoludonario ypos-revolu-
La importancia de una teoria desarroll
ada
acerca
de transici6n hacia el socialisIno Y el comunis
iP' que 'no pued
e
escll-par' a ninglin marxista. En cfec
onocimiento cientifico de esas formas influye' directa
, toda la actividad :econ6mica, politica, jurldica e
de ta "construoci6n del sudalismo" Y del "tnlnsito
.,rtecesarta unaprecisi6n mayor sobre el materia
os
tst6tico y sobre toque Marx nos di6, 0 dej6 dedarn
dos
de la historia, teoria de los diferentes mo de
es,por derecbo' propio; Itt ciencia de la "totali
(Marx') 0 estructurtt que constituye toda
o
--1 un modo de produc
ci6n
,deterininad .
t)leu, eada estrttctu
ra
soeial comprende, como 10 ex
es
,Man, el conjunto articulado de 'los, diferentes "nivel "
lstftncias"de esa esttuctur
a
: Ia infraesttucturaecon6mica,
rajuridico--politica y la sUpet'estrncturli ideo16
ia teor1a de 'la bistoria b materialismo bist6riCO es 1a
ae' ta. naturaleza de' esa "totalida:d "organics"
",ftt;rt:ictura, 'Y por tanto del' corijunto de sus "niveles" Y del
'Ilpo, de articulaci6n y determinaci6n que los vincula
a
entre
11''' ]A ...,!. que fondament
a
a so v".la dtpendenci de
'. estructuta con relaci6n al nivel econ6mico ---dctenninan
ultim1dnstancia
P
- y el grado de "'autonomia relativa."
"ileeada uno' de los "'niveles". Enlamedidaen que esos "ni
ftIeS'" pase tal "autonomfa relativa", pueden ser
en
. dtti cadauno como' "un todo parcial" ,una estructura "regio te
liar 'y Ser objeto de un' tratamiento cientifico relativamen
indepet;ldiente.
"::i\:si, es"coriecfu estudiaraparte;teniendo en su "au
totiomia telativa", el "nivril econ6mico"; el "nivelpolitico" de
1fu thodo de' prdducci6n dado, 0' cU111esquiera de
clOnesideoI6gica:s, filos6ficas,;" estetieas, "cientffiCil.s. Esta pre
cisi6n es' importante ptiestoqne en ella se, fundamenta la po
ente
sibilidad de una teorla de la bistoria (relativam aut6tio
40 Louis Althusser
rna, y de una autonomia variable, seg{tn los casos} de los
"niveles" 0 reaJidades respectivas: por ejemplo, una teoria
de la historia de la politica, de la filosofia del arte, de las
ciencias, etc.
En ella se basa igualmente la posibilidad de una teoria
realmente autonoma del "nivel econ6mico" de un modo de
prod uccion determinado.
El capital, tal como se nos ofrece, incompleto (Marx que
ria en el analizar tambien el derecho, el Estado y Ie ideolo
gla del modo de produccion capitalista), representa justa men
te el amilisis cientffico del "nivel econ6mico" del mododepro
ducci6n capitaJista. Es por esto que se,lo considera general
mente, y con raz6n, ante todo como la tcoria del sistema eco
nomico del.mooo de producci6n capitalista.
Pero como estateorfa del "nivel ec0n6mico'" del mQdo de
producci6n capitalista supone necesariamente si no la. teoria
desarroUada por 10 menos algunos elementos te6ricos sufi
cientes sobre los dema,s "niveles" (juridico-po]Jtico, ideol6gi.
co), EI capital no puede limitarse solamente a ]a economia
J
"a mucho mas alia de esta, siguiendo el criterio marxista
de Ia reaUdad espedfica de 10 econ6mico. Es por ello que ]a
economia no puede sercomprendida y analizada cnsu con
cepto solarnente como un "nive}", una "region", jnscriptos' ,or
ganicarnente en la estructura. del conjunto del modo de pro
ducci6n considerado. ..
He aqui por que aunque Marx no nos haya dado una teo
ria de las superestructUJas (juridico-politica e idcologica) en
(ontramos en .El capital elementos. te6ricos para claborar esa
teorla. Dichos elementos no estan real mente dcsarrollados,
pero son suficientes para gUiamos: en ]a tcoria de las super
estructur3l', aUOlJue csta DO haya nuncl,l emprendida (os
importante a] rcspccto la obra de Gramsci), ni tampoco re
motamente realizada. .
Del mismo modo, aunque ,Marx Jl0 nos baya dado una
leona de los otros modos de producci6n ni de las .fomlas
de transici6n, encontramos en capitalqlcmcntos te6ricos
que se refiercD a ellas. A decirverdad, elcment(Jsno des a
rro])ados, pcro.sl sufieientes. para guiarnos en su estudio tca
rico auo no realizado. . .
41
Materialismo hut6rica y materialisma dialectica
lPo! que eS tan importa!lte sefialar 10 que El capital da 0
deja de dar, 10 quecontiene de hecho y de derecho? rorque
Ia representacion que se haee de la de El capital
determina la representaci6n que se haee de la naturaleza
de la ciencia marxista de la historia.
