Breve explicacin del Islam

Actualmente, el Islam es una fe que rene a unos 1200 millones de fieles. Cmo y
cundo se dio inicio a una religin tan abarcadora que slo es superada en miembros por
la Iglesia Catlica? Mahoma fue un rabe nacido en La Meca alrededor del ao 570
d.n.e., hurfano de padre, y madre; su vida transcurri normal y sin precariedades gracias
a sus familiares. En su juventud se cas con una mujer mayor que l de quien se deca
que era muy rica. En aquellos tiempos, antes de que recibiera un mandato divino, el
joven como todos sus similares rabes, era politesta, y adoraba a un meteorito negro que
se encontraba en la Caaba, un edificio al parecer construido por Adn, construccin que
lleg a ser retocada por el mismo Abrahn e Ismael. No hubo cambio sustancial en la vida
de Mahoma hasta que cumpli los cuarenta aos, cuando un da en la caverna Hira se le
apareci un ngel, Gabriel, ordenndole que recitara

Breve explicacin del Islam

Mahoma no respondi al llamado tres veces, hasta que el enviado, le apret la garganta y
consigui que hiciera lo que le ordenaba, es decir, que recitara. Segn los musulmanes,
las primeras revelaciones dichas por Mahoma estn escritas en el Corn. La mejor prueba
de que lo transmitido era un mensaje divino, es el analfabetismo del profeta musulmn, el
cual debi aprenderse de memoria todos los mensajes que Gabriel le dio para repetirlos a
su gusto. En los siguientes veinte, algunos dicen hasta veintitrs, aos de su vida,
Mahoma no dejara de recibir los mensajes del ngel. Pronto le informa a su esposa, y
ella lo ayuda a captar adeptos, quienes al principio fueron pocos y tuvieron que
aprenderse de memoria tambin aquellas revelaciones. Como los rabes no conocan el
papel, Mahoma hizo que algunos cercanos coloquen los mensajes en hojas, madero,
pergamino y otros materiales varios. Al parecer, en un inicio, los primeros seguidores de
Mahoma, prefirieron aprenderse de memoria todo el Corn, es decir, el libro que rene
todos las revelaciones que le dio Dios a Mahoma, a travs de Gabriel. Ms tarde, las tres
fuentes escritas se complementaran con La Hadiz o Sunna, y el Sharia. Los musulmanes
muestran mucha resistencia al traducir los textos a otros idiomas, pues creen que as
estos pierden fidelidad con respecto al mensaje original. Sea como sea, el idioma rabe
sigue siendo un requisito fundamental para leer las sagradas escrituras musulmanas.
Como era de esperarse, los mensajes de Mahoma, incluido el pedido del monotesmo en
el cual Al, debera ser el nico al que se le deba alabanza, gener gran resistencia en
las comunidades rabes de la poca. Mahoma fue rechazado por las tribus de La Meca y
l con sus seguidores marcharon hacia Medina, la ciudad donde el profeta se instalara
con sus seguidores. A esta salida de La Meca se le conoce como hgira, y sucedi hacia
el 622 d.n.e., de calendario cristiano. Aquella fecha es donde se adopta el primer ao del
calendario islmico. Como el dilogo no fue suficiente, las diferencias entre los rabes
tuvieron que resolverse por la fuerza de las armas; y as, luego de varios aos de lucha La
Meca se rindi a Mahoma en enero del ao 630. Como primer paso, Mahoma decidi
acabar con todas las imgenes y cultos a los dioses dentro de la Caaba. El profeta muri
poco despus, hacia el 632 d.n.e. No pasaron muchas dcadas y el Islam se haba
extendido por medio oriente, superando las barreras de la pennsula arbiga.

Mahoma haba muerto sin dejar a un hijo varn y un sucesor. Abu Bakr, el suegro del
profeta, fue designado el primero de los que deban seguirle el 8 de junio del 632, y el
ttulo que hered fue el de gobernante o califa. Pero pronto estallaron las protestas. Un
grupo de musulmanes se separ alegando que no aceptaba la sucesin de ese modo,
sino que prefera que sea electiva, por lo que no vean necesario que un descendiente de
Mahoma sea indispensable para regir los destinos del Islam. Los que pertenecen a este
grupo se llaman sunes. A Abu Bakr lo sucedi Omar y a ste Otmn, consejero y yerno
del profeta respectivamente. Sin embargo, los sunitas no son los nicos en aparecer y
pronto surgieron tambin los chiitas, quienes alegaban que deberan ser los
descendientes de Mahoma en lnea directa, los encargados de regir el destino del Islam.
Por tanto, el primer califa deba o debi ser el primo y yerno de Mahoma, Ali Ibn Abu Talib,
el primer imam i imn, quien se cas con la hija ms querida del profeta, llamada Ftima.
Ella engendrara a dos nietos de Mahoma, llamados Hasn y Husein. Al finalmente fue
elegido como el cuarto califa y gobern entre el 656 y el 661 d.n.e., aunque claro est, las
cosas no fueron perfectas, y estall una guerra contra el gobernador de Siria, Muawiya.
La disputa luego de un tiempo en conflicto, se decidi mediante un arbitraje. Pero algunos
mahometanos no estuvieron de acuerdo y un grupo seguidor de Al, se separ, se
llamaron los jaridjitas (secesionistas). Uno de ellos asesin al cuarto califa con la punta
envenenada de un sable en el ao 661 d.n.e. Los sunes y los chiitas se dividieron an
ms. Los primeros, inclusive, eligieron a un lder entre los omeyas, un linaje acomodado
de La Meca que nada tena que ver con la familia de Mahoma. Los chiitas mientras tanto
se apresuraron en reconocer a Hasn, primognito de Al, como el verdadero sucesor.
ste ltimo finalmente abdic y fue asesinado. Husein, su hermano, tambin accedi al
poder, pero los omeyas lo asesinaron en el ao 680 d.n.e. Los chiitas creen que en total
hubo doce imanes, siendo Al el primero de ellos. El ltimo se llam Mahomet al-Muntazar
y desapareci hacia el 878 d.n.e., sin dejar descendencia alguna.

Al parecer, esta faccin del Islam sigue creyendo en la llegada de un nuevo imn para
restablecer el islam verdadero. Quiz lo ms cercano a la idea de un Mesas. Los chiitas
conforman alrededor del 20% de musulmanes en el orbe. Desde el siglo VII, las guerras y
fricciones internas no evitaron que el Islam crezca enormemente y se expandi por todo
medio oriente, incluyendo india, Bangladesh e Indonesia. La extensin por occidente le
permiti amenazar el Imperio Bizantino, al cual pisote a su antojo varios siglos y despus
conquist todo el norte de frica. El islamismo quiz fue aceptado por su tolerancia
religiosa ante cristianos y judos, aunque estaban obligados a pagar un tributo. De todas
maneras, los mahometanos tuvieron gran xito militar sometiendo pueblos enteros y
llegaron hasta Gibraltar, hacindose con la pennsula ibrica. Intentaron saltar sobre
Francia pero fueron derrotados en la Batalla de Poitiers (732). La pennsula no estara
libre de musulmanes sino hasta 1492. Fruto de su expansin, la sagrada ciudad de
Jerusaln, el norte de frica y la pennsula de Anatolia cayeron en manos musulmanes,
apoderndose de lugares significativos tanto para judos como cristianos. Esto llev a que
el papado y los reinos de Europa, utilicen su recaptura como pretexto para buscar rutas
con oriente y nuevas tierras en la actual zona de Palestina y as estallaron las Cruzadas,
las cuales a la larga, slo recuperaron Jerusaln en algunos perodos. Los musulmanes
nunca se introdujeron de pleno en Europa ms all de la frontera con Francia y de Turqua
y parte de los Balcanes, en este ltimo lugar, gracias a la obra de los turcos quienes
aniquilaron el Imperio Bizantino en el ao 1453, llegando a dominar parte de Europa del
este, el Mediterrneo y grandes rutas comerciales con Asia.

Los turcos sometieron a los rabes, quienes ya haban perdido la gloria de antao, no
obstante, se convirtieron al Islam, manteniendo Jerusaln y extensos territorios de Oriente
medio en poder mahometano, hasta que los perdieron definitivamente en 1918 con el fin
de la Primera Guerra Mundial. En los ltimos tiempos, el Islam ha sufrido bastantes
cambios, desembocando en varias ramas ms del pensamiento, lejano o no, del iniciado
por Mahoma; sin embargo, en este articulo slo sealamos a las dos principales o
conocidos, los sunitas, a la cual pertenecen gran parte de todos los islmicos en el
mundo, y los chiitas. En los ltimos aos, el surgimiento del conflicto con el Estado de
Israel, los sectores fundamentalistas como los talibanes y algunos grupos terroristas, si
bien no han frenado la expansin de esta religin ni la curiosidad que el mundo pueda
mostrar por ella, s ha dotado al Islam de cierto desprestigio, y para muchos occidentales
que ignoran su historia y el verdadero contenido de su dogma, el ser islmico parece ser
sinnimo tambin de agresividad e intolerancia. Mediante el estudio de las religiones de
oriente, de un modo antropolgico y lo ms objetivo posible por parte de los occidentales,
esta situacin podra revertirse[1]

Enlace directo: La expansin del Islam. Europa

La Factoria Historica

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[1]Al-Hashimi, Muhammad Ali (2002a). La verdadera personalidad del musulmn. Riyadh:

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Madrid: Akal Cambridge. ISBN 978-84-8323-301-6; Yaser Qadi (2006). La verdad del
islam () . Medina: Ibn Rusdh.
El Islam en preguntas y respuestas

En el nombre de Allh([1]), El Todo Misericordioso, El muy Misericordioso.

Las alabanzas son para Allh, Seor de los mundos

y que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre el profeta Mohammad (SAAWS)[2]

PREFACIO

Existe una amplia literatura introductoria al Islam. En este folleto, sin embargo, se ha
hecho el esfuerzo de presentar el Islam en un formato simple de preguntas y respuestas,
en una secuencia conversacional, para llegar a comunicarlo a personas con diferentes
experiencias. Incluye solamente algunos temas ms importantes; los que merecen la
atencin de las mentes de los curiosos no musulmanes.

