Universidad Nacional “San Luis Gonzaga” de Ica

ESCUELA DE POSGRADO
CURSO:
EPISTEMOLOGÍA
TEMA:
Círculo de Viena: Bertrand Russell
CICLO:
I
CATEDRÁTICO:
Dr. Domingo Jesús Cabel Moscoso
PONENTES:
 Mg. Bendezú Donayre Eda
 Mg. Buleje Nuñez Celia
 Mg. Muchaypiña Suárez Lourdes
 Mg. Uchuya Alache Gustavo
ICA-PERÚ
Bertrand Arthur William
Russell

MG. CELIA BULEJE NUÑEZ

17-02-24
 Bertrand Russell (1872-1970)

 Es uno de los hombres que más

profunda huella ha dejado en el
pensamiento occidental de nuestro
tiempo y "fruto de una curiosidad
intelectual casi ilimitada" se ha
convertido en un referente en las mas
diversas ramas del saber.
 Fue un Filosofo, matemático, lógico y
escritor británico, ganador del Premio
Nobel de literatura.
 Bertrand Russell nació en
casa de sus padres,
Ravenscroft, en
Monmouthshire, el 18 de
mayo de 1872.
 Su hermano mayor Frank
escribió sobre el
nacimiento: “nació mi
hermano Bertrand y
recuerdo que Lizzie
[Williams] me llevó para
que me lo presentara Acuarela de la casa, con terraza,
pintada por Lady Amberley
cuando tenía
aproximadamente una
hora de nacido.
 Russell en su Autobiografía
describió la casa como “muy
solitaria”, ubicada “en un
bosque justo encima de las
escarpadas orillas del río
Wye”
 La casa estaba situada cerca
del pueblo de Trelleck en el sur
de Gales, cerca de la frontera
con Gloucestershire,
Inglaterra.
 Huérfano a la edad de seis años, tras la
muerte de su hermana y su madre debido
a la difteria y seguidamente de su padre,
quien no pudo recuperarse de la pérdida
de su esposa e hija y finalmente murio en
1878 de un cuadro neumonico.
 Russell y su hermano Frank se mudaron
a Pembroke Lodge, una residencia oficial
de la Corona, donde por favor real vivían
su abuelo lord John y su abuela lady
Russell, quien sería la responsable de
educarlo.
 Abuelo materno
Abuelo paterno 2° Barón Edward
 Bertrand Russell era hijo de John Lord John Russell Stanley
Russell, vizconde de Amberley y de
Katrine Louisa Stanley.
 Su abuelo paterno era Lord John
Russell, primer conde de Russell,
quien fue dos veces primer ministro
con la reina Victoria.
 Su abuelo materno era Edward
Stanley segundo barón Stanley de
Alderley. Padres

 Era ahijado de John Stuart Mill,

aunque jamás conoció a Russell tuvo
una profunda influencia en su
pensamiento político a través de sus
escritos.