Si El capital no contiene otro conocimiento que el del mo
do de p;roduccion eapitalista. sipermaneee te6ricamentecen
trado en' el presente hist6rico, si no eS mas que la "expresion"
de este presente, entonccs su validez puede ser reconocida
para el prescnte, pero discutida para el pasado y el futuro.
Todavia hay que ir mas lejos: es Ia propia idea de la ciencia
Ia: que se encuentru afectada. Si no hay oba ciencia que la
del "presente", si toda ciencia no es mas que Ia expr.esi6n
de su"tiempo", de su "presente", enionces la ciencia de Ia
historia se encuentra privada del, stalus de las dermis ciencias
y. se aproxima singular mente al status hcgeHano de la filoso
fia, que es la "concicnda de sldel prescnte", 0 la "e"pre
si6n" teo rica del prescnte historico. Por estc camino se pue
de Ucgar a la tentaci6n. efe asimi!ar Ia ciencia marxista de
In lUstoria a una simple filosofla y a cOllsiderar \11 materialis
mo historico como una filosofia. Si Ia ciencia marxista de Ia
historia -.es ya Iilosofia, el maLcrialismo diaIL'Ctico se torna su
pcrfluo, a sospechoso de pccado meLaHsico. Si ]a mar
xista de la historia cs por cxccbncia "Ia cxpresion de su tiem
po", entonces el marxismo cs pcnsado como un historicismo.
como una radicaHzaci6n del historicismo hcgcliano. Todos es
tos wmas reapareccn dc una manu"a explicila 0 cncllbicrta
enalgunas intcrpreladones del marxismo, pOl ejcmp}o, en
eI joven Lukclcs 0 en elpropio Gramsci, y en mayor 0 mc
nllr mcuida son sicmpre procJives a caer en cI uogmatismo
especulativo 0 cn C1 ctllpirismo, amhos de Ia cien
cia, a lu que desconoq:m.
Si, en camhi'l, nos lJacemos una idea justa de 10 qlle con
0 no El capital, cxtracrcmos (Jtm concepci6n del mar
xismo, conforme a la idea que potlcmos hac:crtl(Js de una
cicncia.
En c:.1e caso dirclIIos qlle El catJita.l 110 cs In "expl:csion"
de su tiCIllPO, sino cl cOlloc;itmeulo d(: Sll tiempo,mlte todo
la "regiOn ceon6mit-a"dd modo de produccion capitalista.
42
43 ,' , LOuis 'AlthtlSsfJr
Este conocimiet'Jto de unmpdo de produccl6n partiCular" es
posible solamente por la practica de losprincipio! ' fe6ric08
generales
1
cuyo efecto 'es, en su cdndici6rt " de' priltcipios te6
ricos ' generales, producir el ' conociiliienfo ': de eSa realidad
particular que es el modo de' producci6n 'capitalistiL Si estu:'
El ' 'capita1
1
podeinos eXtraer 'de el. 'esos
cipios general,es' que permiten elabotar' la te6tfa de todos los,
modos de producci6n' 'posibles y, 'poi" hlnto;.J1o s6lo:del ' mOdo
d'e ' pnklucei6il capitalista, sino, tambien de los' dem's modos
de' : pasados Podetnos ' enunCiar"
principios, ver en' ' que. se lospudo ' poner' en 'pdc;.
fica <parif 'el "! eshirlio deese : tnodo 'de ' ptoducci6n particular
(el 'y Sacar de ' ellos 'Jas so:'
bte las 'cbridiciones 'que permite'n iforjar la teorla ' de . otros
modos ' d.e producci6n. De la misrna 'mane'ra, '16s conceptos
te6ricos que permitieron elaborar>Ja tooriade , la C'regi6n"
ecori6mica delcapitalismo, una vez em-aidos y enuriciados,
se" 'nos presentaran 'como principi.os teoikos ' generales ,que
permiten plantear ' el problema ' de 1a : naturaleza: de las ' atrar
"regiones", es decir; crear ,la ' teorfa de las
" Vemos , asf que Itl ciencia en E1 capitQl no : se ': com.,
pottAde' un modo distintd que las' bttas ciencias: 'se
de la, iitosofia:y ' se en su principio, con' las 'demas:
cienCia's. Deja ' de ' servir de pretexto a ' una mterpretaci6n -1iis..
toricista" del ' 'marxismo 'y la, Iruiterialismo
hist6ric'oy " Una ' vez' ' reconbcid'oS' :lOs t{tulos ' de la
Ciencia de la hiStoria ' marxiSta, hay lugar para tiila filOsofia
marxista, ' distinta del materialismo hist6rico. La teoriaCien-',
tifica recnpera, contra ' laespe,culaci6il y el ' e'inpirismo, SUS
derechbs de ,te'aria y se haceposible un ' coiIocnnientonuevo
de la especificidad de ' la ; practica :ciendfica. " Dicho de otrii
el dialectico se hace pensable.
