PERPECTIVA DE

GÉNERO
 “Se va a abordar la reproducción humana asistida y la
gestación por sustitución“.

"Me siento un poco Napoleón",

dijo la Presidenta y aclaró que "no es un hecho legislativo, estamos
unificando un acto de codificación, es un verdadero acto de
codificación similar al que hizo Vélez Sarsfield",
insistió.
(Discurso inaugural de las Sesiones Legislativas, 1° de marzo de
2012).
“No hemos promulgado una ley, hemos
promulgado una construcción social
transversal, diversa y amplia”.

Cristina F. de Kirchner

Al promulgar la Ley 26.618 sobre asimilación de la unión

entre personas del mismo sexo al matrimonio.
 Feminismo radical.

Antecedentes históricos
 Engels
“El origen de la familia,
de la Propiedad Privada
y del Estado”(1884).

La clave de la historia es
la lucha de clases;
la clave del matrimonio
y la familia es la lucha de sexos.

. “El primer antagonismo de clases que apareció en la historia coincide con el desarrollo del
antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia; y la primera opresión de
clases, con la del sexo femenino por el masculino”.
 Engels
“El hombre es en la familia
el burgués,
la mujer representa en ella
al proletariado”.

Diferencia entre varón y

mujer
vista como confrontación.
Matrimonio: institución
donde se expresa el
conflicto y, a través de
la cual, el varón
domina a la mujer.
 Engels
Desarrollo: “la abolición
del derecho materno
(filiación) fue la gran
derrota del sexo
femenino”. La monogamia
“entra en escena bajo la
forma de esclavizamiento
de un sexo por el otro,
proclamación de un
conflicto entre los sexos,
desconocido hasta
entonces en la historia”.
Simone de
Beauvoir

No existe una naturaleza

femenina, esta es una
creación de la historia y de la
cultura.
Simone de
Beauvoir
Debe obligarse a la mujer a
liberarse del trabajo de
“madre”: "Pensamos que
ninguna mujer debería tener
esta opción. No debería
autorizarse a ninguna mujer a
quedarse en casa para cuidar a
sus hijos. La sociedad debe ser
totalmente diferente. Las
mujeres no deben tener esa
opción, porque si esa opción
existe, demasiadas mujeres
decidirán por ella".
Simone de
Beauvoir
. “Uno no nace, sino que se
hace mujer. Ningún destino
biológico, psíquico o económico
define la figura que reviste en
el seno de la sociedad la
hembra humana; es el
conjunto de la civilización el
que elabora ese producto
intermedio entre el macho y el
castrado al que se califica de
femenino”.

. La mujer tan sólo tiene una

dimensión corporal que la
condiciona y de la que debe
desprenderse para poder llegar
a ser como el hombre: la
maternidad.
 EL PATRIARCADO
El feminismo radical o de género parte de esta visión
ideológica de la realidad: la relación íntima entre
varón y mujer es –históricamente- de opresión
y explotación de la mujer por parte del varón.
. Los modos básicos de
explotación y sujeción son
la procreación y la maternidad.
Por tanto, el hogar,
el matrimonio,
la familia son los lugares de
explotación.

Esa relación de opresión y

explotación de la mujer por parte del
varón, constituye un sistema de
dominación,
que es
el sistema de dominación básico
sobre el que se asientan todos los
demás sistemas: el patriarcado
(Kate Millet).

. Este sistema de dominación, el “patriarcado”, ha construido una serie de

características discriminatorias respecto de la mujer que la determinan como tal,
creando con ello, un género: el femenino, esencialmente inferior al masculino.
 SHULAMITH
FIRESTONE

LA REVOLUCION FEMINISTA
SIMONE DE
BEAUVOIR

MARGARET
SANGER
LA REVOLUCION FEMINISTA
Si el sistema de dominación patriarcal (opresión y
explotación de la mujer), es el sistema de
dominación básico sobre el que se asientan todos
los sistemas de dominación; al encarar la
destrucción del sistema de dominación patriarcal,
se está encarando, la destrucción de todo otro
sistema de dominación.