John Russell Katrine Louisa

Stanley
 Fue educado por sus abuelos y
por tutores en un ambiente
victoriano
 Sus padres habían sido liberales
radicales, su abuela aunque liberal
en política era de ideas morales muy
estrictas, convirtiéndose Russell en
un niño tímido, retraído y solitario.
 Solía pasar mucho tiempo en la
biblioteca de su abuelo en donde
demostró precozmente un gran amor
por la literatura y la historia.
 Los jardines de la casa eran el
lugar predilecto del pequeño
Russell y muchos de los
momentos más felices de su
infancia los pasó allí, meditando
en soledad.
 No fue al colegio, sino que
fue educado por diversos
tutores y preceptores, de
los que aprendió, entre
otras cosas, a dominar
perfectamente el francés y
el alemán.
 A los 11 años ingresó en el Trinity
College de Cambrige para estudiar
matemática.
 Su examinador fue Alfred North
Whitehead con quien fue coautor de tres
libros de Principia Mathematica.
 Fue recomendado para pertenecer a la
sociedad de discusión Los apóstoles
jóvenes brillantes que se reunían para
discutir cualquier tema sin tabúes
 El joven fue enviado en 1888 y para largo
tiempo a los Estados Unidos, a estudiar
allí la vida política y las instituciones del
país.
 Durante su cuarto año en Cambridge,
en 1894, Russell estudió Ciencias
Morales (el nombre por el cual se
conocía a la Filosofía).
 Russell ya se había hecho amigo de
George Edward Moore, un joven
estudiante de clásicos a quien Russell
había persuadido de cambiarse a
filosofía.
 Russell había conocido y se
había enamorado de Alys
Pearsall Smith, una joven
culta perteneciente a una
familia de cuáqueros
estadounidenses
 Se casaron el 13 de diciembre
de 1894
 Se separaron en 1911 y
finalmente se divorciaron en
1921
 Russell alcanzo éxito
con su obra : los
principios matemáticos
en 1902 intentó
trasladar las
matemáticas al área de
la filosofía lógica
 Viajó dos veces a Alemania con
Alys en 1895, el año siguiente
lo haría a Estados Unidos.
 Más adelante, en 1920, junto
con una delegación del Partido
Laborista Británico, se fue a
Rusia y se entrevistaría con
Lenin, viaje que acabaría con
las esperanzas que
inicialmente tenía con respecto
a los cambios que el
comunismo produciría.
 Se lanzó a la fama con Principios
de matemáticas (1902), en la que
intentó trasladar las matemáticas
al área de la filosofía lógica y
dotarlas de un marco científico
preciso.
 Estuvo ocho años con el filósofo
y matemático británico Alfred
North Whitehead con el fin de
elaborar la monumental obra
Principia Mathematica
(Principios Matemáticos; 3
volúmenes, 1910-1913), donde se
mostraba que esta materia puede
ser planteada en los términos
conceptuales de la lógica general.
 En 1921 se casó en segunda
nupcias con la activista feminista
y socialista Dora Black, su hijo
John Conrad Russell, cuarto
conde de Russell, nació el 16 de
noviembre de 1921.
 También tuvieron una hija,
Katharine Jane Russell, nacida
el 29 de diciembre de 1923, el
matrimonio se separó en 1935.
 Con Dora Black viajó a China y
permaneció allí durante un año,
para volver a Inglaterra a través
de Japón y Estados Unidos.
 La estancia en China resultó muy
provechosa, y Russell apreció en
su cultura valores tales como la
tolerancia, la imperturbabilidad,
la dignidad y, en general, una
actitud que valoraba la vida, la
belleza y el placer de una manera
distinta a la occidental, que
consideró valiosa.
 Todos estos viajes se tradujeron
en libros, artículos o conferencias.
 Russell fue un conocido pacifista
durante la Primera Guerra Mundial,
lo que acabó llevándolo a la cárcel
durante seis meses por la publicación
de artículos y panfletos.

 Con su segunda esposa, Dora Black,

estableció en Beacon Hill, Londres,
de 1927 a 1932, una escuela infantil
inspirada en una pedagogía
progresiva y despreocupada que
pretendía estar libre de prejuicios.
 El colegio reflejaba la idea de Russell
de que los niños no debían ser
forzados a seguir un currículo
académico estricto.
 El 18 de enero de 1936, celebro terceras
nupcias con una estudiante de Oxford
llamada Patricia Spence.
 Tuvieron un hijo, Sebastian Conrad Robert
Russell, quinto conde Russell, quien se convirtió
en un historiador prominente y una de las
principales figuras en el partido Liberal
Demócrata.

 1938 fue llamado a la Universidad de Chicago

para dar conferencias de Filosofía.
 Estando allí cuando estalló la Segunda Guerra
Mundial, pasando en esta ocasión del pacifismo
mostrado en la primera a un apoyo claro a las
fuerzas aliadas contra el ejército nazi alegando
que un mundo, en donde el fascismo fuera la
ideología reinante, sería un mundo en donde lo
mejor de la civilización habría muerto y no
valdría la pena vivir.
 En 1940 se le impidió impartir
la asignatura de Matemática
que tenía asignada en la
universidad de Nueva York y
tuvo lugar a una polémica
extremadamente áspera que
provocó apasionadas protestas
en algunos círculos: se le
reprochaba la exposición en
forma singularmente cruda de
sus opiniones acerca de la vida
sexual, lo que supuestamente
tendría una nefasta influencia
en sus alumnos.