B. ' EL MATERt\usMo DLu..Enoo s>LA m.osoru
. ,
MARXISTA
La ' situaci6n 'excepclonal de 'MarX 'en ' la 'historia del ' saber
huinan9 conSiSte en que, ' til fundar esta nueva ' crencia (1&
cienciade IS: histOria), cre6 "al 'mi8mo tiem"o otradiscipliDa'
Materialismo hist6rico y materialismo dialectico
te6riea: el dialectico 0 filosoHa marxista.
Bernas visto que la identificaci6n de ',la ' ciencia de la his
toria. no : se; producia sln; plantear ciertonumero de problemas
hist6ricos , y te6ricos. Sin embargo, estas dificultades no , son
nada ,' comparables a , las: dificultades con que tropieza toda
tentativa de ' definir el Ii'uiterialismo dialectico.
, No hay, enefecto, uinguna : medida comun entre a1 ampli
tud y sobre' todo el rigor de los' text os que tratan de la cien
cia de la historia y ,los textos que tratan del ' materialismo
diaiectico. Ni. Marx ni sus sucesor-e8 'nOS han 1egado' nada que
pueda,compararse ni remotamentea E1 capital. 'Ws textos que
hemos heredado, ademas de plantear delicados ' problemas'
de interpretaci6n, no , sOn, : te6ricamente' hablando, textos mar
xistas. Me refiero a lostextos mas expHcitamentefilos6ficos
de Marx: ' sus escritos de juventud.
Asi, puesto que nos , proponernos ' definir' la filbsoffa marxis
ta, nos ericontramos ' ' en una situaCi6n smgulatmente dificil.
Por un lado, la tradici6n marxista, afirmada ineqllivocada
mente por , Marx, Engels y' Lenin, no nos 'deja: duda alguna
en a " la 'existencia de una filosoffa " rnarxiSla distinta
del materialismo bist6tico. Por otra esta filosofla no
la recibimos sino indirectmnente ' y por tanto " e's indir-ecta
mente ' comopodemosllegar, a ella.
Verdaderamente,( la filosofia ;marxista nunc'a 'nOs es ' aada
en una forma adecuada a su ' objeto,- esta contenida en "esta
d,o en, El ropital y eI;l los de la, actua
1
Ci6n ,de los partidos _comunistas, asi como las reflexiones
po.1iticas de . dirigenteS, por ejemplo. Esta
contenida' en ' estado implfcito en la liiStoria de por que "Marx
abandon6 ]a ideologfa de su juventud; se nos ofreceen una
forma aun , parcialmente ideolQgica en los grandes textos po
leinicos de Engels y Lenin. En ninguna de ,esas ,"obras"
da la filosoHa marxista 'en una ' forma 'verdaderamenteade
cuada y que existe, sabemos d6nde , en
contrarla, i maspara obtenerla, tenemos que
cisamente de los ' textos que la' contienen; dedudrla mediante
un' proftiIidotrabajocritico y un analiSiS rigurosode los textos'
y de las obras, te6ricas y practicas, que nos legaron.
EI primero y el mayor de los obstaculosque tenemos que
45
44
Louis Althusser
veneer en nuestrotrabajo de investigaeion de la, filosofia
marxista representado 'por las o,brQ8 fUoso/lctl8 de juven
tud de Marx. Estas obras,fueron descubiertas en tiempas de
la ill Intema,cicnal y son actualmente objeto de una verda.
dera especulacion ideologiea, y politica. Inclusivemuchos
marxistas, reaccionando. contra eJ dogmatismo del periodo ,del
"culto", buscan en. ellasalgo que satisfaga' y sUva de base a
susprotestas numanistas" y' a su necesidad de "libertad". Sin
---
embargo, .Marx afirm,o claramente que habfatenido que rom
per' en 1845 con', su ..conciencia filosofica anterior" y, e5ta rtIp
lura esta consignada en las Teria sobre Feuerbachy en La
Ideologfa alema1lll.
Los tenos filosoficos de Marx ge 1841 a 1845. incluyendo
I"a sagrada familia.estan construidos sobre una problema
tica idealista. ya sea idealista liberal 0 idealista antropologica.
que Mane debio criticar' radicalmente para poder fundamen
tar su nuevateoria de la WstorU,t. y ]a nueva filosoffa que Ie
corresponde.
ESinteresame anotar a que consecuencias te6ricas conduce
toda' interprctacion que considere como marxistas los princi
pios teoricos de b,ase (]a problematica) de las obras de ju;..
ventud de Marx. Se les puede dar ,tres interpretaciones, las
que desemboca en la negaciOn de la filoso/iaconsagrada pm
Ja,proclamacioll del "fin de la mosoffa" hajo las formas de'la
etica, del bistoricismo, y del,positivismo.
