EL ISLAM Islam, religin monotesta surgida en el siglo VII en la pennsula Arbiga a partir de las enseanzas de Mahoma, llamado el Profeta.

La palabra rabe "Islam" simplemente significa sumisin, y deriva de una palabra que significa "paz". En el contexto religioso significa completa sumisin a la voluntad de Dios" En realidad es una palabra rabe que en su origen se refiere a un atributo de virilidad, y en s describe a alguien cuya conducta en el campo de batalla es heroica. Es una virtud que desde el punto de vista de los primeros rabes, implica la idea de desafo a la muerte. La persona que profesa y practica el islam es un musulmn (en rabe muslim, 'el que se somete a Dios'). Segn el Corn, el islam es la religin universal y primordial. Incluso la propia naturaleza es musulmana ya que obedece las leyes que Dios ha establecido en ella. Para los seres humanos, que tienen libre albedro, la prctica del islam no implica obediencia sino la libre aceptacin de los mandatos divinos. El musulmn es un seguidor de la revelacin divina (recogida en el Corn) formulada por el profeta Mahoma, lo que le convierte en miembro de la comunidad islmica (umma). Los argumentos que los apologistas del islam usan para convencer de que el islam es una religin de paz, es que la palabra "islam" deriva de "salam" (paz) ya que las dos palabras ("islam" y "salam") tienen la misma raz gramatical, "salama". Sin embargo, muchas palabras pueden derivar de la misma raz, pero eso no quiere decir que significan lo mismo. ORIGEN DEL ISLAM El islam es considerado frecuentemente una religin rabe, y durante gran parte del siglo VII realmente lo fue. La tercera gran creencia enraizada en Abraham por medio de Ismael, jijo de Agar, naci en el occidente de Arabia. Mahoma, cuyo nombre original era Ubul Kassim, naci en una ciudad llamada Meca 570 aos despus de Cristo. Su padre muri poco tiempo antes de su nacimiento y su madre Amina, muri cuando l tena 6 aos. Su abuelo se encarg de l y ms luego su to Abu Talib se hizo cargo de l. Mahoma se convirti en un conductor de camellos y su to frecuentemente lo llevaba a sus viajes en las caravanas, a veces iban a lugares tan alejados como Siria y posiblemente Egipto. Debido a estos viajes, Mahoma estableci contactos y amistades con personas de diferentes nacionalidades y religiones que ms tarde influenciaron su pensamiento. Cuando Mahoma tena 25 aos, fue empleado por Khadijah, una viuda rica en el negocio de las caravanas. Mahoma le fue un empleado tan eficiente que ella decidi casarse con l, sin importar que Mahoma fuera 15 aos ms joven que ella. Todos los hijos de este matrimonio murieron, excepto una nia, Ftima. Mahoma, ahora casado con una mujer rica no tena que trabajar. En vez, se dedic a la meditacin y a la reflexin acerca del significado de la vida. Los rabes eran personas idlatras politestas (con ms de un dios) y tenan un panten de dioses. Uno de estos muchos dioses era Al. Meca era el centro religioso y contena unos 360 santuarios para dioses diferentes. Mahoma se senta extremadamente molesto por las prcticas idlatras de sus compatriotas rabes y lleg a la conclusin de que uno de esos dioses, el llamado Al era el verdadero de entre todos ellos. Mahoma pas muchas horas reflexionando y "meditando" acerca de esta conclusin en una cueva en la Montaa de Hjira, cerca de Meca. En el ao 610