 .
 Tras la Segunda Guerra
Mundial, Russell se dedica
plenamente a la tarea de
evitar la guerra nuclear y
asegurar la paz mediante
una adecuada organización
internacional, iniciando una
etapa de activismo político
que provocaría su segunda
encarcelación a los 90 años
 En 1950 recibió el Premio
Nobel de Literatura «en
reconocimiento de sus
variados y significativos
escritos en los que defiende
ideales humanitarios y la
libertad de pensamiento»
 El 05 de diciembre de 1952, a los
ochenta años, se unió en cuartas
nupcias a Edith Finch, treinta
años menor
 Era una profesora de
literatura que había conocido
socialmente en su juventud y a
través de su primera esposa, Alys,
en un círculo demasiado perfecto.
Corría 1952 y Russell tenía
ochenta años.
 La unión duró hasta 1970
 Russell fue encarcelado en
dos ocasiones por sus
manifestaciones públicas
contra la guerra: la primera
vez en 1918, en Reino Unido,
poco antes del fin de la
Primera Guerra Mundial
por haber publicado un
panfleto antibelicista
 La segunda vez en 1961 en
Estados Unidos, a los 90
años, por apelar a la
desobediencia
 Muere en brazos de su cuarta esposa
en 1970, con 97 años de edad.
 Su cuerpo fue incinerado en Colwyn
Bay el 5 de febrero con cinco personas
presentes.
 De acuerdo con su voluntad, no hubo
ceremonia religiosa, sino un minuto de
silencio; sus cenizas fueron esparcidas
por las montañas de Gales ese mismo
año.
 Dejó una herencia valorada en 69.423
libras esterlinas (equivalente a 1,1
millones de libras esterlinas en 2020).
 OBRAS
 La socialdemocracia alemana. 1896.
 Un ensayo sobre los fundamentos de la geometría. 1897.
 Exposición crítica de la filosofía de Leibniz. 1900.
 Los Principios de las matemáticas. 1903. (versión en inglés)
 Sobre la denotación. 1905. (versión en inglés) (versión en castellano)
 Principia Mathematica. en coautoría con Alfred North Whitehead. 1910, 1912, 1913.
 Los elementos de la ética. 1910. (versión en inglés)
 Ensayos filosóficos. 1910.
 Los problemas de la filosofía. 1912. (versión en inglés)
 Nuestro conocimiento del mundo exterior. 1914.
 Principios de reconstrucción social. 1916.
 Ideales políticos. 1917.
 Los caminos de la libertad. 1918. (versión en inglés) Archivado el 20 de
febrero de 2007 en Wayback Machine.
 Misticismo y lógica. 1918.
 La filosofía del atomismo lógico. 1918.
 Introducción a la filosofía matemática. 1918.
 Viaje a la revolución. Práctica y teoría del bolchevismo y otros escritos. 1920.
Edición, epílogo y notas de Aurelio Major. Barcelona: Ariel. 2017. ISBN 978-84-
344-2702-0.
 Análisis de la mente. 1921. (versión en inglés)
 El problema de China. 1922.
 El ABC de los átomos. 1923.
 Sobre la vaguedad. 1923. (versión en inglés)
 Ícaro o el futuro de la ciencia. 1924.
 Como ser libre y feliz. 1924.
 Lo que yo creo. 1925.
 El ABC de la relatividad. 1925.
 Sobre la educación, especialmente en la infancia temprana. 1926.
 Análisis de la materia. 1927.
 Fundamentos de filosofía. 1927.
 Por qué no soy cristiano. 1927.
 Ensayos escépticos. 1928.
 Matrimonio y moral. 1929.
 Vieja y nueva moral sexual, 1930
 La conquista de la felicidad. 1930.
 Educación y el orden social. 1932.
 Libertad y organización 1814 - 1914. 1934.
 Elogio de la ociosidad. 1935. (versión en español)
 Religión y ciencia. 1935.
 ¿Qué camino hacia la paz?. 1936.
 Los documentos Amberley. 1937.
 El poder en los hombres y en los pueblos. 1938.
 Investigación sobre el significado y la verdad. 1940.
 Cómo convertirse en filósofo. 1942.
 Cómo leer y entender la historia. 1943.
 El valor del libre pensamiento. 1944.
 Historia de la filosofía occidental. 1945.
 El conocimiento humano. Su alcance y sus límites. 1948.
 Autoridad e individuo. 1949.
 Ensayos impopulares. 1950.
 Nuevas esperanzas para un mundo en transformación. 1951.
 El impacto de la ciencia en la sociedad. 1952.37​
 Satán en los suburbios. 1953.
 Pesadillas de personas eminentes. 1954.
 Sociedad humana, ética y política. 1954.
 Retratos de memoria y otros ensayos. 1956.
 Lógica y conocimiento. 1956.
 Sentido común y guerra nuclear. 1959.
 La evolución de mi pensamiento filosófico. 1959.
 Los escritos básicos de Bertrand Russell. 1961.
 Hecho y ficción. 1961.
 ¿Tiene el hombre futuro?.
 Victoria pacífica.
 El decálogo de Russell

