Historia de la filosofía

medieval
Discipular I
INTRODUCCIÓN
  Considerada poco conocida, desde posiciones filosóficas de la
modernidad, al ser considerada, como un saber no estrictamente
racional, por estar al servicio de la teología.
 Acusada de contaminación racional, desde algunas actitudes
Introducción religiosas, que aparecieron en el Renacimiento.
 No existe en la Edad Media una filosofía autónoma o
independiente absolutamente de la religión.
 Religiones monoteístas (cristianismo, islamismo y judaísmo)
  Abarca desde mediados del siglo VI hasta finales del siglo XIV.
 Debe centrarse en la filosofía cristiana, concretamente en la
escolástica.
 La escolástica envuelve un matiz negativo, porque sirve para
designar la doctrina de un pensador originario, al que se reconoce
una autoridad total y sus enseñanzas como definitivas.
Periodo  En un segundo sentido, la escolástica, significa lo que se enseñaba
medieval en la baja Edad Media y que después se convirtieron en las
universidades medievales, las llamadas “artes liberales” y la
teología.
 Como término de la Edad Media, en filosofía, algunos autores
proponen el año 1464, fecha aproximada de la muerte de Nicolas
de Cusa, que parece coincidir ya con la línea divisoria del
Renacimiento.
 LA PRE-ESCOLASTICA

Siglo V hasta el siglo X

Periodo de transición entre el mundo antiguo y la cristiandad

medieval

Dos etapas:

Las primera llega hasta Carlomagno, la define la conservación y

transmisión de la herencia clásica y de los padres de la Iglesia. Obra
enciclopédicas.

En la segunda, surgen las primeras tentativas creadoras, que son

precursoras de una nueva época, en la que se va a formar el
pensamiento occidental cristiano.
 1. La transmisión de la cultura antigua
 Casiodoro. “el primer medieval”
LA ETAPA  San Isidoro de Sevilla

MONÁSTICA
2. El monacato británico
 San Beda el Venerable. La escuela de York.
  Si Boecio es “el ultimo romano”, Casiodoro, su compañero y
discípulo, es “el primer medieval”
 Aunque se formó en el eclecticismo neoplatónico de su maestro,
su mentalidad es ya de otro mundo en formación, el de la
La transmisión de cristiandad medieval. Está ya en la línea de san Benito (480-543),
el padre del monaquismo occidental.
la cultura antigua
 Casiodoro  Magno Aurelio
Calabria.
Casiodoro (477/481-570).

“el primer medieval”  Fue cónsul y ministro de Teodorico, rey de los

ostrogodos.
 A través de la apologética católica, buscaba
que la monarquía ostrogoda abandonase el
arrianismo (herejía que negaba la naturaleza
divina de Cristo).
 Hacia el año 540 se retiró de la vida publica y
fundó un monasterio, en su tierra natal, que
llamó simbólicamente Vivero (Vivarium).
 Casiodoro, a diferencia de los monjes
benedictinos, consagraba la vida monacal no
solo a la oración y al trabajo manual, sino
también al estudio. Creía que el saber no
estorbaba a la vida religiosa, sino que, al
contrario, le servía de ayuda.
San Isidoro de  Importante canal de transmisión de la cultura antigua.
Sevilla  Nació en Cartagena o en Sevilla.
(560-636)  Lo educaron sus hermanos Leandro, Fulgencio y Teodora, que
también fueron declarados santos.
 Desde Sevilla, reorganizó la iglesia visigoda en España.
 Creo escuelas episcopales, una regla monástica, promovió la
creación de escuelas monacales.
 Presidió el IV concilio de Toledo, que incrementó el papel educador
de la iglesia en aquella época.
 Murió el 04 de abril de 636. fue declarado Doctor de la Iglesia en
1722 por el papa Inocencio XIII.
 1. El Renacimiento de carolingio
 Alcuino de York
 Rabano Mauro
 Cándido Bruun

LA ETAPA 2. Juan Escoto Eriúgena

PALATINA
3. La controversia de los universales
 Fredegiso de Tours y Remigio de Auxerre
 Heirico de Auxerre

4. Gerberto de Aurillac
La creación de monasterios produjo un importante
movimiento cultural, denominado Renacimiento carolingio.

Carlomagno, ya antes de ser coronado emperador, el 25 de

diciembre de 800, se había esforzado en dar vida a la
cultura.

Su ideal era restaurar el antiguo imperio de Roma.

Al igual que Constantino, quería proteger a la Iglesia.

Se procuró asimilar e imitar los prototipos clásicos de la

gramática, la retorica y la dialectica.
Alcuino de
York
(730/735-804)
Rabano Mauro
(784-856)