despus de Cristo, cuando Mahoma tena 40 aos, comenz a recibir revelaciones acompaadas de "convulsiones violentas en las cuales expulsaba espuma por la boca y se revolva de manera frentica y desesperada Mahoma no estaba seguro de si estas "revelaciones" provenan de la divinidad o de fuerzas demonacas. Mahoma comparti su temor con su esposa (la cual adoraba varios dioses) y su esposa le aconsej poner atencin al mensaje de las revelaciones y a someterse a ellas. Segn la esposa de Mahoma las revelaciones debieron haber sido dadas a Mahoma de parte del ngel Gabriel. Mahoma puso atencin a su esposa y decidi recitar todo el contenido de sus revelaciones mientras que varios de sus amigos las escriban. Estas revelaciones proporcionadas durante tales convulsiones son las que hoy se llaman Corn Como "profeta de Al", Mahoma continu teniendo estos ataques, acompaados de ms revelaciones, por los prximos 22 aos de su vida, hasta el 632 despus de Cristo cuando muri. Su esposa Khadijah y un primo fueron los primeros en convertirse a la nueva religin. Un mercader de caravanas llamado Abu Bakr fue uno de los primeros conversos, no miembros de su propia familia. Por muchos aos Mahoma no tuvo xito en convertir ni convencer a nadie sobre la veracidad de su nueva religin. Cuando comenz a proclamar abierta y pblicamente su posicin acerca de Al, encontr oposicin tenaz por parte de los negociantes de Meca, cuyo negocio principal consista en la venta de mercancas y parafernalia de los dioses. Lo que l comenzaba a ensear iba en contra de la moral y orden social reinante en Meca. Los seguidores de Mahoma fueron tenazmente perseguidos y el profeta salv su vida en varias ocasiones gracias a la influencia de su rica esposa y a la proteccin de su to Abu Talib pero al morir estos en el 620, Mahoma y varios de los seguidores se mudaron a Yathrib Alli Mahoma salv su vida milagrosamente cuando intentaron matarle.. La fecha del escape de Mahoma hacia Yathrib es la ms importante para la religin musulmana. Esta se celebra como el nacimiento del Islamismo. Es a partir de esa fecha cuando los musulmanes comenzaron a contar en su calendario. Mahoma finalmente ocup Meca, derrib todos sus dolos y reconstruy el templo de Kaaba, con su Roca Negra. Continuando el peregrinaje anual hacia Kaaba, Mahoma garantiz que Meca fuera considerada como la Ciudad Santa de la nueva religin. Poco tiempo ms tarde Mahoma muri, pero para este tiempo ya era el lder de casi toda Arabia. DIRIGENTES DEL ISLAM Los sucesores del profeta fueron llamados Califas. Abu Bakr al-Siddiq (c. 570-634), primer califa del islam y uno de los ms devotos seguidores de Mahoma. El sunismo le venera como el primero de los cuatro califas ortodoxos (rashidun). Al-Bujari (810-870), sabio islmico. AbuAbd Allah Muhammad al-Bujari, su nombre completo, naci en Bujara (en el actual Uzbekistn). Empez a viajar cuando an era muy joven por todo el mundo islmico, recogiendo las tradiciones orales del Hadit (registro de los dichos ejemplares y hechos del profeta Mahoma). Al ibn Abi Talib (c. 600-661), primo y yerno del profeta Mahoma. Est considerado entre los musulmanes sunes como el cuarto y ltimo de los califas justos, sucediendo al profeta Mahoma como jefe de la recin creada comunidad islmica (umma).

 Ftima (c. 616-c. 633), hija menor de Mahoma y de su primera esposa, Jadiya. Fue la nica de los hijos del Profeta del islam que tuvo descendencia. Formaron la dinasta poltica Fatimi. Husayn (626-680), segundo hijo de Al ibn Abi Talib y Ftima, nieto del profeta Mahoma. Se le considera segundo (y, en ocasiones, tercer) imn del chiismo. Los Mutazilites, fueron probablemente los primeros musulmanes en expandir sus puntos de vista de los mtodos filosficos de la filosofa de Grecia. El filsofo Arab al Kindi en el siglo IX quin trat de unir los conceptos de la filosofa griega con las verdades musulmanas reveladoras del Islam. Muere en el ao 873. En el siglo X, el turco Al Farabi fue el primer filsofo islmico en subordinar la revelacin y la ley religiosa de la filosofa. Muere en el ao 950 En el siglo XI, el prsico islmico filsofo y fsico Avicena llev a cabo el sistema ms integrado de racionalismo greco y pensamiento islmico. Muri en el ao 1037. Al-Ghazali:. Filsofo y telogo islmico Muere en el ao 1111. Averros, un filsofo y fsico del siglo XII quin defendi los puntos de vista de Aristteles y del Neoplatonismo nuevamente y se convirti en el filsofo ms importante del Islam, de la historia intelectual del oeste a travs de su influencia en el Escolstico. Muri en el ao 1198. NOMBRE RELIGIOSOS Derviches, una de las formas de sufs (vase Sufismo). Agrupacin de musulmanes devotos, en algunos aspectos prximos a los monjes cristianos. Existen muchas hermandades de derviches, y cada una tiene sus propias reglas, vestimentas, ritos y mtodos para recibir a sus novicios e iniciarlos. Faquir, trmino empleado para describir a algn miembro de cualquiera de las rdenes mendicantes musulmanas, y por extensin, componente de alguna de las rdenes mendicantes hindes de la India. Como este nombre se le aplica de un modo concreto a los musulmanes devotos. Imn, ttulo islmico cuya acepcin habitual es 'el que dirige la oracin'. Puede tambin significar jefe de una comunidad o grupo como el de los jariyes ibades o aplicarse con carcter honorario a destacados investigadores religiosos, por ejemplo, los epnimos fundadores de las cuatro madhhabs (escuelas jurdicas) sunes. Morabitas, miembros de una orden asctica musulmana surgida del sufismo en el norte de frica; residen en casas comunitarias (ribats) y son venerados por los bereberes. Son los sucesores de los poderosos almorvides, que gobernaron Marruecos, parte de Argelia y Espaa en los siglos XI y XII. DOCTRINA ISLMICA Las fuentes fundamentales de la doctrina y la prctica islmicas son: EL CORAN: Los musulmanes consideran el Corn como la palabra eterna e increada de Dios revelada a Mahoma por medio de Gabriel, el arcngel de la revelacin. Creen que su autor es el mismo Dios, y no el Profeta, por lo que el Corn es infalible. Recoge las diferentes revelaciones de Al a Mahoma durante los casi 20 aos de su vida proftica (612-632). Est dividido en 114 suras (captulos) divididas en poco ms de 6.200 aleyas (versculos). La sura ms breve contiene slo 3 versculos y la ms amplia 286 versculos largos. Las 114 suras aparecen ordenadas en orden decreciente, con alguna ligera oscilacin.

