Libros sapienciales

IGLESIA DE LA SANTA VERA CRUZ

TOLUCA, VIERNES 25 DE NOVIEMBRE DE
2016

FACILITADOR:
RAFAEL ESPINOZA LÓPEZ

raeslo2016@outlook.com
 División de la Biblia

 Torá/Ley (=Pentateuco)
 Libros Históricos
 Profetas (= Proféticos)
 Escritos" (=Sapienciales)
 Sentido amplio de la palabra
“Sabiduría" en el AT:
Tiene muchas connotaciones y sentidos, desde la
habilidad y la destreza del artesano en la
ejecución de las obras manuales, hasta la
capacidad y la madurez de orden intelectual,
el arte y el acierto de desenvolverse con éxito en
todos los ámbitos de la vida: en la esfera privada
y en la pública, en la familia y en la sociedad, en
los asuntos temporales y en los espirituales, en lo
profano y en lo religioso
 Libros Sapienciales
 Aparecen los Libros Sapienciales como un
género novedoso luego de los grandes libros
históricos  Se trata de una nueva forma de
elaborar las enseñanzas con una estética
muy desarrollada y un estilo particular es
por ello que la mejor manera de definirlos
Seria diciendo que se trata de poemas
didácticos o de enseñanzas poéticas.
 La literatura sapiencial
La literatura sapiencial surge en Israel después de
la desaparición de los profetas! esto es! tras el
exilio en Babilonia. Es correcto! por tanto! definir
al género sapiencial como una clase de literatura
típicamente postexílica. Son el fruto de nuevas
necesidades que los cambios políticos y las
circunstancias religiosas crearon en los escritores
judíos y puede dividírselos según sus contenidos
en libros didácticos o poéticos.
 El género sapiencial
El  género sapiencial fue introducido en Israel por el
rey Salomón! pero se ha demostrado que ya exista
desde mucho tiempo antes en todo el oriente antiguo!
sobre todo a partir de la época sumeria con
proverbios fábulas o poemas sobre el sufrimiento del
tipo del Libro de Job y! especialmente en el antiguo
Egipto! donde floreció como género literario durante
el imperio medio de Egipto con los
Sebayt "literalmente! enseñanzas o instrucciones y
llegó a ser canónica durante el imperio nuevo.
Sapienciales del Antiguo
Testamento
Proverbios
 Job,
Eclesiastés o Qohélet,
Eclesiástico o Jesús Ben Sira
y Sabiduría de Salomón.

 Se les añade con bastante impropiedad los

Salmos y el Cantar de los Cantares.
 Lecciones de la sabiduría.

1. Contraste entre los justos y los

malvados.
2. Existen únicamente dos caminos por
donde tranzar, el camino de la vida o el
camino de la muerte.
3. Consejos prácticos acerca de la conducta
humana (diligencia y responsabilidad).
4. El problema de la retribución.
5. El temor de Yahvé.
 Características de la sabiduría.
 1. Son de alcance universal. Son aplicables para todas
las personas.
 2. Son, por naturaleza, muy prácticos y no abstractas.
 3. Existe un desarrollo sistemático de los pensamientos.
 4.Junto con la humanidad, la creación forma una parte
fundamental en las explicaciones. Esto es simplemente
porque existe mucho que aprender de la creación.
 5.Es práctico en vez de ser ceremonial. No hay énfasis
en las observaciones rituales.
Concepto de sabiduría
La sabiduría es un concepto y
una realidad bíblica complejos,
hunde sus raíces en la cultura
de los países del entorno
bíblico,
pero adquiere un significado y
una riqueza propios en la
Biblia.
 Algunas definiciones
Von Rad define la sabiduría como:
conocimiento práctico de las leyes de la
vida y del universo, basado en la experiencia

Según Cazelles,
se trata del «arte de tener éxito en la vida humana,
tanto privada como colectiva. Se basa en el humanismo
y en la reflexión sobre (y observación de) el curso de
las cosas y de la conciencia y de la conducta del
hombre»
Para Crenshaw, la sabiduría es

«La búsqueda de la autocomprensión en

términos de relación con las cosas, la
gente y el Creador»
 Sapienciales
Los libros sapienciales indicaban al
israelita cual debía ser su conducta para
acercarse a Dios.

