T1.

¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA Y PARA QUÉ

SIRVE?

Principios básicos de Antropología Social y Cultural

Curso 2023/2024

Mariana Campos Lichtsztejn

En el mundo de hoy la antropología es más importante que nunca
Maurice Godelier, 2016.

Revista de Antropología Iberoamericana

Maurice Godelier
•Antropólogo francés, nacido en 1934.

•Su estudio específico ha sido en sociedades no europeas, realizando su trabajo

de campo junto pueblo Baruya, en Nueva Guinea, Oceanía (1967-1988).

•Obras destacadas:

Funcionalismo, estructuralismo y marxismo (1976)

Lo ideal y lo material: pensamiento, economías, sociedades (1989)

En el fundamento de las sociedades humanas. Lo que nos enseña la

antropología (2014).
Antropología: objeto de estudio

La antropología se ha dedicado a comprender grupos y fenómenos

humanos a través de sociedades y culturas consideradas ‘distintas’.

“Cómo comprender y explicar la existencia de hechos, de actitudes, de

representaciones, que jamás formaron parte de nuestra manera de vivir y
de pensar? (p.61).
 Crisis de la Antropología
La antropología, juntos a las demás Ciencias Sociales, sufrieron una crisis de método, de conceptos
y de legitimidad a partir de los años 80: cuestionamiento del conocimiento construido de manera
distanciada.

Sociedades estudiadas: sociedades colonizadas.

Independencia de países colonizados y la caída de la URSS: cambio del orden mundial y entrada en
la era postmoderna.

Muerte de los metarrelatos: deconstrucción de los discursos elaborados hasta entonces.

Crítica postcolonial
• En la deconstrucción de los discursos sobre culturas y sociedades formulados por la
Antropología, se señala la ausencia, o casi ausencia, de haber puesto en evidencia en los
libros etnográficos un análisis de las relaciones coloniales que sufrían las sociedades
estudiadas.

• Se empieza a criticar las etnografías que guardaron el silencio sobre la presencia de tropas
coloniales, y que no presentaron una perspectiva crítica sobre el impacto del régimen
imperialista sobre la población estudiada.
 Una excepción de la crítica postcolonial
La antropóloga francesa Germaine Tillion (1907-2008), en su obra France and

Algeria: Complementary enemies, publicada en 1961:

- La autora en su etnografía realiza una denuncia de las violaciones de derechos

humanos y de la degradación económica y social provocadas por la guerra

colonial en Argelia.

- Se implicó personalmente en combatir la desigualdad social en Argelia.

 ¿Qué es la Alteridad?
¿Qué significa estudiarla?
 La alteridad – el lugar social del Otro
• Puntos de vista:

• ¿Quién está observando un determinado objeto de estudio?

• ¿Desde qué lugar?

• Lugares de alteridad en la sociedad:

• Todas las existencias que se escapan a lo masculino, hetero, cis, del Norte
global, de clase alta.
Nuevos paradigmas de la etnografía
• ¿Puede el Otro estudiar? ¿O solo ser estudiado?

• El sujeto como actor de su propia historia.

• Movimiento académico de empezar a realizar etnografías en el Occidente.

• Estudios sobre la blanquitud (Frankenberg, R., 1997; Echeverría, B., 2007;

Muller & Cardoso, 2018; DiAngelo, R., 2018).
Trabajo de campo: realizando una etnografía

• Situarse, al mismo tiempo, dentro y fuera del contexto que se quiere

conocer:

• Observación participante;

• Entrevistas;

• Interpretación de los datos.

¿Cómo situarme en la etnografía desde el Yo cognitivo?
• (…) “Pero sea cual sea su época, el Yo cognitivo es un Yo que debe aprender a descentrarse
frente a los demás Yo, el Yo social y el Yo íntimo. Es a la vez un Yo ético y político que deberá
continuamente mantenerse en estado de vigilancia crítica en contra de la intrusión siempre
posible de los juicios que su propia sociedad había ya elaborado sobre las demás sociedades.
Descentrarse significa entonces suspender su juicio y devolver al horizonte de la conciencia los
presupuestos de su cultura y de su sociedad, incluso los de su propia historia de vida.” (p.69).

• Yo no necesito transformarme en uno de ellos, pero sí observar las formas de pensar y actuar,
las dinámicas e interacciones que ocurren en el contexto estudiado.
 Transmisión del conocimiento adquirido
• Transformar datos en texto:

• Transcripción y codificación de las entrevistas y de las notas de campo.

• Validación de los datos:

• Proponer un retorno a las personas que participaron.

• Posibilidades de transmisión de los resultados de una etnografía:

• Publicaciones científicas, notas de prensa, documentales, podcasts, etc.

Antropología Aplicada: un ejemplo
práctico
• Etnografía en hospitales
• Concretizar un objeto de estudio:
• A partir de un proyecto de investigación y/o de una propia demanda institucional.

• El acceso a la institución:
• Contacto y estrategias de inmersión.

• El rol de la persona investigadora en la observación participante y en las entrevistas.

• Devolución a la institución:
• Informes, formaciones, elaboración de material audiovisual, etc., como propuestas de mejoría a
partir de los resultados de la investigación.
 Conclusiones de la clase
• Godelier responde al momento de crisis de la Antropología presentando la
perspectiva antropológica como una disciplina capaz de ayudarnos a
entender la complejidad del mundo global en que vivimos, y la naturaleza
de los conflictos y de las crisis que le atraviesan.

• La Antropología nos posibilita conocer a estes fenómenos y compartirlos,

transmitiendo los resultados a partir de una mirada a la diversidad cultural y
a la diversidad de estructuras y funcionamientos de los grupos humanos.
¡MUCHAS GRACIAS!
Mariana.Campos.Lichtsztejn@uab.cat