Doctrinas del Corn 1. Dios : Allah es un Dios personal, creador, todopoderoso, soberano, justo, indulgente, y por sobre todo, nico: El Corn rechaza de plano la idea de que este Dios pueda tener un Hijo. Jams se le llama "Padre" en el Corn. En el momento en que se escribi el Corn, Allah era el nombre del dios luna, el dios jefe de la tribu Quraysh en la ciudad de Meca, que era la tribu a la que pertenecan Mahoma y su esposa. Ahora hablamos del siglo 6 y 7 despus de Cristo, y el territorio en donde esto suceda era Persia, que en parte, ahora se llama Arabia Saudita. 2. Negacin de la Trinidad: No hay ms Dios que Uno. Toman a Jesus como hijo adoptado del Padre. 3. Negacin de la Deidad de Cristo: En cierta medida el Corn exalta a Jess: - Reconoce su nacimiento virginal - C. 66:12 - Le llama "el ungido de Dios" - C. 3:45 - Reconoce que hizo milagros - C. 3:49 - Dice que fue lleno del Espritu de Dios - C. 2:253 - Dice que Dios lo elev a cielo - C. 3:55 - Le llama un "profeta de Dios" - C. 19:30 4. Negacin de la muerte y Resurreccin de Jesucristo: Piensan que Jesucristo, y fue tomado vivo al cielo antes de morir - una especie de rapto. Las conjeturas van desde decir que el que colg en la cruz fue alguien parecido a Jesucristo hasta decir que Judas fue crucificado en su lugar, tan bien disfrazado que hasta Mara y los discpulos fueron engaados. Otros dicen que el que estuvo en la cruz fue Simn de Cirene. De todas maneras, est convencidos que no fue Jess, triste. 5. El Espritu Santo: El Corn carece de enseanza coherente respecto al Espritu Santo. Se le llama el "aliento de Dios". 6. Salvacin: El islam tiene una doctrina bien elaborada acerca de la salvacin. Esta salvacin es en realidad la pretensin moral que los cristianos llamamos "salvacin por obras". Existe una diferencia abismal entre la fe cristiana y la islmica en lo que tiene que ver con la salvacin del hombre y su relacin con Dios. El dios de los musulmanes no es un Dios de gracia que ha provisto la salvacin por gracia aparte de las obras. LA SUNNA : La segunda fuente esencial del islam, conocida como la fuente del Profeta, es conocida a travs del Hadit, la recopilacin de tradiciones basadas en los hechos y dichos del Profeta. A diferencia del Corn, que fue memorizado por muchos seguidores de Mahoma y que fue compilado en forma escrita muy pronto, la transmisin del Hadit fue en gran parte oral y las actuales colecciones autorizadas datan del siglo IX. No es considerado infalible por lo cual constituy un punto de controversia. Pero el consenso de la comunidad islmica fue que tanto l como los profetas anteriores fueron infalibles. Segn algunas investigaciones no musulmanes, una gran parte del Hadit no procede en s del ejemplo del Profeta, sino que recoge las opiniones de las primeras generaciones de musulmanes, opiniones que fueron despus atribuidas a Mahoma. En determinados casos se habran conservado sus declaraciones genuinas, aunque despus se aadieran opiniones teolgicas o legales expuestas por musulmanes. DIOS: El monotesmo es una cuestin central para el islam, que admite la existencia de un solo Dios (llamado Al), nico y omnipotente. Rechaza el politesmo, as como la extensin de la divinidad de Al a alguna persona. Dios cre el hombre y la naturaleza a travs de un primordial acto de misericordia, de lo contrario existira la nada. Dios preside y gobierna el Universo, que con su ordenado funcionamiento es el signo y la prueba principal de la existencia de Dios y de su unidad. En el pasado pudo haber alteraciones del orden natural, en forma de milagros, pero aunque