1. Algunostextos de juventud de Marx (184244 )anuncian
eI..fin de Ia filosoffa por SU "rea1izacion", Suponen que la fi.
losoffa no ha existido, antes, de FCllcrbaeh, sino bajo una foro::
lIla especulativa, contemplativa, abstracta e idealista, que
exprc,saba. bajo las formas "enajcnndus" dc la espccll)acion.
los idetloles ylas reivindicacion(!s dc la naturalcZa hlUn:\D.a.,
Seria una revolul'i6n en clsiams, deJa'
filosotapaia haccr y rcalizar Ia vcrdatl <jite CUl1
Hcne, ppncr fin ,8 la Jorma de c"istellcia de esta
-poner fin a, la' Cilosoffa como rspcculaci6n
viuay dc IQ COl1t'rcto- bncicndola pasar
Materialismo hist6rico y mnterialismo dlilUctico
politica., a la practica revolucionaria y alas demas pmcticas
concretas. En resumen, suponenque antes de Marx la mision
de Ia filosoffa habrla sido Ia de expresar, bajo ]a f()rma "eoo
jeooda"' de la abstracci6n especulativa. Ia esencia humana,' 0
sea los ideales humanos con que los hombres reflexionan- acet
ca desu ootura1eza profunda. Con Marx. la filosofia pasada
a Ia: realizaci6n de esos ideales' y' desaparecertacomo 'filaso
ffa en au realizaciOn. La politica revolucionaria.f todas las
pnicticas concretas de transformacion del mundo, tieman que
ocupar el lugar deIa filosoffa. Esto quiere decir que ya no
hay lugar para la filosoHa, que seha' convertido totalmente
en prtfutica concreta. En estas' condiciones, el materialismo
diaIecticodesaparece para confundirse con el materialismo
historico. .
2. La historicista.. se funda en otros
de juventlld de Marx, de resonancia hegeliana. Considera
a IafiloSoffa cOmO una ideologfa privilegiada, que tiene Ia
funcion especlfica de expresar adecuadamente Ia esencia de
un momenta hist6rico; La filosofla es representada entonces
como la conclencia adecuada de un perlodo histOrico-social.
Cada periodo historico se reconocerla individualmente pues
to que 8e expresarfa de un modoadecuado en Sll filosofia, la
que a su vez seria su conciencia y su conocimiento. De este
modo, el cartesianismo serfa la conciencia de sf de las capas
mancfactureras en Ia monarqufa absoluta, el ilUIriinismo la
conciencia de sl de la butguesfa ascendante hacia; el pader.
En'cuanto'ial marxismo (y asf 10 concibe Same)seria la' con
cicnciade sf del perlodo contempomneo caracterizado por
Ia hegemonfa creciente del proletariado.
3. En La fdeologia alemana, en particular, se denuncia la
ffiosoffa como una, pUfa y simple ideologfa. ilusion que debe
destruirse'para eXtracrlas vias del conodmiento' cientifico.
Se plantea la cuestiondel "fin de Ia filosoria", pero en un
sentido diferente 'at 'de Ia interpretacion etlca. La filosoHa
debemorir no realizdndose. puesto que e1 contemd,o de su
a 10 concreto, reali:r:d1u:lola. Dc cstc mod
u
Ia filost)f(a Se harm ailtigua existencia no eta mas que idealista; sino
Mp... .lctk;a... conCteta, y sc dcspJazaria totalmcnte a la desapareciendo por completo, disipandose como una mera
ilusion.Entonces hay que criticar y redueir a: la :nada Ja
46
. Lou.i8 Althusset
HusUm ideol6gica de Ia filosoffa y pasar al estudio ,de las
cosas "positivas", es decir.al conocimiento cientifico. e
CuaI
puede ser ento!.lce5el papel que se otorgaa la' filosofiadesde
que .esta deja su Iugar a la ciencia.? El ro1 pura
mente epifenoroenico, de la "agrupacwn" y
de los resultados y ningUn otto, puesto' .qUe la
filosc;>Ha ya no Hene objeto propio; Giertas nrmulaciones de
(en especial en su popular teno: Ludwig Feuerbach y
el fit) de la filo$Qfia. cldsica aleffl4nll) proporcionan el pre
te;xlo para esta interpretacion positivista,. 10 mismo que cierto
lenguaje, . de uso muy corriente en los partidos comunistas,
que considera la "generalizacion" de Ia experiencia de las
masas" como un conocimiento. Sin embargo, un conocimiento
no Se reduce jamas a una simple generalizacion, as elempi
rismo positivista el que tomo la 'generalizacion de la expe
riencia" como un conocimiento. Mediante esta clesviacion in
terpretativa Ia filosoHa marxista pierde todo derecho de
existencia y ya no subsjste ante nosotr05 mas que el matei-ia
!ismo hist6ricO.
Para poder. plantear el problema de la natura1eza de In fi
losoHa marxista as neeesario comenzar par e1iininar. todas
estas tentaeioncs que ofreccn Jas obras de juventud de Marx
y cicdos tcxtos de La ideologia alemana. Para e1iminar esas
tentaeiOIl(,s, ('5 evidenteque haec falta un riguroso trabajo
de eriticahist6rica y teorka..
j>cro este trabajo, allllque decisivo, no es sufidente toda
via. l>ara IIcgar ala filosofla mauista, es preciso superar otro
ohslaeu)o! d de Ia forma en (jue otros textos nos pre
s{,lIlan esta filosofia.