La intencin de este folleto es servir de fondo para los que quieran profundizar en la
lectura sobre el Islam y para que ayude a sentar una buena base para la comprensin de
este credo universal y de sus seguidores.
Que Allh honre al Jeque `Eism Eshq por haber revisado el primer borrador y haber
sugerido las correcciones que fueron necesarias. Esta publicacin es la primera de una
serie de divulgaciones de Descubre el Islam.

Ninguna obra se puede elaborar por nosotros sin la ayuda de Allh.

Syed R. Ali / Bahrin, 1.1.92

Esta edicin es una versin revisada y corregida del folleto publicado por primera vez por
Descubre el Islam hace ms de quince aos. La Dra. Linda Thayer haba tenido la
gentileza de colaborar con nosotros en su edicin.

Syed R. Ali / Bahrin, 6.6.2007

(Todos derechos de traduccion son reservados a Dar Altarama-El convoy espaol)

1. ISLAM y MUSULMN:

DEFINICIONES Y DESCRIPCIONES

1. Cul es tu religin?

R. El Islam.

2. Qu es un musulmn?

R. Un seguidor del Islam.

3. De dnde provienen los nombres ISLAM y MUSULMN?

R. Estos son nombres dados por Allh, encontrados en el Corn el Libro Sagrado del
Islam, y creemos que es la ltima Escritura revelada por Allh.

[Realmente, la practica de adoracin ante Allh es el Islam (TSQ, 3:19)]

[. l os llamo antes musulmanes (TSQ[3], 22:78)]

4. El Islam tambin se puede llamar Mahometismo, y los musulmanes ser llamados

Mahometanos?

R. No. Estos son trminos inexactos acuados por acadmicos occidentales no

musulmanes, al modelo de Cristo cristiano Cristianismo. Los musulmanes rechazamos
estos trminos, ya que ofenden el espritu del Islam. Los musulmanes no adoramos a
Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l [4]) sino que lo
consideramos un ser humano que fue un Profeta y Enviado de Allh. Tampoco se limita el
Islam al Mohammad histrico (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l), sino que
va mucho ms all y reconoce a todos los profetas, enviados y guas anteriores, elegidos
por Allh para guiar a la humanidad por el camino de Allh.

5. Por qu eres musulmn/a?

R. Porque el Islam es la religin original de Allh que apareci desde el tiempo en que fue
creado el hombre. En segundo lugar, es una manera natural de vivir. Ser MUSULMN
significa estar en armona con la naturaleza. En tercer lugar, es la nica actitud por parte
del hombre (religin) aceptable para Allh:

[Y quien desee otra prctica de Adoracin que no sea el Islam. no le ser aceptada y en la
ltima Vida ser de los perdedores. (TSQ, 3:85)]

[Vosotros que creis! Temed a Allh como debe ser temido y no muris sin estar
sometidos. (TSQ, 3:102)]

6. Pero Cmo puedes decir eso?!

R. Este punto quedar claro si uno entiende el significado de ISLAM y de MUSULMN.

7. Las palabras ISLAM y MUSULMN tienen algn significado?

R. S. Estas palabras del idioma rabe no son simples rtulos, sino que contienen
significados. Son ttulos descriptivos.

ISLAM significa la sumisin total o la rendicin a la voluntad del nico Verdadero Dios.
Tiene otro matiz: la paz, la seguridad, el bienestar y la plenitud. De hecho, estos
significados no son aislados, sino que estn relacionados entre s. As, el ISLAM es el
logro de un profundo bienestar personal y social por medio de una sumisin adoradora y
total a la voluntad de Allh.

Un MUSULMN es alguien que se encuentra en un estado (una condicin) de sumisin a

la voluntad de Allh.

As, decimos que cualquier persona, en cualquier parte del mundo, en cualquier momento
de la historia, que se sometiera a la voluntad del nico Dios Verdadero, sera calificada de
MUSULMN.

8. Qu se entiende por sumisin a la voluntad del nico Dios Verdadero?

R. Significa: aceptar el nico y solo Dios Verdadero, el Creador y Sustentador de todo,

como nuestro Seor y Salvador, no adorando a otro ms que a l, y organizando la propia
vida de acuerdo a Su voluntad, dado que slo a l le incumbe ordenar y dirigir Su
creacin y decretar lo que para ellos es bien o mal.

Tal sumisin, sin embargo, no tiene un sentido negativo; es una actitud amorosa,
voluntaria y conciente que es, de hecho, necesaria para el propio bien de cada uno. No se
trata de una falsa alabanza de devocin a una figura de autoridad, sino una manera de
vivir que refleja la sumisin de una persona en pensamientos y actos, manifestada y
practicada en la vida real.

9. A qu te refieres con manera de vivir?

R. Eso se refiere a toda actividad en nuestra vida de la maana a la tarde, del
nacimiento a la muerte, sea en base de da a da o en ocasiones especficas, sea a nivel
individual o a nivel comunitario o social. As, el concepto islmico de la religin como
manera de vivir de alcance total contiene un significado mucho ms amplio del sentido
comnmente aceptado de esta palabra, siendo muchsimo ms que las caras ritualistas y
espiritualistas de la vida. Hasta las actividades mundanas y no rituales, al ser
desarrolladas a la luz de la gua divina, adquieren dimensiones espirituales.

10. Uno de los significados del ISLAM es la Paz. Qu quiere decir esto?

R. Quiere decir paz en un sentido amplio y global: tranquilidad mental, paz con el Creador,
paz con los prjimos, y de hecho, con toda la Creacin. Se refiere simultneamente a una
paz interior y otra exterior.

11. Si la sumisin a la voluntad de Allh se llama ISLAM, entonces podemos decir que
hasta las otras criaturas tambin son MUSULMANAS?

A. S, esta sumisin se reconoce en dos niveles:

1- Un nivel se refiere a una sumisin forzosa, donde no surge la cuestin de la libertad

de eleccin.

Toda la Creacin (el sol, la luna, el ocano, las plantas, los animales, etc.) est sometida a
las leyes ideadas por Allh las leyes de la naturaleza. Entonces son todos
musulmanes. Una piedra arrojada al aire, por ejemplo, no puede elegir quedarse
suspendida en el aire, o tardar ms tiempo en caer. Hasta aquellas personas que niegan
la existencia de Allh estn sometidas a las leyes establecidas por Allh en el aspecto
biolgico (por ejemplo.: sus latidos de corazn o su presin sangunea o cualquier otro
sistema biolgico), y no tienen otra eleccin ms que obedecer las leyes establecidas por
Allh. Entonces, a este nivel, tambin son musulmanas.

2- En un segundo nivel, existe cierta libertad de elegir hacer o no hacer en algunos

aspectos de la vida (tal como las leyes morales o la obediencia a los mandamientos
divinos), de la que disfrutan los seres humanos. Si una persona elige obedecer a las leyes
divinas en su vida cotidiana, ser una sumisin por voluntad propia, consciente o
voluntaria. A travs de una alineacin entre la sumisin forzosa y la sumisin por
eleccin, una persona obtiene una armona total con el universo, y estar en paz.
As, podramos decir que el Islam es una forma de vida natural, o que es la manera ms
segura de alinearse con el orden natural de las cosas establecido por Allh. Dice el
Corn:

[Acaso desearis algo distinto a la Prctica de Adoracin aceptada por Allh, cuando
todos los que estn en los cielos y en la tierra estn sometidos a l, de agrado o por la
fuerza, y a l tenis que volver?(TSQ, 3:83)]

12. Tambin podemos decir que los nios son MUSULMANES?

R. La concepcin islmica es que todo nio, aun nacido en una familia no MUSULMANA o
crdula, es un MUSULMN. Hasta llegar a la madurez (para poder elegir entre el camino
cierto y el equivocado) est en estado de sumisin forzosa. Entonces tambin es
MUSULMN; si muriera, no sera considerado responsable de sus actos e ira al paraso.
Como dijo el Profeta Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l):

"La pluma no graba los hechos de tres: del nio mientras no haya alcanzado la madurez,
del inconsciente mientras no se haya despertado, y del loco mientras no haya recuperado
su mente."

13. No es cierto que cada nio nace con el pecado original, tal como lo cree hoy en da
la mayora de los cristianos?

R. No. Los musulmanes creen que los nios nacen sin la mancha del pecado. No heredan
el pecado, porque el pecado es algo adquirido por un individuo como consecuencia de
sus acciones. Podemos decir que hasta la Biblia rechaza este concepto del 'pecado
original' ya que es contrario a las enseanzas de Jess (que la paz sea con l). Para citar
la Biblia, por ejemplo:

"El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevar el pecado del padre, ni el padre llevar
el pecado del hijo; la justicia del justo ser sobre l, y la impiedad del impo ser sobre l
(Ezequiel 18:20)

Sino que cada cual morir por su maldad... (Jeremas 31:30)

Y dijo: De cierto os digo, que si no os volviereis, y fuereis como nios, no entraris en el

reino de los cielos. (Mateo 18:3)
Y Jess dijo: Dejad los nios, y no les impidis de venir m; porque de los tales es el
reino de los cielos. (Mateo 19:14)

14. Qu pasa si un no musulmn abraza el Islam?

R. Al abrazar el Islam, de hecho, una persona vuelve a su religin original (por lo cual se
entiende mejor como un regresado que como un converso al Islam) y recibe la mayor
bendicin de Allh. Allh, El Todo Misericordioso, El Muy Misericordioso, perdona todos
los pecados y errores pasados de tal persona que empieza su vida haciendo borrn y
cuenta nueva, como si naciera alguien nuevo. Dice el Sagrado Corn:

[Di a los que se niegan a creer que si cesan, les ser perdonado lo que hayan hecho y
est consumado, pero si reinciden... Ya hay precedentes de cul fue la prctica
acostumbrada con los antiguos. (TSQ, 8:38)]

[Di: Siervos mos que os habis excedido en contra de vosotros mismos, no desesperis
de la misericordia de Allh, es verdad que Allh perdona todas las faltas, pues l es el
Perdonador, el Misericordioso! (TSQ, 39:53)]

Y en concordancia con un dicho del Profeta:

Si una persona abraza el Islam con sinceridad, Allh le perdonar todos sus pecados
pasados, y a partir de entonces la recompensa por sus buenas acciones, ser de diez a
setecientas veces ms por cada buena accin, y una mala accin ser registrada como
tal, a no ser que Allh la perdone

15. Un nuevo musulmn ser inferior a una persona de padres musulmanes?

R. No. Al contrario, un nuevo musulmn podra ser mejor que muchos musulmanes de
nacimiento. El Islam ensea que ninguna persona es superior a otra en base a su
nacimiento, raza, tribu, nacionalidad, idioma, color, riquezas o gnero. Dice el Sagrado
Corn:

[Y en verdad que el ms noble de vosotros ante Allh es el que ms Le teme. Allh es

Conocedor y est perfectamente informado. (TSQ 49:13)]
Dice el Profeta Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l) en su
histrico sermn de despedida:

Oh gentes! En verdad, vuestro Seor y Sustentador es Uno y vuestro ancestro es uno.

