Facultad de Psicología

Universidad Nacional de La Plata

Sociología General
CLASE 2
LIC. FLORENCIA HERRERA
FLORENCIAHERRERAALBIZU@GMAIL.COM
 Textos de la clase:

• Marx, Karl (2004). Manuscritos económicos filosóficos de

1844. “El trabajo enajenado”.

• Marx, Karl (2008) El Capital. Siglo XXI Editores. Cap. I: “La

Mercancía”. Secciones I, II y IV.
 KARL MARX

Nació en Treveris –Prusia 1818, Muere en Londres en 1883

• «Marx filósofo/Marx Político/ Marx Económico»

• Marx «Joven» Hegeliano/Filósofo- Manuscritos 1844-1848
• Manifiesto Comunista. Marx «Maduro» El Capital (1er tomo) 1867

Acontecimientos Históricos han transformado al marxismo en un hito «Uno de los

hombre más representativo del siglo XX»

Circulación Producción
(apariencias) (real)
 Marx, Karl (2004). Manuscritos económicos filosóficos de 1844

Escrito: Entre abril y agosto de 1844.

Primera Edición: En Marx/Engels Gesamtausgabe,, Abt. 1, Bd. 3, 1932.

El Manuscrito n.º 1 consta de nueve folios que fueron unidos por Marx formando un cuaderno. Las páginas fueron divididas,
antes de escribir en ellas, en tres columnas, por medio de dos rayas verticales. Cada una de las columnas lleva, de izquierda a
derecha, el siguiente título: Salario, Beneficio del Capital, Renta de la tierra. Aparentemente Marx pensaba desarrollar
paralelamente estos tres temas con igual extensión. A partir de la página XXII Marx escribió sobre la totalidad de las páginas,
sin respetar la división en columnas; esta parte es la que, de acuerdo con el contenido, se ha titulado: El trabajo enajenado. El
Manuscrito se interrumpe en la página XXVII.
El Manuscrito Nº 2 consta de un folio. Comienza a la mitad de una frase y constituye manifiestamente sólo el fragmento final
de un escrito más amplio.
El Manuscrito tercero está contenido en un cuaderno formado por 17 folios.

MARX JOVEN – DURANTE LA DÉCADA DE 1840 ESCRIBE VARIAS OBRAS, DISCUTIENDO CON LA IZQUIERDA
HEGELIANA Y PLANTEANDO LAS PRIMERAS CRÍTICAS A LA ECONOMÍA POLÍTICA:
-CRITICA DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO DE HEGEL - SOBRE LA CUESTIÓN JUDÍA - TESIS SOBRE FEUERBACH
LA SAGRADA FAMILIA - LA IDEOLOGÍA ALEMANA – MANIFIESTO COMUNISTA-
QUE ES LA ALIENACION?

QUE ES EL TRABAJO?
https://www.youtube.com/watch?v=WtKzE9Oxnhs
 TRABAJO ALIENADO
“hemos demostrado que el trabajador queda rebajado a mercancía, a la más miserable de
todas las mercancías; que la miseria del obrero está en razón inversa de la potencia y
magnitud de su producción; que el resultado necesario de la competencia es la acumulación
del capital en pocas manos, es decir, la más terrible reconstitución de los monopolios; que,
por último; desaparece la diferencia entre capitalistas y terratenientes, entre campesino y
obrero fabril, y la sociedad toda ha de quedar dividida en las dos clases de propietarios y
obreros desposeídos.”
PAG 1- (32)

“El obrero es más pobre cuanta más riqueza produce, cuanto más crece su producción en
potencia y en volumen. El trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata cuantas
más mercancías produce. La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la
valorización del mundo de las cosas. El trabajo no sólo produce mercancías; se produce
también a sí mismo y al obrero como mercancía, y justamente en la proporción en que
produce mercancías en general.”
PAG 2- (33)
 ALIENACIÓN: EL PRODUCTO-OBJETO

“Este hecho, por lo demás, no expresa sino esto: el objeto que el trabajo produce, su
producto, se enfrenta a él como un ser extraño, como un poder independiente del productor.
El producto del trabajo es el trabajo que se ha fijado en un objeto, que se ha hecho cosa; el
producto es la objetivación del trabajo. La apropiación aparece como extrañamiento, como
enajenación.”
PAG 2- (33)

