MEDICINA TRADICIONAL

EN EL PERU

Dr. JORGE ZELADA L.

MEDICINA TRADICIONAL.-
•Un sistema médico es un cuerpo de doctrina que rige en los
problemas de salud y de enfermedad en una cultura determinada.

•Este cuerpo de doctrina esta necesariamente apoyado en

basamentos ineludibles pues debe ser capaz de explicar ante los
miembros de esa comunidad , todos los aspectos relacionados al
bienestar o malestar físico y espiritual de sus componentes.

• Este “cuerpo de Doctrina” se llama “medicina” o “sistema

medico”.

•Si se basa en las tradiciones, en la historia, y en la manera de

pensar de esa comunidad , se llama Medicina Tradicional.
• El estudio de las medicinas tradicionales se denomina
Etnomedicina.

•Medicina Academica, basada en conocimientos científicos y

tecnológicos y es universal. Se denomina tambien medicina
Occidental, medicina moderna.
•Medicina oficial.
•Los sistemas medicos tradicionales emergen espontáneamente en
una cultura como un resultado necesario de la forma de ver la vida
que cada grupo cultural desarrolla. Las practicas de prevención,
diagnóstico y tratamiento de una enfermedad dependen del
concepto que se tenga sobre las causas de esa enfermedad. A eso
se le llama “Causalidad Médica”.

•Si preguntamos cual es la causa de la Tuberculosis, alguien

respondera con certero conocimiento, que es el bacilo de Koch;
otro dirá que es la falla en el sistema inmunitario; otro dirá que es la
malnutrición; el de más alla dirá que es la pobreza; y no faltará
quien nos recuerde las injusticias sociales.
MEDICINAS TRADICIONALES :

Cuando hablamos de estos cuerpos

de doctrina, pues son múltiples los
grupos étnicos del mundo y son
varios inclusive, dentro de un mismo
país.

La medicina tradicional del Cuzco es

diferente de la Iquitos, porque cada
una se basa en la flora y fauna de
cada piso ecológico y en la historia
cultural de cada grupo humano.
Si ves que algo gira – ¡¡¡necesitas vacaciones!!!
Mira detenidamente cada circulo separadamente y veras que ellos
estan ¡quietos!
 PARADIGMA
 Es un conjunto de
esquemas formales
que se dan por
aceptados en un
período de tiempo,
como base para
seguir el desarrollo y
que sirven para
organizar los
hechos.
 PARADIGMAS :
 Pleyade de conceptos, valores, percepciones y prácticas
compartidas por una comunidad que conforman una visión
especifica de la realidad , y a su vez da la s bases para la
organización de esta comunidad . Incluye valores, modelos,
creencias, etc.
 El modelo Médico resulta del Paradigma social.
 PARADIGMA CIENTÍFICO:
 Esta constituido por los supuestos teóricos generales, leyes,
y técnicas de aplicación que adoptan los miembros de una
comunidad o rama de la ciencia, que a su vez justifican y dan
credibilidad a los inventos y descubrimientos , que al final
también van a justificar y mantener los supuestos teóricos que
les dieron origen.
La ciencia para avanzar se apoya en
cambios paradigmáticas, las teorías nuevas
no nacen por verificación, ni por falsación,
sino por sustitución, pasando por crisis del
paradigma hasta lograr un NUEVO
PARADIGMA y con ello un mayor
crecimiento.
VIGENCIA DEL CURANDERISMO EN EL PERU.-
- Significación social en medios urbanos y rurales.
- Ilegalidad
- Condena judicial

- Canal de expresion de necesidades de grupos humanos.

- Brinda auxilio que no logran con otros recursos.

- Tiene en cuenta aspectos del ser humano y la existencia.

 - El consumo de alucinogenos factor imprescindible del
proceso terapeutico, como elemento mágico, ritual con
viviencia extraña, sobrenatural.
- Curanderismo asume una interpretación singular de
la enfermedad, conjugando lo empirico con creencias y
supersticiones (que varian con caractersiticas sociales,
culturales, historicas economicas de cada medio). Estas
caracteristicas conforman la peculiaridad de esquemas
terapeuticos.