Vosotros todos descendis de dam "Adn" y dam fue creado de arena. Un rabe no es
superior a alguien que no es rabe ni ste es superior a un rabe; asimismo, un blanco no
es superior a un negro ni un negro tiene superioridad sobre un blanco -excepto a travs
de la conciencia y el temor de Allh. En verdad el ms noble entre vosotros es el que es
ms consciente y temedor de Allh.

2. EL ISLAM ANTES DE MOHAMMAD

(QUE LOS REZOS Y LA PAZ DE ALLAH SEAN SOBRE L)

16. Quin fue Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l)?

R. Los musulmanes creemos que fue un profeta y enviado de Allh, el ltimo y final de
una larga cadena de Profetas, a travs de quienes Allh revel Su gua para la
humanidad. Naci el ao 570 a.C. en una familia noble, en la ciudad rabe de La Meca. A
los 40 aos, le fue entregada su misin proftica mientras comenzaba a recibir las
revelaciones divinas por medio del arcngel Gabriel, y este proceso dur otros 22 aos
ms, hasta su muerte en el ao 632 a.C.

Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l) era descendiente directo del
Profeta Ibrhm "Abraham" (que la paz sea con l) por su primer hijo Ismael (que la paz
sea con l). La venida de Mohammad (que la paz sea con l), de hecho, puede ser vista
como el cumplimiento de una profeca bblica segn la cual Allh bendecira a Ismael
(que la paz lo acompae):

Y en cuanto Ismael, tambin te he odo: he aqu que le bendecir, y le har fructificar y

multiplicar mucho en gran manera: doce prncipes engendrar, y har de l una gran
nacin. (Gnesis 17:20) Levntate, alza al muchacho, y sostenlo con tu mano, porque yo
har de l una gran nacin. (Gnesis 21:18)

y como respuesta a la imploracin de Ibrhm "Abraham" (que la paz lo acompae), como

dice el Corn:
[Seor! Envales un mensajero que sea uno de ellos para que les recite Tus aleyas
(signos) y les ensee el Libro y la Sabidura y les purifique! T eres, ciertamente, el
Poderoso, el Sabio. TSQ (2:129)]

Haba ISLAM antes del Profeta Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean
sobre l)?

R. S. El ISLAM exista antes de Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre
l), aunque no podamos decir lo mismo con respecto a los dems profetas/ figuras
religiosas (p. ej.: no haba cristiandad antes de Cristo, ni Budismo antes de Buda).

Aunque el Islam, tal como se entiende comnmente, se refiere a una religin reconocida
histricamente que surge desde los tiempos del Profeta Mohammad (Que los Rezos y la
Paz de Allh sean sobre l) en el siglo VII, el Corn utiliza el trmino ISLAM siempre en
su sentido funcional, independientemente del lugar y del momento.

18. El Islam no fue fundado o iniciado por Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh
sean sobre l)?

R. No. El Profeta Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l) nunca
pretendi haber trado a su pueblo una nueva religin. Por el contrario, el Corn enfatiza
la continuidad de la misma religin original:

[Os ha prescrito en materia de religin lo que ya haba ordenado a Nh "No", lo que te

hemos revelado a ti Mohammed- y lo que ya habamos ordenado a Ibrhm "Abraham",
a Ms "Moiss" y a 'Is "Jess" que establecierais firmemente la Prctica de Adoracin y
no os dividierais en ella. TSQ (42:13)]

Di: Creemos en Allh y en lo que se ha hecho descender para nosotros y en lo que se

hizo descender sobre Ibrhm "Abraham", Ism'l, Ishq, aqub y las Tribus, as como lo
que le fue dado a Ms "Moiss", a 'Is "Jess" y a los profetas, procedente de su Seor;
no excluimos a unos y aceptamos a otros y a l estamos sometidos. (TSQ, 3:84)]

19. Esto significa que el ISLAM era la religin de todos los Profetas de Allh?
R. S, por supuesto. Creemos que todos los Profetas de Allh, as como sus seguidores,
eran MUSULMANES, porque reconocan, aceptaban, y se sometan a la voluntad del
nico Allh Verdadero. Dice el Sagrado Corn:

[Y si os apartis...Yo no os ped ningn pago, mi recompensa incumbe nicamente a

Allh. Se me ha ordenado ser de los que estn sometidos. (TSQ, 10:72)]

[Acaso estabais all, presentes, cuando le vino la muerte a Yaqub? Cuando dijo a sus
hijos: Qu adoraris cuando yo ya no est? Dijeron: Adoraremos a tu Dios y al Dios de
tus padres: Ibrhm "Abraham", Ism'l, Isaac "Isaac", que es un Dios nico; y a El
estaremos sometidos. (TSQ, 2:133)]

Tal como se usa en el idioma castellano, la palabra "MUSULMN" se refiere a una

persona que pertenece a una comunidad religiosa reconocida histricamente desde la
poca del Profeta Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l) pero, en el
uso cornico, se aplica en un sentido abstracto. El idioma rabe, por cierto, no utiliza
maysculas para distinguir entre MUSULMN y musulmn; la distincin que hacemos
hoy, por razones prcticas en el registro histrico, no es, por lo tanto, una distincin
cornica.

20. Quiere decir que la religin de Jess (que la paz lo acompae) de la misma forma
era el ISLAM?

R. S, creemos que su religin no fue otra que el ISLAM. De hecho, ningn MUSULMN
es un MUSULMN si no cree en el profeta 'Is "Jess" (que la paz lo acompae).
Consideremos los siguientes puntos:

1- La religin de Jess (que la paz lo acompae) no fue ni el Cristianismo ni el

Judasmo. Era judo por su raza, y llamaba a que sus prjimos judos volvieran a la
autntica religin de Ibrhm "Abraham" y "Ms" Moiss, pero no predicaba lo que se
conoce como judasmo hoy.

Nunca afirm que estaba predicando la Cristiandad. De hecho, la palabra Cristiano

aparece por primera vez varias dcadas despus de que Jess (que la paz lo acompae)
haya dejado esta tierra. Declara la Biblia:

y los discpulos fueron llamados Cristianos primeramente en Antioquia. (Hechos 11:26).

En lo que se refiere a la palabra Cristo, es un derivado espaol de la palabra griega
Kristos, que significa el ungido (Mesas en el idioma hebreo). Jess (que la paz lo
acompae) no hablaba ni el castellano ni el griego; su idioma era el arameo, un idioma
hermano del rabe y del hebreo clsico.

2- Puesto que Jess (que la paz lo acompae) someti su voluntad a la voluntad del
nico Dios Verdadero, por definicin, era un MUSULMN. En la Biblia encontramos
muchas referencias que indican que Jess (que la paz lo acompae) enseaba a sus
seguidores a creer en el nico Dios Verdadero y mantener los mandamientos de Allh, y
cumplir la voluntad de Allh. La palabra nica (en el idioma rabe) para ese concepto es
el ISLAM. Algunos ejemplos de las enseanzas de Jess (que la paz lo acompae)
desde los Evangelios:

Mi alimento es hacer la voluntad del que Me envi y llevar a cabo Su obra. (Juan 4:34)

Yo no puedo hacer nada por iniciativa Ma; como oigo, juzgo, y Mi juicio es justo porque
no busco Mi voluntad, sino la voluntad del que Me envi.(Juan 5:30)

Y sta es la vida eterna: que Te conozcan a Ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a
quien has enviado. (Juan 17:3)

... Slo Uno es bueno; pero si deseas entrar en la vida, guarda los mandamientos.".
(Mateo 19:17)

Porque cualquiera que hace la voluntad de Mi Padre que est en los cielos, se es Mi
hermano y Mi hermana y Mi madre." (Mateo 12:50)

No piensen que he venido para poner fin a la Ley o a los Profetas; no he venido para
poner fin, sino para cumplir. (Mateo 5: 17, 18)

3- Tambin encontramos a Jess (que la paz lo acompae) adhirindose a prcticas

Islmicas, tales como: la oracin, el ayuno, el saludo a los dems, etc. Ejemplos:

a- Se postraba en la oracin, como hacemos los musulmanes.

Y adelantndose un poco, cay sobre Su rostro, orando... (Mateo 26:39)

b- Ayun por cuarenta das. (Vase Mateo 4:2)

c- Saludaba a la gente diciendo: la paz sea contigo, lo que significa Assalmu 'Alaykom
en rabe, como hacen los Musulmanes.

... vino Jess, y se puso en medio, y les dijo: la Paz sea con vosotros." (Juan 20:19)

21. Qu creen los musulmanes en relacin a Jess Cristo (que la paz lo acompae)?

R. Los Musulmanes creen que fue concebido por milagro, es decir, sin padre humano,
por el mismo poder que trajo a dm "Adn" (que la paz lo acompae) a la vida. Creemos
que, por el poder de Allh, hizo milagros, entre ellos dar vida a los muertos y curar a los
ciegos y a los leprosos, como seales de su autenticidad como profeta y enviado de
Allh. Tambin creemos en su segunda venida antes del fin de los tiempos. Lo
respetamos y reverenciamos tal como lo hacemos con Ibrhm "Abraham" y "Ms"
Moiss y Mohammad (Los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l).

Respetamos y reverenciamos a su madre Maryam "Mara" (que la paz la acompae), y

creemos que fue elegida por Allh por encima de todas las mujeres de todas las
naciones.

Los Musulmanes creemos que Jess (que la paz lo acompae) fue uno de los principales
enviados que Allh les mandaron.

