MATERIA:

LITERATURA POÉTICA

TEMA:
REPORTE LIBRO DE PROVERBIOS

PRESENTADO A:
PROFESOR ELIONAI ZAYAS

PRESENTADO POR:
CARLOS MIGUEL CRUZ,
2018-1100083

FECHA: 24/08/2019
SANTIAGO DE LOS CABALLEROS, REPÚBLICA DOMINICANA
LIBRO DE PROVERBIOS
Si bien muchos de los proverbios tienen un sentido religioso, una gran parte de
ellos son máximas de sabiduría y ética humanas. Los sabios no pretenden que sus
refranes tengan origen divino, como tienen la profecía y la ley. No contienen
promesas de Dios. Hablan en generalidades que no siempre expresan la verdad.
Por ejemplo, los benéficos resultados de ejercer la buena conducta y practicar los
consejos de los sabios, no se cumplen indefectiblemente en todos los casos, sino
en general. La experiencia nos muestra que la virtud y la prosperidad material, no
están siempre unidas. En general, un proverbio es un dicho breve y sentencioso
que expresa verdades acerca del comportamiento humano. Pero se le presenta
también en discursos más prolongados en los primeros nueve capítulos del
libro de Proverbios. Se relaciona con la sabiduría y los sabios: "para descifrar
proverbios y enigmas, los dichos de los sabios y sus adivinanzas" (Pr 1:6, BJ).
El libro de Proverbios es en realidad una colección de colecciones. La variedad
de estilos literarios ilustra la amplia gama del MÁSÁL hebreo, aparentemente
derivado de la raiz que significa «ser como» o «comparado con».1 De tal modo
que un proverbio originalmente pudo ser una comparación del tipo que
encontramos frecuentemente en el Antiguo Testamento

NOMBRE ORIGINAL DEL LIBRO.

El título hebreo de la obra es literalmente «Proverbios de…», pues el hebreo

mishle proviene de mashal que significa proverbio. De acuerdo con el libro, estos
proverbios se asocian con Salomón, el rey sabio por excelencia en el Israel antiguo
(Pr 1.1; 10.1; 25.1). En la versión de la Septuaginta (LXX) el título del libro es
paroimíai, que dio paso a las traducciones latinas y castellanas de «Proverbios».
Generalmente se le conoce como «Sabiduría de Salomón».

AUTOR

 Salomón. Algunos eruditos ponen en tela de juicio la interpretación

de Proverbios 1: 1, la que identificaría a Salomón como el autor de toda la
sección 1: 1-9:18. Se nota que Proverbios 10: 1 trae un nuevo
encabezamiento, "los proverbios de Salomón", algo innecesario si la
primera sección fue escrita por él. En la sección 10:1-22:16, se nombra a
Salomón como el autor o compilador de las máximas que se encuentran
aquí. Según los eruditos conservadores, no cabe duda alguna de que
Salomón puede ser el autor de casi todos los proverbios atribuidos a él.
Notan que Dios le otorgó sabiduría extraordinaria poco después de su
coronación (1 R 3:5-14).

 Los sabios (22: 17-24:22) Hay un paralelo muy asombroso entre Proverbios
22: 17-23: 11 y el libro sapiencial egipcio de Amenenope, sabio de una
época no muy clara, pero que fluctúa entre el siglo X y el VI a.C. Algunos
eruditos creen que esta sección de Proverbios es una adaptación de un
original egipcio, llevado a cabo bajo la dirección del Espíritu Santo

 Los escribas copistas de la corte de Ezequfas, rey de Judá. Proverbios 25: 1

indica que los refranes de Salomón, hallados en la sección 25-29, fueron
compilados y probablemente editados por un grupo de sabios o escribas, y
 luego, la colección fue agregada a las otras colecciones. Esto demostraría
que ya existía un cuerpo de proverbios, los cuales fueron reconocidos como
los de Salomón, y que se ubicaba la compilación de estas colecciones en el
reinado de Ezequías (726-715a.C.).

 Agur (30: 1-33). No se sabe nada de Agur, ni de su padre Jaqué, ni de los

dos varones Hiel y Ucal (30: 1) Si es correcta la nota de la Biblia de
Jerusalén, de Massá, Agur era un ismaelita. "Agur pudo haber sido -como
Job y Balaam -un no israelita, que conocía al Dios verdadero.