Para el cristiano actual, son una fuente

de enseñanza para lograr una conducta
íntegra. 
La Sabiduría en Israel antes del
exilio
 Es
ante todo ciencia de la vida, que
observa detenidamente los sucesos del
mundo
 La
experiencia propia y la de los
demás.
 Enellos se considera al israelita
sencillo, trabajador sufrido, sincero y
con la buena voluntad de llevar una
vida honrada.
¿En qué consiste esta sabiduría?

No consiste en acumular conocimientos,

sino en hacer una reflexión ante la
naturaleza, la vida humana y la
historia de Israel.
Educando al hombre para que su
existencia transcurra limpia de vicios:
falsedad, engaño, avaricia, odio;
y de las concupiscencias: de la pereza y
la presunción.
 Definición libros «poéticos o
sapienciales»
Son llamados didácticos (por su
enseñanza)
poéticos (por su forma)
sapienciales (por su contenido
espiritual).
Son denominados sapienciales, porque
las enseñanzas e instrucciones que Dios
nos ofrece en ellos, forman lo que en el
Antiguo Testamento se llama Sabiduría,
que es el fundamento de la piedad.
Temer ofender a Dios nuestro Padre,
y guardar sus mandamientos con
amor filial, esto es el fruto de la
verdadera sabiduría. Es decir, que
si la moral es la ciencia de lo que
debemos hacer, la sabiduría es el
arte de hacerlo con agrado y con
fruto.
«A su palabra el agua se detuvo como
una masa, a su voz se formaron los
depósitos de las aguas»
(Eclo. 39, 17)
 Su tema es la:
Reflexión
Prudencia
Estudio
Oración
las enseñanzas morales y religiosas que tienden
a dirigir la vida individual:
indagan sobre la naturaleza del hombre y
meditan sobre el misterio de Dios.
Sus autores son considerados como «sabios».
JOB
 Job, un varón justo y temeroso
de Dios, está acosado por
tribulaciones de tal manera que,
humanamente, ya no puede
soportarlas. Sin embargo, no
pierde la paciencia, sino que
resiste a todas las tentaciones de
desesperación, guardando la fe
en la divina justicia y
providencia ( Cf. Jb 2,10) ,
dando un bello mensaje sobre el
dolor.
 El autor inspirado que
compuso el poema,
reuniendo en forma
sumamente artística las
tradiciones acerca de Job,
vivió en una época, en la cual
la literatura religiosa estaba
en pleno florecimiento, es
decir, antes del cautiverio
babilónico.
 Job, cubierto de llagas,
insultado por sus amigos,
padeciendo sin culpa, y
presentando a Dios quejas
tan desgarradoras como
confiadas, es imagen de
Jesucristo, y sólo así
podemos descubrir el abismo
de este Libro que es una
maravillosa prueba de
nuestra fe.
 JOB: Distribución

El libro posee 42 capítulos

distribuidos en cuatro
partes:

1. Prólogo: felicidad y prosperidad de Job: 1-2

2. El diálogo con tres ciclos de discursos: 3-27
  Primer ciclo de discursos: 3-14
 Segundo ciclo de discursos: 15-21
 Tercer ciclo de discursos: 22-27
 Intermedio: elogio de la sabiduría: 28
 Conclusión del diálogo: 29-31

3. Los discursos de Elihú: 32-37

4. Los discursos de Yahveh: 28-42
 Epílogo: 42, 7-16
 PROVERBIOS
El Libro de los Proverbios debe su nombre al
versículo 1, 1, donde se dice que su contenido
constituyen las "parábolas" o "proverbios" de
Salomón. Sin embargo, ni el hombre de
parábola, ni el de proverbio, corresponde al
hebreo "maschal" (plural meschalim).
La Sagrada escritura llama maschal no sólo a las
parábolas o semejanzas, sino más bien a todos
los poemas didácticos, y en particular a las
sentencias y máximas que encierran una
enseñanza.
 Proverbios
Frases cortas de sabiduría
=refranes con pocas palabras
 Canonicidad