Nos parece que los Judos y los Cristianos se han ido a los extremos en lo que se refiere
a la naturaleza de Jess (que la paz lo acompae). Los judos lo rechazan como
representante de Allh y lo llaman impostor de origen ilegtimo. Los cristianos, en el otro
extremo, lo elevan a la posicin de una divinidad. Los musulmanes no lo creemos ni
impostor ni Dios encarnado. La posicin MUSULMANA concuerda, de hecho, con la
Biblia. (Vanse los siguientes versculos: Isaas 43:10-11, 44:6, Juan 5:30, 7:16, Lucas
13:33, Marcos 10:18, Mateo 10:40-41, 12:50, 21:11, Hechos 2:22).

22. Y qu es la posicin Musulmana en lo que se refiere a las Divinidades Hindes

Rama y Krishna, y tambin con respeto a Gautama Buda?
R. Estas personas tambin podran ser Profetas de Allh que fueron elevados en sus
respectivas partes del mundo (India), ya que, segn el Corn, Allh envi a Profetas y
Enviados a todas las naciones del mundo, a lo largo de toda la historia. Segn un dicho
del Profeta Mohammad (que la paz lo acompae) el nmero de Profetas elevados en el
mundo fue alrededor de 124,000, pero slo 25 fueron nombrados en el Corn, tal vez por
ser conocidos por los pueblos rabes que recibieron la revelacin.

[Cada comunidad tiene un mensajero (TSQ 10:47)]

[Hay mensajeros de los que te hemos referido y mensajeros de los que no te hemos
contado nada (TSQ4:164)]

Sin embargo, nos encontramos con algunos problemas con respeto a la exactitud de los
registros escritos disponibles hoy sobre las historias de vida y las enseanzas de estas
figuras religiosas, puesto que estos documentos fueron escritos muchas generaciones
despus de su poca. Los mitos y las historias sobre Rama, Krishna y Gautama Buda,
que hoy circulan entre sus seguidores, no detentan ninguna autenticidad o autoridad
otorgada por Allh, segn los criterios de prueba musulmanes.

Esto es comprensible si tenemos en cuenta que, en aquellos tiempos de la Antigedad,

los insumos de escritura no estaban desarrollados ni fcilmente disponibles, la
comunicacin era rudimentaria, y preservar el material original por mucho tiempo era
extremadamente difcil. Hasta los idiomas no haban sido desarrollados plenamente. La
prdica se limitaba al registro oral hasta mucho tiempo despus. As, la pureza o la
originalidad de las enseanzas originales en parte se perdi, se olvid, o se tergivers,
especialmente en las reas donde entra en juego la especulacin (tal como en la
concepcin de Dios, la vida despus de la muerte, etc.). Cuando conseguimos percibir
problemas similares en la poca de Jess (que la paz lo acompae), quien vivi hace tan
slo 2000 aos, no sorprende que haya habido una distorsin mucho ms severa en las
enseanzas y los relatos de las vidas de las verdaderas personalidades de los Profetas
anteriores donde hay poco registro histrico autntico.

Lo mismo se puede decir de los dems Profetas en otros lugares, tal como en China,
donde antiguamente prosper una gran civilizacin. Confucio tambin puede haber sido
un enviado de Allh en aquella parte del mundo.

23. Si el ISLAM es la religin ms antigua, y los Profetas eran MUSULMANES, entonces

por qu hay tantas religiones en el mundo?
R. Los MUSULMANES creemos en un solo Dios, una fuente de gua y un mensaje
esencial para toda la humanidad (que no hay nadie digno de adoracin fuera del Solo y
nico Dios). Al ser el Creador y Sustento misericordioso de toda la humanidad, Allh no
puede tener debilidad por una nacin como para elegirla por encima de todas las dems
para revelarle Sus mensajes. Cri profetas en cada nacin para guiar cada pueblo al
camino de la verdad y la rectitud.

Con el transcurso del tiempo, los seguidores de los profetas anteriores fueron
desvindose de las enseanzas originales. Unas ideologas y prcticas ajenas a las
enseanzas originales se insinuaron en la religin, a propsito o no, y la pureza de la
creencia en Allh se perdi. Sin embargo, Allh sigui enviando profetas de vez en
cuando para recordarles la verdad, para devolverlos al camino recto. Ninguno de los
profetas pretendi estar iniciando una nueva religin. Algunos (los buscadores de la
verdad) los escucharon, se corrigieron y se hicieron MUSULMANES, mientras otros
quedaron atrapados en su falso orgullo, adheridos a sus prcticas y tradiciones
innovadas.

24. Entonces cmo explicas la existencia de religiones con muchos nombres diferentes?

R. Podemos observar que los nombres de las otras religiones son esencialmente ttulos
identificadores.

1- Estos nombres no tienen ningn significado o santidad intrnseca. Fueron simplemente

derivados del nombre de una persona (p. ej.: el Budismo obtuvo su nombre por el Buda, la
Cristiandad por Cristo), o del nombre de una tribu (como el Judasmo por la tribu de
Judas), o por el nombre de un lugar (como el Hinduismo por Hind, una referencia a la
tierra de la India, una variacin sobre Sindh, el Indo en castellano). Por contraste, el
nombre ISLAM no tiene ese tipo de bagaje, sino que se enfoca en Allh, representando
el principio central de la religin de Allh: la sumisin a la voluntad de Allh. En su
sentido histrico del siglo VII, 'el Islam' distingue a los seguidores de Mohammad (Que los
Rezos y la Paz de Allh sean sobre l) de los seguidores de otros profetas locales.

2- Estos nombres no fueron dados por Allh, ni por los profetas de Allh, ni siquiera por
sus seguidores; fueron adoptados por personas ajenas al culto (p. ej.: el nombre
Cristiano fue empleado por primera vez por paganos y judos disidentes de forma
despectiva), mientras el nombre ISLAM fue dado por Allh y registrado en sus sagradas
escrituras.

3- Estos nombres fueron adoptados no durante las vidas de los respectivos Profetas, sino
que aparecieron en tiempos muy posteriores: el Buda, por ejemplo, no deca que su
religin era el Budismo, o que l era fundador del Budismo.
25. Cmo ven los musulmanes las dems religiones?

R. Los Musulmanes no negamos las dems religiones principales del mundo, sino que las
consideramos eslabones y hebras de una nica historia humana, una actitud de fe en el
nico Creador. No las consideramos religiones (en plural), sino una misma religin
original de Allh (ISLAM), que luego perdi su pureza de varias maneras, en varios
momentos y lugares, y tom diferentes nombres por la accin de varios factores
histricos.

Por lo tanto, el Islam que apareci en su fase ltima y final con la venida del Profeta
Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l), no debe ser entendido
como en competencia con ninguna de estas llamadas religiones, sino que todos los
musulmanes vemos el Islam en su papel de corrector, como la versin verdadera y
purificada de todas estas religiones, representando el ISLAM incorrupto.

26. Si el Profeta Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l) fue enviado
a todos los pueblos del mundo, Su venida no tendra que haber sido profetizada en
Escrituras anteriores?

R. S. Aunque las Escrituras anteriores no estn preservadas en sus formas originales y

hayan sufrido cambios con el transcurrir del tiempo, todava encontramos rastros
reconocibles de tales profecas que mencionan al Profeta Mohammad (Que los Rezos y la
Paz de Allh sean sobre l). Ejemplos:

1- En las Escrituras Judas y Cristianas: Hay referencias tanto en el Viejo Testamento

como en el Nuevo Testamento: Deuteronomio 18:18, Gnesis 21:13,18, Isaas 42:1-13,
Juan 16:7-14, Juan 14:16

2- En las Escrituras Hindes: El Profeta se menciona como Mahamad en Bhavishya

Puran (Prati Sarg Parv III:3,3,5-8), y como Narashansaha en Atharva Veda (Captulo 20,
Kuntap Sukt), que significa literalmente el alabado en espaol, equivalente en su
significado al nombre rabe Mohammad.

3- En las Escrituras Budistas: El Profeta se menciona como Maitreya o Mettaya

(Miroku en japons, Mei-ta-li-ye en chino, Mahitreja en tibetano) que significa Misericordia
para con todo el mundo, como el Corn llama al Profeta (que la paz lo acompae) (Corn
21:107).
4- En las Escrituras Zoroastras (Parsi): El Profeta por venir se menciona como

Soeshyant (el todo Misericordioso) y Astvat-ereta en Zend Avesta y tambin en Dasatir,

epstola de Sasan I, 55-61. (Vase Mohamed in Parsi, Hindoo and Buddhist Escrituras por
A. H. Vidyarthi y U. Ali, publicado por el Islamic Libro Service, New Delhi, India.)

Las profecas sobre la venida de Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean
sobre l) en Escrituras de todo el mundo indican que:

a- La fuente de todas las religiones reveladas es una sola, o en otras palabras, la religin
de todos los Profetas anteriores era una sola (ISLAM).

b- El Profeta esperado, es decir el Profeta Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh
sean sobre l), es el Profeta universal. Toda la gente est llamada a examinar su historia y
seguir sus enseanzas.

27. El tipo de ISLAM de los Profetas anteriores era el mismo que el de hoy en da?

R. Fundamentalmente y esencialmente, el ISLAM ha sido uno solo por toda la historia de

la humanidad.

Las enseanzas fundamentales, es decir la creencia en un nico Dios, la adherencia a

una vida de piedad, bondad y paz, la creencia en una vida despus de la muerte y en una
recompensa o un castigo final, eran las mismas.

Sin embargo, dado que todos los Profetas anteriores a Mohammad (Que Rezos y la Paz
de Allh sean sobre l) fueron enviados a diferentes partes del mundo para avisar y
ensear a sus propios pueblos, y no al mundo entero, los cdigos legales variaban en
conformidad con las necesidades y el grado de desarrollo de la sociedad y la civilizacin.

Estas diferencias, sin embargo, eran relativamente menores y superficiales, mientras los
fundamentos eran los mismos desde el principio. El ISLAM tal como fue predicado por el
Profeta Mohammad (Que los Rezos y la Paz de Allh sean sobre l) est en su forma
final, incorrupta, completa y comprehensiva; es para toda la gente del mundo y para todas
las pocas por venir. No sorprende, ya que su fuente esencial de enseanza el Corn
est preservado de forma intacta en su forma original exacta y en su idioma original, caso
que no se da con ninguna otra Escritura previa.

