De la verdad científica al

relativismo cultural
Claudia I. Bazán
El construccionismo

 Desde fines de los años ‘60 y comienzos de los ‘70, se

produjo en el ámbito de las ciencias sociales un profundo
cuestionamiento a los criterios absolutos y universales de
la verdad, la objetividad y el progreso (Gergen).
 Esto llevó a repensar al conocimiento y a la realidad
misma como una construcción social, producto de la
creación de significados de un modo colaborativo.
 El construccionismo se caracteriza, por lo tanto, por la
falta de certezas, de valores absolutos, de prácticas únicas.
 Este texto recorre algunos autores e
hitos que contribuyeron al surgimiento
del construccionismo, en oposición al
positivismo
 Al mismo tiempo plantea las siguientes preguntas, que
ustedes deberán responder:
 ¿En ciencia, podemos hablar de los buenos y los malos?
 ¿Hay científicos, que por el solo hecho de adherir a una
determinada corriente o paradigma científico, pueden ser
considerados mejores?
 Hay ciertos imaginarios que vinculan al construccionismo con
el pensamiento de izquierda y al positivismo con ideologías
autoritarias. ¿Qué hay de cierto?
Kuhn y el concepto de paradigma

 Gracias a este concepto, Kuhn puede considerarse un puto

de inflexión entre el positivismo y el construccionismo.
 Con este concepto revolucionó el campo de la historia y de
la filosofía de la ciencia.
 El paradigma implica creencias y acuerdos compartidos
por los científicos durante un tiempo, que proporcionan
modelos de problemas y soluciones.
 Kuhn sostiene que los científicos no son pensadores
objetivos e independientes.
El Paradigma incluye

Un objeto
Dimensión ontológica

Una teoría
Dimensión epistemológica

Un método
Dimensión metodológica
La ciencia madura implica sucesivas
transiciones de un paradigma a otro
Período de
ciencia normal

Nuevo Crisis o
paradigma revolución

 Es decir, la ciencia no es acumulativa.

 Kuhn destaca que tanto la historia personal como social
influyen en la producción científica. No reniega de la
verdad epistemológica, pero comienza a
desestabilizarla.
Programa débil y programa fuerte

 Son hitos de la sociología del conocimiento, aunque

suponen una concepción estrecha del mismo.
 Programa débil: las creencias falsas permiten explicaciones
sociológicas.
 Programa fuerte: busca explicaciones sociales tanto para las
creencias verdaderas como falsas.

 Ambos programas consideran que el conocimiento es

verdadero o falso; adhieren al positivismo en relación con
la verdad.
Posmodernismo

 Surge en los ámbitos del arte, la arquitectura, la literatura

y los estudios culturales.
 Cuestiona y rechaza los fundamentos de la modernidad,
cuya meta era buscar “la verdad” a través de la razón.
 Rechaza la idea
 de estructura subyacente
 de que el mundo puede ser comprendido por grandes teorías o
narrativas.
Posmodernismo
Posmodernismo
Construccionismo social
(Siguiendo a Ibañez)
La ciencia debe ser deconstruída
sistemáticamente porque es
Hermenéutica doble hermenéutica

Histórica doble historicidad

Reflexiva
Construccionismo social
(Siguiendo a Ibañez)
 Critica al positivismo y su pretensión de objetividad. Destaca
que los científicos son agentes políticos, por lo que deben
hacerse responsables del conocimiento que producen.
 Propone:
METATEORÍA

Método Teoría

objeto
A quién enfrenta construccionismo:
al positivismo, cuyos postulados básicos son
 Búsqueda de
 Objetividad
 Leyes universales
 La verdad, o sucesivas aproximaciones a la misma
 Primacía metodológica
 Métodos cuantitativos
 Experiencia de laboratorio
 Realidad dada
 Perspectiva evolucionista
¿Es posible realizar un análisis
histórico de la ciencia prescindiendo de
cuestiones epistemológicas?

Talak se pregunta
 ¿Por qué excluir la consideración de si existen o no
hechos a los cuales se refieren las creencias y que por lo
tanto contribuyen a que estas se mantengan?
 Dejarlos de lado hace que muchas explicaciones
puramente sociológicas sean imposibles o al menos,
forzadas.
 Los autores que se presentan a continuación no descartan
que la verdad sea tanto epistemológica como producción
social, aunque

 Searle
adhieran al positivismo
 Sokal y Bricmont

 Bourdieu
adhieran al construccionismo
 y Lyotard
 Sokal y Bricmont
 El método científico no es muy diferente de la actitud
racional en la vida cotidiana
 todos usamos inducciones, deducciones o evaluamos los datos
que se nos presentan.
 Pero el método científico es más cuidadoso y sistemático,
usa controles, pruebas estadísticas y mediciones más
precisas, repite las experiencias.
 Diferencian entre el contexto de descubrimiento y el de
justificación.
 No todas las teorías tienen el mismo estatus de
verosimilitud.
 Tienen una posición fuertemente crítica al posmodernismo.
Sokal y Bricmont
¿Por qué creer en las teorías científicas?