Los lextos de Marx de que disponclllos son con frccucneia
('Uigllllttit'OS (las Tt'sis sobrc FCIlCdwch),
lClllicos (Laidcoiogia alc1Iltl1U1, Miscria de la. filosofia) , 0
rrllly clipti<-os (JlItI'Otlw;cUJu (l cOlltribucion a .la crifiCiI de
fa ('conOlui(! l)olitic(f, de ]857). EI h'xto tn{IS illlportante cs
HlaS lilt d(' Hll'todo]ogia que de filosofia: I] POSf/llciQu
]a s(gun.da cdi<'i611 aleJllan:! de E1 Capital, cn cl fjguran
los faJllosos pasaj<'s sohre ladialc\lieu. No h'nemos nada de
Marx <J!W <'(jllivalga, ni rClIlotamellte, a El capital.
47
jJaterialismohfltorico fI 'fJ'Iilterialismo dialectico
En a las pbras:.ilqs6Hcas de. Engels (Anti.-Diihring.
de, 14fl4t:uJ:'tikza" Ludwig Feuerbach) y las de Le
nin (MateriaUsmo y errtpiriocriticisrno,. filos6fic08)
no se sUuan al ieorico de El ca.pital.Para comprender
esta diferencm de., Divel, necesario saber que los .. grandes
textos d,e Engels y de Lenin. Anti-Duhring Y
Materialismo Y ernpiriocriticisrno, fueron concebidos y reali
zad,os como medidas defemivas. urgente.$ contra graves ata
ques 0 desviaq.;mes com.o Lenin se
vieronobligados, segUnpIopiacomesion,a "seguir a sus ad
", a "ver pIopio terren: e1 de la iileologfa. Ba ver
sari
9
s
con mooiosde qpe Y incluian las
i:R:nJ,as del que les serviao para atacarlos, liQraro
n
pues ideologica inspirada sin duda en los, princi
pios de la filosof4t' marxista. " Estos textos traspuestos . en 01
elemento de Ia ideologia filosoica quedan marcados por las
de su composicion: polemicos, parcialmente
ideologicos, no pueden tener 1a pretension de aleanzar eI ni
vel de e1abora(:ion te6riea y la sish,:natizaci6n, Y par consi
guiente .la cientificidad, d.e una obra como E1 capital.
Eqtre el materialismo, historic9 y las fo{mas del materialis
mo di;llectico que nos Ia tradicion marxista, una
sensible de!>jgualdJUi. de nivel y de rigor tc6rico. l)ebep:1os
el}oy ,extraer las con,secucncias dehidas,
Es por 10 ,tanto ,indispensable un gran trabajo,de critica
para extracr de los textos dc, EngGls y I.c,nin los principios
de ia filosofia marxista. Comhfnada eon la critiea de Jas obras
de juvcntud, asta ultima c,riticapncde serun prcambulo para
eI estu
di
9 de las obras las. Hne ta Jilo50fia marxis
ta CXIstc, ,Principalrncntc cn El capitfll., Lenin 1() habb ('om
perfecta mente cuamlo, 'dedan\ba que habia que
vcstigar Ia Iogiea prcscnte en El carJital para l1egar a 1a filo
sof.iamarxisla. Nuevamcnte nos vemos en la nc('csidad de
esta exigcncia: en 01 estudi() de capitaZ doode
eslan ]ubmtcs no sbl() e1 desarrollo ncecsario dd materia1ismo
histprico, slop la.. yla dcfinici6n' rigu
rosa del. materialislIlo diuMdk:o.' .
En' c(mdkioncs y tcnjcll{lo (m los primeros
truhajos . de quIY, disponcmos, os laprimra definicion
49
Louis AlthUBser 48
aproximada que podemos dar del materlalismo dialectiCoi'
EI materialismo" dialectico es una disciplina distin
ta del materialismo hist6rico.Ladistinci6ri de 'estas 'dos diS.
ciplinas' se funda en 1a distinci6n de' sus obfetos.
EI objeto delinaterialismo hist6rico esta' constitufdo por
los 'modos 'de producci6n, S1i "constitucion, su funciorulmiento
y sus tranSformaciones " " ,
---
EI objeto del' materialismo diaIectico eSti constituido' por
lq que Engels llama' "lahistoria; del pensamiento"', 0 10 que'
Lenin denoinina', "la historia del transiUi de la ignorimcio. ul
Podenios desigIlareste .{)bjet6 con mas 'pre
cisi6n como la historia de la producci6n de los conocimhmtos
en tanto que conocimientos, definici6n que' abarca y 'resume
otras' definiciones 'posibles: la diferencia hist6nca' entre, den
cia e ideologfa, la teoria de ,la histona de la cie'ntificidad.