3. LOS MUSULMANES Y EL ISLAM HOY

28. No es correcto decir que el Islam es una religin rabe y que todos los rabes son
musulmanes?

R. No. Ni el Islam es una religin rabe, ni los rabes son todos musulmanes. Hay rabes
que son cristianos o judos. Los rabes constituyen un 15-18% de la poblacin
MUSULMN total mundial.

Sin embargo, s es cierto que el Islam trado por medio de Mohammad (Que los Rezos y
la Paz de Allh sean sobre l) vino primero histricamente en el contexto socio-
econmico-poltico de los rabes de Arabia, y de idioma rabe, es decir, los
descendientes del primer hijo de Ibrhm "Abraham", Ismael (que la paz lo acompae). En
el mundo rabe exista una memoria de las historias del Profeta Abraham (que la paz lo
acompae), y las tradiciones remanentes asociadas.

29. Si el Islam es una religin universal, encontramos entonces a musulmanes por todo
el mundo?

R. S. Alrededor de 1,3 billones de personas de una gran variedad de razas, grupos

tnicos, nacionalidades y culturas son musulmanes (es decir ms de una quinta parte de
la poblacin mundial). Poblaciones de mayora MUSULMANA se encuentran en alrededor
de 50 pases en todo el mundo, mientras, como comunidades minoritarias, estn
dispersos en casi todos los continentes.

30. Qu pas tiene la mayor poblacin MUSULMANA?

R. Indonesia, con ms de 200 millones de musulmanes. Pakistn est en segunda

posicin con cerca de 150 millones.

31. Hay musulmanes en la ex URSS y la China Comunista?

R. S. La poblacin MUSULMANA en la ex Unin Sovitica (Comunidad de Estados
Independientes) es del 20%. Seis estados del CEI tienen una mayora MUSULMANA.

El Islam lleg a China nada menos que en el siglo VII. El nmero de musulmanes en
China hoy es discutible. Las estimaciones van desde entre 20 y 100 millones.

32. Algn pas europeo tiene una poblacin mayoritariamente musulmana?

R. Si. Turqua (98%) y Albania (70%). En Bosnia y Herzegovina vive una importante
poblacin de musulmanes (cerca de la mitad de la poblacin).

33. Y con respecto a los EEUU?

R. Los musulmanes en los EEUU son menos que el 5% pero es la religin con mayor
crecimiento en este pas.

34. Los musulmanes alguna vez contribuyeron al desarrollo de la civilizacin humana?

R. Si, y bastante. Durante la poca medieval los musulmanes eran los lderes del mundo
intelectual. Sus contribuciones al progreso cientfico, cultural y espiritual de la humanidad
fueron sin par, en una poca en la cual Europa estaba todava en su edad oscura. La
civilizacin rabe en Espaa represent el apogeo de la cultura europea entre los siglos X
y XIII.

Los musulmanes hicieron una doble contribucin al conocimiento: preservaron los

conocimientos y las enseanzas de la antigedad por medio de traducciones de libros
importantes al rabe, y tambin hicieron sus propias contribuciones pioneras. En varios
casos, lo que sobrevivi no fue ms que la traduccin rabe de los libros antiguos. Sus
logros en la poca medieval estn reconocidos hoy como un puente entre las
civilizaciones de la Antigedad y las de hoy.

Contribuyeron en varios campos: astronoma, geografa, matemtica, medicina y ciruga,

ciencias fsicas, filosofa, historia, ciencia poltica, arte, literatura, etc.
Bagdad (Irak), El Cairo (Egipto), Crdoba (Espaa) y Samarcanda (Azerbaijn) fueron los
centros de la investigacin cientfica y produjeron muchas personalidades renombradas
en sus respectivos campos.

Las universidades en los territorios musulmanes fueron los mayores centros de

enseanza; a los de Espaa, en particular, iban los eruditos de Europa.

Los musulmanes fueron los primeros en manufacturar el papel en su forma moderna (794
a.C., la primera papelera en Bagdad), el vidrio desde la piedra (Espaa) y el jabn. El
telescopio, el astrolabio, el pndulo, la brjula, la fotografa, etc., fueron inventados por
cientficos MUSULMANES.

35. Puedes dar ejemplos de MUSULMANES que han hecho contribuciones al

conocimiento?

R. Un breve puado de ejemplos ilustrando algunos de estos clebres MUSULMANES:

Ibnu Sina, conocido en Occidente como Avicena (9801037 a.C., Era Cristiana o Era
Comn). Fue una personalidad multidimensional de intereses variados, desde las ciencias
naturales al arte. Escribi en campos diferentes como la filosofa, la medicina, la
geometra, la astronoma, la teologa, la filologa y el arte. Sus obras famosas incluyen:
Kitb al Shifa (El libro de la curacin) y Qann fil Tibb (Principios de Medicina), una
enciclopedia mdica que por ms de 500 aos fue un texto mdico esencial de referencia
en muchas universidades europeas.

Al-Radh, conocido en Occidente como Razes (865925 a.C.), fue un importante

mdico, filsofo, y erudito, que hizo contribuciones notables en los campos de la
medicina, la alquimia, y la filosofa. Su obra clsica Al Haw (El Gran Exhaustivo) es una
enciclopedia medical de nueve tomos. Fue el primer mdico en escribir un libro de
pediatra. Tambin escribi Kitb ul Asrr (El libro de los secretos), un clsico de la
qumica. Se le adjudica el descubrimiento del alcohol.

Al-Jawaridhmi, conocido en Occidente como Algorizm (Algoritmo, 780850 a.C.), un

renombrado matemtico que se recuerda como el Padre del lgebra, combin las
tradiciones de matemticas griega e india, e introdujo los nmeros rabes a Europa. Su
libro Hisb al abr wal Muqabla (El Clculo por medio de la Finalizacin y del Equilibrio)
es una destacada obra sobre el lgebra. Fue, adems, un renombrado gegrafo. Su obra
sobre geografa: Surat ul Ard (La forma /imagen de la tierra) fue un desarrollo en base a
la obra de Tolomeo. Fue responsable de la produccin del primer globo terrqueo (830
a.C.).

Ibnu al-Hayzam, conocido en Occidente como Alhazen (9651039 a.C.), fue un

matemtico, astrnomo, y mdico que revolucion el conocimiento de la luz. Fue el
precursor de la ciencia moderna de la ptica. Su libro Kitb al-Mandhir (El libro de la
ptica) fue traducido al latn en la Edad Media. Escribi 62 tratados sobre temas
diferentes. El crter Alhazen en la luna fue nombrado en su honor.

abir Ibnu Hayyn, conocido en Occidente como Geber (721815 a.C.), fue el Padre
de la Qumica, a quien se atribuye el descubrimiento de varios compuestos qumicos.
Escribi cerca de cien libros sobre la qumica y la farmacologa. Hasta el siglo XVIII, sus
tratados eran de mucha influencia en Europa y en Asia.

Al-Baytr (11971248 a.C.) fue el mayor botnico y farmacutico de Espaa. Sus libros
sobre farmacologa, El libro completo de las drogas simples y El ltimo en Materia
Medica, son considerados hitos en el desarrollo de la materia.

Al ahz (776868 a.C.) escribi el libro ms famoso sobre zoologa, Kitb al Haywn
(El Libro de los animales), y fue el primer cientfico en notar cambios en las vidas de los
pjaros por medio de la migracin.

Al Kindi, conocido en Occidente como Alkindus (801873 a.C.), escribi 265 tratados
sobre temas tales como fsica, aritmtica, astronoma, medicina, farmacia, religin y
polticas comparadas.

Al azar (1136-1206 e. c.) fue un importante acadmico, inventor e ingeniero mecnico

de su poca. Su libro Libro del conocimiento y del ingenio mecnico pas a ser un libro
modelo de mecnica.

Ibnu Jaldn (13321406 e. c.) es conocido como el antecesor de la demografa,

historiografa, filosofa histrica y sociologa, y se lo considera como uno de los
precursores de la economa moderna. Su obra monumental en siete imponentes
volmenes, titulado Libro de la evidencia, registro de los inicios y eventos de los das de
los rabes, persas y berberes, es una fuente referencial sobre el surgimiento y el ocaso
de las civilizaciones.
 Ibnu Battuta (13041369) fue un famoso viajero y explorador marroqu. Comenz sus
viajes a los 20 aos, inici su peregrinacin a La Meca y comenz un viaje de tres
dcadas y 120.700 kilmetros, que incluy el norte de frica, Siria, Irak, Yemen, el Nilo, el
Mar Rojo, Crimen, Constantinopla, Afganistn, India y China.

36. Podra dar ejemplos de la influencia del idioma rabe en el espaol?

R. En el proceso de transmisin del conocimiento por traducciones, numerosas palabras

rabes fueron pasando al vocabulario de Europa, incrementadas en el caso ibrico
tambin por la presencia rabe. Ejemplos comunes:

Alquimia, alcanfor, alcohol, alhea, almbar, almirante, alambico, algebra, algodn,

alcalina, arsenal, azimut, calibre, cenit, cero, cheque, cifra, caf, elixir, gacela, jarabe,
jirafa, nadir, tarifa, zafra.

4. ALGUNAS NOCIONES ERRNEAS

37. Por qu el Islam en tan poco conocido y tan malinterpretado en el mundo, en

especial en Occidente?

R. Existen muchas razones. Las principales son:

1- Mucha gente asume la superioridad innata y la rectitud de su propio estilo de vida de tal
modo que no considera necesario o importante informarse correctamente sobre los
puntos de vista o estilos de vida de otros. Simplemente siguen los preceptos que les
ensearon sus padres y su sociedad.

2- Muchas personas juzgan cualquier sistema religioso de acuerdo con sus propios
conceptos y valores etnocntricos, o de acuerdo con los preceptos de la civilizacin
occidental, que por lo general no coinciden con el Islam.