 Lemuel (31:1-31). Tampoco conocemos los detalles del rey Lemuel. ¿Era
también ismaelita, con una madre israelita? Parece que sí. En el elogio de la
mujer virtuosa (30: 10-30), la forma de vida corresponde más a una
próspera comunidad agrícola en Palestina que a una comunidad nómada o
semi-nómada de los árabes. Por esto, la mayor parte de los eruditos
consideran que el poema 31 :I0-31, es anónimo

PERIODO EN QUE SE ESCRIBIERON LOS PROVERBIOS

Aunque es imposible determinar la fecha de todos los proverbios,

podemos creer que muchos de ellos fueron puestos por escrito en la
época de Salomón (siglo X a.C.). No hay ratón para dudar que los
encabezamientos de las secciones 10:1-22:16 y 25-29, son veraces al
atribuir los proverbios a Salom6n. El movimiento sapiencial floreció
durante los tiempos de la monarquía, y de ese modo el primitivo núcleo
se fue enriqueciendo, particularmente en los tiempos de Ezequías (el
siglo VIII a.C.). Proverbios 25.1 deja en claro que el libro no pudo terminarse antes
del tiempo de Ezequías (ca. 715-686). Los últimos dos capítulos bien pudieron
agregarse durante el exilio, o poco antes del exilio (ca. 500). Lo más probable es
que los capítulos 10-29 se haya agregado durante los dos siglos siguientes. El siglo
V es una fecha razonable para la edición final, aunque la mayor parte del
contenido pertenece a una fecha temprana: la mayoría de los proverbios
individuales y aun los discursos más extensos datan de mucho antes del exilio

COMPAGINACIÓN DEL LIBRO.

El libro de Proverbios parece contener por lo menos ocho colecciones separadas,

que se distinguen entre sí por un subtítulo introductorio o un cambio notorio en
el estilo literario.

Importancia de la sabiduría (1.7-9.18).

Proverbios de Salomón (10.1-22.16).

Palabras de los sabios (22.17-24.22).

Dichos adicionales (24.23-34).

Proverbios de Salomón copiados por los hombres de Ezequías (25.1-29.27).

Palabras de Agur (30.1-33).

Palabras de Lemuel (31.1-9).

POSICION EN EL CANON

De acuerdo con una declaración en el Talmud (Shabbath, 30b), existía cierta duda
entre los rabinos acerca de la canonicidad de Proverbios. La declaración dice: “y
también trataron de esconder el Libro de Proverbios, porque sus palabras se
contradecían unas a otras. ¿Y por qué razón no se escondió?”. Enseguida viene la
declaración que Eclesiastés también se examinó y se encontró satisfactorio. La
supuestas contradicciones en Proverbios fueron las declaraciones “nunca
respondas al necio en conformidad a su necedad” (26:4) y “responde al necio
según su necedad” (26:5). Luego la declaración continúa, “no existe ninguna
dificultad; una se refiere a las cosas de la Ley y la otra a los asuntos seculares”.
Apenas es justificado que se preste seria atención a la objeción rabínica a la que
se hace mención en este pasaje Talmúdico. En la Biblia hebrea, Proverbios está
colocado entre los Salmos y Job, pero en la Septuaginta y en la Vulgata los Salmos
están colocados entre Job y Proverbios.

TEOLOGÍA EN EL LIBRO DE PROVERBIOS.

