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Resumen: Marx, Manuscritos El trabajo enajenado

Karl Marx, El trabajo enajenado en Manuscritos econmico-filosficos de 1844, Mxico, Grijalbo, 1968, pp.71-89. Resumen de Marisol Jimnez La economa poltica da por supuesto lo que precisamente trata de demostrar y generalmente otorga a circunstancias externas aparentemente fortuitas elementos de un desarrollo necesario. Marx explica que su forma de anlisis no ser como lo hace la Economa poltica no va a deducir como hecho lo que quiere explicar en forma de historia sino tratar de explicar el hecho econmico actual. El obrero se empobrece cuanta ms riqueza produce en extensin y en poder, ya que se convierte en mercanca. l trabaja pero no ve el resultado de su trabajo. El capitalista, en cambio, cuando el obrero le genera mayor ganancia, tiene la oportunidad de producir ms y al hacer que la produccin se incremente, esto se traduce en mayor trabajo para el obrero. Entre ms produce, menos se pertenece as mismo, ms pone de s en ms objetos que menos le pertenecen ya que pone su vida, su tiempo. Se valorizan las cosas pero no se valorizan los hombres. Dentro de sus elementos para producir, los capitalistas disponen de la mano de obra, como insumo, como objeto. El trabajo es cosificado por un tercero que no trabaja, sino que ve en el trabajo una mercanca y, de ese modo, convierte al hombre mismo en mercanca. El producto del trabajo, el objeto, la mercanca, es ante el obrero, algo extrao. Esta objetivacin del trabajo se manifiesta como poder: es una privacin de la realidad, es enajenacin. Al obrero se le despoja no solo del producto de su trabajo, tambin de la vida, trabajando ms se empobrece ms. Cuanto ms trabaja el obrero, ms se enajena, ya que el mundo material que l produce le pertenece menos: ms pobre se vuelve l y su mundo interior. Cuando trabaja, el obrero no se pertenece a s mismo, le pertenece al objeto y le pertenece al capitalista. La enajenacin del obrero en su producto no solo significa que su trabajo se convierte en un objeto, en una existencia externa, sino que esta existencia se halla fuera de l, es independiente de l y ajena a l y representa frente a l un poder propio y sustantivo (p.76) La objetivacin La naturaleza es la materia prima de la que el hombre depende para crear, para generar sus medios de vida, pero cuando la objetivacin del trabajo no le corresponde a quien lo genera, al que trabaja, el trabajo se convierte en un medio para el sustento fsico del obrero, es decir le satisface lo mnimo indispensable para permitirle trabajar-enajenadamente al da siguiente. Se vuelve un siervo de su objeto/mercanca, primero de su trabajo, del objeto que transforma y no le pertenece (obrero) y despus porque obtienen solamente los medios para subsistir (sujeto fsico): solo puede mantenerse en cuanto sujeto fsico como obrero y solo puede ser obrero como sujeto fsico (p.76) La relacin directa entre el trabajo y sus productos es la relacin entre el obrero y los objetos de su produccin y la relacin entre las mercancas, el capitalista y la produccin es solamente una consecuencia de esta relacin directa. La produccin La relacin esencial directa del trabajo es: trabajador y produccin. Esta relacin es donde se produce y

vive la enajenacin. El producto/mercanca es el resultado de la enajenacin que ya se dio en la produccin; es por ello la objetivacin misma de la enajenacin. Enajenacin del trabajo En su actividad, el trabajador no desarrolla sus energas fsicas ni espirituales. No est en su voluntad ir a trabajar si no se ve forzado a hacerlo y vuelve a ser l cundo se encuentra fuera del trabajo. En el trabajo no se pertenece a s mismo sino que le pertenece a otro. El obrero solo se siente a gusto cuando satisface sus necesidades animales: Lo animal se trueca en lo humano y lo humano en lo animal (p.79). Cuando esto se convierte en lo nico que hace el hombre es cuando se torna en animalidad, es decir, si sus satisfacciones y sus rangos de actividad son los nicos que puede en capacidad, en energas y en voluntad, realizar. Trabajo enajenado El hombre es un ser genrico, es decir universal, y por tanto libre, en tanto que se apropia de la naturaleza a travs del trabajo. A travs de la naturaleza trabaja porque se sirve de ella, pero necesita de ella y la transforma al trabajar. El trabajo enajenado consiste as en separar al hombre de la naturaleza y, por otra parte, en cuanto su trabajo la actividad vital lo enajena de s mismo como hombre, lo aleja por tanto de su ser genrico. Si el trabajo es lo que nos hace humanos, cuando este es enajenado, dejamos de serlo, esto es, nos alejamos de nuestra naturaleza productiva, de la actividad de la vida porque la vida es actividad: es enajenante cuando slo se transforma en medio de vida, y no la vida misma. Los animales no se separan de su actividad vital, son ella misma. El gato, el ave son lo que hacen; el hombre adems de ser lo que hace, decide lo que hace y piensa lo que hace, desarrolla una actividad vital consciente(p.81). Cuando la actividad es consciente, el hombre es genrico y por tanto libre. El hombre produce tambin sin coaccin de la necesidad fsica. Cuando se libera de ella es cuando verdaderamente produce. El animal produce solamente a tono y con arreglo a la necesidad de la especie a la que pertenece, mientras que el hombre sabe producir a tono de toda la especie(81p.). El hombre tambin crea belleza, al trabajar, el trabajo es una actividad creadora, creativa. El trabajo enajenado le arranca al hombre su vida genrica y la vida la transforma en un medio. Su existencia genrica universal lo convierte en un existencia individual enajenndolo a su cuerpo, como su ser espiritual humano. De aqu se desprende que la enajenacin slo es el resultado de la enajenacin del hombre por otro hombre: La enajenacin del hombre y en general toda relacin del hombre consigo mismo, slo se realiza y expresa en su relacin con los dems hombres (83p.). El trabajo enajenado le pertenece entonces a otro hombre, que goza del trabajo que para el otro es una tortura. Esto muestra que la relacin del trabajo enajenado y el obrero es una relacin entre el obrero y el capitalista o patrn. El producto/mercanca es reflejo del trabajo enajenado y tambin lo es la propiedad privada, como consecuencia y no como causa del trabajo enajenado. La propiedad privada es a la vez consecuencia de un medio a travs del cual se enajena el trabajo y donde se lleva a cabo la enajenacin. Asimismo el salario es un reflejo del trabajo enajenado. El salario

del trabajo es un instrumento del salario, y elevarlo llevara solamente a una mayor remuneracin de los esclavos porque no restituye ni la dignidad, ni la vida del obrero.