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Los espaoles no ganamos para sustos y quiz por eso y para que podamos reponernos de tanto y tanto sobresalto,

en Espaa tenemos tantas y tantas fiestas y rendimos culto al dolce far niente con verdadera delectacin. El nuestro es un pas que propende a la holganza. La piel de toro sobre la que late y vive Espaa es una benemrita parcela del mundo en la que el gozo, la ira y el dolor se expresan holgando, y de ah los fines de semana y los puentes de semana y media, las huelgas salvajes o amaestradas y los cartelitos de Cerrado por defuncin que se ponen en la puerta de las tiendas cuando se muere el dueo o alguien de la familia del dueo. En Espaa se celebra la Fiesta del Trabajo dejando de trabajar y Madrid, capital de Espaa, tiene como patrono a San Isidro, que era tan vago que la tierra se la tenan que arar los ngeles. Los hay con suerte! [...] Los espaoles no tenemos demasiado amor al trabajo y hasta disimulamos nuestro quehacer mirando al tendido, como Manolete. Los espaoles suelen decir con harta frecuencia que trabajen otros, que nadie se hizo rico jams trabajando y que el trabajo es cosa de tontos, y que suean con la jubilacin anticipada para dejar de trabajar; eso de que el trabajo es una maldicin divina es algo que los espaoles se han tomado demasiado al pie de la letra. Gloria Fuertes, una de las ms luminosas voces poticas espaolas, nos cuenta que trabajaba en una oficina como si fuera una tonta, pero que Dios y el botones saban que no lo era. Quienes trabajamos todos los das sin dejar uno solo porque nos gusta hacer lo que hacemos somos un escalafn a extinguir y nuestra tranquilidad de conciencia no despierta excesivas simpatas. Freud dice que la falta de amor al trabajo es una circunstancia ampliamente extendida entre los hombres: yo creo que ms que una circunstancia, es sustancia, y que la falta de amor al trabajo, o a lo que fuere, implica una actitud, incluso involuntaria, que funciona por omisin, mientras que el amor al ocio, o a lo que se terciare, supone un deliberado empeo por comisin. Es ms fcil inhibirse que pronunciarse. C.J. Cela. Inhibiciones y pronunciamientos, ABC. 1) Resume el contenido del texto. 2) Determine a qu tipo de texto corresponde el propuesto y justifique su respuesta con datos del propio texto. 3) Exponga su opinin de forma argumentada sobre la importancia del ocio en nuestra cultura. 4) Seala el valor de los trminos subrayados en el texto.

Pero, qu son las humanidades? Supongo que nadie sostiene en serio que estudiar matemticas o fsica es tarea menos humanista, no digamos menos humana, que dedicarse al griego o a la filosofa. Nicols de Cusa, Descartes, Voltaire o Goethe se hubieran quedado pasmados al or semejante dislate en boca de algn pedantuelo letraherido de los que repiten vaciedades sobre la tcnicadeshumanizadorao al leerlo en algn peridico poco exigente con sus colaboraciones. La separacin entre cultura cientfica y cultura literaria es un fenmeno que no se inicia hasta finales del siglo pasado para luego consolidarse en el nuestro, por razones de abarcabilidad de saberes cada vez ms tcnicos y complejos que desafan las capacidades de cualquier individuo imponiendo la especializacin, la cual no es sino una forma de renuncia. Despus se hace de necesidad virtud y los letrados claman contra la cuadrcula inhumana de la ciencia, mientras los cientficos se burlan de la ineficiencia palabrera de sus adversarios. Lo cierto es que esta hemiplejia cultural es una novedad contempornea, no una constante necesidad, y que encontrara pocos padrinos- si acaso alguno- entre las figuras ms ilustres de nuestra tradicin intelectual. Segn se dice, las facultades que el humanismo pretende desarrollar son la capacidad crtica de anlisis, la curiosidad que no respeta dogmas ni ocultamientos, el sentido del razonamiento lgico, la sensibilidad para apreciar las ms altas realizaciones del espritu humano, la visin de conjunto ante el panorama del saber, etc. Francamente, no conozco ningn argumento serio para probar que el estudio del latn o del griego favorece ms estas deseables cualidades que el de las matemticas o la qumica [...] Sin dudar del inters intrnseco de ninguno de los saberes, cmo establecer que es ms enriquecedora humanamente la filologa de las palabras que la ciencia experimental de las cosas? Considero muy valioso estar advertido de que las enfermedades venreas, por ejemplo, nada tienen que ver etimolgicamente con las venas, as como conocer la leyenda mitolgica de la amable diosa a la que deben su nombre, pero tampoco me parece desdeable informarme del desorden fisiolgico que suponen tales dolencias as como de la composicin activa de las sustancias capaces de remediarlas. Fernando Savater. Hacia una humanidad sin humanidades? 1) Resume el contenido del texto. 2) Determine a qu tipo de texto corresponde el propuesto y justifique su respuesta con datos del propio texto. 3) Exponga su opinin de forma argumentada sobre la contraposicin de los estudios de ciencias a los de letras. 4) Seala el valor de los trminos subrayados en el texto.