1. No estés absolutamente seguro de nada

2. No creas conveniente actuar ocultando pruebas, pues las pruebas terminan por salir a la luz
3. Nunca intentes oponerte al raciocino, pues seguramente lo conseguirás
4. Cuando encuentres oposición, aunque provenga de tu esposo o de tus hijos, trata de superarla
por medio de la razón y no de la autoridad, pues una victoria que dependa de la autoridad es
irreal e ilusoria
5. No respetes la autoridad de los demás, pues siempre se encuentran autoridades enfrentadas
6. No utilices la fuerza para suprimir las ideas que crees perniciosas, pues si lo haces, ellas te
suprimirán a ti
7. No temas ser extravagante en tus ideas, pues todas la ideas ahora aceptadas fueron en su día
extravagantes
8. Disfruta más con la discrepancia inteligente que con la conformidad pasiva, pues si valoras la
inteligencia como debieras, aquélla significa un acuerdo más profundo que ésta
9. Muéstrate escrupuloso en la verdad, aunque la verdad sea incómoda, pues más incómoda es
cuando tratas de ocultarla
10. No sientas envidia de la felicidad de los que viven en el paraíso de los necios, pues sólo un
necio pensará que eso es la felicidad
 CORRIENTES
FILOSÓFICAS QUE
INFLUYERON EN EL
PENSAMIENTO
RUSSELL

Mg. Gustavo Uchuya A.

 CORRIENTES FILOSÓFICAS QUE
INFLUYERON EN EL PENSAMIENTO
RUSSELL

• Russell fue fuertemente influenciado por el empirismo, una

corriente filosófica que sostiene que el conocimiento se deriva
principalmente de la experiencia sensorial. Esta influencia se
EMPIRISMO refleja en su enfoque en la lógica y la evidencia empírica en
su trabajo filosófico y matemático.
 • Aunque Russell estaba influido por el empirismo, también
incorporaba elementos del racionalismo en su pensamiento,
RACIONALISMO especialmente en su enfoque en la lógica y el razonamiento
deductivo en la investigación filosófica y matemática.

• Russell estuvo expuesto al pragmatismo a través de su

relación con filósofos como William James y Charles Peirce.
Aunque no adoptó completamente esta corriente, algunos
PRAGMATISMO elementos del pragmatismo, como la importancia de la
experiencia concreta y la utilidad práctica en la filosofía,
influyeron en su trabajo.
 • Russell es considerado uno de los fundadores de la filosofía
analítica, una corriente que se centra en el análisis lógico y el
ANALÍTICO esclarecimiento de conceptos a través del análisis del
lenguaje. Su trabajo en lógica matemática y filosofía del
lenguaje contribuyó significativamente al desarrollo de esta
corriente.

En resumen, Bertrand Russell heredó y combinó diversas influencias filosóficas en

su trabajo, incluyendo el empirismo, el racionalismo, el pragmatismo y la filosofía
analítica. Su pensamiento refleja una síntesis única de estas corrientes, marcada
por un enfoque riguroso en la lógica y la evidencia empírica.
 CIENCIAS EXACTAS

• Son aquellas disciplinas que se caracterizan por utilizar métodos rigurosos y

precisos para estudiar fenómenos naturales y abstractos, con el objetivo de
describir, predecir y explicar los fenómenos observados. Estas disciplinas suelen
basarse en principios matemáticos y lógicos, y se distinguen por su alto grado de
precisión y objetividad en la formulación de teorías y en la verificación de
hipótesis.

MATEMÁTICAS QUÍMICA
EJEMPLOS
FÍSICA ESTADÍSTICA

CIENCIAS DE LA COMPUTACIÓN
 PROPOSICIONES EPISTEMOLÓGICAS
BERTRAND RUSSELL

• Russell defendió la idea de que el conocimiento se

basa en la experiencia sensorial. Según esta
TEORÍA DEL
perspectiva, nuestras creencias están justificadas
CONOCIMIENTO
por la evidencia que obtenemos a través de
EMPÍRICO
nuestros sentidos.
 • Russell desarrolló una teoría sobre cómo percibimos
el mundo a través de nuestros sentidos. Argumentó
que nuestras experiencias sensoriales nos
TEORÍA DE LA
proporcionan información sobre el mundo externo,
PERCEPCIÓN
pero también pueden estar sujetas a distorsiones y
errores.

• Russell fue un pionero en el uso de la lógica para

analizar el conocimiento. Creía que muchas
ANÁLISIS LÓGICO DEL
cuestiones epistemológicas podían ser abordadas
CONOCIMIENTO
mediante el análisis lógico de los conceptos y
proposiciones.
 • Russell fue un defensor del correspondencionismo,
una teoría de la verdad que sostiene que una
creencia es verdadera si corresponde con los hechos
TEORÍA DE LA VERDAD
del mundo. Para Russell, la verdad es una relación
entre las creencias y el mundo externo.