Influencia sugestiva? Sobre el paciente y su alivio.

MEDICINA TRADICIONAL PERUANA:
-La enfermedad es parte de las relaciones del hombre con
las deidades y de su comportamiento en la sociedad.
-Cuando las actitudes negativas de una persona rompen el
equilibrio dinamico en que se desenvuelve, se produce la
enfermedad. (seres sobrenaturales beneficos o maleficos, los
Apu, chucaque, mal de ojo, susto, objetos de “Daño” o
“envidia”.
Enfermedad como sanción social:
§ a ruptura de reglas comunitarias
§ conflictos individuales
§ Tensiones y fallas en sistema social.
CURACION CHAMANICA:
- - La curación chamanica es espirtual antes
que física.
- - Considera que todos los aspectos del
organismo humano
interconenctados e interdependientes.
- Interrelacion con entorno natural y social.
- - Ve la enfermedad como dificultad del
alma: Desequilibrio o debilitamiento al que
sigue una invasión de energías individuales ,
los factores biologicos o procesos
fisiologicos que producen la enfermedad, y
se consideran amenazantes solamente
cuando existe ese debilitamiento.
Toda curación chamanica estaba dirigida a la
restauración del Equilibrio y a enfatizar el
aumento del poder perrsonal.
ROLES EN MEDICINA TRADICIONAL.-
El hombre encargado de tratamiento de cuadros Psiquicos en
sociedades “primitivas” es Shaman, Medicine-man, o Brujo.
SHAMAN.-
- * Sanscrito SRAMAN: trabajador.
- * En paises Escandinavos: sacedotes-hechiceros, encargado de

luchar contra los malos espiritus.

- * Tipo histerico, epileptico, esquizofrenico, alucinado.
- * Tipo especial de personas soñadoras, altamente nerviosas y
excitables.
- * Intermediario entre hombres y poderes superiores.
BRUJO.-
- * Latín Bruscus: una especie de rana.
- * Poder maligno para hacer daño. Malero
(Perú).
- * Ocasiona desgracias y enfermedades a sus
víctimas.
- * Obligar a actuar o conjura espiritus para
que actuen sus deseos.
MEDICINE – MAN.-
- * Hechiceros indios de America del
Norte.
- * Tienen el papel de curar
enfermedades influir en las cosechas,
empresas guerreras, en asuntos personales
y grupales.
- * Jefe de Tribu, conoce leyendas.
- * Intermediario entre hombres y
poderes superiores.
- * Actúa en sitio donde recide y
pacientes acuden.

-
 * Solicita ayuda de espiritus superiores, y usa el
conocimiento de técnicas magicas, medios fisicos y
uso de plantas y otros en acción terpaeutica.

- * Es respetado, encarna conceptos religiosos,

filosoficos y éticos de su cultura.

- * Actúa sinceramente, cree en lo que hace,

se somete a una serie de ritos de aprendizaje.
CHARLATAN.-
- * Aquel que sin creer en lo que hace, sin bases filosoficas, sin
raices autenticas en el Saber Tradicional, sin ética ni religion.
- * Se dedica explotar la credulidad popular, y estafar a sus
“clientes”.
- * No se halla ni racial, ni socialmente ligado a su publico. No
representa Tradición ni cultura alguna.
- * No es sincero.
- * Usa una heterogenea mezcla de palabras seudocientificas y
seudoreligiosas destinadas a embaucar a los oyentes.
- * Lucro personal es el primordial objetivo.
CURANDERO.-
- * Curador Tradicional
- * Latin: Curare: precaución, cuidado,
atención, diligencia.
- * Persona que se dedica a curar sin ser
Médico. ( Acentos Preyorativos).