el Corn acepta los milagros de los profetas anteriores (No, Abraham, Moiss, Jesucristo y otros), los declara caducos; el milagro de Mahoma es el Corn, prodigio que ningn humano puede realizar o repetir. Segn el islam, Dios cumple cuatro funciones fundamentales respecto al Universo y a la humanidad en particular: creacin, sustento, direccin y juicio. Dios, que cre el Universo por su absoluta misericordia, est obligado tambin a mantenerlo; toda la naturaleza ha sido subordinada a la humanidad, que puede explotarla y beneficiarse de ella. Sin embargo, el ltimo objetivo de la humanidad consiste en existir al servicio de Dios, es decir, para adorarle slo a l y construir un orden social tico, justo y libre de corrupciones. ETICA: El Corn declara que reformar la Tierra es el ideal que debe guiar todo esfuerzo humano. La crtica bsica que se hace de la humanidad en el Corn es que es demasiado orgullosa y demasiado insignificante, de miras estrechas y egosta: El hombre es por naturaleza timorato, dice el Corn. Cuando le acontece una desgracia sufre pnico, pero cuando experimenta sucesos afortunados no los comparte con los dems. Este egosmo motiva que los individuos estn tan sumergidos en la naturaleza terrenal que pierdan la visin de su Creador y que slo cuando la naturaleza les falla, ellos, en su total frustracin, vuelven a Dios. A consecuencia de su imperfeccin, las personas temen que la caridad y el sacrificio por los dems redunden en su propio empobrecimiento. Esto es, sin embargo, obra de Satn, ya que Dios promete prosperidad a cambio de practicar la generosidad con los pobres. PROFETAS: Dios ha enviado profetas a la Tierra a causa de la debilidad moral de la humanidad, para ensear tanto a los individuos como a los estados el correcto comportamiento moral y espiritual. Tras la creacin y los medios de subsistencia, la misericordia de Dios se manifiesta en estos actos de orientacin. Aunque el bien y el mal estn impresos en el corazn humano, la incapacidad o el rechazo de muchas personas a descifrar ese registro hace necesaria la direccin proftica. Esta gua es universal: nadie en la Tierra ha sido despojado de ella. Adn fue el primer profeta; tras su expulsin del Jardn del Edn, su falta recibi el perdn de Dios (por esta razn el islam no acepta la doctrina del pecado original). Los mensajes de todos los profetas emanan de una misma fuente divina, las tablas de la revelacin, la palabra de Dios desde el principio de los tiempos. Tambin se le conoce como el Libro Celeste, trasmitido al profeta Mahoma por la intervencin del arcngel Gabriel. EL JUICIO FINAL: Las acciones divinas de creacin y direccin concluyen con el acto del Juicio Final. En este da en que la humanidad ser reunida y todos los individuos sern juzgados tan slo por sus hechos. Los elegidos irn al Jardn (el paraso) y los perdedores irn al infierno, aunque Dios es misericordioso y perdonar a los que sean merecedores de ello. Adems del Juicio Final, que afecta a los individuos, el Corn reconoce otra clase de juicio divino, que afecta a la historia de naciones, pueblos y comunidades. Las naciones, como los individuos, pueden estar corrompidas por la riqueza, el poder y el orgullo, y si no se reforman sern castigadas con la destruccin o sojuzgadas por pueblos ms virtuosos. (Corn 39,67-75 y 22, 1-24.) PRCTICAS ISLAMICAS: LOS CINCO PILARES La comunidad islmica considera fundamental la prctica de cinco deberes, conocidos como los cinco pilares del islam. 1. Profesin de fe: De acuerdo con el absoluto compromiso del islam con el monotesmo, la primera obligacin es la profesin de fe o testimonio (shahada): No hay ms dios que Al y Mahoma es su profeta. Esta profesin, que debe ser hecha pblica por cada musulmn al menos