. La opresión radical consiste en la

maternidad. Ésta es la “servidumbre
reproductiva determinada por la biología”. De
aquí se sigue la necesidad de controlar los
medios de reproducción.

. La revolución de las mujeres para controlar los

medios de reproducción es paralela a la
revolución del proletariado para controlar los
medios de producción. Y la forma de controlar
los medios de reproducción es la abolición
de la familia biológica. (Shulamith Firestone)
 “Asegurar la eliminación de las clases sexuales requiere que la clase
subyugada (las mujeres) se alce en revolución y se apodere del
control de la reproducción; se restaure a la mujer la propiedad sobre
sus propios cuerpos, como también el control femenino de la
fertilidad humana, incluyendo tanto las nuevas tecnologías como todas
las instituciones sociales de nacimiento y cuidado de niños… La meta
definitiva de la revolución feminista debe ser…no simplemente acabar
con el privilegio masculino sino con la distinción de sexos misma: las
diferencias genitales entre los seres humanos ya no importarán
culturalmente".

 . Importancia aparición de la “píldora”, es decir, de los anticonceptivos

que permitieron separar la procreación del placer sexual. Porque no
se trató (ni se trata) simplemente de poder tener sexo “seguro” sino,
ante todo, de poder separar dos cosas que en la naturaleza están unidas
y, de ese modo, obtener una primera liberación de la “esclavitud” de la
maternidad.
Otro paso de gran importancia: defensa del placer sexual
autónomo de las mujeres, esto es, del lesbianismo y, por
consiguiente, de la independencia entre el sexo y el coito.

. “Las lesbianas viven, se asocian, hacen el amor con otras mujeres

porque “la mujer” no tiene sentido más que en los sistemas
heterosexuales de pensamiento y en los sistemas económicos
heterosexuales. Las lesbianas no son mujeres”.

.“La ley de matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido una
conquista del feminismo socialista, no de los homosexuales. Estos
han sido, una vez más, instrumentalizados”. La ley debe ser ubicada
dentro de la “guerra contra la heterosexualidad, cuya manifestación
jurídica institucional por excelencia es el matrimonio; es por ello que
el objetivo inmediato de la ley, es este: el matrimonio; pero el
objetivo mediato es la normalización de la homosexualidad como
equiparación a la heterosexualidad desde un punto de vista jurídico y
ético” (Jesús Trillo-Figueroa).
LA IDEOLOGIA DE GÉNERO
El instrumento
de la revolución
Origen gramatical:

a) uso convencional (arbitrario), falta de relación

entre el género y la naturaleza o
características de la cosa
b) b) género “neutro”.

. En su uso ideológico proviene del inglés

“gender”.
. El término, con su connotación ideológica, fue
impuesto por feministas radicales en la Cuarta
Conferencia Internacional de la Mujer (Beijing 1995).

 Término ambiguo, confuso y maleable.

 . Básicamente lo que afirma esta ideología es que ser varón o mujer

no sería consecuencia de la estructura biológica del individuo, sino
fruto de la sola influencia de la sociedad. Sería un hecho enteramente
cultural.

 . "El género es una construcción cultural; por consiguiente no es ni

resultado causal del sexo ni tan aparentemente fijo como el sexo… Al
teorizar que el género es una construcción radicalmente independiente
del sexo, el género mismo viene a ser un artificio libre de ataduras; en
consecuencia hombre y masculino podrían significar tanto un cuerpo
femenino como uno masculino; mujer y femenino, tanto un cuerpo
masculino como uno femenino“ (Judith Butler).
John Money
(Universidad John Hopkins,
Baltimore)
Fue el primero en hablar de
“identidad de género” como
la conciencia individual que de
sí mismo tienen las personas
como hombre o como mujer.
Según Money esta identidad
dependía de cómo había sido
educado el niño y podía
resultar distinta del sexo
biológico.
EL EXPERIMENTO
 Se basó en un “experimento”: Bruce y Brian Reimer eran gemelos
univitelinos (nacidos en 1965). Al circuncidarlos Bruce sufrió la amputación
del pene.