3- Histricamente, los musulmanes y los cristianos se enfrentaron durante la Inquisicin,

las Cruzadas y dems. La propaganda en contra del Islam, sus creencias y modo de vida,
era normal en pocas de conflicto, y continu despus de que muchos pases
musulmanes fueron colonizados por las grandes potencias occidentales. Esta actitud
prejuiciosa contina hoy en da en el mundo occidental.
4- El comportamiento de algunas personas que se llaman a s mismas musulmanas pero
no practican su fe da lugar a una imagen confusa y distorsionada del Islam. Algunos
musulmanes profesan esta fe pero no viven de acuerdo con ella, hacen todo lo que esta
fe no permite y nada de lo que ella manda.

5- Muy a menudo los medios de comunicacin muestran de modo muy injusto, de manera
selectiva y exagerada, los desaciertos de algunos musulmanes.

(Por ejemplo, cuando alguien comete un crimen, no se menciona la religin particular,

pero cuando una persona con nombre musulmn comete un crimen, cualquiera sea el
motivo, los medios suelen mencionar la religin.)

6- Muchas personas tienen un conocimiento errneo de la historia, la enseanza y los

movimientos actuales del Islam porque basan su conocimiento del Islam en informacin
equivocada, o ven o interpretan sus enseanzas fuera de contexto o de manera aislada.

38. Entonces cmo puede el mundo no musulmn entender correctamente el Islam?

R. a- Los no musulmanes:

1- Deberan dejar de lado sus prejuicios, ser justos y objetivos al abordar el Islam.
Deberan deshacerse de las preconcepciones que pudieran tener en relacin con el Islam.

2- Deberan estudiar de fuentes de conocimiento islmicas, directas, autnticas y bsicas.

(Las fuentes son: El Corn y las Tradiciones del profeta, denominadas hadz.)

3- No deberan confiar en las fuentes de informacin indirectas o falsas, en especial las

noticias y los medios, sin importar cun neutrales o imparciales se presenten.

4- No deberan basar su juicio en el comportamiento de algunos musulmanes elegidos por

los medios, sino tratar de entender que los musulmanes son tambin seres humanos que
pueden equivocarse por diversos motivos personales, especialmente los jvenes que se
enfrentan a una sociedad secular y permisiva.
b- Los musulmanes:

1- Es necesario que ellos acaten las enseanzas del Islam y se presenten como ejemplo
de buenos musulmanes practicantes. Nada es ms efectivo que dar el ejemplo.

2- Deberan interactuar ms con los no musulmanes en lo social y educativo, y

comunicarse con ellos de manera inteligente y atenta al informar y explicar su fe y la
importancia de esta ltima para la humanidad.

39. Si se afirma que el Islam es una religin pacfica, cmo se explica que encontremos
malos ejemplos de musulmanes en las noticias?

R. Son ejemplos desgraciados. Pero esto sucede en todas las sociedades en el mundo,
donde tambin podemos encontrar malos ejemplos. Tiene que ver con la naturaleza del
comportamiento de las personas las debilidades humanas, ms que la religin. Los
musulmanes tambin somos seres humanos, no supernaturales.

Tambin somos propensos a cometer errores y equivocarnos de camino, y caer en

diablicas tentaciones. El mal comportamiento que se encuentra entre musulmanes se
debe principalmente a su falta de conocimientos adecuado del Islam, la influencia de las
sociedades materialistas, y una fe dbil en sus corazones.

Su mal comportamiento es a pesar del Islam, y no por causa del Islam. Por lo tanto, no es
correcto juzgar el Islam por el comportamiento de musulmanes, sino ms bien, los
musulmanes deberan ser juzgados segn los valores del Islam.

40. El Islam aboga por la libertad de culto?

R. El Islam garantiza la pacfica libertad de culto y prohbe la compulsin en la religin, ya

que la verdad tiene su propia fuerza intrnseca. Citando el Sagrado Corn:

No hay coaccin en la prctica de Adoracin, pues ha quedado claro cual es la buena

direccin y cual el extravo. Quien niegue a los dolos y crea en Allh, se habr aferrado a
lo ms seguro que uno puede asirse, aquello en lo que no cabe ninguna fisura. Y Allh es
El Que todo lo oye, todo lo sabe.(TSQ, 2:256)]
[Y di: La Verdad procede de vuestro Seor. As pues el que quiera creer, que crea y el
que quiera negarse a creer que no crea!...TSQ (18:29)]

[Si tu Seor quisiera creeran todos los que estn en la tierra Acaso puedes t obligar a
los hombres a que sean creyentes? (TSQ 10:99)]

El Islam no slo prohbe el uso de la fuerza como modo de propagacin del Islam, sino
que ordena el uso de los mtodos ms pacficos:

[Llama al camino de tu Seor con sabidura y buena exhortacin; y convencindolos de la

mejor manera, verdaderamente tu Seor conoce a quien se extrava de Su camino y
conoce a los guiados. (TSQ 16: 125)]

[No insultis a los que ellos, fuera de Allh invocan; no sea que ellos insulten a Allh por
reaccin hostil y sin conocimiento. TSQ(6:108)]

41. Pero, es una creencia comn en occidente que el Islam se predica con la espada.
Cun correcto es esto?

R. Es una crasa y mala interpretacin de las condiciones y hechos histricos. Ni la

comunidad ni la fe personal pueden forzarse a punta de espada. Para que un sistema
religioso tenga races, la interaccin de los factores culturales de un pueblo debe llevarlo a
la sumisin a la ley divina. Si la fe no surge de una profunda conviccin, desde adentro,
no es aceptable para Allh ni ayuda a la comunidad o persona que acepta dicha fe. Es
verdad, sin embargo, que los gobernantes musulmanes respondieron a sistemas militares
y fuerzas polticas de su tiempo y lugar de maneras consideradas adecuadas y necesarias
para establecer un clima de paz y estabilidad social, una situacin en la que el Islam
poda ser practicado libremente y que, por otro lado, otros pueblos podan profesar sus
propias religiones si as lo deseasen, pero coexistiendo bajo el mismo gobierno poltico. Si
fuese verdad que la religin islmica se promulg a punta de espada, entonces:

1- Porque no hubo deserciones masivas del Islam con la ida de la fuerza, si la fuerza
haba sido la razn de la diseminacin del Islam?

2- Cmo es posible que los pases del Lejano Oriente, como Indonesia y Malasia
adoptaran esta religin masivamente?
3- Cmo se explica que le Islam siga creciendo en todo el mundo, y sea la religin que
crece con mayor rapidez en los Estados Unidos? Dnde est la espada?

4- Cmo puede ser que haya un gran nmero de no musulmanes que an gozan de
libertad religiosa despus de siglos de gobierno musulmn en sus pases?

5- Cmo puede ser que los mongoles brbaros no musulmanes adoptaran el Islam
despus de conquistar tierras musulmanas? (Constituye un acontecimiento nico y
notable en la historia universal el hecho que los conquistadores adopten el culto de los
conquistados.)

42. Cul es la posicin del Islam con respecto al fundamentalismo y al terrorismo?

R. La palabra fundamentalismo con frecuencia se utiliza en un sentido impreciso y

oscuro.

_Cuando el vocablo "fundamentalismo" se utiliza en referencia a fanatismo y terrorismo,

se trata de un sentido totalmente opuesto a los principios y enseanzas islmicas; el
terrorismo y el Islam son polos opuestos. La violencia implcita en acciones tales como el
secuestro de aviones, la explosin de bombas, el acoso y asesinato de personas
inocentes, no tiene nada que ver con el Islam. El Islam es una religin de paz con justicia,
tolerancia y respeto por la ley y el orden.

_Uno puede entender que tal violencia es, en realidad, una reaccin de una parte de la
sociedad que responde a sufrimientos opresivos o a la negacin de sus pedidos.
Entonces, esos actos de violencia deben considerarse dentro de sus respectivas
circunstancias econmicas, polticas y en su contexto histrico. No es justo culpar al Islam
por ello.

_ El terrorismo se encuentra en varios niveles en todo el mundo, pero,

desafortunadamente, cuando hay musulmanes implicados, los medios suelen identificarlo
como fundamentalismo islmico, en lugar de llamarlo fundamentalismo sionista o
fundamentalismo catlico o fundamentalismo protestante cuando judos o catlicos
estn implicados en actos similares.

_ Si la palabra se emplea en el sentido similar al de Cristianismo, que implica que la Biblia

es la Palabra de Allh, manteniendo la interpretacin de las creencias tradicionales de la
Religin Catlica en oposicin a enseanzas ms modernas, entonces puede decirse que
todos los musulmanes son fundamentalistas. Porque un musulmn cree, por razones
lgicas, inequvocas e histricas, que el Corn que tiene en sus manos es la palabra de
Allh misma, como fue revelada originalmente en su plenitud. Es la fuente de orientacin
en todos los aspectos de su vida, y le proporciona paz y realizacin en esta vida, y la llave
a la salvacin en el Ms All.

43. Y la Yihad y guerra santa?

R. Yihad es otro trmino malentendido y malinterpretado. Por lo general, la gente toma

Yihad como intolerancia religiosa o terrorismo con el propsito de librar una guerra santa
contra los no musulmanes.

Yihad definitivamente no significa guerra santa. En realidad la expresin guerra santa

(harb-muqaddasah en idioma rabe) no aparece ni en el Corn ni en la Tradicin del
Profeta, fuentes bsicas de las enseanzas islmicas. Jams se llama santa a la guerra,
ni siquiera si se lucha en contra de la agresin u opresin.

La concepcin de guerra santa' es ajena al Islam. Viene de un concepto utilizado para

justificar las Cruzadas de la Iglesia Catlica durante la Edad Media.

En cuanto a la intolerancia religiosa, sta se encuentra totalmente en contra de las

enseanzas del Islam. El Islam protege la libertad de culto de los seguidores de otras
religiones (segn lo explicado con anterioridad) y sostiene la santidad de la vida humana:

[ Por esto les decretamos a los hijos de Israel que quien matara a alguien, sin ser a
cambio de otro o por haber corrompido en la tierra, sera como haber matado a la
humanidad entera. Y quien lo salvara, sera como haber salvado a la humanidad entera.
TSQ (5:32)]

[.no matis a quien Allh ha hecho inviolable excepto por derecho. Esto es lo que se os
encomienda para que tal vez razonis (TSQ 6:151)]

El significado de la palabra rabe yihad es procurar, luchar, o esforzarse. La Yihad

primaria, segn el Profeta (Los Rezos y la Paz de Allh sean sobre el) lo explica, se
encuentra en el interior de uno mismo, y significa la lucha contra las malas intenciones e
inclinaciones personales, tiene un sentido de auto-purificacin. En otro nivel, es la lucha
en la comunidad y la sociedad para eliminar el mal, la indecencia y la opresin, pero esto
debe procurarse utilizando sabidura y medios justos. Existe aun otro nivel de lucha en
una esfera ms amplia donde se permite la fuerza, pero para ser utilizada slo bajo
ciertas condiciones y restricciones, teniendo en cuenta las normas ticas del Islam.