“Todas estas consecuencias están determinadas por el hecho de que el trabajador se

relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extraño. El trabajador pone su vida en
el objeto pero a partir de entonces ya no le pertenece a él, sino al objeto. La enajenación del
trabajador en su producto significa no solamente que su trabajo se convierte en un objeto, en
una existencia exterior, sino que existe fuera de él, independiente, extraño, que se convierte
en un poder independiente frente a é; que la vida que ha prestado al objeto se le enfrenta
como cosa extraña y hostil.” PAG 3- (34)
 ALIENACIÓN: ACTIVIDAD PRODUCTIVA

¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo al
trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se
niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que
mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en
el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo
no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado.
PAG 4- (35)
 ALIENACIÓN: RESPECTO DE LA ESPECIE- SER GENÉRICO
“Como quiera que el trabajo enajenado (1) convierte a la naturaleza en algo ajeno al hombre, (2) lo hace
ajeno de sí mismo, de su propia función activa, de su actividad vital, también hace del género algo ajeno
al hombre; hace que para él la vida genérica se convierta en medio de la vida individual. En primer lugar
hace extrañas entre sí la vida genérica y la vida individual, en segundo termino convierte a la primera, en
abstracta, en fin de la última, igualmente en su forma extrañada y abstracta.
Pues, en primer termino, el trabajo, la actividad vital, la vida productiva misma, aparece ante el hombre
sólo como un medio para la satisfacción de una necesidad, de la necesidad de mantener la existencia
física. La vida productiva es, sin embargo, la vida genérica. Es la vida que crea vida. En la forma de la
actividad vital reside el carácter dado de una especie, su carácter genérico, y la actividad libre,
consciente, es el carácter genérico del hombre. La vida misma aparece sólo como medio de vida.”
PAG (37)

“por esto el trabajo enajenado, al arrancar al hombre el objeto de su producción, le arranca su vida
genérica, su real objetividad genérica y transforma su ventaja respecto del animal en desventaja, pues
se ve privado de su cuerpo inorgánico, de la naturaleza. Del mismo modo, al degradar la actividad
propia, la actividad libre, a la condición de medio, hace el trabajo enajenado de la vida genérica del
hombre en medio para su existencia física.”
PAG (38)
 ALIENACIÓN: RESPECTO A OTROS HOMBRES

“Una consecuencia inmediata del hecho de estar enajenado el hombre

del producto de su trabajo, de su actividad vital, de su ser genérico, es la
PAG (38)
enajenación del hombre respecto del hombre. Si el hombre se enfrenta
consigo mismo, se enfrenta también al otro. Lo que es válido respecto de
la relación del hombre con su trabajo, con el producto de su trabajo y
consigo mismo, vale también para la relación del hombre con el otro y
con trabajo y el producto del trabajo del otro.”
si es una actividad ajena, forzada, ¿a quién pertenece entonces? A un ser otro que yo.
¿Quién es ese ser?

Si el producto del trabajo no pertenece

al trabajador, si es frente él un poder
extraño, esto sólo es posible porque
pertenece a otro hombre que no es el
trabajador. Si su actividad es para él
dolor, ha de ser goce y alegría vital de
otro. Ni los dioses, ni la naturaleza, sino
sólo el hombre mismo, puede ser este
poder extraño sobre los hombres.
 EL CAPITAL

• TRES VOLÚMENES
• ES CONSIDERADA COMO LA OBRA FUNDAMENTAL DE KARL MARX.

• EL PRIMER TOMO SE PUBLICÓ EN HAMBURGO EN 1867; EL SEGUNDO Y EL

TERCERO FUERON PUBLICADOS POR FRIEDRICH ENGELS DESPUÉS DE LA
MUERTE DE MARX, EN 1885 Y EN 1894, RESPECTIVAMENTE.