Aunque la literatura sapiencial se basa en las observaciones, evaluaciones y

reflexiones en torno a la vida diaria, el análisis ponderado de sus
fundamentos revelan un buen sostén teológico, de acuerdo con los intentos de
definición que se presentan en el libro de los Proverbios. Si, en efecto, «el
principio de la sabiduría es el temor del Señor» (Pr 1.1-7), entonces esas
reflexiones en torno a las dinámicas existenciales y las realidades de la
cotidianidad se fundamentan en un andamiaje teológico fuerte, firme y
definido. El objetivo de la sabiduría, según los Proverbios, es presentar una serie
de instrucciones y enseñanzas que permita a las personas alcanzar, disfrutar y
compartir valores de gran importancia práctica en la vida, como la justicia, el
respeto, la equidad, el perdón y la rectitud. En este sentido, la sabiduría se
relaciona con el conocimiento pertinente y adecuado que nos permite vivir a la
altura de esos valores éticos y principios morales. Y consiste, la sabiduría, en el
conocimiento pleno de lo que se debe hacer para afirmar y celebrar la vida en
justicia y rectitud. Un aspecto de grandes virtudes espirituales e importantes
implicaciones teológicas es la elevación de la sabiduría a especiales niveles
divinos. En efecto, la sabiduría es eterna (Pr 8.21-31), pues existe desde siempre,
desde antes del principio y de los orígenes de la tierra. Además, esa sabiduría, que
existe desde el comienzo de la historia y la humanidad, colabora en el
fundamental proyecto de creación divina.
Con estas reflexiones y presentación de la sabiduría, la teología en la Biblia
hebrea llega a un nivel extraordinario y óptimo de desarrollo filosófico, que,
en efecto, preparó el camino para la personificación del Verbo de Dios.
Aunque algunos estudiosos consideran que Proverbios es principalmente
un libro de sabiduría humana, un examen esmerado del texto
revela que contiene mucha teología. El monoteísmo es un hecho en todas
partes del libro. Se emplea con frecuencia el título del Dios del pacto,
Yahveh o Jehová.
TEMAS DE LOS PROVERBIOS
El concepto de la sabiduría: es el mas importante y el escritor emplea varios
términos que pueden ayudarnos a definir lo que es la esencia de la sabiduría
Doctrina (heb. "musar" 1:2) es mejor traducido "instrucción" (BJ,
DHH) Y "disciplina" (NVI). Este vocablo se usa a menudo con otro término,
"tokahat" ("reprensión" 1:23; "corrección" 3: 11); así que incluye el elemento de
disciplinar. Habla de algo que se adquiere esforzándose, lo que es tanto una
cualidad de carácter moral como un conocimiento intelectual.
Conocer razones prudentes ("bina", 1:2b; "tebana" 2:2). La idea prominente de
estas palabras es "entendimiento", "percepción" o "discernimiento". Se usan
muchas veces con la preposición "entre".
Prudencia ("masquil", 3a), se refiere a "perspicacia", "buen sentido" o "sabiduría
práctica"
Sagacidad ("orma") ... cordura ("meizimma", "discreción", "reflexión"), Esta
clase de sagacidad capacita a la persona para prever situaciones y hacer planes
para solucionar problemas. Puede ser usada para el bien o el mal.
Saber ("da'at" "conocimiento") ... capacidad ("leqah", "aprendizaje"), 5. La
palabra (da'at) no enfatiza tanto una mente con grandes conocimientos, sino el
conocimiento de la verdad y de Dios mismo (2:5; 3:6). La última recalca que la
doctrina es algo dado y recibido o adquirido.
Cómo obtener la sabiduría. El escritor invita a todo el mundo a venir al banquete
de la sabiduría: a los jóvenes, los ingenuos, los sabios, incluso a los necios (9: 1-6).
Aunque es gratuita, no es para desperdiciarla; es para "los que caminan
rectamente", los "santos de Dios" (2:7-9).
LAS DISTINTAS FORMAS DE LOS PROVERBIOS
En la estructura de los proverbios individuales se encuentran las ideas
de orden, normas, reglas, valores y proporción debidas. El estudio de las
formas trae a luz la identidad o equivalencia de algunas cosas, la falta de
identidad de otras, la diferencia entre la apariencia y la realidad, factores
en común y características, causa y consecuencia. También se encuentra
lo que es contrario al buen orden: lo irregular, lo absurdo, la paradoja y
lo imposible.
 La forma que señala la identidad, equivalencia o asociación invariable,
contiene la idea de que, "Esto es realmente o siempre aquello".
 La forma de contraste o paradoja. Tiene la idea: "Esto realmente no es
aquello", o ''No todo esto es aquello".
 La forma de similitud, analogía o tipo. "Esto es (o es similar) como
 aquello." Algunos ejemplos bíblicos son "Como el agua fría al alma
sedienta. así son las buenas nuevas de lejanas tierras" (Pr 25:25);
 La forma que hace hincapié en lo que es contrario al buen orden y asi fútil
o absurdo. A los hebreos les gusta formular preguntas burlonas o de
escarnio.
 La forma que clasifica y caracteriza personas, acciones o situaciones. En el
libro de Proverbios se encuentran muchas caracterizaciones: la del
burlador, del perezoso, de la esposa reñidora y del necio. "El simple todo lo
cree; mas el avisado mira bien sus pasos" (14:15); "El burlador no escucha
las reprensiones" (13:1)
 La forma que da valor, valor relativo o prioridad, proporción o grado. "Este
vale ése"; "Esto es mejor que aquello"; "Primero esto y luego eso". Algunos
 ejemplos bíblicos son: "Mejor es el pobre que camina en integridad, que el
de perversos labios y fatuo" (Pr 19: 1); "Mejor es el pobre que el
mentiroso" (19:22)
 La forma que habla de las consecuencias del carácter y conducta humanos.
Algunos ejemplos encontrados en Proverbios son: "El corazón alegre
hermosea el rostro; mas el dolor del corazón el espíritu abate" (15:13);
El libro de Proverbios encaja en la historia bíblica al dar instrucción práctica a los
jóvenes (y a todos los que escuchan) para ayudarlos a seguir en los caminos del
Señor y para tener una vida provechosa y fructífera en la tierra.

PROBLEMAS TEXTUALES O DE TRADUCCIÓN.

Algunas omisiones y añadidos en el libro de proverbios que no corroboran con
manuscritos fidedignos.
OMISIONES (AÑADIDO EN TEXTO MASORETICO)
• PROVERBIOS 4:7
• PROVERBIOS 8:33
• PROVERBIOS 11:4
• PROVERBIOS 15:31
• PROVERBIOS 18:23-24
• PROVERBIOS 19:1-2
• PROVERBIOS 20: 14-19
• PROVERBIOS 21:5
• PROVERBIOS 22:6
• PROVERBIOS 23:23
• PROVERBIOS 25:1 (AÑADIDO TAMBIEN EN LXX)
BIBLIOGRAFIA

Hoff, P, 1998, Libros Poéticos, EE.UU., Editorial Vida, Pag 190-198, 224-225

Young, E., 1era edición, 1977, Con Permiso de Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
Grand Rapids, Michigan, pag 356-365

Pagan, S., Libros Poéticos y Sapiensales Editorial Clie, España, Pag 100-108