• Russell abogó por el análisis lógico y la reducción de

los conceptos complejos a sus componentes más
REDUCCIONISMO
simples. Esto se refleja en su trabajo en la filosofía
LÓGICO
del lenguaje y la teoría de la referencia.
 PROPOSICIONES EN EDUCACIÓN
BERTRAND RUSSELL

• Russell abogaba por una educación que fomentara

el pensamiento crítico y la capacidad de cuestionar
y analizar las ideas y creencias establecidas. Creía
EDUCACIÓN PARA EL
que los estudiantes deberían ser alentados a pensar
PENSAMIENTO
por sí mismos y a no aceptar la autoridad sin un
CRÍTICO
escrutinio adecuado.
 • Russell valoraba la creatividad y la originalidad en
el pensamiento. Creía que la educación debería
proporcionar oportunidades para que los
EDUCACIÓN PARA LA
estudiantes desarrollen su creatividad y expresen sus
CREATIVIDAD
ideas de manera innovadora.

• Russell abogaba por una educación que promoviera

la tolerancia, el respeto y la comprensión entre
individuos de diferentes culturas, religiones y puntos
EDUCACIÓN PARA LA
de vista. Creía que la educación debería ayudar a
TOLERANCIA Y EL
superar prejuicios y promover la cooperación y la
ENTENDIMIENTO
paz entre las personas.
 • Russell reconocía la importancia de la educación científica
en la comprensión del mundo natural y en el desarrollo de
habilidades de pensamiento crítico. Abogaba por una
EDUCACIÓN educación que enseñara a los estudiantes los principios
CIENTÍFICA fundamentales de la ciencia y los métodos científicos de
investigación.

• Russell estaba comprometido con la justicia social y creía

que la educación debería jugar un papel en la lucha contra
la desigualdad y la injusticia. Abogaba por una educación
EDUCACIÓN PARA LA
que promoviera la equidad y la igualdad de oportunidades
JUSTICIA SOCIAL para todos los individuos, independientemente de su
origen socioeconómico o cultural.
 PROPOSICIONES EN LA RELIGIÓN
BERTRAND RUSSELL
La posición de Bertrand Russell ante la religión fue en gran medida crítica y
escéptica. A lo largo de su vida, Russell expresó puntos de vista agnósticos y ateos
en relación con las creencias religiosas.

• Russell a menudo se autodenominaba agnóstico, lo que significa que

no afirmaba la existencia ni la inexistencia de Dios o de cualquier
entidad divina. Mantenía que no era posible conocer la verdad sobre
AGNOSTICISMO
cuestiones metafísicas como la existencia de Dios con certeza
absoluta, y por lo tanto, prefería suspender el juicio sobre tales
asuntos.
 • A pesar de su posición agnóstica, en la práctica, Russell se
identificaba más cercanamente con el ateísmo. Expresó
ATEÍSMO
escepticismo hacia las afirmaciones religiosas sobre la
PRÁCTICO
existencia de Dios y criticó diversas doctrinas y prácticas
religiosas que consideraba irracionales o perjudiciales.

• Russell era crítico de las instituciones religiosas organizadas

y de su influencia en la sociedad. Argumentaba que la
CRÍTICA A LA
religión había sido utilizada históricamente para mantener el
RELIGIÓN
control sobre las personas, fomentar la superstición y
ORGANIZADA
obstaculizar el progreso intelectual y social.
 • A pesar de su escepticismo religioso, Russell abogaba por una
ética basada en principios humanistas y seculares. Creía en el
ÉTICA SECULAR valor intrínseco de la moralidad y la bondad humanas,
independientemente de consideraciones religiosas.
 PROPOSICIÓN ANTE EL SEXO
BERTRAND RUSSELL

La proposición de Bertrand Russell ante el sexo era

promover una actitud de apertura, libertad y respeto hacia
la sexualidad humana, reconociendo la importancia de la
educación, la igualdad de género y el derecho individual a
la autonomía sexual.
 Las proposiciones consideradas en su totalidad son
representadas por símbolos.

“Bruto mató a César” implica materialmente “París es

la capital de Francia” (V), mientras que César mató a
Bruto (F) implica materialmente a la vez “Bruto mató
a César” (V) y “Burdeos es la capital de Francia” (F)
La verdad o falsedad (valor verdadero) de toda proposición
compleja depende de la
verdad o falsedad
de sus componentes y es natural suponer que existen
preposiciones fundamentales que enuncian hechos
elementales.
 PALABRAS CLAVES

• Conocimiento empírico
• Percepción
• Experiencia sensorial
• Lógica
• Verdad
• Correspondencionismo
• Análisis lógico
• Reduccionismo lógico
• Evidencia
 El conocimiento que se adquiere a través de
la experiencia sensorial y la observación
CONOCIMIENTO
directa del mundo, en contraposición al
EMPÍRICO conocimiento a priori o racional.