SECCIÓN 1: MERCANCÍA Y DINERO

CAPÍTULO 1. LA MERCANCÍA: 1. LOS DOS FACTORES DE LA MERCANCÍA: VALOR
DE USO Y VALOR (SUSTANCIA Y MAGNITUD DEL VALOR)
2. DOBLE CARÁCTER DEL TRABAJO REPRESENTADO POR LAS MERCANCÍAS.
3. LA FORMA DEL VALOR O VALOR DE CAMBIO.
4. EL FETICHISMO DE LA MERCANCÍA, Y SU SECRETO
“En las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista, la riqueza se presenta
como un enorme cúmulo de mercancías”.

un objeto exterior, una cosa que

satisface necesidades humanas

LA MERCANCIA

DOBLE PUNTO DE VISTA: según su cualidad y con arreglo a su cantidad.

 VALOR DE USO

La utilidad de una cosa hace de ella un valor de portadores del valor de cambio
uso. Se efectiviza en su uso o consumo

VALOR DE CAMBIO
relación cuantitativa, proporción en que se intercambian valores de uso de una clase por valores de
uso de otra clase.
SE MODIFICA SEGÚN EL TIEMPO Y EL LUGAR

Si existe la posibilidad de intercambiar dos Es preciso reducir los valores de cambio de las
cosas diferentes denota que existe algo mercancías a algo que les sea común, con respecto a
común, de la misma magnitud, en dos cosas lo cual representen un más o un menos.
distintas.

“Ahora bien, si ponemos a un lado el valor de uso del cuerpo de las mercancías,
únicamente les restará una propiedad: la de ser productos del trabajo”. “En ellas se empleó
fuerza humana de trabajo, se acumuló fuerza trabajo humano”.
Fuerza de trabajo social media = tiempo de trabajo socialmente necesario.

El tiempo de trabajo socialmente necesario es el requerido para

producir un valor de uso cualquiera, en las condiciones normales de
producción vigentes en una sociedad y con el grado social medio de
destreza e intensidad del trabajo.

La fuerza productiva determinada por múltiples circunstancias

nivel medio de destreza del obrero
el estadio de desarrollo en que se hallan la ciencia y sus
aplicaciones tecnológicas
coordinación social del proceso de producción
la escala y la eficacia de los medios de producción
las condiciones naturales.
 Nuevamente la pregunta del TRABAJO en Marx
El trabajo es, independientemente de todas las formaciones sociales, condición de la existencia humana,
necesidad natural y eterna de mediar el metabolismo que se da entre el hombre y la naturaleza, y por
consiguiente, de mediar la vida humana.

TRABAJO CONCRETO: ES EL TRABAJO ESPECÍFICO DE LOS PRODUCTORES, ESTÁ PRESENTE EN TODOS LOS MODOS DE
PRODUCCIÓN.
TRABAJO ABSTRACTO: ES LO QUE TIENE EN COMÚN TODO TRABAJO, EL DESGASTE DE ENERGÍA FÍSICA Y MENTAL, ES
PROPIO DE LA PRODUCCIÓN DE MERCANCÍAS. CREADOR DE VALOR DE CAMBIO

El valor de la mercancía representa trabajo humano puro y simple, gasto de trabajo humano
en general.
UNA MERCANCÍA VALE TANTO COMO EL
TIEMPO DE TRABAJO SOCIALMENTE
NECESARIO PARA SU PRODUCCIÓN
“Tiempo de trabajo socialmente necesario es aquel que se requiere para producir un valor
de uso cualquiera, en las condiciones normales de producción y con el grado medio de
destreza e intensidad de trabajo imperantes en la sociedad.”
 carácter fetichista de la mercancía

El fetichismo es una forma de creencia o práctica religiosa en la cual se

considera que ciertos objetos poseen poderes mágicos o sobrenaturales y
que protegen al portador o a las personas de las fuerzas naturales.

Lo misterioso de la forma mercantil consiste sencillamente, pues, en que la misma refleja ante
los hombres el carácter social de su propio trabajo como caracteres objetivos inherentes a los
productos del trabajo, como propiedades sociales naturales de dichas cosas y, por ende, en que
también refleja la relación social que media entre los productores y el trabajo global, como una
relación social entre los objetivos, existente al margen de los productores. Es por medio de este
quid pro quo [tomar una coa por otra] como los productos del trabajo se convierten en
mercancías, en coas sensorialmente suprasensibles o sociales.
Lo que aquí adopta, para los hombres, la forma
fantasmagórica de una relación entre cosas, es sólo
la relación social determinada existente entre
aquellos