etc. "
problemas ocupan ei::tgeneral el campollamado
en Ia filosoHa 'cIasica: "'Teoria del coriocimientO".Poi una par
te, la nueva teoriaye no puede ser, Porno la: teorla cIasica
del conodimento, 1llli;\ ,teona de, las' 'coridiciones' forinales
atemporales del conocimiento,' del c6gito'" (Descait(ls, 'Bus
serl), 'de Jas fomaSa priori delespmtu bumano(KaDt),ni
del saber absoluto (Hegel). La nueva teor:la s6Iopuede ser
una teoria de la' bistona de la produCci6n de los conocinUentos,
es decir, una teodade .las '(materlales y
sociales por una parte, intemasa IS. practica cientifica por
la: otra) del proceso de esta producci6n; " ", " ,
Ademas, Ia nueva teona' cambiacompletillnente elipToble
rna .tradicional 'de la, "teor:la del, conocltnientd':' en Iugar de
plimtear' la ,cuesti6n 'de las .garantf.as del concihlmiento, plan
tea la' cueSti6n del mecanismo' de la producci6n de' eonoci-,
mientos en que conodmiEmtos. " ,'" . "
'Parfl Ia naturaleza de Ia: practica
tora ,de conocimientos,' la filosofia, , IIlarxista', debe, tena-' 'de
ella. una, concepci6ri, 0" sea pensar "Ia telaCi6n exis
terite entreesta prlictica' y 'bisotras, ,perisar almis..
mo ,tiempo, estas 'otras practicasf
econ6mic/l de Ia Jlaturaleza), 'politica' (
famad6n de las teladones 'sodales) 'El ideo16gica (transfor
MaterialisJtWhist6rlco fJ materialismo dWlectico
maci6n de las "farmas de ,social"). 19ualmente de
be pensar,enaquelloque le en los tipos de deter
minaci6n (articulaci6n ) propios que viriculan entre sf las
diferentespracticas yexplican, por ejemplo, la autonoiniare
lativa de la'pmctica ideoI6gica y de la pmctiea cientffica.
En su propia perspectiva y enfunci6n desH propio {)bjeto,
el materialismo dialecticoabarca problemas quecorrespon
den tambien al materiallsmo' bist6rico. Esta mezcla parcJa1
podrla haeer, renacer, si se 10 'considerasuperfidalmente; la
bip6tesis de Ia identidad de los ob/etos del materialismo 'his
t6rico y del dialectico.' Pero en realidad, elmaterialismo dia
Merico eontempla las diferentes practicas y sus' articulacio
nes desde un angulo que noesel del materialismo bist6rico,
es decir, en fundoD de un objeto distinto. El materialismo
dialcctico' no serefiete a las distintas pmctieas'sino al"aspec ..
to de S'U intetvenci6n, en la' pl'odaccf6n ,de los conocimientos
)ino como instnncias cOll8tituyentes de -los modos de produCo<
cion, 'que son el objeto del materialismo bist6rico.
Paraexponercon toda claridad ladiferenda de
distingue ,a estas dos disciplinas, diremos . que el 'de
finitivD' delamllisis,en 'el materialismo bist6rico, -concierne a
hi teorln dela produ('cion del "efecto de conocimiento"por
una practiC3r te6riea dada. Si ciertos terminos son comunes
en ambas diseiplinas la diferencia, de ,las practicas intervienen
de modo diferente en elIas bajo la .forma de combinaciones
distintas, y comO respuesta a, cuestiones distintas. Luego, el
objcto del materialismo dialPctico es, sin,' discusi6D' alguna,
distinto dd objeto del.materialiSmo hist6rieo. '
Para' dejar ',bien aclarado que la filosoHa marxista, a due
reDcia de In' ideologiu filosafien con la cunl: rampe,fiene
totalmmtc compnrnbles" a los dcuna dencia. dire
l1)os que, corilOtoda d'is(>lplinade caroctercientifico,se 1l1ani
fiesta' bajodos aspectos: ' '
1. ' Unll teorfa, que eontiene el sistema conceptUal te6rico
en que se picnsa su objeto. " ",' ,
2. Un mhodo que, en su apIi('ucion'a su abjcto, expresa
la relaci6n que mantiene la, teona con este.
Ahora bien, ,teoria y metodo estan profundamente unidos
51
50 : Louis AlthussBf'
y cc;>nstituyen dos' aspectos de una misroa realidad: .. la disci
plina cientifica en su cperpo,. deconceptos .(teoda)y. en su
vida, su practicamisma (metodo )', Sin embargo, es mllY im
portante a la, vez en, esb:\. identidad y epesta Pistin
ci6n. en la actualidad. vemos prevalecer , co
p:ientemente una concepcron "metodologistar" (y pQl' tanto
ideol6gica) de las laexistencia de un simple mt1todo
,--
suficiente para conferir a una. disciplina sus titulos de .cienti
ficidad, En realidad todo metodo cOIIiporta ,una yasea
explfcita a implicita.