una vez en su vida de forma verbal y con total asentimiento de corazn, seala el ingreso de un individuo en la comunidad islmica. 2. La Oracin: La segunda obligacin es la salat, que consiste en realizar cinco oraciones diarias. La primera oracin tiene lugar antes de la salida del sol; la segunda, al medioda; la tercera, entre las tres y las cinco de la tarde; la cuarta despus de la puesta del sol y la quinta antes de acostarse y antes de la medianoche. Durante la oracin, los musulmanes miran en direccin a la Kaaba, una pequea estructura de forma cbica situada en el haram o 'lugar inviolado' de la Gran Mezquita de La Meca. Para orar hay que permanecer al comienzo de pie, acto seguido hacer una genuflexin a la que suceden dos postraciones, y, por ltimo, ha de tomarse asiento. En cada una de esta posiciones se recitan determinadas oraciones y fragmentos del Corn. El viernes es el da santo para el islam. En dicho da, a primera hora de la tarde, se realizan en las mezquitas oraciones especiales de carcter comunitario. Son precedidas por un sermn desde el plpito pronunciado por el imn. 3. zakat o limosna: ste fue en un principio el impuesto exigido por Mahoma (y despus por los estados musulmanes) a los miembros acomodados de la comunidad, sobre todo para ayudar a los pobres. En la mayora de los estados musulmanes la zakat ya no es recaudada por el gobierno y se ha convertido en una limosna voluntaria, aunque su pago sigue siendo considerado como una obligacin esencial de todos los musulmanes. 4. El ayuno: La cuarta obligacin es el ayuno, o saum, durante el mes del Ramadn. Puesto que el calendario islmico es lunar, las festividades no son fijas. Incluso durante los clidos veranos la mayora de los musulmanes observa con rigor el ayuno. Durante el mes de ayuno las personas deben abstenerse de comer, beber, fumar y mantener relaciones sexuales desde el amanecer hasta la puesta del sol, y evitar todo pensamiento o acto pecaminosos. Quienes puedan permitrselo deben, adems, dar de comer como mnimo a un pobre. Si una persona no puede cumplirlo por encontrarse enferma o de viaje, no es necesario que ayune en ese momento, aunque deber hacerlo en das posteriores. 5. La peregrinacin: La quinta obligacin del musulmn es el hach, la peregrinacin a la Kaaba, en La Meca. Todo musulmn adulto, capacitado fsicamente y dotado de bienes suficientes debe realizar esta peregrinacin por lo menos una vez en su vida. Celebrado durante los primeros 10 das del ltimo mes del ao lunar, el rito exige que los peregrinos se encuentren en un estado de absoluta pureza. Los elementos principales de este prolongado rito son dar siete vueltas a la Kaaba, correr por siete veces a paso ligero entre los dos tmulos prximos al santuario, separados entre s unos 400 metros. El desarrollo del transporte areo en nuestros das ha permitido realizar la peregrinacin a musulmanes de todas las regiones del planeta. En 1977 se registr ya una cifra de dos millones de peregrinos. A travs de los siglos, la Kaaba ha desempeado un importante papel como punto de reunin de investigadores islmicos que pueden intercambiar, discutir y difundir sus ideas. Durante las dcadas de 1980 y 1990 la peregrinacin ha servido tambin para promover la solidaridad poltica en el mundo musulmn. 6.- Los ngeles: Los jinn son seres espirituales capaces tanto de acciones buenas como malas y de poseer a seres humanos. Por encima de los jinn, en rango, estn los ngeles de "Dios". Se considera que dos de ellos acompaan a todo musulmn, uno a la derecha para registrar sus buenas obras, y otro a la izquierda para registrar sus malas obras. Existen tres seres intermediarios (ngeles), los ngeles cados (djinn o demonios), y el jefe de los demonios, Iblis o Shaitan (Satn).