- * Sincero en sus concepciones y

pràcticas , que cree en lo que hace, y esta
basado en la Sabiduría popular y Tradición.
- * Intermediario de acción benefica de
espiritus, congraciandose con ellos por
medio del canto, música y oración.
EL CURANDERISMO DE LA COSTA Y DE LA SELVA DEL
PERU.-
- En ambos predomina la creencia del “DAÑO”.
- Diferencias en ritual terapeutico.
- Diagnóstico por adivinaciòn , como revelaciòn
alucinatoria,
durante ceremonia inicial.
- El curandero es capaz :
· de adivinar el futuro
· comunicarse con espiritus
· prevenir desgracias.
- Tienen origen mágico:
· la enfermedad
· la desdicha
· todo suceso imprevisto y amenazante.
- El tratamiento sigue dos lineas:
· Mágico
· Empirico- racional
- Los brebajes o plantas no son necesariamente
beneficiosos por sus propiedades intrinsecas
(químicas) sino por la presencia o influencia de un
espiritu del cual son portadores las plantas.
- Procedimientos de adivinaciòn orientados a influir
psicologicamente.
- Procedimientos objetivos (maniobras quiropracticas)
frotación del cuerpo, succión màgica, considerados
importantes para el curandero.
- En Costa y Selva curanderos poseen conocimientos
empirico- racional sobre las propiedades de gran cantidad de
plantas, en la costa 30 especies, selva 50 especies.
- Rasgo carateristico, empleo de drogas alucinogenas :
COSTA: SAN PEDRO (Trichocereus pachanoi)
Cocimiento del cacto: MESCALINA.

SELVA: AYAHUASCA (Banisteriopsis caapi)

Liana con principio activo: HARMINA.
- Habría 17 tipos de alucinogenos
reservados para determinadas epocas
del año, en que se aislan para
comunicarse con espirtus, y recibir
conocimientos.

- Casi nunca se emplea Ayahuasca

sola porque no produce los efectos
alucinatorios, sino una alteración
mental llamada “MAREACION”,
cierta obnubilación de conciencia,
placidez emocional, facilidad para
expresarse, multiplicación de las
fantasías y refuerzo del estìmulo
sugestivo del curandero.
 En la Selva se agrega a la Ayahuasca para la
elaboración del brebaje el YAGÉ
(Hameadycton amazonicum).

- También se combina con “CHACRUNA” que

refuerza los efectos alucinatorios del
preparado.

- Otras veces se agrega el “TOÉ” (Datura

speciosa) en forma aislada, por sus efectos
altamente tóxicos. Interviene como complemento
de ayahuasca.
 - La intensidad de
efectos alucinatoruios varìa
de acuerdo a que planta se
combina, y depende de
experiencia de curandero y
própositos mágicos que
persigue.

-
- En Selva:
Los efectos alucinogenos de plantas se debe al
espiritu contenido en plantas, son portadores del espiritu.

- En Costa:
Virtudes mágicas solo al “San Pedro”, el resto de plantas
se usa con criterio racional.
LAS HUARINGAS – PERU: “Lagunas del Inca” “Dios de la
fuerza”, integración religiosa del hombre con la naturaleza.
Prácticas ancestrales cuyos orígenes se
remontan a culturas pre incas, objetos físicos
CURANDERO MEDICO

1.-Pertenece a la comunidad. 1.- Es un extarño.

2.-Fundamenta su practica en el marco 2.- Rechaza el marco cultural,

sus
cultural de las creencias y costumbres. Creencias y costumbres.
3.-Conoce la dinamica social de la 3.-Desconoce la dinamica social
comunidad de la comunidad.
4.-Ofrece un trato personal. 4.-Trata impersonalmente a sus
pacientes.
5.-Es receptivo, paternalista. 5.-Se limita al registro
sintomatico y a la
6.-Comparte con sus pacientes la concepcion 6.-Utiliza un conocimiento racional y
sobre el origen de la enfermedad. Cientifico sobre la enfermedad y
rechaza despectivamente las
creencias populares sobre su origen.

7.-Le tienen confianza. 7.-Integra los elementos de cambio por

lo que le tienen un margen de temor
y desconfianza.
8.-Se preocupa por lo biologico y 8.-Se interesa solo por lo biologico.
vivencial del paciente.