Proceso mediante el cual los individuos

interpretan e interactúan con el entorno a
PERCEPCIÓN
través de los sentidos, como la vista, el oído,
el tacto, el gusto y el olfato.

La información obtenida a través de los

sentidos, como la vista, el oído, el tacto, el
EXPERIENCIA
gusto y el olfato, que forma la base del
SENSORIAL conocimiento empírico.
 La disciplina que estudia los principios del
razonamiento válido y la inferencia correcta.
LÓGICA
En el contexto de Russell, se refiere al uso de
la lógica para analizar y evaluar afirmaciones
y argumentos.

Una propiedad de las afirmaciones que

corresponden con los hechos del mundo
VERDAD externo. En la teoría de la verdad
correspondencionista, una afirmación es
verdadera si se corresponde con la realidad.

Una teoría de la verdad que sostiene que una

afirmación es verdadera si corresponde con
CORRESPONDENCIONISM
los hechos del mundo externo.
O
 El proceso de descomponer conceptos
complejos en sus componentes más simples y
ANÁLISIS LÓGICO analizar las relaciones entre ellos utilizando
la lógica.

La idea de que los conceptos complejos

REDUCCIONISMO pueden ser reducidos a conceptos más
simples y analizados en términos de estos
LÓGICO
componentes más básicos utilizando la lógica.

Datos o información que respaldan una

afirmación o teoría, proporcionando
EVIDENCIA
justificación para creer que es verdadera.
 LA METAFÍSICA

• Es una rama de la filosofía que se ocupa de estudiar los aspectos fundamentales

de la realidad que van más allá de lo físico o material. En términos generales, la
metafísica busca entender la naturaleza última de la realidad, incluyendo
conceptos como la existencia, la realidad, el ser, el tiempo, el espacio, la
causalidad, la mente y el alma.

• En resumen, la metafísica es una disciplina filosófica que investiga los aspectos

más profundos y fundamentales de la realidad, explorando cuestiones que van
más allá de lo que podemos percibir físicamente.
 EL DOGMA

• El dogma se refiere a una creencia o conjunto de creencias que se consideran

verdaderas, incuestionables y que se aceptan como tales dentro de una
determinada comunidad, ya sea religiosa, ideológica, científica o filosófica. Estas
creencias suelen estar respaldadas por una autoridad reconocida dentro de la
comunidad y se consideran fundamentales para la identidad y cohesión del
grupo.
¿CUÁL ES LA OPINIÓN DEL GRUPO
FRENTE A LO QUE DICE
BERTRAND RUSSELL?

Mg. Lourdes Muchaypiña S.

 ¿CUÁL ES LA OPINIÓN DEL GRUPO FRENTE A LO QUE DICE
BERTRAND RUSSELL?

1. El pensamiento de Russell fue evolucionando notablemente en sus diferentes

etapas de vida
2. Se le reconoce como uno de los principales filósofos del siglo XX, pero fueron las
matemáticas, según sus propias palabras, su principal interés y fuente de felicidad.
3. Es un científico multifacético, que se caracterizó por tres pasiones ansia de amor, la
búsqueda del conocimiento y una insoportable piedad por el sufrimiento de la
humanidad.
4. Sus reflexiones sobre todos ellos, así como su compromiso con las causas de la
libertad, la paz y el progreso social, siguen vigentes en nuestra sociedad global.
 ¿CUÁL ES LA OPINIÓN DEL GRUPO FRENTE A LO QUE
DICE
BERTRAND RUSSELL?