[Combatid en el camino de Allh a quienes os combatan a vosotros pero no os propasis;

es cierto que Allh no ama a los que se exceden (TSQ 2:190)]

[Y si alguno de los asociadores busca tu proteccin, recbelo hasta que haya escuchado la
palabra de Allh y luego hazlo llegar hasta un lugar en el que est seguro. Eso es porque
ellos son gente que no sabe.(TSQ, 9:6)]

Esta Yihad militar tiene como objetivo establecer o restaurar la justicia y la paz en la
sociedad, y no fue pensada para obtener ganancias polticas o materiales, ni se acepta
cuando se utiliza con prejuicios tnicos o nacionalistas. La Yihad en este nivel debera en
realidad entenderse como una lucha contra el terrorismo, no una lucha que utiliza el
terrorismo.

Defenderse uno mismo del mal o la opresin es, despus de todo, un derecho humano
bsico; del mismo modo que toda nacin del mundo tiene derecho a salvaguardarse
contra las potencias opresivas

44. Cmo se explica el asunto de las cuatro esposas pregunta comnmente

relacionada con el Islam?

R. Tener ms de una mujer no es un invento o una innovacin del Islam. Fue, y sigue
siendo, una prctica universal entre diferentes grupos tnicos de todo el mundo. Incluso
en pases que sostienen la teora de una sola mujer, la prctica de un hombre que tiene
relaciones extramatrimoniales con ms de una mujer (una novia' o amante) existe de
manera no oficial, aunque no se lo denomine poligamia.

El malentendido de este asunto se produce si el matrimonio con ms de una mujer se

considera de algn modo un requerimiento religioso que implica un comportamiento
inmoral o irresponsable hacia una mujer. La verdad es que el Islam ha permitido poligamia
como una solucin opcional a determinados problemas sociales o individuales,
permitiendo cierto margen de libertad a la naturaleza humana pero slo dentro de un
marco de la ley estrictamente definido. Encontramos en la Biblia que muchos profetas
tuvieron ms de una mujer, y que ninguno prohibi esta prctica. No encontramos seales
de que Jess (que la paz lo acompae) haya alguna vez pronunciado palabra alguna
contra la poligamia, a pesar de haber respondido muchas preguntas con respecto al
matrimonio y el divorcio.
El punto de vista islmico, en resumen, es de la siguiente manera:

1- En el Islam, el matrimonio no es un acuerdo econmico entre dos partes. Es algo

solemne y sagrado. Es un contrato del cual Allh mismo es el principal testigo, y se
ejecuta en Su nombre, en obediencia a l, y de acuerdo con Sus mandatos. Sus valores
fundamentales son la castidad, la integracin social, la estabilidad humana, la elevacin
espiritual, el amor, la paz y la piedad. El Corn dice:

[ Y parte de Sus signos es que os cre esposas sacadas de vosotros mismos para que
encontrarais sosiego en ellas y puso entre vosotros amor y misericordia; realmente en eso
hay signos para gente que reflexiona. (TSQ, 30:21)]

2- Para un hombre casarse con ms de una mujer no es un mandato o un requerimiento,

es un "permiso" o una "concesin" que se da con ciertas condiciones a ser cumplida por
un hombre que est dispuesto a casarse con ms de una mujer, tal como tratar cada una
de manera igual en la provisin de comida, vivienda, vestimenta, buen trato, etc. No es
una autorizacin abierta; aplica restricciones sobre el nmero de mujeres con las que se
contraen matrimonio, hasta cuatro, adems de sobre la situacin general. De hecho, el
Islam es la nica religin que haya establecido tales restricciones sobre la pluralidad en el
casamiento, al mismo tiempo que solo pide que haya casamiento con una.

[Casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero si temis no obrar con
justicia, entonces con una sola, TSQ (4:3)]

3-Este permiso se otorga a un hombre para casarse, y no para comprar o seducir.

Tampoco es una licencia para la lubricidad y la lujuria.

.Aparte de esto se os permite que busquis (esposas) con vuestros bienes como
hombres honrados, no como fornicadores. (TSQ, 4:24)]

4- El consentimiento por parte de la mujer es un requerimiento esencial para que el

matrimonio sea legal. Nadie puede forzar a una mujer a contraer matrimonio con un
hombre casado, ni tampoco con cualquier otro hombre

5- El Islam es la religin para todos los pueblos y para todos los tiempos. Por eso, debe
ser lo suficientemente flexible como para adaptarse a todas las situaciones de la vida
humana, en todo lugar. Debe ofrecer soluciones a todos los problemas humanos. As,
cuando la mujer sobrepase en cantidad al hombre en la sociedad (por ejemplo como
resultado de una guerra o un desastre natural), o cuando una mujer no pueda procrear,
para poder continuar la lnea genealgica del hombre, o cuando una viuda o divorciada
necesite proteccin para s misma o para sus hijos pequeos, etc., el acto de un hombre
al tomarla como esposa adicional demostrara un gesto de humanidad y sera una
solucin en estos aspectos. De este modo ella podra disfrutar de respeto y de un status
social ptimo en lugar de convertirse en vctima de circunstancias de soledad malsana e
inmoral.

6- El Islam es una religin prctica y equilibrada. Reconoce la tendencia poligamita

masculina, y en lugar de oponerse, la moldea de modo que no sea perjudicial para el
hombre mismo ni para la sociedad. Por el contrario, el Islam le permite tener ms de una
esposa, hacindolo responsable de su conducta hacia cada una de ellas, y ordena
castigos severos en caso de relaciones extramaritales.

5. PRCTICAS Y CREENCIAS ISLMICAS

45. Es Allh el Dios de los musulmanes?

R. No existe algo as como un Dios de los musulmanes. Ms bien, Allh, el Creador y

Sustentador del universo, es el mismo para todos: judos, cristianos, hindes, o de otra
religin. Son las personas las que han llegado a concebir a Dios de otra forma, que Le
han dado nombres diferentes, y se han puestos a dividirse en cultos y religiones
diferentes.

El concepto de Dios de los Musulmanes se basa en lo que Allh mismo ha revelado a la

humanidad, segn las fuentes primarias islmicas.

Allh es el nombre de Dios en idioma rabe. Los musulmanes preferimos utilizar esta
palabra porque preserva el concepto de monotesmo puro de Allh, sin variantes
lingsticas que puedan llevar a concepciones de pluralidad o de gnero femenino, como
ocurre con el vocablo Dios (-dioses, diosa). Tampoco Allh se refiere a Mohammad
(Que los Rezos y la Paz de Allh sea sobre el) como se ha insinuado. Incluso los rabes
que son cristianos o judos utilizan el trmino Allh para referirse a Dios en su Biblia
traducida a idioma rabe.

46. Cul es la creencia esencial del Islam?

R. El fundamento de la fe islmica es la creencia en el Sin Igual y absolutamente nico
Dios, incomparable, trascendente, eterno y absoluto, que no comparte Su divinidad ni
poder con nada ni nadie. Por eso no existe nada divino ni digno de ser alabado excepto
Allh.

[Di: l es Allh, Uno. Allh, el Seor Absoluto. No ha engendrado ni ha sido engendrado.

4. Y no hay nadie que se Le parezca.(TSQ, 112:1-4).

[No hay nada que se Le asemeje. (TSQ 42:11)]

[Vuestro Dios es un Dios nico. No Dios sino l, el Todo Misericordioso, el Muy

Misericordioso .TSQ (2:163)]

[l es Allh, Quien no hay dios sino l, el Rey, el Pursimo, la Paz, el que da Seguridad, el
Vigilante, el Irresistible, el Compulsivo, el Soberbio. Gloria a Allh por encima de lo que
asocian! TSQ (59:23)]

[Hombres! Adorad a vuestro Seor que os ha creado a vosotros y a los que os

precedieron. Tal vez as os guardis. (TSQ, 2:21)]

La calidad de nico de Allh es en realidad una creencia dinmica que implica, como
corolario, creencia en la subyacente unidad de la humanidad, y supone as seguir Sus
mandamientos en todos los aspectos de la vida, ya sea con seres humanos, otras
criaturas, el medio ambiente, e incluso con uno mismo.

47. Cules son los dems credos?

R. Adems de creer en Allh, por ejemplo, creer en Su existencia, en Sus atributos nicos
y Sus derechos exclusivos (que incluyen Su derecho a ser alabado, respetado y amado, a
escucharlo con atencin y obedecer), los dems artculos fundamentales de fe en el Islam
incluyen lo siguiente, como se menciona en el Corn y las Tradiciones Profticas:

1. Creer en todos los profetas y enviados de Allh quienes comunicaron el mensaje divino
de gua para la humanidad, incluyendo aquellos cuyos nombres que no se mencionan en
el Corn o la Biblia. Slo 25 se mencionan en el Corn, por ejemplo: dam "Adn", Nh
"No", Ibrhm "Abraham", Ya'qb "Jacobo" (Israel), Msa "Moiss", Dad "David", 'Is
"Jess", y finalmente Mohammad (Los Rezos y la Paz de Allh sean sobre el).
2. Creer en las Escrituras reveladas por Allh (el Corn, el Evangelio, la Tora, y otros
precedentes) con el propsito de guiar a la humanidad hacia una vida virtuosa.

Sin embargo, ya que las Escrituras anteriores no fueron documentadas ni preservadas

durante el perodo de vida de los respectivos profetas/enviados, y los antiguos
manuscritos con que contamos hoy en da no estn en sus idiomas originales, su
autenticidad en ciertos aspectos est abierta a la duda. El papel del Corn la Escritura
ltima y definitiva de la serie - es presentar as un mensaje final de verdad corregido y
completo a toda la humanidad y para todos los tiempos. En consecuencia, se ha
preservado intacta tanto en memorizacin como en escritura. Existe evidencia
abrumadora como para establecer la autenticidad de los textos del Corn actuales, al
igual que los documentos originales entregados a Mohammad (Que los Rezos y la Paz de
Allh sean sobre el).

