SER RADICAL EN EL

SIGLO XXI Angela Y. Davis

PRISIÓN, RAZA,
GÉNERO
 BIOGRAFÍA
Angela Davis nació el 26 de enero de 1944, en Birmingham,
Alabama, Estados Unidos.
Profesora de Filosofía en la Universidad de Berkeley de donde fue
despedida por ser comunista, y por organizar a comienzos de los
años setenta un gran movimiento de solidaridad con George
Jackson, quien por una infracción insignificante estuvo preso
durante décadas.
Johnathan Jackson, su hermano, desesperado por notar que
sistemáticamente llevaban a George a su destrucción física, efectuó
un asalto a la cárcel para liberarlo. Perdió la vida en la tentativa, y
Angela fue acusada de complicidad y condenada a la pena capital.
Un movimiento mundial de solidaridad logró salvarla.
Luchó por salvar la vida de Mumia Abu Yahmal, negro como ella y
condenado a muerte en Pensylvania por un crimen que, según se
afirma, no cometió.
Desde 1974, formó parte del Comité Central del Partido Comunista
de los Estados Unidos.
Presentó en 1984, junto a Gus Hall, líder del CPUSA, su
candidatura a la vicepresidencia de su país.
Dejó el Partido Comunista en 1991 y fundó los Comités
de Correspondencia para la Democracia y el Socialismo
(CCDS).
Recibió premios como el Premio Lenin de la Paz.
Criticada por su apoyo a la violencia política y su negativa
a abogar por prisioneros y derechos humanos en países
comunistas.
El 7 de enero de 2019, el Birmingham Civil Rights
Institute (BCRI) le retiró el Human Rights Award Fred
Shuttlesworth.
Davis fue elegida en 2021 miembro de la Academia
Estadounidense de las Artes y las Ciencias.
 ENTREVISTA DE PATT MORRISON
CUANDO CONSIDERA HOY EL FEMINISMO, ¿CREE QUE LAS MUJERES HAN
RETROCEDIDO , SALVO, SI ACASO, CUANDO SE TRATA DE UNA SALA DE JUNTAS?

- “Se puede hablar de múltiples feminismos; no se trata de un fenómeno unitario. Hay

quienes asumen que el feminismo significa ascender dentro de la jerarquía en puestos de
poder, y eso está bien, pero no es lo que mejor sabe hacer el feminismo. Si las mujeres que
están en la base se mueven hacia arriba, el conjunto de la estructura se mueve hacia arriba.”
“La clase de feminismo con el que me identifico es un método de investigación, pero también
de activismo.”

 “Mientras vivamos en una democracia capitalista, se

nos seguirá escapando un futuro de igualdad racial, de
igualdad de género, de igual económica.”
“He vivido en otros países, pero este es mi
hogar, y me siento comprometida con la
transformación de este país. Así lo he sentido
desde que era niña. Mi madre era una activista
que creía en las posibilidades de transformar el
mundo. Y eso es algo a lo que todavía no he
renunciado”
 PODER NEGRO COMO PODER
COLECTIVO. ENTREVISTA CON
FRANK BARAT
“Aunque Nelson Mandela insistía en que sus logros eran logros colectivos
conseguidos por hombres y mujeres, sus camaradas, los medios trataron de santificarle
como individuo heroico. Un proceso parecido a ese se llevó a cabo para disociar al
Dr. Martin Luther King Jr, del inmenso número de mujeres y hombres que
constituyeron el corazón mismo del movimiento estadounidense por la libertad a
mediados del siglo XX”.

“Es esencial resistirse a describir la historia como obra de individuos heroicos para
que la gente reconozca hoy su potencial como parte de una comunidad de lucha cada
vez más amplia.”
¿CÓMO DEFINIRÍAS EL “FEMINISMO
NEGRO”? ¿Y QUÉ PAPEL PODRÍA JUGAR
EN LAS SOCIEDADES ACTUALES?
Surge como un esfuerzo teórico y práctico para demostrar que la raza, el género y la
clase son inseparables en los mundos sociales que habitamos. A las mujeres se les pedía
con frecuencia que eligieran qué era más importante para ellas, el movimiento negro o
el movimiento de las mujeres. La pregunta más apropiada era cómo entender las
intersecciones e interconexiones entre los dos movimientos

Vías por las que se entrelazan la raza, la clase, el género, la sexualidad, la nación y las
capacidades.

“Insistir en las conexiones entre las luchas y el racismo en EEUU y las luchas contra la
represión israelí de los palestinos es, en ese sentido, un proceso feminista.”
 UNA SOCIEDAD LIBRE DE CÁRCELES
PRISIONES ¿ES, EN TU OPINIÓN POSIBLE? O ES
UNA UTOPÍA? ¿CÓMO PODRÍA FUNCIONAR?
“La abolición de las prisiones parece una idea utópica porque la presión y las ideologías que la
refuerzan están muy enraizadas en nuestro mundo contemporáneo. Cada vez se utiliza más el
encarcelamiento como estrategia de desviación de los problemas sociales subyacentes: racismo,
pobreza, desempleo, falta de educación, etc.”

La prisión es una solución falsa

“La defensa del abolicionismo puede y debería producirse en relación con las demandas de una
educación de calidad, de estrategias laborales y antirracistas, la atención sanitaria gratuita y todo
ello dentro de movimientos progresistas. “
LA LUCHA ES INTERMINABLE,
¿VERDAD?

