EL IUSNATURALISMO

Orgenes del Iusnaturalismo

En la Antigua Grecia

En la Edad Media

Las Corrientes Iusnaturalistas modernas

Juan Jacobo Rousseau (Jean Jacques Rousseau 1712-1778)

Datos Biogrficos:
1.

2. 3.

Naci en Ginebra (Suiza) en el 1712 Su padre fue relojero y protestante. Su infancia discurri en medio de penalidades, y en igual forma su adolescencia. Ms tarde marcho a Lyon (Francia) y a Neuchatel, donde gan la v.ida dando lecciones de msica y como preceptor En 1753, presento a la Academia de Dijon una obra que ha sido una de las bases de su celebridad, titulada Discurso sobre el Origen y Fundamento de la Desigualdad entre los Hombres, y que es de cierto modo, el prembulo de otra obra fundamental suya, titulada el Contrato Social

Juan Jacobo Rousseau (Jean Jacques Rousseau 1712-1778)

Sus Preocupaciones Filosficas
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l deca que la causa de la miseria humana, surgi de la divergencia entre la naturaleza del hombre y las instituciones sociales Dedic especial atencin al estado de naturaleza del hombre como una hiptesis explicativa de su existencia actual y no como muchos lo ven como la exposicin de una realidad histrica Lo interesante de esta temtica es lograr dar una explicacin o desentraar donde se ha originado esa desigualdad La transicin del estado de naturaleza al de sociedad es irreversible, tomando como ejemplo el ver que un viejo a pesar de aorar sus aos de juventud no puedo volver a ella, as el hombre despus de hacer esa transicin no puedo retornar al estado anterior

Juan Jacobo Rousseau (Jean Jacques Rousseau 1712-1778)

El Contrato Social
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Se caracteriza por ser una convencin voluntaria en la cual constituyeron la autoridad poltica. Los individuos renuncian a su libertad inherente al estado de naturaleza, es decir, renuncian a su voluntad particular en favor de la voluntad general del pueblo

Juan Jacobo Rousseau (Jean Jacques Rousseau 1712-1778)

La Voluntad General
Se puede apreciar a travs de dos aspectos:
El Primero Subjetivo entendiendo la voluntad general como esa voluntad de todos los individuos asociados o de la mayora El segundo Objetivamente se alude a voluntad general comprendindola como la voluntad que tiene por finalidad el bien de todos

El contenido de la Voluntad General

Es la legislacin, que tiene plena validez para todos, es decir, las leyes de un determinado estado no son ms que expresin de la voluntad general y jams debera ser expresin del arbitrio de una persona.

Juan Jacobo Rousseau (Jean Jacques Rousseau 1712-1778)

La concepcin de Rousseau desemboca

En un voluntarismo radical, entendido como el absolutismo de la mayora La soberana del pueblo ha de ejercerse directamente, ya que no puede ser representada ni enajenada, por eso se considera que el pueblo abdica su soberana cuando se elige representantes. Entendiendo la ley como expresin de la voluntad general, tiene y debe emanar de todo el pueblo, ya que el desempeo de la misma es asegurar el cumplimiento del derecho natural confindolo a la voluntad de la mayora En el caso del gobernante solo es un simple funcionario al servicio de la voluntad general y no son los amos del pueblo.

Enmanuel Kant (1724-1804)

Datos Biogrficos
1.

Naci en la ciudad de Konigsberg el ao 1724, en el seno de una familia de artesanos

2.

La vida de Kant giro totalmente alrededor de su universidad, en la cual fue primero profesor encargado de cursos, ms tarde profesor titular y finalmente rector
Curso sus estudios en el Colegio y en la Universidad de su ciudad natal, de donde nunca hubo de salir. Toda su vida estuvo consagrada al estudio y a obras de pensamientos muy profundos; fue uno de los hombres ms cultos de su tiempo, y desarrollo cursos de Metafsica, Mecnica, Matemticas, Antropologa e Historia de la Naturaleza.

3. 4.

Enmanuel Kant (1724-1804)

Su obra se divide en tres momentos:
1.

