Eduardo Terrén.

2002

La etnicidad y sus formas: aproximación a un modelo complejo de pertenencia étnica.

- Comprende la dinámica de la etnicidad y
elabora un modelo teórico de su funcionamiento
empíricamente contrastable.

-Abandona visiones esencialistas de la etnicidad.

-Propone una visión compleja, multidimensional

de la etnicidad, en tanto formación de identidad.
-Existe un enfoque incorrecto en comprensión de la
dinámica de la etnicidad: se proyecta al objeto de
estudio la rigidez semántica de la categoría bajo la
que pretende subsumirse.

-Necesidad de comprender el carácter abierto,

diverso y complejo de la identidad y el sentimiento
de pertenencia étnicos y así obtener una buena base
para la conceptualización de sociedades
multiculturales.
-Lo importante no es la forma en que los grupos son
categorizados sino la forma en que dichos grupos se
ven a sí mismos.

-Etnicidad como sentimiento de pertenencia.

Búsqueda de una teoría dinámica que nos permita
ver la variabilidad de formas adaptativas que puede
registrar el sentimiento de pertenencia étnica.
- Se debe dejar de asumir comportamientos como
atributos culturales asociados a categorías.

-Alejarse de la tendencia a la categorización que

limita la diversidad de negociaciones simbólicas del
sujeto.

-Lo relevante en todo proceso cultural es la

comunicación y las condiciones de producción de
ella.
-Una adecuada contextualización de la
etnicidad radica en liberarla de las líneas de
separación predefinidas y concebirla como
momento de contacto e intercambio.

-Busca desterritorializar la cultura. El grupo

étnico no es en sí mismo una comunidad sino
tan sólo un momento que facilita el proceso de
comunicación.
-Identidad étnica está constantemente
producida y reproducida en las interacciones
de la vida cotidiana.

- Etnicidad en juego: 1)etnicidad como una

cuestión de diferenciación cultural, 2) se
desarrolla a través de interacción social y
contribuye a la formación de identidad, 3) no
es algo fijo ni preestablecido.
- La cultura debe verse como un vehículo o medio
por el cual se negocia la relación entre grupos, por
tanto la etnicidad proviene de una relación.

- La etnicidad no es una esencia inmutable que

condicione unilateralmente el comportamiento de los
individuos.

- La etnicidad es un criterio de pertenencia basado

en un conjunto de ideas, símbolos y sentimientos
recreados y redefinidos en la práctica cotidiana de
los sujetos al vincular su identidad con la afiliación a
grupos.
-La fijación de categorías étnicas proporciona al
análisis de las relaciones una base conceptual ciega
al carácter multidimensional de la identificación
social. Es necesario preguntarse si con la
categorización permanece la representación misma o
no.

- Pertinencia de una visión constructivista, en el que

se analiza desde el punto de vista de la identidad y la
experiencia de los sujetos implicados en una relación
de contacto intercultural.
Tiranía de los universales: intento por superar el
“absolutismo étnico” que esclaviza la verdadera
naturaleza cambiante de la vida social y cultural.

Discurso comunitario: permite mostrar la dinámica

de la “etnicidad vivida” en la que la propia visión de
la comunidad se presenta como una construcción
discursiva que hace uso de definiciones inclusivas y
exclusivas.
Nacionalismo de vecindario: forma específica del
discurso comunitario donde se concreta el sistema de
significados negociado en los procesos simbólicos
de construcción de identidad colectiva. Evidencia la
influencia del contexto social comunitario sobre la
construcción de identidad en su carácter
multifactorial.
-El trabajo desde la etnicidad implica que los
sujetos puedan definirse de diversa forma,
según sean las posiciones de poder percibidas
en los contextos de su práctica cotidiana y
según sean los grupos de referencia a los que
se vinculan.

- La etnicidad actúa como un recurso

movilizado en la red de conexiones simbólicas
a través de las que se forjan las estrategias de
adaptación y de interpretación de la realidad.
-La conceptualización de la pertenencia étnica no
debe construirse sólo sobre un modelo predefinido
de cierre cultural y repliegue comunitario, sino que
debe ser una conceptualización capaz de reproducir
la diversidad en vez de segmentarla, siendo sensible
a las estrategias individuales de integración,
sincretrismos y experiencias individuales.