6. Fue uno de los precursores del Círculo de Viena.

7. Sus análisis eran demasiado racionales para ser manipulables en manos de
cualquier movimiento político, ya que nunca desatendió su inquebrantable
compromiso con el estudio objetivo de la realidad, natural o social. En ese
sentido
puede decirse que Russell siempre se mostró moderno, sin caer en la tentación
de
convertirse en posmoderno.
RUSSELL Y LA SALUD
PÚBLICA
EDA MARY BENDEZÚ DONAYRE
A.-LA CIENCIA:

Bertrand Russell tuvo una relación interesante y compleja con la ciencia a lo largo de su vida.
Si bien no era un científico en el sentido tradicional, como filósofo y pensador, tuvo una
profunda influencia en cómo se percibía y se entendía la ciencia en su época. Aquí algunos
aportes de su perspectiva sobre la ciencia:

 Valor de la ciencia: Russell valoraba enormemente la ciencia como una herramienta para
entender el mundo y mejorar la vida humana. Creía en la importancia de la evidencia
empírica y el razonamiento lógico en la búsqueda del conocimiento.
 Método científico: Russell apoyaba el método científico como la mejor manera de
investigar y comprender la realidad. Creía en la importancia de la observación, la
experimentación y la formulación de teorías basadas en la evidencia.
 Limitaciones de la ciencia: A pesar de su aprecio por la ciencia, Russell también
reconocía sus limitaciones. Creía que la ciencia no podía responder a todas las preguntas
sobre la vida, el universo y todo lo demás, y que había áreas del conocimiento que
quedaban fuera del alcance de la ciencia, como la ética y la metafísica.
 Relación con la filosofía: Russell veía la filosofía como complementaria a la ciencia,
proporcionando un marco conceptual más amplio en el que la ciencia pudiera operar. Creía
que la filosofía podía ayudar a reflexionar sobre las implicaciones éticas y metafísicas de
los descubrimientos científicos.
En resumen, Bertrand Russell valoraba la ciencia como una herramienta poderosa para
comprender el mundo, pero también reconocía sus limitaciones y la importancia de la filosofía
en el pensamiento humano. Su enfoque crítico y reflexivo hacia la ciencia influyó en
generaciones posteriores de pensadores y científicos.
B).-LA CONQUISTA DE LA FELICIDAD:

 Una de sus obras más populares (que no pocos han calificado como el primer libro de
autoayuda). A sus casi 60 años, Russell, cuya desdichada infancia le había llevado a
incluso plantearse el suicidio en más de una ocasión, regalaba al mundo un ensayo cuya
evidente intención era enseñar a sus lectores a dejar de lado todo aquello que les impedía
conquistar la tan ansiada felicidad.
 En su ensayo más ilustre, Russell advertía de que el principal enemigo de la felicidad era la
obsesiva preocupación por uno mismo, la insistencia en reflexionar de manera continuada
sobre los propios errores, miedos, defectos o pecados. Según señala en sus páginas, el foco
de la infelicidad está en las propias «pasiones egocéntricas» que nos llevan a encerrar
nuestro pensamiento, de manera permanente, dentro de sí mismo.
Los ejemplos más evidentes de dicho egocentrismo los encuentra en las personas narcisistas,
los individuos megalómanos y aquellos cuya herencia religiosa o familiar les empuja a quedar
absortos en la conciencia del pecado.

 El antídoto que propone a este acicate del infortunio es fijar la atención en lo externo a uno
mismo, desde el conocimiento a las aficiones, pasando por las preocupaciones de otras
personas e incluso el trabajo.
 Así, la receta de Russell para conquistar la ansiada
felicidad consiste en construir la propia vida en
compañía de quienes nos rodean, con una plena
integración en la sociedad y la absoluta conciencia
de ser parte de un todo.
 Si todo aquello que contribuye a la infelicidad
proviene del interior de la propia persona, la
solución, según el filósofo, habita en los ámbitos
externos al yo: la familia, el cariño a otras
personas, el entusiasmo, el trabajo y todo aquello
que apunte hacia fuera de uno mismo.
C).-CÓMO COMBATIR EL SEDENTARISMO
Y LA HIPEREXCITABILIDAD MODERNA:

 El gran filósofo y matemático Bertrand Russell

tuvo una de las mentes más perspicaces y por
momentos irónicas. De manera preclara se anticipó
a lo que hoy es un enorme problema de salud y,
según nos dice, también político: el sedentarismo y
la inactividad.
Con una deliciosa e irónica penetración, Russell escribe:
 Nuestra construcción mental está hecha para una vida de severa actividad física. Yo solía,
cuando era más joven, tomar mis vacaciones caminando. Caminaba 25 millas al día y
cuando llegaba la tarde ya no tenía necesidad de que algo me quitara el aburrimiento, ya
que el deleite de sentarme era suficiente. Pero la vida moderna ya no puede conducirse
bajo estos principios de extenuación física.
 Recordemos que Sócrates recomendaba bailar y, aunque nos parezca extraño, bailaba en
las mañanas con sus discípulos. Quizás lo más perspicaz aquí es que Russell parece sugerir
que existe una relación entre la energía física que no se canaliza y una mentalidad tensa y
agresiva. En Oriente se tienen las disciplinas meditativas; Occidente, más inclinado a la
demostración de vigor, necesita algo equivalente.
 Hay que admirar la brillantez de Russell, no sólo de los tiburones mecánicos para paliar el
deseo bélico sino de su sutil sugerencia de que el hombre necesita creatividad y construir
un escaparate de desarrollo creativo, el cual está ligado también a la expresión física y a la
correcta administración de la energía.
D.-LA LIBERTAD SEXUAL:

 Bertrand Russell tuvo opiniones bastante progresistas para su época sobre la libertad
sexual. Creía en la importancia de la libertad individual en todos los aspectos de la vida,
incluida la sexualidad. Russell argumentaba que las restricciones sociales y religiosas
sobre la sexualidad eran perjudiciales y debían ser eliminadas.
 En su ensayo "Matrimonio y Moral", Russell defendió la idea de que la libertad sexual era
crucial para el bienestar emocional y psicológico de las personas. Creía que la moralidad
sexual debería basarse en el respeto mutuo y el consentimiento, más que en normas
arbitrarias impuestas por la sociedad.
 Además, Russell abogó por la igualdad de género en el ámbito sexual, creyendo que las
mujeres debían tener los mismos derechos y libertades que los hombres en este aspecto.
También apoyó la educación sexual para ayudar a las personas a tomar decisiones
informadas y saludables sobre su sexualidad.
 En resumen, Bertrand Russell defendió la libertad sexual como un aspecto fundamental de
la libertad individual y creía que las restricciones sociales y morales sobre la sexualidad
eran injustas y perjudiciales.
E.- CONTROL DE LA NATALIDAD:

 Bertrand Russell fue un defensor abierto del control de la natalidad y la planificación

familiar. Creía que la limitación consciente de la procreación era esencial para abordar
problemas sociales y económicos, así como para promover el bienestar individual y
familiar. Sus opiniones sobre el control de la natalidad se basaban en varios argumentos:
 1. Bienestar de la familia: Russell creía que el control de la natalidad permitía a
las familias tener el número de hijos que podían criar adecuadamente, lo que conduciría a
familias más felices y saludables.
 2. Salud y calidad de vida: Russell argumentaba que el control de la natalidad era
fundamental para mejorar la salud y la calidad de vida de las mujeres, ya que les permitía
evitar embarazos no deseados y espaciar los embarazos de manera segura.
 3. Pobreza y superpoblación: Russell estaba
preocupado por la pobreza y la superpoblación, y
creía que el control de la natalidad era una forma
efectiva de abordar estos problemas al permitir que
las familias tuvieran el número de hijos que podían
mantener adecuadamente.
 4. Libertad individual: Russell defendía la libertad individual en la toma de
decisiones reproductivas. Creía que las personas debían tener el derecho de decidir cuándo
y cuántos hijos tener, sin interferencia externa.
 En resumen, Bertrand Russell apoyaba el control de la natalidad como una forma de
mejorar el bienestar familiar, abordar problemas sociales y económicos, y promover la
libertad individual en la toma de decisiones reproductivas.
F.-PACIFISTA:

 Bertrand Russell fue un destacado pacifista y activista por la paz a lo largo de su vida. Su
perspectiva sobre los ideales pacifistas se fundamenta en varios principios y argumentos:
 Rechazo de la guerra como medio de resolver conflictos: Russell creía que la guerra era un
acto inmoral y destructivo que debía ser evitado a toda costa. Consideraba que la guerra no
solo causaba un sufrimiento innecesario, sino que también era irracional, ya que no
resolvía realmente las diferencias subyacentes entre las naciones.
 Defensa de la no violencia: Russell abogaba por la no violencia como principio
fundamental en la resolución de conflictos. Creía en la importancia de encontrar formas
pacíficas y racionales de resolver disputas, en lugar de recurrir a la violencia y la guerra.
 Énfasis en la cooperación internacional: Russell creía en la necesidad de una
cooperación internacional más fuerte para evitar conflictos y promover la paz. Abogaba
por la creación de instituciones internacionales efectivas que pudieran mediar en disputas y
promover la resolución pacífica de conflictos.
 Crítica a la carrera armamentista: Russell criticaba la carrera armamentista y el
militarismo, argumentando que solo servían para aumentar las tensiones internacionales y
el riesgo de guerra. Abogaba por la reducción de armas y la promoción de la
desmilitarización como medio para fomentar la paz.
 En resumen, Bertrand Russell defendía los ideales pacifistas basados en la creencia en la
no violencia, la cooperación internacional y el rechazo de la guerra como medio de
resolver conflictos.