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El Prescritico: los escritos antiguos que ya no coinciden con mi modo de pensar a travs de una concepcin mecanicista de la naturaleza y representacin religiosa teleolgica de la tica La poca de Transicin: Niega la capacidad de la razn para atribursela a problemas metafsicos y morales El Critico: concibe la metafsica no como aquel saber absoluto de las cosas, sino como la ciencia que marca la serie de lmites de la razn humana.

Enmanuel Kant (1724-1804)

La Voluntad General

Son el conjunto de voluntades autnomas de los individuos que pueden constituir o reglar esa voluntad general Cuya frmula es obra siempre de una mxima tal que pueda elevarse a ley de observancia universal, ya que si los individuos actan de acuerdo, esta decisin conjunta puede o podra resultar una ley general aplicable a todos y satisfaciendo el inters de todos sin desigualdad

Enmanuel Kant (1724-1804)

La Moral y el Derecho
Kant distingue una doble legislacin a saber: La tica Interna: la cual hace del deber el mvil mismo de la accin La Jurdica Externa: que no incluye en la ley el mvil, sino que permite otros mviles que el deber.
A pesar de las innumerables diferencias ambos persiguen el mismo fin ltimo, el cual es pretender asegurar la libertad del hombre, impidiendo que ste pueda ser denigrado al rango de simple medio

Enmanuel Kant (1724-1804)

La Moral y el Derecho
El criterio de la distincin no es tanto el hecho de la exterioridad o interioridad, sino el motivo por el cual se obedece a la legislacin, a saber:

En la moral: se acata el deber por el deber, o sea, no se da ni por cario ni por piedad ni por gratitud ya que se acata sin condicin alguna. En el Derecho: un motivo emprico, externo, le interesan los resultados externos de las acciones humanas, sin tomar en consideracin los motivos que las determinaron solo el aplicarlo de manera eficaz.

Enmanuel Kant (1724-1804)

La tica para Kant

Abarca todos los deberes del hombre tanto externos como internos El hombre realiza indirectamente todos aquellos deberes jurdicos necesarios para su existencia insertndolos en el orden moral, generando como resultado la obediencia del orden jurdico ya que se considera una exigencia necesaria de la libertad interna.

Enmanuel Kant (1724-1804)

El Derecho Natural y el Derecho Positivo
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El derecho natural: es aquel que garantiza la libertad de cada individuo para no invadir la esfera de accin de la libertad de otro, es absoluto, inmutable, eterno y universal El derecho positivo: en contraposicin se encuentra establecida por el Estado, es mudable, transitorio, relativo y particular, rige la conducta del hombre en la vida social

Enmanuel Kant (1724-1804)

El contrato Social y la Sociedad Humana
Deduce la naturaleza de la sociedad humana en un contrato social original como una idea de la razn. No entendindolo como un contrato de sometimiento, sino que, por medio de este contrato, cada persona asegura sus derechos generales e intercambia esta seguridad por una porcin de su preferencia arbitraria El Estado es la reunin de una pluralidad de hombres bajo leyes jurdicas, presupone el libre consentimiento y el acuerdo de voluntades entre todos sus componentes ya que se constituye sobre la base del reconocimiento de los derechos de libertad de todos Lo razn de la unin de las voluntades no es el inters, sino el imperativo de la razn entendido como un fin garantista

Enmanuel Kant (1724-1804)

El contrato Social y la Sociedad Humana
Atributos indispensables en los ciudadanos

La Libertad Legal: consistente en no obedecer a otra ley que aquella a la que fue dado su conformidad, haciendo al individuo colegislador La Igualdad Civil: entendida como la igualdad ante la ley, ya que nadie puede ejercer coaccin sobre otro sino en base a una ley pblica, y cada cual puede recurrir a la ley en defensa de su derecho. La Independencia Civil: es aquella que consiste en no deber su existencia y conservacin al arbitrio de otro, sino a sus propios derechos y capacidades como miembro del pueblo.

Enmanuel Kant (1724-1804)

Teora Penal Absoluta
1.

2.

Establece que la pena es un bien en s misma, porque en su esencia no es ms que la reafirmacin, desde el punto de vista moral, de la ley como un deber violado, cuya restauracin o reparacin es necesaria La determinacin de la pena segn l debe ser fijada bajo el principio de igualdad, comparar el dao causado y el dao a sufrir, o sea, la ley del Talin pero bien entendida y dentro de los lmites impuestos por el tribunal y la ley misma