Hablar del .metoda sin mencionar la. teoda significa mpy
frecuentemente ocultar una teona' 'idepl6gica latente bajo
lasapariencias de un "cientifico".E,staimposturaes
frectiente en ntiestr,Os dias e:n la mayor parte de las llamadas
humanas, que. a mtlll,udo Se consideran.. ciencias por ..
que mampulan, pOl' matematicos, sin plan
tearse la, cuesti6n de la su objeto, \l sea ,sin
tearse la cuesti6n de la. teoria implicita) corres..
pondiente a este objeto. Elmaterlalismo diaIectico nc;> esta
libre de esta tentaci6n ,en la .0uaI la teona
(materialismo) sesacrificaen aras delm6todo .( dialectica):
la interpretacl6n sartriana del' l;Ilar,xismo nos oErece 'una' de
SUS variantes. , ,
Resultap-qes muy importante distinguir ,(para pensQl'SU
unidad) Ja teona del metodo. ,Es el Unico mediodeno, caer
en confusiones. que 'puedan' dar lugar, a, una, interpretacwn
metodologista (en la que el metodo absorbe ,a,. la teona, .8m
dejar de ser un merc;> reflejo. delateoria ep la . pnictica. tc:it
riCa) 0 a una interpretacwn dogm4tiCa( en lacuallateona se
considers acabada), ,0 se, mega la vida de 1a teona en m
aplicaci6n alu objeto: el.metodo,;&tas oonfusionesno,son
imag:ina.$s. han existido y, existen todavfa en la historia tc6rica
y pmctica del marxismo. EI perlodo del "cu,lto de,laperso,nali-:
dad" nos btl ensefiado los peligros del dogmati8rrw en, el que
1a: ciencia . y la' filosoffa mlmdstase aeabadaS. y
Be sacruicaba el metodo por una toorUl: que,' pOr
uematica: ' '.' ,'..' , , . . . , . ,
eSc! . ". .. . '
Puede que esto nos haya \'\lelto meboS sensibles' a los pe
libros de' una intetpretacl6n rrietodologisfa del marxismo cu--
MaterialismO .historlco II fI1/Iteriolismo dlal6ctico
ya tentacl6n aparece en GraUlSCl, par ejemplo. He. aqui uno
de los efectos dela reduccwndelmaterialism
o
dialectico al
materialismohlst6rico y' dela concepci6n "bistoricista" del
matxiBmo. ' '
No dejapues de tener interes ofrecer algunas indicaciones
sobre la distinci6ny 'elcontenido de la teona y del'mModo.
Se 'puede considerar esquematicamenle que en el mate
rlalismo dialectico es el fI1/Iterfa1Jsmo' 10 que representa el
aspecto'de lateoria. rirlentraS'la diaUctica representa el aspec
to delmetodo, sin dejar de tenermuy presenteque carla
uno de. ambos terminos nos reDlite al otro, al cual incluye.
El mo.terialismo expresa los principios de . las condiciones
de la praCtica que produce los conocimientos. Sus dos prin
cipios fimdamentales son:' , .
I,La 10 real su conocimiento? 0 priina:cia
dels!'l1'sobte !!U ' ,,'" ,
2.1Adistinci6n entre 10 real: (el sel) ysu conocjmiento.
Esta distifici6n tl,e realidad' es correlativa, de una Corfe&pon
de entre elconooimiento' Y su obje.to.
.se insiste' en el prWrer principia, perono
siempreBe . el segunclD. que as sin embargo esen
cia! (como bien 10 demostt6 Marx,en su. InttoducciOn.8 la
ContribuciOna lacritka de la econommpoUtical1851) y basta
sucede que Be Ie sustituye por el principiD idealista dela. iden
tidad.del. pensamiento y el ser.
/El segundo prinC!ipio es .SJ]lllllIDeme importante:. protege al
materia.lisma contra una dable .caida ene! sea
enel e&peculativo el I,er a. su conooimiento ),. ca
mo ,en. el empirista (q\le reduce elconocimiento a suobjeto
' . .','
; , ' .. ,\. >'
real)
Asumido ,con serledad, estesegundo principio,. present&,
li\.demas, la particwarldad de que exige un ,eompll3mento ted
,rico: la,distincwn materialista' entreel objetoy, sulconoci
miento impUca. necesariamentela presencia te6rica deJa his
taria de la producci6n de esta diferencia y de su efecto ( Ja
(:orrespondencla '. de conocimiento). He aqui por que eil ma
.terialismo es necesariamente ,diaUctico. BajD Jaforma de la
dialectica es la historialaq\le est8 presentecoDlO categoda
52
53
LoUis ;Althus$B1'
constit;uyente del: propio materlalismo, ,no la historia, en, el
sentido,ideo16gico. sino. en el sentido te6rico.EstQ: ,signifiea
que los ,dos principios del ,materialismo pueden ser .. concebi
dos como los principios de una relaci6n interior en el proceso
de una, bistoria de la producci6n de los conociInientos, y no
comoprincipios que: valdxian por SI mismos y que se aplica
rian consecuentemente desde el exterior a diferentes, objetos,
uno de enos la', historia..