LA CIENCIA

Explica
Tiene capacidad de
coherentemente la
predicción
experiencia

Los autores no
reconocen las
Se funda en buenos
Usa métodos sólidos dificultades de sostener
argumentos
esta afirmación en el
ámbito social
John Searle
Argumenta que la victoria del multiculturalismo sería la muerte de la herencia
intelectual occidental.
La tradición racionalista occidental se fundamenta en 5 principios

• La realidad existe independientemente de sus representaciones humanas

1
• Al menos una de las funciones del lenguaje es comunicar significados del
2 hablante al auditorio

• La verdad remite a la precisión de la representación

3

• El conocimiento es objetivo
4

• La lógica y la razón son formales

5
Pierre Bourdieu

 Desmenuza las relaciones de poder que se establecen en el

mundo de la ciencia.
Luis
Federico
Frente al ideal del Leloir,
Premio
científico desinteresado Nobel de
Química,
(Leloir), contrapone un 1970
hombre con intereses
personales de prestigio, reconocimiento y celebridad.

El universo puro de la ciencia más pura es un campo

social como cualquier otro, con luchas, intereses….
Pierre Bourdieu

 Es un posestructuralista que realiza un análisis

sociológico de los mecanismos de reproducción de las
jerarquías sociales.
 Analiza cómo los agentes sociales dominantes imponen
sus producciones culturales y simbólicas, y el papel que
esto desempeña en la reproducción de las relaciones
sociales de dominación.
 Uno de los ámbitos que estudia es el de la ciencia.
Pierre Bourdieu

 Es inútil intentar distinguir las determinaciones científicas de las

sociales. La ciencia es una práctica sobredeterminada.
 En su análisis de la estructura social, describe al mundo de la
ciencia –como el del arte, del deporte, de la moda, etc.- a partir
de 3 conceptos:
CAMPO CAPITAL HABITUS
• Implica una lucha • Son los recursos • Son las reglas de
competitiva entre valiosos en ese acción en un campo
especialistas que campo. determinado.
buscan el • Social • Establece la forma
monopolio de la • Simbólico de actuar, pensar y
autoridad científica • Material sentir en un
• Cultural momento
• Siempre es desigual determinado.
Pierre Bourdieu
La autoridad científica

 Implica poder social y capacidad técnica.

 Define qué es ciencia, qué métodos son válidos, quiénes
tienen acceso al campo y a sus recursos.
 No debe separarse la dimensión política de dominación
del campo, de las determinaciones intelectuales, en los
conflictos científicos.
 Los cambios en el campo dependen de las estrategias de
conservación -los prestigiosos buscan perpetuarse en el
poder- o subversión del mismo.
El progreso científico es un desvío
sistemático que hace coincidir los intereses
privados con el progreso de la ciencia.
Jean François Lyotard
 El saber científico es una clase de discurso, pues se apoya
en el lenguaje.
 La ciencia es un proceso social inserto en procesos sociales.
 Las nuevas tecnologías, la sociedad y la cultura
contemporáneas entraron en una crisis que implica un
número considerable de cambios en las estructuras de la
modernidad.
 Los cambios que se produjeron en el conocimiento desde
finales del siglo XIX, tanto en la ciencia, como en la
literatura, el arte, etc., desembocaron en la crisis de los
grandes relatos.
Jean François Lyotard

Se ubica más allá de la disyuntiva verdad epistemológica /

sociología del conocimiento. Porque
 A partir de los años ‘50, la ciencia se convirtió en la
principal fuerza de producción, modificando la
composición de las poblaciones activas de los países más
desarrollados.
 Por eso juega un rol fundamental en la competición
mundial por el poder, profundiza las diferencias entre
países desarrollados y en vías de desarrollo.
Jean François Lyotard
Plantea un distinción entre saber y ciencia,
conocimientos que siempre compiten
Saber hacer

Narrativo Saber vivir

SABER Saber oír, etc,

Consistencia
interna
Implica
Científico
legitimación

Verificación
experimental
Jean François Lyotard
 La ciencia es un saber legitimado.
 Un legitimador autorizado puede prescribir las reglas del juego.
 Lo mismo sucede en ciencia, política, ética. Saber y poder son dos caras de
la misma moneda.
 La ciencia es un juego del lenguaje entre un científico, un par y un objeto.
 El científico demuestra algo, pero ¿quién demuestra que su demostración
es verdadera?
 La validez del enunciado no depende del objeto, sino de que sea
verificable a través de la argumentación y el experimento.
 Las pruebas merecen una mención aparte; permiten establecer una
correlación entre riqueza, eficacia y verdad.
Finalmente destaca que hoy se privilegia la
productividad, no la verdad. Es necesario llegar a una
idea y una práctica de la justicia que no esté ligada al
conscenso.