BRUCE Y BRIAN
Los padres acudieron al Dr. Money (a quien conocían por la TV) quien les
aconsejó que castraran a Bruce y lo educaran como mujer. Concretamente,
luego de operarlo, se le simularon genitales femeninos externos( 1967). A
partir de ese momento a Bruce se lo llamó Brenda y Money dio precisas
instrucciones de que no hablaran del tema, que no le contaran la verdad, ya
que jamás Bruce-Brenda debería saber que no era una niña. La existencia de
Brian permitiría un control teóricamente perfecto del experimento.
EL EXPERIMENTO

BRUCE Y BRENDA
BRENDA
Cuando a Brenda le pusieron su
primer vestido, justo antes de que
cumpliera los dos años, trató de
arrancárselo, romperlo.
Luego en el colegio sus compañeras
la atacaban continuamente y la
amenazaban al verla orinar de pie en
el baño.

Llegada la adolescencia de Brenda, Money que ya había difundido

ampliamente el éxito de su experimento, se alejó de la familia Reimer.
En 1980, su padre le contó toda la verdad y, poco después, Brenda se
sometió a un complejo proceso quirúrgico y médico que, luego de cinco
años, la devolvió la apariencia masculina. Adoptó el nombre de David.
A los 23 años conoció a Jane, una madre soltera con tres hijos, y se
casaron. En el año 2000, su historia se hizo pública a través de un libro
sobre el experimento publicado por John Colapinto. Poco después de su
publicación, David y Jane se divorciaron. En el 2002, su gemelo Brian
se suicidó. Dos años después se suicido David.
GÉNERO
De este texto, en apariencia confuso, se sigue que:

 a) el género es una construcción cultural;

 b) es radicalmente independiente del sexo (no hay relación causal entre sexo y
género); }

 c) el género es un artificio, es decir, una construcción del hombre, libre de

ataduras. En otras palabras, es una construcción abierta cuyo contenido lo fija
libremente (sin ninguna relación con cuestiones biológicas o de apariencia física) y lo
modifica -también libremente- el mismo hombre.

Pero además, también se afirma que “la diferencia sexual no es meramente un

hecho anatómico, pues la construcción e interpretación de la diferencia
anatómica es ella misma un proceso histórico y social. Que el varón y la hembra
en la especie difieren es un hecho, pero es un hecho también siempre construido
socialmente” (Marina Laski).
 La ideología de género no se limita al plano sexual sino que es un prisma a través del
cual se ve, y se transforma, toda la realidad. Es, en este sentido, totalitaria. Por
ejemplo, decimos que el matrimonio entre homosexuales es necesariamente
infecundo. Sin embargo, de acuerdo con nuestra legislación, puede tener hijos
matrimoniales. Esto implica una “construcción social” de un nuevo concepto de
filiación.

 . En definitiva, se trata de “inventar la sociedad que queremos construir”

(Declaración del feminismo autónomo, Cartagena,1996). Para esa construcción
revolucionaria de un nuevo mundo tiene un rol clave el lenguaje. Porque para esta
ideología el lenguaje no expresa la realidad sino que la crea.