“Yo diría que nuestras luchas maduro maduran, producen nuevas

ideas, nuevos planteamientos y nuevos terrenos con los que
comprometernos en la búsqueda de la libertad. Como Nelson
Mandela, debemos estar dispuestos a abrazar el largo camino hacia
la libertad.”
 LA DEMOCRACIA DE LA
ABOLICIÓN
CONVERSACIÓN CON EDUARDO MENDIETA
“¿Cómo podemos usar la ley como vehículo de cambio progresista, haciendo
simultáneamente hincapié en la importancia de reconocer sus límites, los límites de la ley
tanto nacional como internacional? Presuponemos de manera natural, por ejemplo, que la
justicia y la igualdad se generan necesariamente a través de la ley, pero la ley por sí sola no
puede crear ni justicia ni igualdad.”

“El gran logro de los derechos civiles fue el de purgar la ley de referencias a clases
específicas de personas, haciendo posible así la igualdad racial ante la ley. Pero, al mismo
tiempo, este proceso posibilitó la desigualdad racial, por cuanto la ley quedó privada de su
capacidad para reconocer que la gente estaba racializada, que provenía de comunidades
racializadas.”
“Ante la ley, la persona es un abstracto, un sujeto portador de derecho, el sistema legal es
incapaz de aprehender la injusta realidad social en la que vive mucha gente.”

“En relación con la formación del complejo industrial penitenciario, precisamente

porque la ley es incapaz de tomar en consideración esas condiciones sociales por las que
ciertas comunidades son más susceptibles al encarcelamiento que otras, el mecanismo
legal acaba justificando el carácter racista y clasista de la población penitenciaria. A la
ley le dan igual las condiciones que conducen a algunas comunidades con un camino que
hace inevitable a la cárcel.”

“Aun cuando cada persona tiene derecho a un debido proceso legal, eso que llamamos la
ceguera de la justicia permite que los prejuicios de raza y clase subyacentes resuelvan la
cuestión de quién va a la cárcel y quién no.”
 EL ROL DE LA MUJER NEGRA EN LA
LUCHA POR LA EQUIDAD DE GÉNERO
ENTREVISTA DE ATILIO BERNASCONI
(El Instituto de Estudios de la Mujer y de Género de la Universidad Nacional de Bogotá la
invita a visitar Colombia. Ángela se reúne con una comunidad de mujeres afrocolombianas,
Francia Márquez le habla sobre la lucha de las habitantes de La Toma, una comunidad donde
las mujeres trabajaban hombro a hombro con los hombres en las minas de oro.)

“Los nuevos modos de producción capitalistas suscitan la destrucción de la Tierra, la

destrucción del paisaje, y, al mismo tiempo es un asalto a las mujeres que se han
comprometido con el antiguo modo de producción, uno más respetuoso y más sostenible
ambientalmente. La lucha por la igualdad de género es también una lucha por salvar el medio
ambiente y creo que es importante que podamos ver cómo estas luchas se cruzan. “
 ¿POR MEDIO DE QUÉ ESTRATEGIAS PUEDE
UNO LOGRAR LA IGUALDAD DE GÉNERO,
INCLUSO CON LOS NUEVOS MODOS DE
PRODUCCIÓN?
“Por un lado, el trabajo de equidad se sabe que las mujeres son capaces de manejar las
máquinas de la misma manera que los hombres. No hay que centrarse simplemente en el
derecho de las mujeres a trabajar con la ayuda de estas máquinas enormes, sino también
denunciar lo que las máquinas le están haciendo a la Tierra. Sobre todo, cuando se
utilizan con el propósito de generar más ganancias para el capitalista y dejan a la gente
de esta comunidad aún más en la miseria, y además ponen a las mujeres en una situación
en la que se ven obligadas a trabajar en el servicio doméstico.”

“Fuimos a visitar Agua Blanca y pudimos ver la pobreza extrema de

personas expulsadas de sus tierras por los grandes agronegocios
capitalistas.”
“Creo que se requiere un tipo de lucha y campaña
ideológica para que la gente pueda pensar de
manera crítica y sea consciente de los intereses
que el gobierno y las corporaciones tienen en la
llamada ”guerra contra las drogas”.
En los EEUU. Es interesante que los jóvenes
blancos se drogan y venden drogas tanto o incluso
más que los jóvenes negros o latinos, pero si nos
fijamos en quién está en la cárcel, quién está
detenido y quién carga con el peso de esa “guerra
contra las drogas” , es racista, se trata de negros y
latinos.”
“Creo que es importante que la gente reconozca que tenemos un largo
camino por recorrer lo que se ha logrado hasta ahora en los Estados
Unidos de América es gracias a la lucha de las comunidades oprimidas.
Si podemos pensar en la posibilidad de un futuro democrático es gracias
a las personas que han decidido que su destino individual está ligado a la
suerte de comunidades más grandes.”
“Si uno mira atrás en la historia de los Estados Unidos en la época del
surgimiento del Partido Pantera Negro y el hecho de que las mujeres jugaron
un papel importante, entonces, las mujeres a menudo son borradas de la
historia, todo el movimiento negro en este país, es un movimiento que fue
liderado e inspirado por mujeres cuyos nombres han sido olvidados en gran
parte.
Francia Márquez está inspirando a una nueva generación de niñas y mujeres
jóvenes.”