9.-Utiliza un vocabulario similar, 9.-Utiliza un vocabulario diferente,

pertenece a la misma clase social pertenece a otra clase social y es
y grupo etnico. Racialmente distinto.
EL SAN PEDRO - Trichocereus pachanoi.
· Tiene 47 especies, en el Perù hay 13.
· Nombres locales: gigantón, capalacho, jahuac, achuma
· Es un cactus que puede llegar a 5 a 6 mts. de alto. El tallo tiene una
serie de strias o lomos o costillas longitudinales en numero variado de 4 a
12. Tiene un aflor grande de 20 cm , blanca, que se abre a la 7 pm. Y se
cierra al salir el sol.

· Su habitat està entre los 2-3000 mts. s.n.m.· Su historia màgica es

costeña.
· Tiene un alcaloide, Mescalina: 3-4-5- trimetil-fenil-amina. El 0.12% del
producto fresco. La dosis para un hombre normal, del producto puro, es 0.2
gramos y con dosis de 0.6gr. resultados espectaculares y baja toxicidad:
intensos dolores abdominales y vómitos. No se han registrado accidentes
fatales.
· La mescalina se forma a partir de la tirosina.
Forma molecular casi identica a la Noradrenalina
.
Se corta en rebanadas y se hierve por horas. Se
usa acompañada con otras plantas.
· Se le encuetra representado en objetos de arte
en cultura chavín (1800 a.c.)
· Se usa en ceremonias magicas, adivinatorias y
médicas en el ambiente tradicional

· Su sabia fresca (acciòn detergente) se usa para

lavarse el pelo y curar heridas infectadas, aclarar y
purificar el agua. Es protector contra los ladrones
(creyentes).
EL AYAHUASCA (Banisteriopsis caapi).

· Otros nombres: caapi, yajé, natema, pinda.

· Es planta silvestre en toda la amazonía.
· Significa “cuerda del muerto” o “enredadera de la muerte”.
· Es una enredadera que puede envolver un arbol de 10 a 15 mts.
de altura.
· Tiene alcaloide, harmina la cual tiene una concentraciòn de 0.1 –
0.6% del producto seco. El 62 a 96% esta constituido por hamina.
· La harmina es un inhibidor de la MAO (mono-amino-oxidasa)
cerebral , y permite acumular nor-epinefrina y son antidepresivos.
Puede producir una sensación de euforia y bienestar. Ademas
alucinaciones.
· Nunca se utiliza en forma pura, siempre se acompaña de otros
vegetales como la “chacruna”, una planta psicoactiva; o el Toé, etc.
LA COCA (Erythroxylum coca).
· Arbusto de 2 mts de alto, con hojas
verdes.
· * Desde hace 2000 años antes de cristo los
habitantes andinos han consumido las hojas de
coca. “chacchar”, “ picchar” . hojas escogidas
K’intus.

· * Su efecto sobre el organismo, aboliendo la

fatiga, el dolor y el hambre.
· * Parte importante en todas las festividades
religiosas, magicas , civiles y funerarias.

· * Considerada sagrada. Constituye un medio

esencial de integración social y de solidaridad
humana en el medio andino. Usada en
ceremonias sociales y ritos colectivos.
 En cultura andina la coca es un obsequio que significa amistad y
generosidad. Sella la relación de confraternidad y confianza.
· Se usa en terapeutica en dolor de muelas, de estomago, dolores
reumaticos, enfriamientos, emplastos en heridas, diarrea, etc.
· La hoja de coca contiene cocaína, ademàs de catorce alcaloides,
taninos, vitaminas, salicilatos y otras sustancias.

· Se usa en el diagnostico y pronostico (adivinación) a traves de la

lectura de las hojas. Efectiva en la curación de las enfermedades cuyo
origen se atribuye a causas màgicas.
· Se usa para crerar solidaridad en el grupo, amistad, cordialidad,
sabiduría, valor y armonía con el mundo sobrenatural.
 GRACIAS

GRACIAS