Aqui vemos que desde las premisas de su definicion el ma
terlalismo marxista incIuye la dialectica. ,
Esta misma dialectica reaparece ahora, a plena Iuz, en el
metodo de esta teoria. :
Nopuede sorprendemos la circunstaneia, de que sea ' una
verdad de hecho que el materiaIismo diaIectico s610puede
producir conocimientos bajq Ia ley que rige en, todo proceso
productor de conoeimientos: la ley, eoncepto, de historia.
lQue es el metoda en reaJidad? Es la forma de aplicaci6n ...le
la ,teoria al estudio de' su objeto, es por'lo tant(j Iii Jorm!c1 'vi
'viente de' Ia practica te6riea: en su producci6n de nuevos co
nocimientos. Ahora bien, esta producci6i'f es la de un' proceso
de deproducci6n que, como tal, tiene la for
madE'! una Historla. Dccir que el mctodo del materialismo
diaICctico es Ia diaIectica equ.ivale a decirque la pl'oducci6n
de conocirnientos, medi::tnte Ia aplieaci6n de la teoria del ;ma
terialismo asuobjeto (que es historia de par sl),revistc nc
cesariamente la forma de una hisforiacuyosmecanismosex
pone la ,diaICctica. Vemos as! que el materialismorceneucn
tra dos veccs ladiaICetic.:a: en su objcto, qUC,eg la, historiude
laproducci6ri de conodmicntos, y en su praclica propiu, ya
que 61 mismo csuna disdplina que 'prOdtlCCConocimientos.
Lo que distingllc la diaU:ctica marxista dc todu dial6clica
anterior, principa:hllCDLe de la plat6niea y la hegeliulHt, ca
lificadas, de idealistas. reside en que lti diaMetica marxista es
neccsariamente materialista. Vcrifieamos (tllC esta distillcion
tiene fundamcntos,aunque sean()cesario profundizurla. De
hceho, cuaIesquicra sean las rclacioncs hist6ricas, qlIe sc puc
dan ifivocarcntrc cl materialismo marxista y(;SOS flIaterialis
mOs "mctaHsicos" 0 por un Judo, y enlre la
dia16ctica marxistay la hegelian a, por otro, cxistc una dife-
Materlidismo hist6rlco y materialismo dlidectico
renCia de esencia fundamental entre 1a filosofia marxista y
todas las demas filosofias. ,
Actua1izar euidadosamente esta diferencia,: definir y pen
sar tan rigurosamente como sea posible esta diferencia espe
dfica: tal es en la, actualidad la tarea que, debenafrontar loS
i16sofosmaIxis.tall., Precisemos,:no se trata 'de, pensar, esta
diferencia por el mero placer de crear una obra de erudici6n.
Se trata pen'.ilil', atra$ estasdiferencias, las categorlas
especlicas de la iloSofUi marxista y, en particular, las ,es,.,
trueturas espectficas de'Ia dialectica marxista, en, aquello que,
las. distingue rll;dicalmente de lasestructuras dela dialectica
hegeliana.Saoomosque D,O pudo realizaresta taroo ala
asignaba una unportil.ncia' fundamental. En, nuestia ex':'
perieneia hist6rica paSada, igualque e.n lit presente, henl
os
teniel
o
suficientes' motivos y, oc;asiones para reconoeer ,Ia: ur
genda de tr,abajo de 'inyestigaci6n " te6rica, recalear
su importancia,. pues el' ,ID,ismo domin,Ii' la posici6n ypor I() \
tanto ,Ia numerosos, probIe,mas. Para' nosotros as
neeesario Pro
seguir
la obili de Many termmar Jo que el no"
puoo realizar,' extmyendorigurosanlente to4as las
de la. obra que nos Ieg6. ,', ' , '
,AI fundar el materlalismo dialeCticc), Marx realiz6ep. filo
sofia una ohm tan revolucionaria 'como la qlle realizQ, en el.
campo de la bisto:ril;l al fundar el, materifllisroo ,hist6rieo, per
a
'
debemos saber que 18, filosofia ,marxistllr esta en sus cornien
zos. ,Sus progresos de nosotrQS.
PROBLEMASPLANTEADOS POR U.EXl8TENCIA DEL
MATERIA1..
ISMO
HIS:rORICO Y,.DEL. DIALECTICO
COMO DOS ,DISCIPLIN,AS
La existeneia conJuntfl: 'de' estas dos disciplinas," (, sea, el
terialismobist6rico, Y materialismo ,plantea dos
problemas:
a) que lafundaci6n del materialismo hlst6rico pro d
Por
voc6' necesaria1!lente la,.fundaci6n del materialismo diaJ.ec
lieo?
54
,Louis AlthU8$6't
b, dCuaI e.i la funci6n propia del materialismo dia]ectico,
cuaIes son SUS ieIaciones con las clencias y, en particular, can
e] materialismo hiSt6rico?
Pregunta .de
que Ia jUndacipn del hist6rico," 0 ciencia de ,'la
'trafo consigo ]a fundaci6n del 'mate
riw,mo' d.ialllcticd debido al principio sigtJiente: ' "
,--
Sa.bemos que: en ]ahistoria del ]a,
dacion, de Una ciencia, siempre altem, y re
nov6 la filosoHa existente." ,
,Eso ocunio can las niatem!ticas ,griegas, queinfluyeroo
D.1Ucho en la: 'te6rica desemboc6 en filo..:
soHade Plpt6n; con laHsica modema que provoc6 las
que dier()D ,por, la filosofia de
J;>escartes (despues de Galileo) y mas lade Kant (des
pues de Newton); con la invenc'i(ln ael, calcu10: infinitesimal
que provoc6 en graninedidaIa'modificaci611 filos6fipa. de
Leibnitz;y con Ia I6gica matematica modema,' que' oomV
ro