3. Creer en lo existencia de los ngeles (Gabriel, Miguel, entre otros).

4. Creer en la responsabilidad del hombre ante Allh, incluyendo conceptos de vida

despus de la muerte, el da del Juicio Final, el paraso y el Infierno.

5. Creer en el decreto divino, que es la autoridad ltima de Allh que determina Su

voluntad, y que as sea.

48. Existen prcticas obligatorias en el Islam?

R. El Islam es una religin de fe y accin. Por eso, en la vida musulmana, la fe se refleja

en su conducta y prcticas devotas. Las prcticas que se mencionan a continuacin,
como actos obligatorios de alabanza, se consideran bsicas en la enseanza y el modo
de vida islmicos. Son piezas de la espiritualidad islmica conocidas como pilares del
Islam:

1. La declaracin de la fe: La simple confesin, con conviccin, que no hay nadie digno
de ser alabado excepto Allh, y que Mohammad es el enviado de Allh.

2. Rezos (Salt): Llevar a cabo los cinco rituales de rezos diarios, cada uno toma entre 5 y
10 minutos. En ellos hay que incluir el cuerpo, la mente y el alma, y debe ofrecerse en
congregacin siempre que sea posible. Los rezos frecuentes nos ayudan a mantener un
lazo directo con Allh, sirven como medio de purificacin de las intenciones del corazn y
quitan las manchas de errores cometidos en el pasado.

3. Limosna obligatoria (Zakt): Un pago anual de limosna de un mnimo de 2,5% de

nuestros ahorros anuales netos, para ser distribuidos entre los pobres u otros
beneficiarios legtimos.

La palabra zakt significa purificacin y crecimiento, lo que implica que la riqueza de cada
persona no es lo suficientemente pura hasta que no haya sido compartida con aquellos
menos afortunados.

4. Ayuno (Sam): Abstenerse completamente de comer, beber y dems placeres, as

como tambin evitar hacer el mal de cualquier modo, desde el amanecer hasta el
atardecer durante todo el mes de Ramadn (del calendario lunar islmico).

Ayunar en Ramadn nos ensea la moderacin y la empata con los pobres, fortalece la
fuerza de voluntad y el conocimiento de Allh. Es el tiempo durante el cual los
musulmanes fortalecemos los lazos con la comunidad y con el Creador.

5. Peregrinacin (Ha): Realizar el viaje a La Meca (en Arabia Saud) al menos una vez
en la vida, si uno est fsicamente y econmicamente preparado para hacerlo. Lo ritos del
Hajj relatan los intentos y tribulaciones del profeta Abraham, su esposa Hagar y su hijo
mayor Ismael (que la paz est con sus espritus). El Ha fortalece los lazos de
hermandad de las comunidades islmicas de todos los rincones del planeta, y prepara la
peregrinacin para el viaje profundo desde esta vida terrenal a la prxima. Esto significa
que:

a. Los rituales islmicos de alabanza no son fines en s mismos, sino los medios por los
cuales una persona desarrolla y fortalece la conciencia de Allh, disciplina su vida y as
se convierte en un ser humano digno, satisface los derechos del creador por un lado y los
de las criaturas por otro.

b. Por eso, el concepto islmico de alabanza no se limita simplemente a lo rezos;

comprende un sentido ms amplio. Todo lo realizado de manera legtima a la luz de los
lineamientos divinos y con buenas intenciones, se manifiestan como actos de alabanza.
Por consiguiente, un simple acto mundano (como comer, jugar, sonrer, etc.) adquiere
dimensin espiritual, y es retribuido por sus buenas intenciones.
6. RESUMEN Y CONCLUSIN

49. Puede mencionar brevemente las caractersticas distintivas del Islam?

R. El Islam, la nica religin actual coherente con la naturaleza innata y divinamente dada,
tiene caractersticas nicas. Las ms importantes son:

1- El nombre: Islam es el nombre original, dado por Allh y mencionado en el Libro

Sagrado. Su significado, sumisin a Allh, revela la perspectiva de la vida que la
humanidad debe hacer propia y mantener. Ya que su nombre no est ligado a ninguna
persona, tribu, ubicacin geogrfica ni tiempo, refleja el carcter universal del Islam como
sistema de vida.

2- El Profeta Mohammad (Que los Rezos y la paz de Allh sean sobre l) Como figura
histrica: La persona que trajo el mensaje final del Islam su vida, sus enseanzas y sus
logros constituyen hechos histricos. No hay mitologa ni misterio que lo rodee. Con
respecto a su vida, el relato completo y detallado ha sido preservado como el de ningn
hombre en la historia.

3- El sagrado Corn una Escritura nica, presentada y preservada: El Corn es la nica

escritura que existe hoy en da en su forma e idioma original (y que forma parte de una
tradicin lingstica viva), preservada intacta durante los ltimos catorce siglos no slo de
manera escrita sino transmitida de persona a persona, memorizando su texto completo.
Es inimitable, completa y nica por su contenido y estilo. Los musulmanes creemos,
basados en conviccin interna y testimonio histrico, que el Corn contiene la Palabra de
Allh' de manera literal, revelada a travs del arcngel Gabriel, y no relatos del Profeta ni
de ningn otro ser humano o tradicin histrica. Por otra parte, sus enseanzas de Allh
y lo que l quiere de nosotros concuerda con las voces profticas registradas en la Biblia
y en otras escrituras precedentes.

4- Pureza y claridad en sus conceptos: El Islam es la nica religin que no est nublada
por mitos, supersticiones e ideologas filosficas irracionales. Sus enseanzas son
simples y sus conceptos, claros y puros. No existen confusiones doctrinales ni
implicancias filosficas. Esto no significa que la palabra de Allh est destinada al
buscador desatento, sino que el camino para complacer y entender a Allh se debe
transitar con fe y obediencia.

5- La religin ms completa y amplia:

El Islam es un modo de vida pleno que no deja nada fuera un sistema completo que
gobierna todos los aspectos de la existencia humana, tanto individual como social. No se
divide en secular y religiosa; toda actividad en la vida tiene sentido, persigue un fin y es
sagrada.

6- Prctica: El Islam es una religin prctica, al alcance de toda persona. Es muy flexible y
practicable, as que permite sobrellevar cualquier situacin que pueda surgir. Es para
todas las personas y todos los tiempos, sin importar su refinamiento, educacin,
modernidad u otra caracterizacin determinada por normas occidentales.

7- Un enfoque equilibrado y moderado: Tiene un enfoque equilibrado de la vida y evita los

extremos un equilibrio entre los aspectos espirituales y fsicos, entre la gracia de Allh y
la responsabilidad humana, un equilibrio en todo sentido. Representa una unin feliz de
cuerpo y mente, de ley y amor, de mente y corazn.

8- Satisface el intelecto humano: Es una religin que no presenta conflicto entre la fe y la

razn, entre los propsitos de Allh y los esfuerzos de los creyentes obedientes, entre la
ciencia y la religin (entre la obra de Allh, la creacin y la 'Palabra de Allh, el Corn).
Invita al hombre a pensar y reflexionar, y fortalecer la verdadera fe.

9- Hermandad universal: El Islam va ms all de las barreras de raza, color, posicin

social, riqueza, gnero, etc., y asegura los derechos de igualdad y hermandad para todos
los seres humanos. La persona ms virtuosa a los ojos de Allh es la que tiene mayor
conciencia de Allh.

10- Libre de erosin: Entre las religiones del mundo, slo el Islam ha permanecido bien
protegido, fuerte en sus races e intacta en su lugar de origen, sin sufrir el efecto de
eventuales fuerzas que lo quisieran suplantar, y ha permanecido a salvo de la erosin, en
toda su historia.

11- En crecimiento constante: A pesar de que no existe una obra misionera organizada, el
Islam se expande por todo el mundo. Nunca fue testigo de ninguna desercin masiva. Por
el contrario, el Islam hizo que conquistadores como los mongoles adopten la fe de los
musulmanes conquistados ejemplo nico en la historia (siglo XXIII).

50. En conclusin, con cuales palabras resumira el atractivo del Islam para la gente
moderna?
R. El Islam podra caracterizarse como un curso de manejo personal de la conducta
interpersonal, que se centra en responder a la presencia de Allh y la aceptacin de su
gua, alcanzando as la paz y la realizacin en la vida, y dejando en claro el significado de
nuestra existencia en este mundo. Vivir de esta forma, ordenada por Allh, puede ser
alcanzado por todos aquellos deseosos de saber y complacer al Creador segn Sus
condiciones.

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Equipo de Dar Altarama-El convoy espaol

[1] Allh: significa Dios. Es el Nombre Ms Grande que ostenta el nico Creador que
posee todos los atributos propios de la divinidad, tal como fue revelado en el Qorn.

[2] (SAAWS): Salla Allhu Alayhi Wa Sallam: Los Rezos y la Paz de Allh sean sobre
l, que es explicada por los ulemas como sigue:

Salla Allhu Alayhi: significa que le cubra con su misericordiaEl motivo de traducirlo
literalmente es porque estas palabras son repetidas por los musulmanes de todo el
mundo, siguiendo el precepto divino de decir esta expresin siempre que se mencione al
Profeta, en la llamada a la oracin (Al dhn) o en cualquier circunstancia, como
veneracin concedida por Allh a Su ltimo Mensajero, que ha sido enviado a toda la
humanidad. Wa sallam: significa: y derrame Su Paz sobre l.significa: y derrame Su Paz
sobre l.

[3] TSQ : Traduccin de los Significados de Al Qor'n. Es imposible transmitir

exactamente los verdaderos significados que contienen las palabras de Al Qor'n o imitar
su elocuente retrica. Se han traducido los significados de Al Qor'n y no se puede decir
que sea una traduccin de Al Qor'n. Esta traduccin nunca podr reemplazar la lectura
de Al Qor'n en lengua rabe -la lengua en que fue revelado.

[4] Los musulmanes expresamos el respeto y la gratitud por todos los profetas aadiendo
este comentario (Que La paz sea sobre l) despus de la mencin del nombre de todo
profeta.