 . Papel fundamental de los conceptos de deconstrucción y construcción (post-

estructuralismo). El primer paso es convencer a las personas que los términos (o
conceptos) aceptados universalmente como naturales, sus percepciones de la
realidad, son construcciones sociales (p.e. naturalidad y normalidad del matrimonio
entre varón y mujer). Luego se trata de deconstruirlas (p.e. el matrimonio entre
varón y mujer es discriminatorio). Por último se construye socialmente un nuevo
concepto de matrimonio. Cuya identidad, como la de cualquier otra construcción, es
“fluida”.
 El aspecto central del proceso es el primero, la “demostración” de que
siempre el hombre ha utilizado construcciones sociales de acuerdo con la
ideología de género –presente a lo largo de la historia-. Durante siglos la
utilizaron los varones para construir su sistema de dominación patriarcal
en base a conceptos como maternidad, matrimonio, familia monógama,
etc. Parte del sistema de dominación consistió en hacer creer a las
personas que la heterosexualidad y el matrimonio con vistas a la
procreación son naturales. Estas creencias es lo primero que se debe
destruir.

 . Una vez deconstruída la concepción patriarcal (la ideología heterosexual,

la reducción del género a masculino y femenino), el ser humano habrá de
elegir aquella opción que más se ajuste a sus preferencias
personales, construirse a si mismo: lesbiana, transexual, varón, gay,
mujer, travesti, bisexual. Son todas posibilidades, quizás haya otras. Pero,
en cualquier caso, el ser humano puede siempre cambiar de opción.
 La infancia también es una construcción cultural, y de la misma manera
que debe producirse una emancipación de la mujer, debe también producirse
una emancipación sexual de la infancia. Hay, por tanto, un rechazo de la
cultura de protección y cuidado de los niños, y una búsqueda de “emancipación”
de la infancia a través de la activa intervención del Estado supliendo las
funciones que antes se asignaban a los padres. “A los niños debe inculcárseles la
convicción de que ante ellos se abren muchos caminos, de que nadie ha
establecido desde arriba cuál es el correcto” (Margaret Mead). A ella se debe el
slogan “todo niño debe ser un niño deseado”.

 En consecuencia, principales objetivos: a) la liberación del cuerpo femenino del

sexo y la maternidad; b) el control de la natalidad (anticoncepción,
esterilización, aborto, como consecuencia de la lucha contra la política
heterosexual y la liberación de la maternidad), c) disolución de toda diferencia
entre sexos en un nuevo ser amorfo y universal y luego, construcción social y
opción individual; d) la reeducación de la infancia desde la bisexualidad original;
y e) la normalización de la homosexualidad y de todo lo considerado anormal.
En palabras de Foucault: “mientras los matrimonios entre hombres no estén
permitidos, no habrá civilización”.
¿cuál es la estrategia?
Ante todo, tomar el poder. No buscando gobernar un Estado
sino el poder en todas sus diversas y principales
manifestaciones vinculadas con la cultura. La revolución es
cultural. Sus postulados no son siquiera lo de los partidos
mayoritarios. Pero se hacen parte de esos partidos y ocupan
posiciones relevantes en el campo de la cultura, la educación y
los medios de comunicación. Se trata de actuar sobre todo
aquello que es aceptado como natural para persuadir que se
trata de construcciones sociales, por tanto creadas por el
hombre, por tanto relativas, subjetivas y cambiables. En última
instancia se trata de modificar el sentido común (Gramsci).
La interpretación de la diferencia entre varón y mujer
como oposición mutua es el punto de partida del
feminismo radical.

La ideología de género es el principal instrumento que

utiliza este feminismo actualmente. La perspectiva de
género es el nombre de su estrategia. Es una ideología
totalitaria (abarca toda la realidad).

En el plano antropológico, implica una negación de la

existencia de una naturaleza humana. Hay una reducción
de lo humano a lo sexual y, luego, de lo sexual a lo
artificial (artificio creado por el ser humano).
El principal objetivo del feminismo radical es la eliminación de la maternidad como función
de la mujer.

Para ello debe destruir las instituciones en que se apoya la función biológica maternal:

el matrimonio y la familia
Esta revolución se lleva a cabo:
a) en forma silenciosa y no violenta;
b) transformando la cultura;
c) ocupando los puestos claves en lugares
vinculados con la educación formal, la
cultura, la difusión de las ideas, y la
posibilidad de manipular el lenguaje;
d) descalificando a quienes se oponen a ella.