INFLUENCIAS DE OTRAS RELIGIONES EN EL ISLAMISMO a).- La influencia de las tradiciones, leyendas y costumbres, procedentes de las antiguas religiones, ya que antes de la promulgacin de la fe musulmana, los rabes ya hacan sus ayunos y plegarias, rezaban tres veces al da en direccin a La Caaba. Y realizaban anualmente sus peregrinaciones. Estas tradiciones se fueron trasmitiendo a travs de las diversas generaciones, que Mahoma supo recoger, con algunas modificaciones, en sus aleyas distribuidas por los distintos captulos o azoras del Corn. b).- La influencia de la Tora o ley mosaica, especialmente el de las bellas tradiciones referentes a los salmos, a los ngeles y a los profetas. Tambin tuvo una notable influencia en la doctrina islmica, todo el conjunto de leyes escritas en la codificacin jurdica del Talmud. c).- La influencia de las Sagradas Escrituras que conoci, tanto por las traducciones que se hicieron al rabe, como por su relacin con sectas cristianas que habitaban en algunas ciudades de Arabia. A lo largo de todo el Corn, aparecen distribuidas todo un conjunto de aleyas, en las que aparecen numerosas referencias a las obras de misericordia, a la limosna, a los ayunos, al perdn, las bienaventuranzas, el amor a los fieles, etc. que en ocasiones presentan notables semejanzas con los pasajes Evanglicos. LUGARES SANTOS DEL ISLAM Jerusaln La meca Kaaba Medina Mezquita CORRIENTES Y SECTAS DEL ISLAM Babismo Behasmos Chiitas Drusos Ismael es Yaraves Musulmanes Negros.

EXPANSION ISLAMICA

Hacia el 650, se haba constituido un Estado islmico que abarcaba Arabia, el Creciente Frtil (en esencia, la regin de Mesopotamia, es decir, los actuales Irak, Irn y Siria), as como el territorio que hoy ocupan Lbano, Palestina (Israel, Cisjordania, Gaza y Jordania) y Egipto. A principios del siglo VIII, el islam dominaba una amplia rea que se extenda desde las regiones perifricas de China y la India, por el este, hasta el norte de frica y casi toda la pennsula Ibrica, por el oeste. Actualmente, menos del 15% de los 1.000 millones de musulmanes en todo el mundo son rabes, y en el sur de Asia viven ms del doble de musulmanes que en el mundo rabe. Desde Senegal hasta Filipinas, los conversos a esta religin mundial han infundido sus propias tradiciones culturales autctonas a la realidad mltiple que es el mundo islmico.

CONCLUSIN. Satans siempre ha querido imitar el Plan de Dios y siempre ha intentado confundir a sus hijos. El hecho mismo de que se haya creado una religin que es TOTALMENTE opuesta a la de Su Pueblo, es una evidencia que en los orgenes del Islam existe un plan macabro que no podemos ignorar. Con respecto a Mahoma, hemos visto suficiente que no fue un hombre o profeta de Dios.. Podemos resumir sus enseanzas de la siguiente manera:

ISLAM/CORN (Allah) Niega al Dios trino Niega la deidad de Jess

JUDASMO/CRISTIANISMO/BIBLIA (Jehov) Mantiene la doctrina fundamental de un Dios trino Pone la deidad de Jess como la condicin fundamental para la salvacin

Niega que Israel/Jacob sea el Pueblo de Sostiene que Ismael, no Jacob, y sus descendientes son Dios el pueblo escogido por "Dios" Reclama a Meca como la ciudad escogida Sostiene con claridad absoluta que Jerusaln es la por "Dios" ciudad escogida de Dios Niega terminantemente la crucifixin de Pone la salvacin sobre la base de la crucifixin de Jess Jess Niega la necesidad de arrepentimiento de pecados salvacin y Sostiene la necesidad del Espritu Santo en el proceso de salvacin

Niega la existencia misma del Espritu Sostiene que la nica esperanza de salvacin es el Santo arrepentimiento de los pecados Por lo menos para los varones, promete una eternidad sumida en el sexo Promete una eternidad en paz, sin sexualidad poligmico con 72 vrgenes Sostiene como fundamento vital pagar ojo Ordena pagar el mal con el bien por ojo y diente por diente

Asambleas de Dios d Venezuela Instituto Bblico Valencia

(Historia de La Iglesia II)

Alumnos: Romel Flores Anayibe machado De Flores. Turno: Sabatino Profesor: Melvis Flores

Sbado, 22 de mayo de 2010.