Pro 26, 4
No respondas al necio según su
necedad, no sea que tú también
te vuelvas como él.
Pro 26, 5
Responde al necio según su
necedad, no vaya a creerse que
es un sabio.
 Canonicidad
 Unas de la controversias para que no
fuera aceptado como libro inspirado:
 Aparentes contradicciones
 Puntos de vista diferentes
 Temas aislados
 Tienen su propia enseñanza
 El autor del Libro, con excepción de
los apéndices, es, según los títulos (1,
1; 10, 1; 25, 1), el rey Salomón, quien
en sabiduría no tuvo igual,
atribuyéndole la Sagrada Escritura
"3.000 sentencias y 1.005 canciones".
Los apéndices podrían ser de Agur y
Lemuel.
Los exégetas creen que la última
redacción del libro se hizo en tiempos
de Esdras.
 El Libro de los Proverbios no es
un código de obligaciones, sino
un tratado de felicidad. Dios no
habla para ser obedecido como
déspota, sino para que le creamos
cuando nos entrega, por boca del
más sabio de los hombres, los
más altos secretos de la Sabiduría
(en hebreo jokmah).
 Se trata de una sabiduría eminentemente
práctica, que desciende a veces a los detalles,
enseñándonos aún, por ejemplo:
 a evitar las fianzas imprudente (cf. 6, 1 y
nota; 17, 18);
 a desconfiar de las fortunas improvisadas (13,
11; 20, 21); del crédito (22, 7) y de los hombres
que adulan o prometen grandes cosas (20, 19);
a no frecuentar demasiado la casa del amigo,
porque es propio de la naturaleza humana que
él se harte de nosotros y nos cobre odio (25,
17).
 La sabiduría de la Sagrada Escritura es
inspirada por Dios, lo cual implica su
inmenso valor. Porque no es ya sólo dar
fórmulas verdaderas en sí mismas, que
pueden hacer del hombre el autor de su
propia felicidad, a la manera insensible;
sino que es como decir:
Yo tu Dios, que soy también tu amantísimo
Padre, me obligo a hacerte feliz,
comprometiendo en ello toda mi
omnipotencia.
 De ahí el carácter y el valor
eminentemente religiosos de este
Libro, aun cuando no habla de la
vida futura sino de la presente, ni
trata de sanciones o premios eternos
sino temporales. Los Proverbios son
para la vida práctica.
La nota clave de este libro está en
esta frase: “El temor de Dios es el
principio de la sabiduría”
 PROVERBIOS: Distribución

El libro de los Proverbios contiene solamente

550, cuarenta de las cuales repetidas casi
textualmente. Puede dividirse en cinco partes:

1. Elogio de la Sabiduría: 1-9.( “Hijo mío”)

2. Colección de Proverbios: 10-22.
3. Dichos de sabios, cuyo origen no se puede
precisar: 22-24
4 Segunda colección de proverbios de
Salomón: 25-29. (Ezequías)
5 5 Adiciones diversas a la recopilación
primitiva, o apéndice: 30-31
 Palabras de Agur: 30
 Palabras de Lemuel: 31, 1-9
 Poema acróstico o alabanza de la mujer
fuerte: 31, 10-31
 ECLESIASTÉS O QOHÉLET
En hebreo se le denomina Qohélet, significa predicador,
o sea el que habla en la Iglesia o Asamblea; nombre
que corresponde por todos conceptos a su contenido,
porque predica en forma de sentencias y consejos, en
prosa y verso, la vanidad de las cosas creadas.

Se llama a este libro Eclesiastés porque llegó a ser un

libro muy leído en la Iglesia cristiana primitiva, pero
los biblistas continúan sin resolver el misterio de este
nombre.
El autor del libro habla,
desde el título, como hijo
de David, por lo cual las
tradiciones judía y
cristiana, que siempre
reconocieron su
canonicidad, lo
atribuyeron a Salomón.
 Aunque se debe admitir que ciertos pasajes
podrían ser de una época posterior a Salomón (p.
ej. las referencias sobre la tiranía de los reyes, la
corrupción de los magistrados, la opresión de los
súbditos). Señalan, además, que el lenguaje y el
estilo no son los del tiempo salomónico.
Numerosos exégetas católicos piensan que el
autor se sirvió del nombre de "hijo de David" sólo
con el fin de dar más realce a la obra, y fijan la
composición del Eclesiastés entre los años 300-
200 a. C.
 Podemos admitir la posibilidad de esta fecha,
puesto que el Libro Sagrado no se presenta como
escrito por Salomón, sino por un autor anónimo
que nos refiere dichos del sabio rey. No dice, en
efecto: yo, el hijo de David, sino que pone como
título:
Palabras del Eclesiastés (Predicador), hijo de
David, rey de Jerusalén (1, 1)
y empieza mencionándolo en tercera persona:
"Dijo el Eclesiastés" (1, 2), para hacerlo hablar
luego en primera persona (1, 12 ss.).
No hay, pues, pura ficción en el autor
de este divino Libro del Eclesiastés,
sino que, reconociendo su inspiración
sobrenatural, debemos creer que
quiere transmitirnos las palabras y
sabiduría de Salomón, tal como lo
hicieron con Cristo los escritores del
Nuevo Testamento, aun aquellos que
no lo habían escuchado directamente.
El Eclesiastés más que un libro ordenado, es un
carné de notas donde el maestro de sabiduría ha ido
escribiendo durante un periodo difícil de fijar, pero
quizá largo, sus reflexiones, y no se tiene la misma
idea de las cosas todos los días. Hay en él
expresiones claves como: vanidad, interés, pena,
trabajo, preocupación bajo el sol, alegría,
felicidad, placer…
Es la confesión o el grito de un hombre que después
de haber gozado todo lo que pudo, alcanza a ver la
realidad de lo fugaz que es la vida y acaba odiando
esta misma vida.
ECLESIASTÉS O QOHÉLET: Distribución
Los 12 capítulos que contiene este libro pueden dividirse en dos partes:

1. Vanidades terrenales: 1-6, se tratan los temas del trabajo, el saber, el

placer, la riqueza, la vida, los esfuerzos humanos, las vicisitudes
humanas, la buena fama, etc.

2. Sabiduría práctica: 7-12, se tratan también temas muy interesantes y

prácticos, como el de la paciencia, el temor de Dios, la obediencia, etc.
Los hebreos dividían los libros sagrados
en tres grupos: La Torah (Ley); los
Nebiyim (Profetas) y los Ketubim
(Hagiógrafos). A este tercer grupo
pertenece el Eclesiastés, que era
contacto también entre los cinco
Meghillot, o sea libros pequeños que se
escribían en rollos aparte, para uso
litúrgico.
SABIDURÍA
El libro de la Sabiduría fue escrito en
griego y pertenece, por tanto, a los
Libros deuterocanónicos de la Biblia.
Fue compuesto probablemente no en
Palestina sino en Egipto, donde había
muchos judíos que ya no comprendían
el hebreo, y por consiguiente usaban
los Libros Santos en lengua griega.
El texto griego señala como autor al
rey Salomón; no así la Vulgata, la cual
no pone nombre de autor.
 La opinión de que el Libro
fuese escrito por Salomón fue
abandonada ya en los
primeros siglos, y esto con
toda razón. Ahora bien, como
Salomón aparece hablando en
los capítulos 7, 8 y 9, nada
impide que miremos esas
palabras como propias del
sapientísimo rey y trasmitidas
posteriormente.
 El verdadero autor,
desconocido, debió de ser
un varón piadoso que
buscaba consuelo en la
contemplación de los
misterios de Dios, y parece
que se propuso fortalecer a
las víctimas de una
persecución, para lo cual el
Libro es de una inspiración
incomparable.
El tiempo de la composición no
ha de fijarse antes del año 300 a.
C. Lo más probable es que se
escribiera hacia el año 200 a. C.
A esta conclusión llegan los
exégetas en atención a que el
libro fue compuesto en griego, y
que es uno de los libros más
esencialmente sobrenaturales de
la Escritura, como vemos por su
altísima teología que parece un
anticipo del Nuevo Testamento.
 El Libro de la Sabiduría forma juego con los
libros de los Proverbios y Eclesiastés.
Trata de la Sabiduría, pero presentándola no ya
como aquél -en forma de virtud de orden
práctico que desciende al detalle de los
problemas temporales-, ni tampoco, según hace
éste, como un concepto general y antihumanista
de la vida, en sí misma, sino como una sabiduría
toda espiritual y sobrenatural, verdadero secreto
revelado amorosamente por Dios.
 SABIDURÍA: Distribución
Los 19 capítulos del libro de pueden distribuir en 3
partes:

1. La sabiduría divina se ha manifestado por el

destino final de los justos e impíos: 1-5.
 Condición para adquirir la sabiduría: 1
 Raciocinio de los impíos: 2-5
2. El seudo-Salomón describe la sabiduría: 6-9
 Origen, naturaleza, acción y medios.
3.La sabiduría divina actúa en la
historia: 10-19
 De Adán a Moisés: 10
 Paciencia de Dios con los cananeos:
12
 Locura de los idólatras: 13-14
 Sabiduría de Israel, fiel al único
Dios: 15ss.
 ECLESIÁSTICO O SIRÁCIDA
El nombre de este libro: "El Eclesiástico", es debido al
constante uso que de él se hacía en la Iglesia,
especialmente en la instrucción del pueblo y de los
catecúmenos que iban a ser bautizados.
Basta, pues, este nombre para mostrarnos el aprecio
que la Iglesia tenía de su utilidad como arsenal de
doctrina y de piedad; y para darnos idea de lo
familiarizados que estaban los fieles en los tiempos
de fe, con el conocimiento de este divino tesoro de
sabiduría.
El nombre de "Libro de Jesús, hijo de
Sirac", o "Sabiduría de Sirac", le viene
de su autor Jesús (Josué),
descendiente de un cierto Sirac (50,
29) que vivía en Palestina al comienzo
del siglo II a. C
«No vivas tan seguro del perdón mientras pecas sin cesar. No
digas:Grande es su misericordia... porque tiene piedad, pero
también ira» (5,5-6).
Este peculiar espíritu religioso se pone de manifiesto también en
un sorprendente consejo: «No ambiciones lo que es demasiado
difícil para ti
no investigues lo que supera tus fuerzas.
Pon atención en lo que se te manda / y ne te preocupes por cosas
misteriosas. /
No te afanes en cosas que te superan / lo que se te ha revelado
supera la comprensión del hombre. // Pues a muchos extravió su
presunción / y una torcida pretensión pervirtió su inteligencia»
(3,21-24).
El libro fue, pues, escrito por los años 200-170 a. C.
San Jerónimo conocía todavía el texto hebreo, pero
poco después éste se perdió. Recién en nuestros días, en
1896-1900, fue hallado en una sinagoga de El Cairo un
manuscrito que contiene más de la mitad del texto
hebreo.
Ello muestra, por otra parte, que este Libro
deuterocanónico, aunque no forma parte del canon
judío, fue tenido siempre en grande estima por Israel,
cuyos maestros lo citan hasta hoy como fuente de suma
autoridad.
El objeto del Eclesiástico es enseñar la sabiduría,
es decir, las reglas para hallar la felicidad en la
vida de amistad con Dios.
De ahí que se le ha llamado "tratado de ética a lo
divino", es decir, expuesto no en forma sistemática
sino con esa pedagogía sobrenatural que San
Pablo llama: "mostrar el espíritu y la virtud" de
Dios (I Cor. 2, 4),
 Para ilustrar su doctrina, recorre finalmente el
autor en los capítulos 44-50 la historia del pueblo
escogido, presentándonos con elogio los varones
sabios y justos desde Abraham hasta Simón, hijo
de Onías.
Termina con una oración y una maravillosa
exhortación para que todos aprendan y
aprovechen de la sabiduría que a todos se brinda
gratuitamente para saciar la sed del corazón.
 ECLESIÁSTICO O SIRÁCIDA: Distribución

Posiblemente el autor Ben Sirá compuso este libro con

sus 51 capítulos en tres etapas:
1. Primera recopilación: 1-24.
Introducción general sobre la sabiduría: 1-3
 La sabiduría instruye a sus hijos: 4-5
Buscar la sabiduría y rechazar el mal: 6-7
 Prudencia en las relaciones: 8-9
 Reflexiones sobre el poder, la riqueza, la felicidad:
10ss.
  Prudencia en las relaciones: 8-9
 Reflexiones sobre el poder, la riqueza, la
felicidad: 10ss.

2. Segunda recopilación: 25-33.

 Matrimonios felices y desgraciados.
 Negocios y relaciones humanas: 27-30
 Cuestiones de educación: 30ss.
3. Tercera recopilación: 33-50.

 Autoridad del Padre: 33-36

 Sufrimientos humanos y muerte: 40-41
 La sabiduría en la historia de su pueblo: 42-
50
 Fuentes Bibliográficas
Morla, Víctor, Libros sapienciales y otros escritos Ed Verbo
Divino. Estella Navarra 1994
 MIRANDA J.M. Lecciones Bíblicas. 23ª. ed. San Pablo.
Bogotá: 2010, pp. 137-148.
 www.aciprensa.com
 es.catholic.net/conocetufe/804/.../articulo.php?id
 www.autorescatolicos.org/thomaskevinkraft20.pdf
 www.auladebiblia.com/at/tema9/tema9.html
 www.serviciocatolico.com/files/tema_7.htm
 http://es.catholic.net/sapienciales-libros/
 http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2007/06/04/libros-
sapienciales-y-poeticos-del-at/